<论语>学而篇第一段的疑问?

1.1.7学而篇七

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

官译：夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用“这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了”

子夏，姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁。“贤贤易色”两个贤字，第一个贤字作动词用，尊重。第二个贤字是名词，指贤人——学问修养好的人。“易色”，官译为看清女色，老baby感觉不太合理，因为这和孔子一贯仁的思想不一致。还有一种翻译是，把“贤贤易色”看作是择偶的标准，择偶要爱其贤轻其色，或娶妻娶德不娶色貌。这种貌似挺有道理的，但老baby也不赞同，因为《论语》并不是只讲伦理的一本书，我们整个“学而篇”都有一个宗旨，这个宗旨是“学”。所以我将这边的“色”翻译成态度、形色。“贤贤易色”的意思为我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。

“事父母能竭其力”，“其”就是自己。“事父母”是孝道，孝发乎天性，尽孝要毫无保留。“竭其力”是竭尽自己的所能，就是孝道。

“事君能致其身”，这个“君”即可以看作是君主、皇帝，也可以看作是对某某朋友的尊称，“致其身”就是竭尽自己身、心的力量。

“与朋友交，言而有信”你既已答应帮忙朋友完成一件事，就一定要尽心，做到言而有信。

“虽曰未学，吾必谓之学矣”尽管这个人没有读过一天书，我一定说这人真有学问。

所以老baby对整句话的翻译为：

看到好的人能肃然起敬，在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母。在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，所谓许身为国。与朋友交要讲信用，即使这个人没有读过一天书，但能做到上面的几点，我一定说这个人真有学问。

1.1.8学而篇八

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

官译：孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严，即使读书，所学也不会牢固。行事应当以忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错，要不怕改正。”

“君子不重则不威，学则不固重”，“重”是庄重、自重；威，威仪；固，固陋。君子如果不自重，就有失威仪，这种人做学问也不会稳固。

“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”亲近忠信之人，不要认为你的朋友不如你，要尊重每一位朋友，发现自己的缺点，就不要怕改过。

这一段话很多人会将“无友不如己者”误译成不要同不如自己的人交朋友，这是错误的，孔子的思想没有这么势利，与“三人行，必有我师”的理念相违背。所以整句话，上面教你尊重自己，下面教你尊重别人。

2021.12.12，今天就分享的两章有点晚，因为老baby昨晚通宵加班了，有兴趣的小伙伴可在评论处留言，谢谢。

到这里，《论语》的学而篇就都读完了，再花时间整理一下学而篇的主要观点。

为人

1. 做学问要经常复习、实践；不要害怕犯错，勇于改正；“如切如磋，如琢如磨”，追求极致。

我们可以梳理出做学问的一个脉络。首先要乐于学习，但是只吸收知识，不反思和实践，就会沦为知识的录音机：虽然能说出来，但其实并不知道真正的含义。
其次，在实践的时，总会犯各种错误，应当正视自己犯的错误，不要怕犯错。“

• 失败乃成功之母”并不是心灵鸡汤。
• 追求真理的道路不是一条康庄大道，而是会不断遇到各种歧路。
• 我们往往很难判断选择哪条路是对的，所以只有不断尝试。
• 经过长时间努力，发现自己走到了歧路里，也不要沮丧，你最大的收获就是排除了一个错误答案。
• 而你在歧路里探索的过程，也能够积累很多经验，而且往往是能够让你避免再走歧路乃至到达终点的经验。例如，之前讲过牛顿花了20年研究神学和炼金术的事情，很多学者认为牛顿在用数学分析神学和炼金术的经验，为他后来写出《数学原理》提供了极其关键的作用。

最后，要有一颗追求极致的决心，这样才能在做学问的路上不懈怠、去伪存真，不断的逼近真理。

2. 孝悌是仁的根本，要慎终归远。

孝是儒家文化的核心思想，是维系华夏文明繁衍至今、凝聚中国社会的重要力量。对于父辈的孝敬和对于先祖的感激和缅怀，不仅是符合人类本性、本心的美好行为，更能够起到鞭策自己、慎言慎行、把优秀的传统文化传递下去的作用。人类是一种需要意义的动物，宗教、哲学、科学、孝道都是一种意义。意义能够帮助我们在这个复杂的世界中，保持初心，不至于陷入迷茫和困惑。
愚孝是儒家在特定历史背景下的产物，在当代社会完全不需要为其辩驳，但我们不能因噎废食，把“孝”一棒子打死。否定孝就相当于否定父母对你的投入，否定了血缘和情感的价值，这样的社会将会多么冷漠。
不必百依百顺，在父母身上多花一些时间和精力，多投入一点感情，面对求助和唠叨多一点耐心，就是孝。

3. 君子要修身，温良恭俭让；做事敏捷，说话谨慎；不能贪图享受、贪恋女色；贫穷也能怡然自得，富贵也能爱好礼仪。

我们要修养自己的德行，在性格温和、为人善良、处事恭敬、生活节俭、待人谦让五个方面下功夫。

具体来说，克服我们的拖延症，不要拖沓，说做就做；脱掉键盘侠的外衣，不要说空话，要言之有物。不要贪图享受，衣服能够保暖、食物能够饱腹、房屋足够居住、出行足够便捷就可以了。如此才能够专心致志，不会掉入消费主义陷阱。对待异性，要看重ta的德行，不要贪恋美色。“好看的皮囊数万一身，有趣的灵魂万里挑一”。在现代医美和滤镜加持下，很容易塑造出俊男美女，但是契合自己的、有趣的灵魂却可以不可求。当你在婚恋市场对着照片挑三拣四，当你为偶像应援打榜的时候，不妨想想是否值得。

不要在意自己的物质财富，更宝贵的是精神财富和修养。德行高尚虽贫仍让人高山仰止，比如张桂梅、张鹏程校长。道德败坏有家财万贯也守不住。

4. 言行要谨慎、诚实、厚重，不要巧言令色，否则就是是不仁的。

做人要谦虚谨慎，诚实厚重，不要让自己成为巧言令色的人，也要小心这种人。对于巧言令色的不仁之人，本篇也多有论述。

5. 要见贤思齐，以贤人为友。

我们首先要善于发现身边的贤人。什么是贤人呢？就是在如上四个方面上做的好的人。
其次，对待贤人，我们要把他当做一面镜子，通过他的言行观照出自己的不足。
再次，当发现自己的不足时，不应该羡慕乃至嫉妒贤人，而是要行动起来，向贤人看齐，改正自己的不足。长此以往，自己也会越来越贤德。
最后，当我们也成为一个不错的人之后，就可以跟贤人结交了。“近朱者赤，近墨者黑”，二者能够互相砥砺，共同进步。

处事6. 对待朋友，在符合道义的基础上讲诚信。

我们对待朋友，一定要讲诚信。诚信是自己待人最好的名片。换位思考，我们自己肯定也不想和不诚信的人打交道，答应的做不到，不仅坏事，更浪费感情。古今中外，因为待人以诚而被传颂的人，数不胜数。但是对朋友承诺、践行诺言之前，一定要注意他的所求和你的所为是建立在道义基础上的。不讲道义的承诺，比如所谓“江湖好汉”的结拜、贪官污吏的拿人钱财替人办事等等，反而比失信造成更大的恶果。

7. 不必在意别人是否了解自己，要努力去了解别人。

我们在为人处事的时候，都容易陷入自己的逻辑，站在自己的角度自说自话，完全不管别人是否能够理解自己。

比如前几年网上的“蓝白”和“黑金”裙子之争，明明眼见为实的一张图片，但是在不同人眼里颜色就是不一样的。网上两派炒作一团，都觉得对方莫名其妙。然而实际上大家都没有错，只不过视觉细胞的优势类型不一样。

那么推而广之，我们在语言交流中，又存在多少的“蓝白”、“黑金”的分歧？

想要破除“文字障”，就要求我们有一颗同理心，能够去了解别人，从别人的角度去理解并表达观点，让对方能够更准确地接收自己的意思。比如，我们在教育小孩的时候，不要站在成人的角度，因为孩子的一点不合心意就发脾气。比如孩子在墙上画画，一个成人这么做是“乱涂乱画”，对孩子则可以询问他问什么要在墙上画？也许你可以发掘他画画的爱好、天赋，引导他在纸上画，然后裱起来挂在墙上不是更好吗？在家庭、工作、社会沟通中都是这样，我们的目的是把事情办成，那么就需要努力去了解别人。对于别人是否了解自己，不要在意。就如前章所说，当大部分人都不理解你的所做作为时，你可能走在通向真理的路上。

8. 为人办事要尽职尽责恪守信用。

做人最高的评价之一是靠谱。那么只有在办事的时候尽职尽责，信守自己的承诺，才能够称得上靠谱。
我们为自己办事尽心尽力容易，但是为别人办事的时候就难以做到了。别人不可能完全了解你的能力，也不可能一直盯着你做事。因此做事就有了弹性。

比如经常让老百姓头疼的公务员，愿意为你解决则事事顺畅，不愿意为你办事则拖拖拉拉。还有我们身边总有一些同事，天天貌似都在加班，但是就是不出成果，往往态度问题居多。

如果办事不能尽职尽责，可能别人一时不能把你如何。但实际你在透支自己的人生信用，越到后来越没人想跟你合作。

9. 要爱众人，节约人力和财政。

我们在这个世界上，要怀有一颗爱众人的心。在家庭，要爱自己的父母、孩子、亲友；在职场，要爱自己的同事和团队；在社会，要爱我们的同胞和国家。
想要被这个世界善待，首先要善待这个世界。我们在这个世界是躬身入局的人，我们对待人、事、物的态度，都会反过来作用于我们。

• 当你看不起、仇视一个人的时候，你在与他交往时候，情绪自然而然就会流露出来，那么他会因为你的负面情绪而产生相同的情绪，然后进一步让你感受到他的负面情绪……如此反复，你们可能就成为了仇敌。
• 我们对一件事情，如果缺乏必胜的信念，那么十有八九做不成。以弱胜强就是如此发生的。比如历史上的破釜沉舟、背水一战、淝水之战，弱者的求胜的决心远超强者，就能创造历史。
• 我们对一件物品，刚买时喜爱的不得了，怎么看怎么好；过了一段时间，激情消退了，也就没有那么好；一旦发现有一点不合心的地方，就怎么看怎么不好；好多人都说好，我们就又觉得顺眼。

有了对众人的爱之后，就要付诸行动，要谨慎的做决策，节约人力、物力、财力。逼迫员工996、鲁莽的做决策、铺张浪费等都非“使民以时”。

10. 要遵守礼仪，以和为贵。

周礼早已过时，但是守礼永不过时。家庭有家庭伦理，职场有职场规范，外交有外交礼节、社会有伦理道德、经济有生产关系等，这都是规范我们的礼。

有了礼，并遵守礼，每个人才能各行其是，社会才能井然有序。制定“礼”的原则在于和谐，让个人、家庭、企业、社会都能够和谐相处。因此激化矛盾的“礼”要修正，比如共同富裕，想必动了很多人的蛋糕。但是其实有利于社会和谐的，那么就应当推行，我们就应当遵守。那么“礼”是否剥夺了人的自由呢？恰恰相反，是“礼”赋予了我们自由。剥夺了非法伤害他人性命、身体的自由，我们才能够安全地生活；剥夺了通过非法手段攫取财富的自由，比如毒品、军火、假货等，我们才能安稳的生活；剥夺了偏激的言论自由，我们才能不被肆意的辱骂、煽动、误导……用科学的角度说，“礼”能够对抗熵增，让一切变得有序。看看那些“礼”最薄弱的国家，往往是战乱、腐败、贫穷、疾病最严重的国家。

当然，有子也提醒我们，不能“知和而和”，为了和而不守礼，反而会造成多的混乱。比如徇私枉法等。

此外，还有一个非常大的误区，“礼”与“和”固然重要，但是不能陷入极端。否则就是固化或者完全避免矛盾，在这样的社会里，是很难有创新和机会的。近代文艺复兴、工业革命、信息革命都是在动荡、冲突中诞生的。

• 欧洲中世纪的神权压迫，加之黑死病的肆虐，让人们对上帝产生了怀疑，开始思考，进而催生了文艺复兴。
• 欧洲分为大大小小的王国、公国。国王领主之间为了争夺领土和资源冲突不断。有学者认为，17世纪科学革命爆发，对炮弹弹道轨迹的研究刺激了牛顿力学和现代数学，对提升火药威力的研究刺激了现代化学，进而产生了工业革命。
• 计算机、卫星、核能等重大发现，都是在二战及冷战期间，国家之间为了对抗而研究的，极大促进了量子学、信息学、材料学、动力学等基础科学的发展，从而爆发了信息革命。

因此不要害怕冲突和错误，真理越辩越明。当我们找不到方向时，就要适度打破“礼”和“和”，通过试错乃至犯错催生创新；一旦找到正确方向，那就迭代“礼”适应新的发展需求，齐心协力向目标努力。
学而篇阐述了为人处事的道理，虽然时隔2000余年，但是其底层逻辑结合今人今事，仍是具有借鉴意义的。