明鑑‧詠日月潭
白鶺鴒飛過lalu島的肩胛時
天方才醒轉過來
把月潭的水波留給昨夜咀嚼
而茄苳樹則迎著朝陽
以日潭為鏡
在晨風中梳理亂髮
彷彿白鹿還奔馳於潭畔小路
翻過山，越過嶺，在山桂花的指點下
眼前奔入一泓明珠
這才睜開了卲族的天空
三百年來，風來過，雨來過
水草搖曳，把日精月華
送到祖靈paclan安居的lalu
這一切，老茄苳以年輪清楚銘刻
潭畔的山櫻或許也依稀記得
蔓草中深烙的卲人腳印
如何狂奔如何匍匐如何抬起而又跌落
一樁樁心事，且交玉山古月鑑照
明潭本是卲族家鄉
今為台灣靈魂之窗
什麼樣的傳說最能體現日月潭的山光水色？什麼樣的故事最能凸顯日月潭豐厚的人文歷史？現代詩人向陽以詩作《明鑑‧詠日月潭》讚揚日月潭之美時，探詢了當地原住民族「邵族」在時空更迭下的足跡，其實明鑑邵族在壯闊山水間所創造的和諧天堂，亦能使我們深刻體會泳渡日月潭的美與力量。
根據邵族傳說，原居於阿里山的邵族祖先外出狩獵時，追逐一隻白色水鹿，翻山越嶺來到日月潭後，白鹿便消失於一片濃霧中，霧氣散去後，他們仍不見白鹿蹤影，卻意外發現這處山水圍繞、土地豐饒的世外桃源，遂返家率領族人移居至「拉魯島（光華島）」。甫至拉魯島的邵族人即在島上的茄苳樹下祈願，希望後代子孫能如繁密的茄苳葉生生不息。爾後邵族長居此地，並以邵語「拉魯島」稱呼這片新家園，意指「心中聖島」，族人亦深信邵族的最高祖靈Paclan即住在島上的茄苳樹上。
1918年，日本殖民政府在日月潭展開水力發電廠的興建計畫，邵族人被迫離開「拉魯島」，遷徙至「伊達邵（德化社）」。移居「伊達邵」生活的邵族人，常在划獨木舟外出捕魚時，帶領族中少年返回「拉魯島」，省視過去的家園。此外，捕魚維生的生活模式亦使游泳、潛水、製造與操作獨木舟成為邵族人基本且重要的技能，所以邵族青年在成年時即需以泳渡、划獨木舟之方式，前往「拉魯島」感謝祖靈的庇佑，順利往返之青年，就可成為具備體能、耐力與勇氣的邵族勇士。此舉不但是早期邵族成年禮的重要儀式之一，亦可視為泳渡日月潭之始。
1983年，南投縣政府為彰顯日月潭與邵族文化之密切關聯，舉辦了首屆「泳渡日月潭」活動。其實泳渡活動舉辦的九月，正適逢了邵族於農曆八月份所進行的豐年祭。每年「泳渡日月潭」前，邵族的女祭司「先生媽」也會至「拉魯島」進行祈福儀式，向邵族的祖靈致意，祈願活動平安順利。
今年9月中旬，我們的孩子也將參與「泳渡日月潭」盛事，希望在
註：《明鑑—詠日月潭》出自「向陽詩房」http://hylim.myweb.hinet.net/xiangyang/p1d-7.htm
