【真理教室】上帝同在與賜福的提醒/文 亮 牧師
經文：創世記35:1-15
神對雅各說：「起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。」他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各；雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。他們便起行前往。神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒伯特利 (就是伯特利之神的意思)；因為他逃避他哥哥的時候，神在那裡向他顯現。利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下；那棵樹名叫亞倫巴古。雅各從巴旦亞蘭回來，神又向他顯現，賜福與他，且對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」這樣，他就改名叫以色列。神又對他說：「我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」神就從那與雅各說話的地方升上去了。雅各便在那裡立了一根石柱，在柱子上奠酒、澆油。雅各就給那地方起名叫伯特利。
你喜歡收到禮物嗎？相信大多數人都喜歡收到禮物！但如果是別人跟你要禮物呢？那就不見得喜歡了，除非那人是你所愛的人，否則心裡可就很多想法了。如果你是送禮物給自己所愛的人，從你所送的禮物，就可以表達你多麼愛他，或是多麼在乎他！從雅各和上帝之間的互動，從祂應許賜給雅各的祝福，就可以看出耶和華多麼愛雅各，給予他的祝福是何等大，遠超過雅各對上帝的愛。
雅各曾經在伯特利遇見耶和華，並許願：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」（創世記28:20-22）在這看似虔誠禱告的背後，卻也看到雅各對上帝有條件的回應，上帝必須先做點什麼，他才願意接納並奉獻給祂。相較於上帝給雅各的賜福：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」（創世記28:13-15）顯然上帝給雅各的祝福，是超過雅各所配得的。
一轉眼，二十年過去了，雅各似乎忘記他跟上帝所立過的約。雅各逃離拉班家已有一段時日，過去二十年來，上帝的確使他有吃、有穿、有更多屬於自己的產業，也使他能順利離開拉班家，踏上返回父家之路，但雅各卻似乎忘記他答應上帝的事～「確立他所要敬拜事奉的神」、「記念上帝為他成就的應許」、並「向神奉獻他的感恩」。雅各可能忘記了他答應上帝的事，但是上帝沒有忘記。我們也可能忘記自己曾經對上帝做過的禱告，特別是會忘記承諾上帝的那部分，卻不會忘記我們跟上帝要的部分。但是上帝會記得我們對祂的承諾，也絕對記得祂對我們的應許。即使我們像雅各一樣忘記了自己對祂的承諾，祂還是不會改變祂對我們的應許。然而，上帝還是會提醒我們，為要我們繼續走在祂命定的道路上、為要給我們更好的應許和祝福，祂必須不斷地用各種方式提醒我們，免得我們偏行己路，落入罪惡的網羅。
雅各一家人離開拉班家之後，漸漸地跟迦南地的人民混居生活，導致底拿受到傷害，弄到西緬和利未去屠殺希未人，樹立了許多仇敵。但這個民族是上帝所揀選的，如果雅各一家人不能重新調整他們的生活、不能將自己分別為聖，那麼，不是上帝所立過的約不能兌現，而是雅各縱容自己和家人，所以失去了成就上帝應許和祝福的條件。上帝的約並不會徒然廢去，但若我們失去了承受所立之約的條件，上帝就會等候我們、提醒我們，直到我們滿足了上帝所立之約的條件，才會使祝福回到我們身上。上帝為了要讓祂所應許的約，成就祝福在雅各和他後裔的身上，因此，祂主動提醒雅各，希望雅各能回應並進入上帝所命定的祝福中。
上帝主動對雅各說話，並主動告訴雅各兩件事，或說祂主動對雅各提出兩項要求，為的是要雅各能藉此回應神，好滿足承受應許之約和祝福的條件。今天，上帝也同樣地提醒我們這兩個原則，若要領受上帝祝福、承受上帝應許之約，至少應該像雅各一樣在兩方面具體地回應神：
經文：創世記35:1-15
神對雅各說：「起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。」他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各；雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。他們便起行前往。神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒伯特利 (就是伯特利之神的意思)；因為他逃避他哥哥的時候，神在那裡向他顯現。利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下；那棵樹名叫亞倫巴古。雅各從巴旦亞蘭回來，神又向他顯現，賜福與他，且對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」這樣，他就改名叫以色列。神又對他說：「我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」神就從那與雅各說話的地方升上去了。雅各便在那裡立了一根石柱，在柱子上奠酒、澆油。雅各就給那地方起名叫伯特利。
你喜歡收到禮物嗎？相信大多數人都喜歡收到禮物！但如果是別人跟你要禮物呢？那就不見得喜歡了，除非那人是你所愛的人，否則心裡可就很多想法了。如果你是送禮物給自己所愛的人，從你所送的禮物，就可以表達你多麼愛他，或是多麼在乎他！從雅各和上帝之間的互動，從祂應許賜給雅各的祝福，就可以看出耶和華多麼愛雅各，給予他的祝福是何等大，遠超過雅各對上帝的愛。
雅各曾經在伯特利遇見耶和華，並許願：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」（創世記28:20-22）在這看似虔誠禱告的背後，卻也看到雅各對上帝有條件的回應，上帝必須先做點什麼，他才願意接納並奉獻給祂。相較於上帝給雅各的賜福：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」（創世記28:13-15）顯然上帝給雅各的祝福，是超過雅各所配得的。
一轉眼，二十年過去了，雅各似乎忘記他跟上帝所立過的約。雅各逃離拉班家已有一段時日，過去二十年來，上帝的確使他有吃、有穿、有更多屬於自己的產業，也使他能順利離開拉班家，踏上返回父家之路，但雅各卻似乎忘記他答應上帝的事～「確立他所要敬拜事奉的神」、「記念上帝為他成就的應許」、並「向神奉獻他的感恩」。雅各可能忘記了他答應上帝的事，但是上帝沒有忘記。我們也可能忘記自己曾經對上帝做過的禱告，特別是會忘記承諾上帝的那部分，卻不會忘記我們跟上帝要的部分。但是上帝會記得我們對祂的承諾，也絕對記得祂對我們的應許。即使我們像雅各一樣忘記了自己對祂的承諾，祂還是不會改變祂對我們的應許。然而，上帝還是會提醒我們，為要我們繼續走在祂命定的道路上、為要給我們更好的應許和祝福，祂必須不斷地用各種方式提醒我們，免得我們偏行己路，落入罪惡的網羅。
雅各一家人離開拉班家之後，漸漸地跟迦南地的人民混居生活，導致底拿受到傷害，弄到西緬和利未去屠殺希未人，樹立了許多仇敵。但這個民族是上帝所揀選的，如果雅各一家人不能重新調整他們的生活、不能將自己分別為聖，那麼，不是上帝所立過的約不能兌現，而是雅各縱容自己和家人，所以失去了成就上帝應許和祝福的條件。上帝的約並不會徒然廢去，但若我們失去了承受所立之約的條件，上帝就會等候我們、提醒我們，直到我們滿足了上帝所立之約的條件，才會使祝福回到我們身上。上帝為了要讓祂所應許的約，成就祝福在雅各和他後裔的身上，因此，祂主動提醒雅各，希望雅各能回應並進入上帝所命定的祝福中。
上帝主動對雅各說話，並主動告訴雅各兩件事，或說祂主動對雅各提出兩項要求，為的是要雅各能藉此回應神，好滿足承受應許之約和祝福的條件。今天，上帝也同樣地提醒我們這兩個原則，若要領受上帝祝福、承受上帝應許之約，至少應該像雅各一樣在兩方面具體地回應神：
一、 為神築壇：重新確立與神分別為聖的關係
上帝要雅各築一座壇，卻沒有告訴他要獻上什麼祭物？這是一件很有趣且值得深思的事。沒有交代祭物，那祂要雅各築祭壇的目的何在呢？由此可見，對上帝來說，祭壇比祭物更重要。因為，祭壇預表的是獻祭的「心志」，是我們對上帝奉獻的基礎，也可以說是對上帝奉獻這件事，本質上的一種認知，而祭物是奉獻的「心意」，是附加於祭壇上的奉獻。因此，若沒有祭壇的心志，再多的祭物神也不見得蒙上帝悅納。先知彌迦曾說：「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？」（彌迦書6:7）上帝要雅各重新確立他對耶和華神的關係，透過築祭壇確立他對上帝奉獻的心志，如果雅各沒有重新確立與神分別為聖的關係，那祭物對上帝來說就沒有什麼太大的意義了。
上帝要雅各重新確立與耶和華神的關係～明確知道祂是哪一位神，而不是依附在迦南的外邦信仰之下的神。當年迦南的神很多，祭祀的方法也很多，拉班家裡也有神像，但顯然祭祀對象不是耶和華。雅各受其文化影響，不會不懂得祭祀，就像我們大多數人都懂得燒香、拜拜、燒紙錢……。然而，神並不要雅各延續過去的信仰或持守那些虛假之神的觀念，祂希望雅各能重新認識耶和華，能正確地真認識祂，知道如何分別為聖、與祂建立新的關係。所以，上帝主動要雅各為「向你顯現的那位」神築壇，不是聽說的那些神，不是被造、被雕刻的神；更不是憑空想像出來的神，而是向你顯現的、真實的、又實實在在保守你的那位耶和華上帝！即使你不知道祂長什麼樣子，但你絕對知道祂的存在，你也絕對知道祂的能力及祂對你的愛。
上帝沒有指示雅各築什麼樣子的壇，這跟摩西帶領百姓出埃及後所得到的啟示不同。曠野時期，上帝啟示了會幕和祭壇等所有獻祭相關物件的樣式、材料和尺寸。但這裡並沒有告訴雅各這些，因為上帝要的不是外在的祭壇，而是雅各內心對上帝的敬畏、委身、心志和獻上。雅各被提醒之後，他的回應是立刻除掉家族裡所有的外邦神，包括神像（代表那些虛假之神的本身）、耳環（代表跟那些虛假之神和宗教有關的任何事物，因為當時許多人會把象徵宗教或鬼神的圖騰刻在耳環上），確認只有一位獨一的神，才是他要敬拜的對象。雅各的舉動給我們很大的啟示和提醒，一旦確立與上帝唯一的關係，就絕不留戀過去的信仰或是為自己留一手（留後路），抱著腳踏兩條船的心態～萬一耶和華神不夠靈，還有其他神明可以保佑。今天，一些基督徒不免還會落入其他宗教信仰的迷思，他們雖然信了耶穌，但還是脫離不了跟其他宗教信仰和鬼神的關係，一邊敬拜神、一邊期待財神爺給他財富，或是偶爾要算個命、看個流年、抽個籤，也不忘記看看星座、生肖、或是風水。我們有太多與外邦神牽扯的東西和事情，我們是否像雅各一樣，單單地敬拜神，就把所有跟其他鬼神相關的事物和習慣除得乾淨俐落？！你能想像一個男生，跟一個所愛的女生結了婚，但身邊都帶著前女友的照片、戒指、紀念品嗎？那麼我們就會罵那個男生、瞧不起他，但是我們歸了耶穌基督作祂的新婦之後呢？好好檢視一下我們生活中，是否還有以前（過去宗教信仰）的東西，是否為了愛我們的耶穌基督，就像雅各一樣完全潔淨、除掉？
雅各不但要求家人把所有神像和跟外邦信仰有關的東西除掉，他也要求家人要沐浴、更衣自潔。如果說除掉外邦神像，是潔淨外在的生活環境有形有體的事物，那麼自潔就是潔淨內心無形的污穢和罪惡了。自潔，似乎並不是上帝主動提出的要求，而是雅各自己對家人發出的要求，或許是因為雅各知道這位神與其他眾神不同的神聖性。某個程度上，當年並沒有律法告訴雅各如何算是自潔，雅各是以當時一般人所認為的潔淨方式，要求所有人沐浴、更衣，來表達對神的敬虔。顯然，上帝看中了雅各的原因，不是因為他們外在的沐浴和更衣，而是他們內心對神的敬畏和渴望潔淨的態度，遠比外在用什麼儀式來自潔更重要。
今天，我們如何自潔呢？如何潔淨我們的內心，而不只是外表呢？如果我們仍說自潔就是沐浴、更衣，那麼顯然我們就落入了表面的儀式或是敷衍的行動了。但自潔若是內心的事，我們還需要有外在的行為嗎？雅各的外在行為，顯示了他內心努力為神所作的改變，如果沒有外在的行動，我們又如何知道雅各整個家族，對自潔的要求是積極的呢？所以，外在行為是向世人顯明我們內心如何，顯明我們對神的用心，顯明我們內心所渴望的聖潔，也顯明我們對神的態度。現在我們雖不用沐浴、更衣來自潔，但基督徒仍要自潔來到上帝面前，因此，許多聚會都會以敬拜和禱告開始，就是為了要我們自潔來到上帝面前，若我們不能透過敬拜和禱告自潔，我們怎麼認為自己有資格來領受上帝的祝福呢？如果我們不認真地悔改和向神獻上，又怎麼認為自己有資格大剌剌地向上帝開口要祝福呢？
為神築壇的關鍵，真的不在於壇的形式，也非拘泥於祭物的內容，上帝要雅各為祂築壇的提醒，為要雅各能確立與耶和華神的神聖關係，除去外邦神及一切與異教相關的事物，也要雅各和所有家裡的人自潔，除去一切污穢來敬拜祂。那麼今天的基督徒呢？我們在生命中，為神築壇了嗎？我們真的敬畏耶和華～這位愛我們又救我們、幫助我們的上帝嗎？我們除掉外邦神並一切異教的物件和習俗了嗎？我們自潔來到上帝面前獻上自己了嗎？讓我們重新確立與神分別為聖的關係吧！
二、 為神改名：確立生命的核心價值、異象和目標
聖經中，並非每一個被神揀選與重用的人都被改名，但每次上帝要為一個人改名字的時候，一定有祂特別的呼召和旨意在其中，就像上帝將亞伯蘭改名為亞伯拉罕，乃是要他成為萬國之父。上帝為雅各改名字為以色列，為要讓雅各知道，靠自己努力抓取，到最後仍可能是個失敗者（雅各為「抓」的意思），但讓上帝掌權的生命，才可能得到最後的勝利（以色列有「上帝掌權與得勝」的意思，也有「與上帝角力得勝」之意）。有些人好奇，聖經上不是記著：「……你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」（創世記32:28）事實上，雅各並非真的得勝，雅各心知肚明，如果不是上帝手下留情，只摸了大腿窩一把就讓他瘸了，如果上帝再多摸兩把那還得了！
雅各絕對明白跟上帝摔角是無用的，即使看起來贏了上帝（今天很多基督徒以為可以威脅上帝、贏上帝，但事實上真是如此嗎？），但若不降服於上帝，人永遠不可能贏過上帝。「以色列」這個名字告訴雅各，只有緊抓著上帝不放、只有賴著上帝求恩典、只有倚靠上帝的幫助，他的未來人生才可能有所不同、有所盼望。因此，當雅各緊抓著上帝不放手，並祈求祂給予祝福時，上帝便對雅各重申祂的應許和立約：「我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」（創世記35:11-12）這也是上帝要把雅各（抓）改名為「以色列」（上帝掌權）的原因。
今天有些基督徒也會為自己改名字，有些人是因為不喜歡原來的名字，有些人只是希望換個好聽的，也有人希望自己像某個聖經人物……，但我們可能都搞錯了上帝為人改名字的真正目的，乃是要人回應祂對我們生命的呼召和命定，確立生命的核心價值、異象和目標。上帝要雅各改變他的名字，不是因為雅各不好聽，不是因為希望雅各換個名字可以像誰？（不然可以改成以諾、挪亞……），上帝要雅各記得他的新名字（改過的名字），不僅是希望他永遠記得唯有倚靠神才能得勝，更要雅各記得並承受上帝與祂所立的約、承接上帝給他的呼召和使命、承接上帝對他一生的計畫。而我們呢？無論我們要不要改名字，面對我們的生命，我們是否求問上帝：「祢對我的生命有什麼樣的命定和計畫？祢希望我的生命如何回應祢的呼召和使命呢？」然後，自己就像雅各一樣，在改名為以色列後，整個人生的態度、跟上帝的關係，有了明顯改變和翻轉。
當雅各改名為以色列後，他再次的立柱、澆油、奠酒……，在在向神表明他願意守約、委身，如果我們真明白上帝對我們生命的呼召和命定，我們會願意為上帝做什麼呢？我們能否在生命中，找到生命的核心價值、異象和目標，並開始為此而活，過不一樣的人生呢？你知道自己與上帝之間有立約的關係嗎？我們守聖餐，就是要紀念我們與耶穌之間所立的新約，不是嗎？在立約的關係中，我們要求上帝為我們履約，兌現祂給我們的承諾和祝福；那麼我們是否履約，兌現我們對神應有的回應和責任呢？如果我們自己不兌現承諾和履約，那麼我們怎能理直氣壯地要上帝兌現承諾呢？
我們不一定要像雅各一樣，真的去改變我們外在的名字；但我們必須像雅各一樣，從心裡明白和領受上帝對我們生命的計畫和命定，並回應祂、順服祂、跟隨祂、服事祂。因此，先去尋求祂、抓住祂，讓上帝給你祝福吧！或許我們就會像雅各一樣，領受上帝給我們的新名字，聽見上帝與我們所立的約，使我們的一生因上帝的同在，而有奇妙的翻轉和改變。
影音信息連結：https://youtu.be/Y-8Fb3p5veM
連結至官網查看湖光教會各媒體平台獲得最新消息：http://bit.ly/38TVivx
上帝要雅各築一座壇，卻沒有告訴他要獻上什麼祭物？這是一件很有趣且值得深思的事。沒有交代祭物，那祂要雅各築祭壇的目的何在呢？由此可見，對上帝來說，祭壇比祭物更重要。因為，祭壇預表的是獻祭的「心志」，是我們對上帝奉獻的基礎，也可以說是對上帝奉獻這件事，本質上的一種認知，而祭物是奉獻的「心意」，是附加於祭壇上的奉獻。因此，若沒有祭壇的心志，再多的祭物神也不見得蒙上帝悅納。先知彌迦曾說：「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？」（彌迦書6:7）上帝要雅各重新確立他對耶和華神的關係，透過築祭壇確立他對上帝奉獻的心志，如果雅各沒有重新確立與神分別為聖的關係，那祭物對上帝來說就沒有什麼太大的意義了。
上帝要雅各重新確立與耶和華神的關係～明確知道祂是哪一位神，而不是依附在迦南的外邦信仰之下的神。當年迦南的神很多，祭祀的方法也很多，拉班家裡也有神像，但顯然祭祀對象不是耶和華。雅各受其文化影響，不會不懂得祭祀，就像我們大多數人都懂得燒香、拜拜、燒紙錢……。然而，神並不要雅各延續過去的信仰或持守那些虛假之神的觀念，祂希望雅各能重新認識耶和華，能正確地真認識祂，知道如何分別為聖、與祂建立新的關係。所以，上帝主動要雅各為「向你顯現的那位」神築壇，不是聽說的那些神，不是被造、被雕刻的神；更不是憑空想像出來的神，而是向你顯現的、真實的、又實實在在保守你的那位耶和華上帝！即使你不知道祂長什麼樣子，但你絕對知道祂的存在，你也絕對知道祂的能力及祂對你的愛。
上帝沒有指示雅各築什麼樣子的壇，這跟摩西帶領百姓出埃及後所得到的啟示不同。曠野時期，上帝啟示了會幕和祭壇等所有獻祭相關物件的樣式、材料和尺寸。但這裡並沒有告訴雅各這些，因為上帝要的不是外在的祭壇，而是雅各內心對上帝的敬畏、委身、心志和獻上。雅各被提醒之後，他的回應是立刻除掉家族裡所有的外邦神，包括神像（代表那些虛假之神的本身）、耳環（代表跟那些虛假之神和宗教有關的任何事物，因為當時許多人會把象徵宗教或鬼神的圖騰刻在耳環上），確認只有一位獨一的神，才是他要敬拜的對象。雅各的舉動給我們很大的啟示和提醒，一旦確立與上帝唯一的關係，就絕不留戀過去的信仰或是為自己留一手（留後路），抱著腳踏兩條船的心態～萬一耶和華神不夠靈，還有其他神明可以保佑。今天，一些基督徒不免還會落入其他宗教信仰的迷思，他們雖然信了耶穌，但還是脫離不了跟其他宗教信仰和鬼神的關係，一邊敬拜神、一邊期待財神爺給他財富，或是偶爾要算個命、看個流年、抽個籤，也不忘記看看星座、生肖、或是風水。我們有太多與外邦神牽扯的東西和事情，我們是否像雅各一樣，單單地敬拜神，就把所有跟其他鬼神相關的事物和習慣除得乾淨俐落？！你能想像一個男生，跟一個所愛的女生結了婚，但身邊都帶著前女友的照片、戒指、紀念品嗎？那麼我們就會罵那個男生、瞧不起他，但是我們歸了耶穌基督作祂的新婦之後呢？好好檢視一下我們生活中，是否還有以前（過去宗教信仰）的東西，是否為了愛我們的耶穌基督，就像雅各一樣完全潔淨、除掉？
雅各不但要求家人把所有神像和跟外邦信仰有關的東西除掉，他也要求家人要沐浴、更衣自潔。如果說除掉外邦神像，是潔淨外在的生活環境有形有體的事物，那麼自潔就是潔淨內心無形的污穢和罪惡了。自潔，似乎並不是上帝主動提出的要求，而是雅各自己對家人發出的要求，或許是因為雅各知道這位神與其他眾神不同的神聖性。某個程度上，當年並沒有律法告訴雅各如何算是自潔，雅各是以當時一般人所認為的潔淨方式，要求所有人沐浴、更衣，來表達對神的敬虔。顯然，上帝看中了雅各的原因，不是因為他們外在的沐浴和更衣，而是他們內心對神的敬畏和渴望潔淨的態度，遠比外在用什麼儀式來自潔更重要。
今天，我們如何自潔呢？如何潔淨我們的內心，而不只是外表呢？如果我們仍說自潔就是沐浴、更衣，那麼顯然我們就落入了表面的儀式或是敷衍的行動了。但自潔若是內心的事，我們還需要有外在的行為嗎？雅各的外在行為，顯示了他內心努力為神所作的改變，如果沒有外在的行動，我們又如何知道雅各整個家族，對自潔的要求是積極的呢？所以，外在行為是向世人顯明我們內心如何，顯明我們對神的用心，顯明我們內心所渴望的聖潔，也顯明我們對神的態度。現在我們雖不用沐浴、更衣來自潔，但基督徒仍要自潔來到上帝面前，因此，許多聚會都會以敬拜和禱告開始，就是為了要我們自潔來到上帝面前，若我們不能透過敬拜和禱告自潔，我們怎麼認為自己有資格來領受上帝的祝福呢？如果我們不認真地悔改和向神獻上，又怎麼認為自己有資格大剌剌地向上帝開口要祝福呢？
為神築壇的關鍵，真的不在於壇的形式，也非拘泥於祭物的內容，上帝要雅各為祂築壇的提醒，為要雅各能確立與耶和華神的神聖關係，除去外邦神及一切與異教相關的事物，也要雅各和所有家裡的人自潔，除去一切污穢來敬拜祂。那麼今天的基督徒呢？我們在生命中，為神築壇了嗎？我們真的敬畏耶和華～這位愛我們又救我們、幫助我們的上帝嗎？我們除掉外邦神並一切異教的物件和習俗了嗎？我們自潔來到上帝面前獻上自己了嗎？讓我們重新確立與神分別為聖的關係吧！
二、 為神改名：確立生命的核心價值、異象和目標
聖經中，並非每一個被神揀選與重用的人都被改名，但每次上帝要為一個人改名字的時候，一定有祂特別的呼召和旨意在其中，就像上帝將亞伯蘭改名為亞伯拉罕，乃是要他成為萬國之父。上帝為雅各改名字為以色列，為要讓雅各知道，靠自己努力抓取，到最後仍可能是個失敗者（雅各為「抓」的意思），但讓上帝掌權的生命，才可能得到最後的勝利（以色列有「上帝掌權與得勝」的意思，也有「與上帝角力得勝」之意）。有些人好奇，聖經上不是記著：「……你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」（創世記32:28）事實上，雅各並非真的得勝，雅各心知肚明，如果不是上帝手下留情，只摸了大腿窩一把就讓他瘸了，如果上帝再多摸兩把那還得了！
雅各絕對明白跟上帝摔角是無用的，即使看起來贏了上帝（今天很多基督徒以為可以威脅上帝、贏上帝，但事實上真是如此嗎？），但若不降服於上帝，人永遠不可能贏過上帝。「以色列」這個名字告訴雅各，只有緊抓著上帝不放、只有賴著上帝求恩典、只有倚靠上帝的幫助，他的未來人生才可能有所不同、有所盼望。因此，當雅各緊抓著上帝不放手，並祈求祂給予祝福時，上帝便對雅各重申祂的應許和立約：「我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」（創世記35:11-12）這也是上帝要把雅各（抓）改名為「以色列」（上帝掌權）的原因。
今天有些基督徒也會為自己改名字，有些人是因為不喜歡原來的名字，有些人只是希望換個好聽的，也有人希望自己像某個聖經人物……，但我們可能都搞錯了上帝為人改名字的真正目的，乃是要人回應祂對我們生命的呼召和命定，確立生命的核心價值、異象和目標。上帝要雅各改變他的名字，不是因為雅各不好聽，不是因為希望雅各換個名字可以像誰？（不然可以改成以諾、挪亞……），上帝要雅各記得他的新名字（改過的名字），不僅是希望他永遠記得唯有倚靠神才能得勝，更要雅各記得並承受上帝與祂所立的約、承接上帝給他的呼召和使命、承接上帝對他一生的計畫。而我們呢？無論我們要不要改名字，面對我們的生命，我們是否求問上帝：「祢對我的生命有什麼樣的命定和計畫？祢希望我的生命如何回應祢的呼召和使命呢？」然後，自己就像雅各一樣，在改名為以色列後，整個人生的態度、跟上帝的關係，有了明顯改變和翻轉。
當雅各改名為以色列後，他再次的立柱、澆油、奠酒……，在在向神表明他願意守約、委身，如果我們真明白上帝對我們生命的呼召和命定，我們會願意為上帝做什麼呢？我們能否在生命中，找到生命的核心價值、異象和目標，並開始為此而活，過不一樣的人生呢？你知道自己與上帝之間有立約的關係嗎？我們守聖餐，就是要紀念我們與耶穌之間所立的新約，不是嗎？在立約的關係中，我們要求上帝為我們履約，兌現祂給我們的承諾和祝福；那麼我們是否履約，兌現我們對神應有的回應和責任呢？如果我們自己不兌現承諾和履約，那麼我們怎能理直氣壯地要上帝兌現承諾呢？
我們不一定要像雅各一樣，真的去改變我們外在的名字；但我們必須像雅各一樣，從心裡明白和領受上帝對我們生命的計畫和命定，並回應祂、順服祂、跟隨祂、服事祂。因此，先去尋求祂、抓住祂，讓上帝給你祝福吧！或許我們就會像雅各一樣，領受上帝給我們的新名字，聽見上帝與我們所立的約，使我們的一生因上帝的同在，而有奇妙的翻轉和改變。
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20200119主日講道~上帝同在與賜福的秘訣
~細語甘霖~Daily Devotional~
4/8(三)
你謙卑嗎？
箴言16:19心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。
默想：驕傲人即使在掠奪人的時候，都認為是理所當然的，因認為是出於自己的聰明或能力的所得，便洋洋得意地數算和享受他所得來的一切。但謙卑的人，會存憐憫的心看見窮乏者的需要，就在原本可以獲得更多利益的時候，讓利給那些更需要、更缺乏、更弱勢的人，使得社會不至於因貧富的落差，產生對立和衝突。因此，箴言提醒我們，寧願和謙卑人往來。我們不一定是窮乏人，但絕對可以因謙卑者的心，讓我們的生活更自在、更祥和！檢視你自己是驕傲或謙卑呢？
禱告：主耶穌，我絕對相信當年之所以有那麼多人願意跟隨祢，是因為在祢身邊可以自在地享受祢給予大家的恩典和祝福。而人們對法利賽人敬而遠之的原因，不外乎人們感受到被壓迫、掠奪和定罪。對身邊的人來說，我是像祢一樣還是如法利賽人呢？求祢幫助我能像祢一樣。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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4/8(三)
你謙卑嗎？
箴言16:19心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。
默想：驕傲人即使在掠奪人的時候，都認為是理所當然的，因認為是出於自己的聰明或能力的所得，便洋洋得意地數算和享受他所得來的一切。但謙卑的人，會存憐憫的心看見窮乏者的需要，就在原本可以獲得更多利益的時候，讓利給那些更需要、更缺乏、更弱勢的人，使得社會不至於因貧富的落差，產生對立和衝突。因此，箴言提醒我們，寧願和謙卑人往來。我們不一定是窮乏人，但絕對可以因謙卑者的心，讓我們的生活更自在、更祥和！檢視你自己是驕傲或謙卑呢？
禱告：主耶穌，我絕對相信當年之所以有那麼多人願意跟隨祢，是因為在祢身邊可以自在地享受祢給予大家的恩典和祝福。而人們對法利賽人敬而遠之的原因，不外乎人們感受到被壓迫、掠奪和定罪。對身邊的人來說，我是像祢一樣還是如法利賽人呢？求祢幫助我能像祢一樣。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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【真理教室】失去時才能有所得/文 亮 牧師
經文：創世記35:16-29
他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。正在艱難的時候，收生婆對她說：不要怕，妳又要得一個兒子了。她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆。雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。以色列起行前往，在以得臺那邊支搭帳棚。以色列住在那地的時候，流便去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。利亞所生的是雅各的長子流便，還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。拉結所生的是約瑟、便雅憫。拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦亞蘭所生的兒子。雅各來到他父親以撒那裡，到了基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亞巴就是希伯崙。以撒共活了一百八十歲。以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖(原文作本民)那裡。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。
如果有一件好東西，是要你犧牲和失去另一項東西才能得著，你願意交換嗎？相信大多數的人會說：「那要看看是什麼好東西，值得拿我手中所擁有的去換，值得讓我失去現有的去得著它。」的確，如果擺在我們面前的是沒有意義的、沒有價值的，就不足以讓人願意放掉手中原有的去換得。但我們生命中仍有不得不失去的時候，而且並不是有更值得我們去得著的事物擺在眼前，但我們仍必須面對失去。此時，我們會因失去而沮喪、憤怒、難過……。或許，人們並不瞭解，失去是每個人生命中必然發生的事，但能否在失去時有所得，或是能否在失去時得到更有價值的東西，才是我們需要明白並得著的。因為，失去是無法避免的，但失去時能有所得，才是我們的祝福。
2020年初，一場新型冠狀病毒（COVID-19）的風暴席捲全世界，在措手不及的情況下，很多人失去假期、失去休閒娛樂，有人因此失去自由（被隔離），更有人失去生命。在疫情肆虐的高峰期，許多人願意花高價購買各種防疫產品，有人為了幾個口罩，願意犧牲工作和時間去排隊，還有人願意跋山涉水、連夜排隊，只為了可以買到宣稱有效治療的藥物。當然，在這波疫情中，失去金錢、失去時間、失去自由、失去娛樂、失去工作……都已算不得什麼了，只要能得著健康，就覺得擁有最有價值的事物了。然而，我們是否能從這場疫情、從失去的過程中學到更多，或得到更多來自上帝的智慧和祝福呢？那才是上帝希望我們在失去時得著並學會的功課。
大部分的人並不想失去任何東西，卻又想得到更多。所以，因此活在一個不斷抓取的人生景況中。聖經中的雅各就是這樣的一個人。然而，不斷地抓取就一定可以得著嗎？不斷地抓取就不會失去嗎？從雅各的生命中，我們看見那是不可能的！生命中很多東西，不是自己努力抓取就可以得到的；有些更寶貴的東西，是在你失去的時候，才可以獲得和擁有的。雅各的前半生，處在不斷抓取的生命歷程中；但他的後半生卻似乎大逆轉，處在不斷失去的無奈景況中。耐人尋味的是，他的後半生所得到的，遠比他前半生所抓住的要多太多，且是更好的祝福。雅各前半生的人生態度，跟現代人較為相似。我們大多數人被教育和認同的人生哲學，就是應該不斷地抓取和獲得，但可能我們沒有意識到，當我們認為可以抓住所想要的功名、成就、享受、權勢、地位、財富、愛情……的同時，其實也正在犧牲和失去另一些更重要和更有價值的東西，如：單純、寧靜、滿足、喜樂、平安、生命……。在失去與得著之間要如何取捨，才能懂得並願意失去那些次要的、短暫的、沒價值的，為要得著那些主要的、永恆的、有價值的。
雅各離開拉班家後，開啟了他人生下半場的旅程，過去那些極盡所能抓的本事，並沒有為他的人生帶來幸福，反倒是傷痕累累。後來雅各似乎再也沒力量去抓，也沒有機遇去抓，他不但抓不到更多，反而開始失去。然而，在雅各失去的過程中，似乎才開始得著他沒有想過的。過去，他是抓到外面的、短暫的、終究會失去的；當他停止抓，甚至開始失去的時候，卻得到那些在生命裡的、永恆的祝福。就如同雅各在與上帝摔角的過程中，雖失去了他健康的腿，卻得著了上帝應許的祝福。我們從創世記這段經文中，可以看到雅各在失去的過程中，得到了從上帝而來並超過他所能想到的祝福：
一、 失去了拉結（自己的最愛），卻得到了便雅憫（上帝的愛）
每位讀創世記的人都絕對印象深刻，雅各是多麼地深愛拉結。雅各過去的人生似乎並不需要殷勤地做些什麼，因為有母親利百加的寵愛，可以算是個寵兒；但他卻甘願成為拉班的僕人，花了十四年勞力的代價去得著拉結。或許，雅各也打算一箭雙鵰，懷著心機，認為娶了拉結就有機會從外人變家人，進而分得拉班的家產，但這一切都沒有照著這樣的劇本發展。在雅各得著最愛的拉結之後，僅短短的十三年左右，就失去她了（拉結因難產而死）。但在他失去拉結的時候，上帝卻給了雅各一個兒子～便雅憫（有右手之子或極大的祝福之意）。
便雅憫是上帝主動給雅各的，拉結曾因不生育而跟雅各爭鬧，所以上帝聽了他們的祈求，給了拉結一個兒子～約瑟；但這個便雅憫，卻是雅各和妻子離開拉班家後，在曠野所懷的孩子，是上帝主動賜予他們的祝福。在雅各發現自己無法保住自己愛妻的生命時，才明白自己想抓的不一定真能抓住，若不是放在上帝的手中，沒有人能確保自己所擁有的不會瞬間消逝。他才明白，在上帝手中的、上帝賞賜的，才是他可以真正擁有的，並且是可以存到永遠的祝福！拉結預表的是自己所愛的，便雅憫卻預表上帝所賞賜的；失去自己所愛的，得到上帝所賞賜的，你願意嗎？相信，很多人的回應是糾結的，並不見得全然願意。許多人還是會希望抓住自己所愛的，並不想或不在乎上帝要給我們什麼，反正就是要抓住自己所愛、所想要的，但這樣的抓，就可能會跟雅各一樣，花了生命、時間、勞力、心思……抓到(得到)了拉結，又如何？僅擁有短暫的歲月後，卻轉眼成空。
無論是拉結或便雅憫，有一天都會離開世界，但拉結的死和便雅憫的出生，讓我們看到了在失去與得著之間的艱難，很多並不是你可以選擇的，但卻是你必須要去面對、去經歷、去承受的。當雅各失去了自己所愛的拉結，才明白：原來「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」，如同約伯一樣。也才會看見：原來在失去的同時，上帝也給了他另外的祝福！當我們有所失去的時候，你是否能看見上帝所給你的呢？你我身邊的那些人事物，是你無法永遠擁有的，是你終究要面對失去的，但你能在失去的時候，看見、明白或得著上帝要給你的其他的祝福和恩典嗎？在我們失去的時候，上帝想讓我們得到生命的智慧和身量，祂更想讓我們得到「祂自己」，就如同「煉我愈精」的歌詞裡所說的：「如果祢收去的東西，祢以自己來代替！」很多時候，我們如果沒有失去，我們也無法真正得著耶穌。也就是說，生命歷程中有些失去，為的是使我們在基督裡真正的悔改與重生，好得著永恆的生命和祝福。你是否在失去的過程中，也得著了上帝應許的祝福、得著了耶穌自己、得著了永恆的生命呢？
二、 失去了二十年奮鬥所欲的福分（自己想要），卻得到了上帝給予的十二支派（上帝的應許）
雅各很想要長子的名分，可是對他在拉班家的生活來說，長子的名分卻一點意義都沒有。他的身分基本上是工人、僕人……，不是兒子，最後還被迫離開他努力經營二十年的環境。雅各很想得到長子的祝福，可是領受父親為長子的禱告後也沒什麼意義，因為他並沒有在父母身邊獲得更多的尊榮，反而在異鄉得到更多的羞辱和欺騙。他想要靠自己得著豐盛、榮華、富貴，看似得到了卻享受不到；他想得到拉結，卻似乎沒有得到拉結的愛，還意外得到他並不想要的利亞。雅各想要得到的東西，也都努力去得著了，但那些他所得到的，似乎並沒有帶給雅各更幸福的人生。反倒是他沒有想要得到的，上帝給他的十二個孩子，發展成為十二支派，承受了上帝給雅各所有的應許。
雅各在生這十二個孩子的過程，感覺像淪為妻子生孩子競賽下的工具人，但他萬萬沒料到，若不是上帝默默地容許這樣的結果發生，單靠雅各一個人，要實現上帝對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許是很困難的。然而，因著利亞、悉帕、辟拉、加上拉結所生的十二個孩子，成就了、繼承了、成全了上帝對祂所揀選的民族的應許。所以，不要對你人生中想抓卻沒抓到的人事物感到沮喪，沒有考上理想的學校、沒有唸到喜歡的科系、沒有追到喜歡的對象、沒有找到稱心的工作、沒有得到想要的待遇和升遷……，都不會影響上帝要賜給你的祝福。當你覺得失去的時候，當你不想要的卻莫名其妙地進入你的生命中，或許那正是上帝要讓你得著的恩典和祝福。唯一的條件是，你必須回應上帝的揀選、成為上帝的兒女，才能在失去的過程中，得著上帝對你命定的祝福。
我們都知道，雅各的十二個孩子並不完美，有幾個孩子有嚴重的品格問題。呂便去與他父親的妾辟拉同寢，利未和西緬用詭計殺光了希未人的男丁，之後他們還想殺約瑟、賣掉他，但這並不影響上帝對以色列這個民族的應許。直到如今，上帝仍然透過以色列這個民族，向全人類啟示祂的計畫和作為。這讓我們想到耶穌的十二個門徒，耶穌整夜禱告上帝，到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。那一夜，耶穌一定很掙扎，因為如果是我們要挑選門徒，我們一定會想找學歷好、有成就、智商高、能力強的；但上帝給耶穌的，似乎跟人們所想的相反，那十二個門徒中，竟是些沒學問的、貪婪的、激進的、甚至社會邊緣人。耶穌看似沒有得到一般人們想要得到的，但最後證明，上帝給耶穌的絕對是最好的安排。
如果你今天很努力，但並不如你所願的，未得著你自己所想要的，不要氣餒，因為上帝要給你的，可能遠比你想要的更好，就像雅各的人生一樣。雅各在他沒想到會擁有的孩子身上，得到上帝要給他的祝福，珍惜你身邊上帝已經給你的人事物，他們其中有一些就是上帝要給你的祝福，你是否珍惜並好好的持守這些人事物呢？
三、失去了他所愛的母親、父親（外在的倚靠），卻真正地得到了長子的位分和職分（生命的成長）
經文：創世記35:16-29
他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。正在艱難的時候，收生婆對她說：不要怕，妳又要得一個兒子了。她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆。雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。以色列起行前往，在以得臺那邊支搭帳棚。以色列住在那地的時候，流便去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。利亞所生的是雅各的長子流便，還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。拉結所生的是約瑟、便雅憫。拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦亞蘭所生的兒子。雅各來到他父親以撒那裡，到了基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亞巴就是希伯崙。以撒共活了一百八十歲。以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖(原文作本民)那裡。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。
如果有一件好東西，是要你犧牲和失去另一項東西才能得著，你願意交換嗎？相信大多數的人會說：「那要看看是什麼好東西，值得拿我手中所擁有的去換，值得讓我失去現有的去得著它。」的確，如果擺在我們面前的是沒有意義的、沒有價值的，就不足以讓人願意放掉手中原有的去換得。但我們生命中仍有不得不失去的時候，而且並不是有更值得我們去得著的事物擺在眼前，但我們仍必須面對失去。此時，我們會因失去而沮喪、憤怒、難過……。或許，人們並不瞭解，失去是每個人生命中必然發生的事，但能否在失去時有所得，或是能否在失去時得到更有價值的東西，才是我們需要明白並得著的。因為，失去是無法避免的，但失去時能有所得，才是我們的祝福。
2020年初，一場新型冠狀病毒（COVID-19）的風暴席捲全世界，在措手不及的情況下，很多人失去假期、失去休閒娛樂，有人因此失去自由（被隔離），更有人失去生命。在疫情肆虐的高峰期，許多人願意花高價購買各種防疫產品，有人為了幾個口罩，願意犧牲工作和時間去排隊，還有人願意跋山涉水、連夜排隊，只為了可以買到宣稱有效治療的藥物。當然，在這波疫情中，失去金錢、失去時間、失去自由、失去娛樂、失去工作……都已算不得什麼了，只要能得著健康，就覺得擁有最有價值的事物了。然而，我們是否能從這場疫情、從失去的過程中學到更多，或得到更多來自上帝的智慧和祝福呢？那才是上帝希望我們在失去時得著並學會的功課。
大部分的人並不想失去任何東西，卻又想得到更多。所以，因此活在一個不斷抓取的人生景況中。聖經中的雅各就是這樣的一個人。然而，不斷地抓取就一定可以得著嗎？不斷地抓取就不會失去嗎？從雅各的生命中，我們看見那是不可能的！生命中很多東西，不是自己努力抓取就可以得到的；有些更寶貴的東西，是在你失去的時候，才可以獲得和擁有的。雅各的前半生，處在不斷抓取的生命歷程中；但他的後半生卻似乎大逆轉，處在不斷失去的無奈景況中。耐人尋味的是，他的後半生所得到的，遠比他前半生所抓住的要多太多，且是更好的祝福。雅各前半生的人生態度，跟現代人較為相似。我們大多數人被教育和認同的人生哲學，就是應該不斷地抓取和獲得，但可能我們沒有意識到，當我們認為可以抓住所想要的功名、成就、享受、權勢、地位、財富、愛情……的同時，其實也正在犧牲和失去另一些更重要和更有價值的東西，如：單純、寧靜、滿足、喜樂、平安、生命……。在失去與得著之間要如何取捨，才能懂得並願意失去那些次要的、短暫的、沒價值的，為要得著那些主要的、永恆的、有價值的。
雅各離開拉班家後，開啟了他人生下半場的旅程，過去那些極盡所能抓的本事，並沒有為他的人生帶來幸福，反倒是傷痕累累。後來雅各似乎再也沒力量去抓，也沒有機遇去抓，他不但抓不到更多，反而開始失去。然而，在雅各失去的過程中，似乎才開始得著他沒有想過的。過去，他是抓到外面的、短暫的、終究會失去的；當他停止抓，甚至開始失去的時候，卻得到那些在生命裡的、永恆的祝福。就如同雅各在與上帝摔角的過程中，雖失去了他健康的腿，卻得著了上帝應許的祝福。我們從創世記這段經文中，可以看到雅各在失去的過程中，得到了從上帝而來並超過他所能想到的祝福：
一、 失去了拉結（自己的最愛），卻得到了便雅憫（上帝的愛）
每位讀創世記的人都絕對印象深刻，雅各是多麼地深愛拉結。雅各過去的人生似乎並不需要殷勤地做些什麼，因為有母親利百加的寵愛，可以算是個寵兒；但他卻甘願成為拉班的僕人，花了十四年勞力的代價去得著拉結。或許，雅各也打算一箭雙鵰，懷著心機，認為娶了拉結就有機會從外人變家人，進而分得拉班的家產，但這一切都沒有照著這樣的劇本發展。在雅各得著最愛的拉結之後，僅短短的十三年左右，就失去她了（拉結因難產而死）。但在他失去拉結的時候，上帝卻給了雅各一個兒子～便雅憫（有右手之子或極大的祝福之意）。
便雅憫是上帝主動給雅各的，拉結曾因不生育而跟雅各爭鬧，所以上帝聽了他們的祈求，給了拉結一個兒子～約瑟；但這個便雅憫，卻是雅各和妻子離開拉班家後，在曠野所懷的孩子，是上帝主動賜予他們的祝福。在雅各發現自己無法保住自己愛妻的生命時，才明白自己想抓的不一定真能抓住，若不是放在上帝的手中，沒有人能確保自己所擁有的不會瞬間消逝。他才明白，在上帝手中的、上帝賞賜的，才是他可以真正擁有的，並且是可以存到永遠的祝福！拉結預表的是自己所愛的，便雅憫卻預表上帝所賞賜的；失去自己所愛的，得到上帝所賞賜的，你願意嗎？相信，很多人的回應是糾結的，並不見得全然願意。許多人還是會希望抓住自己所愛的，並不想或不在乎上帝要給我們什麼，反正就是要抓住自己所愛、所想要的，但這樣的抓，就可能會跟雅各一樣，花了生命、時間、勞力、心思……抓到(得到)了拉結，又如何？僅擁有短暫的歲月後，卻轉眼成空。
無論是拉結或便雅憫，有一天都會離開世界，但拉結的死和便雅憫的出生，讓我們看到了在失去與得著之間的艱難，很多並不是你可以選擇的，但卻是你必須要去面對、去經歷、去承受的。當雅各失去了自己所愛的拉結，才明白：原來「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」，如同約伯一樣。也才會看見：原來在失去的同時，上帝也給了他另外的祝福！當我們有所失去的時候，你是否能看見上帝所給你的呢？你我身邊的那些人事物，是你無法永遠擁有的，是你終究要面對失去的，但你能在失去的時候，看見、明白或得著上帝要給你的其他的祝福和恩典嗎？在我們失去的時候，上帝想讓我們得到生命的智慧和身量，祂更想讓我們得到「祂自己」，就如同「煉我愈精」的歌詞裡所說的：「如果祢收去的東西，祢以自己來代替！」很多時候，我們如果沒有失去，我們也無法真正得著耶穌。也就是說，生命歷程中有些失去，為的是使我們在基督裡真正的悔改與重生，好得著永恆的生命和祝福。你是否在失去的過程中，也得著了上帝應許的祝福、得著了耶穌自己、得著了永恆的生命呢？
二、 失去了二十年奮鬥所欲的福分（自己想要），卻得到了上帝給予的十二支派（上帝的應許）
雅各很想要長子的名分，可是對他在拉班家的生活來說，長子的名分卻一點意義都沒有。他的身分基本上是工人、僕人……，不是兒子，最後還被迫離開他努力經營二十年的環境。雅各很想得到長子的祝福，可是領受父親為長子的禱告後也沒什麼意義，因為他並沒有在父母身邊獲得更多的尊榮，反而在異鄉得到更多的羞辱和欺騙。他想要靠自己得著豐盛、榮華、富貴，看似得到了卻享受不到；他想得到拉結，卻似乎沒有得到拉結的愛，還意外得到他並不想要的利亞。雅各想要得到的東西，也都努力去得著了，但那些他所得到的，似乎並沒有帶給雅各更幸福的人生。反倒是他沒有想要得到的，上帝給他的十二個孩子，發展成為十二支派，承受了上帝給雅各所有的應許。
雅各在生這十二個孩子的過程，感覺像淪為妻子生孩子競賽下的工具人，但他萬萬沒料到，若不是上帝默默地容許這樣的結果發生，單靠雅各一個人，要實現上帝對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許是很困難的。然而，因著利亞、悉帕、辟拉、加上拉結所生的十二個孩子，成就了、繼承了、成全了上帝對祂所揀選的民族的應許。所以，不要對你人生中想抓卻沒抓到的人事物感到沮喪，沒有考上理想的學校、沒有唸到喜歡的科系、沒有追到喜歡的對象、沒有找到稱心的工作、沒有得到想要的待遇和升遷……，都不會影響上帝要賜給你的祝福。當你覺得失去的時候，當你不想要的卻莫名其妙地進入你的生命中，或許那正是上帝要讓你得著的恩典和祝福。唯一的條件是，你必須回應上帝的揀選、成為上帝的兒女，才能在失去的過程中，得著上帝對你命定的祝福。
我們都知道，雅各的十二個孩子並不完美，有幾個孩子有嚴重的品格問題。呂便去與他父親的妾辟拉同寢，利未和西緬用詭計殺光了希未人的男丁，之後他們還想殺約瑟、賣掉他，但這並不影響上帝對以色列這個民族的應許。直到如今，上帝仍然透過以色列這個民族，向全人類啟示祂的計畫和作為。這讓我們想到耶穌的十二個門徒，耶穌整夜禱告上帝，到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。那一夜，耶穌一定很掙扎，因為如果是我們要挑選門徒，我們一定會想找學歷好、有成就、智商高、能力強的；但上帝給耶穌的，似乎跟人們所想的相反，那十二個門徒中，竟是些沒學問的、貪婪的、激進的、甚至社會邊緣人。耶穌看似沒有得到一般人們想要得到的，但最後證明，上帝給耶穌的絕對是最好的安排。
如果你今天很努力，但並不如你所願的，未得著你自己所想要的，不要氣餒，因為上帝要給你的，可能遠比你想要的更好，就像雅各的人生一樣。雅各在他沒想到會擁有的孩子身上，得到上帝要給他的祝福，珍惜你身邊上帝已經給你的人事物，他們其中有一些就是上帝要給你的祝福，你是否珍惜並好好的持守這些人事物呢？
三、失去了他所愛的母親、父親（外在的倚靠），卻真正地得到了長子的位分和職分（生命的成長）
雅各一心想得到長子的名分和祝福，但是從他自己掠奪之後，就完全看不到長子的名分有什麼意義？也看不到長子的祝福。以撒對雅各祝福說：「我兒的香氣，如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。願多民事奉你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主；你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。」（創世記27:27-29）這一切似乎與雅各前半生的光景無關，但隨著雅各和以掃埋葬了父親以撒，各自展開生活之後，雅各才算開始了他的應許人生～上帝對他的祝福，以及父親對他的祝福得以實現，成就一部經典絕倫的見證～以色列歷史。
很多時候，上帝應許給我們的祝福，並不會在我們生命還不成熟的時候就兌現。或許，當我們生命中有所失去的時候，我們才會得到應許的實現。不要認為這是上帝故意跟我們作對，因為如果不是經過失去，又怎能使我們的生命蛻變？你如果不能失去手裡所握住的種子，又怎能期待在不久的未來，看見一棵大樹矗立或一朵美麗的鮮花綻放呢？你若沒經歷過失去的痛苦、眼淚、煎熬，又怎能得著生命的身量、能力，來成就上帝給你的職分和榮耀呢？雅各離開拉班家以後，如果可以順利回到他父母身邊，那麼他就仍是個孩子，你可以想像以撒和利百加會如何加倍地寵愛他呢！但當上帝將雅各的父母都接走，雅各才能真正成為長子，甚至是家族的領袖。
你懼怕失去，並不表示不會失去，但當你面對失去的時候，你才能從其中領受上帝要給你另外的恩典和祝福。雅各面對失去至親的時候，也讓他必須面對獨立承擔家族的責任。失去的是看得見的人，得到的是看不見的生命成長。這樣的失去絕不是我們喜歡去面對的，但如果失去親人是必須的人生經歷，那麼得著在基督裡生命的蛻變和成長，就是我們不能輕忽的了，否則，有些人就會落在百般的憂愁、沮喪、自暴自棄中，因而失去更多。我們屬神的兒女要知道：上帝若從我們生命中收回一些人事物，祂必定會讓我們得著祂所賜的夠用的恩典，使我們長大成熟，藉著祂的恩典與同在，得著更豐盛的生命。所以，在失去的時候，不要看你所失去的，仰望耶穌吧！從祂得著你所需要的安慰，從祂重新得力，從祂領受所要給你的職分，讓神透過你的生命寫下新的歷史和見證。別忘記，失去時我們一定能有所得，願上帝安慰、鼓勵、幫助、賜福……每一個經歷失去的人。
影音信息連結：https://youtu.be/v9gal57M-QA
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很多時候，上帝應許給我們的祝福，並不會在我們生命還不成熟的時候就兌現。或許，當我們生命中有所失去的時候，我們才會得到應許的實現。不要認為這是上帝故意跟我們作對，因為如果不是經過失去，又怎能使我們的生命蛻變？你如果不能失去手裡所握住的種子，又怎能期待在不久的未來，看見一棵大樹矗立或一朵美麗的鮮花綻放呢？你若沒經歷過失去的痛苦、眼淚、煎熬，又怎能得著生命的身量、能力，來成就上帝給你的職分和榮耀呢？雅各離開拉班家以後，如果可以順利回到他父母身邊，那麼他就仍是個孩子，你可以想像以撒和利百加會如何加倍地寵愛他呢！但當上帝將雅各的父母都接走，雅各才能真正成為長子，甚至是家族的領袖。
你懼怕失去，並不表示不會失去，但當你面對失去的時候，你才能從其中領受上帝要給你另外的恩典和祝福。雅各面對失去至親的時候，也讓他必須面對獨立承擔家族的責任。失去的是看得見的人，得到的是看不見的生命成長。這樣的失去絕不是我們喜歡去面對的，但如果失去親人是必須的人生經歷，那麼得著在基督裡生命的蛻變和成長，就是我們不能輕忽的了，否則，有些人就會落在百般的憂愁、沮喪、自暴自棄中，因而失去更多。我們屬神的兒女要知道：上帝若從我們生命中收回一些人事物，祂必定會讓我們得著祂所賜的夠用的恩典，使我們長大成熟，藉著祂的恩典與同在，得著更豐盛的生命。所以，在失去的時候，不要看你所失去的，仰望耶穌吧！從祂得著你所需要的安慰，從祂重新得力，從祂領受所要給你的職分，讓神透過你的生命寫下新的歷史和見證。別忘記，失去時我們一定能有所得，願上帝安慰、鼓勵、幫助、賜福……每一個經歷失去的人。
影音信息連結：https://youtu.be/v9gal57M-QA
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20200202主日講道~失去時才能有所得
~細語甘霖~Daily Devotional~
4/9(四)
你是蜜蜂還是蒼蠅？
箴言16:23-24智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。
默想：從你所說的話能否帶給人益處、成長、醫治、幫助，可以反映出你內在生命的內涵和光景。要能夠帶出「共君一席話，勝讀十年書」的果效，取決你將哪些東西放進生命中。就如同蜜蜂採花粉回巢，就能生產富含價值的蜂蜜一般。你每天都吸收些什麼呢？如果一個人每天竟聽些酸言酸語、批評論斷、八卦是非，看一些暴色腥煽的東西，沉迷於沒有內涵與價值的媒體或人事物，那麼你認為自己的生命能湧出對自己和他人有益的智慧嗎？要儆醒~如果你是蜜蜂就必尋找花粉，若是蒼蠅就另當別論了。
禱告：親愛的耶穌，我知道基督徒的生命，應該猶如蜜蜂渴慕花粉一般，渴慕祢的真理、祢的愛、祢的智慧。若我還像個蒼蠅，每天追逐的是那些腐敗的、污穢的、腥臭的，那麼求祢再次地潔淨我、改變我、使我真實的重生，讓我的生命可以結出聖靈的果子。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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你是蜜蜂還是蒼蠅？
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默想：從你所說的話能否帶給人益處、成長、醫治、幫助，可以反映出你內在生命的內涵和光景。要能夠帶出「共君一席話，勝讀十年書」的果效，取決你將哪些東西放進生命中。就如同蜜蜂採花粉回巢，就能生產富含價值的蜂蜜一般。你每天都吸收些什麼呢？如果一個人每天竟聽些酸言酸語、批評論斷、八卦是非，看一些暴色腥煽的東西，沉迷於沒有內涵與價值的媒體或人事物，那麼你認為自己的生命能湧出對自己和他人有益的智慧嗎？要儆醒~如果你是蜜蜂就必尋找花粉，若是蒼蠅就另當別論了。
禱告：親愛的耶穌，我知道基督徒的生命，應該猶如蜜蜂渴慕花粉一般，渴慕祢的真理、祢的愛、祢的智慧。若我還像個蒼蠅，每天追逐的是那些腐敗的、污穢的、腥臭的，那麼求祢再次地潔淨我、改變我、使我真實的重生，讓我的生命可以結出聖靈的果子。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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4/10(五)
遠離傷害和誤導你生命的人
箴言16:27-29匪徒圖謀奸惡，嘴上彷彿有燒焦的火。乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。強暴人誘惑鄰舍，領他走不善之道。
默想：那些透過言語帶給人傷害、製造紛爭、破壞和睦、絆倒人、引人入罪的，箴言形容他們如匪徒一般。與這類人為伍的後果，不僅受到虧損，甚至可能賠上自己的生命。最好的方式，就是遠離那些言語暴戾、滿口閒話、虛假詭詐的人，他們絕不可能建立你的生命，也無法幫助你的生活。基督徒的團契或小組，應該在每次聚會中帶出造就、安慰、勸勉，並且用愛心互相寬容，用和睦的心彼此饒恕，讓聖靈的合一可以幫助我們彼此建立，才能吸引更多的人在基督同在的聚會中，得著生命的幫助。
禱告：主啊！如果我不能影響那些乖僻的、傳舌的、暴戾的……，那麼就求祢保守我遠離他們，免得我被影響、誤導，或是因受傷害，就信心軟弱、偏離祢的話。主啊！讓我花時間去到那些敬畏祢的人中間，去到那能建造我生命、剛強我心靈、豐富我生活的教會裡。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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4/10(五)
遠離傷害和誤導你生命的人
箴言16:27-29匪徒圖謀奸惡，嘴上彷彿有燒焦的火。乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。強暴人誘惑鄰舍，領他走不善之道。
默想：那些透過言語帶給人傷害、製造紛爭、破壞和睦、絆倒人、引人入罪的，箴言形容他們如匪徒一般。與這類人為伍的後果，不僅受到虧損，甚至可能賠上自己的生命。最好的方式，就是遠離那些言語暴戾、滿口閒話、虛假詭詐的人，他們絕不可能建立你的生命，也無法幫助你的生活。基督徒的團契或小組，應該在每次聚會中帶出造就、安慰、勸勉，並且用愛心互相寬容，用和睦的心彼此饒恕，讓聖靈的合一可以幫助我們彼此建立，才能吸引更多的人在基督同在的聚會中，得著生命的幫助。
禱告：主啊！如果我不能影響那些乖僻的、傳舌的、暴戾的……，那麼就求祢保守我遠離他們，免得我被影響、誤導，或是因受傷害，就信心軟弱、偏離祢的話。主啊！讓我花時間去到那些敬畏祢的人中間，去到那能建造我生命、剛強我心靈、豐富我生活的教會裡。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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【加樂牧區】清明節是信主長者體現孝道、傳承信仰的時機/程廣恩傳道
對於祭祖一事，基督徒常因著信仰而遭受許多的壓力與誤解，例如：因著不參與祭祖行動，而被信奉民間信仰的親友冠上不孝的帽子。但我們知道，聖經裡面其實相當看重對父母的孝敬與對先祖的敬重，所以若能具體實踐聖經的教導，而不是只說「不祭拜祖先，只拜上帝」，相信更能向未信主的人做出美好的見證。
相較於年輕的信徒，年長信徒更適合用符合信仰的方式來體現基督徒的孝道，甚至藉此傳承信仰。例如拿香拜拜一事，如果是家族中輩分較長的人說要以禱告取代拿香，晚輩通常不會有什麼意見。但輩分若反過來，是晚輩想以禱告取代拿香時，有些遞香的長輩反而未必會予以尊重。此外，還有其他幾個重要因素，是信主長者較適合在家族中體現基督徒的孝道，甚至是藉此傳承信仰的原因。
信主長者較知道家族歷史及神在其中的作為
長者對家族歷史比晚輩掌握得更多、知道得更清楚。從我們自身家庭與家族生活的經驗中就可以確認此點，因為一般人較熟悉的大多是與自身父母及其家庭有關的記憶或資料；若是再往上追溯一代到祖父母輩，所能得到的資料必定更加稀少。所以長者相較於年輕的家族成員，通常更能了解家族發展脈絡及對家族來說是重要的。
正因為較知道家族的過去歷史，所以信主長者也較能看見神在家族中的作為。對家族歷史的了解，讓信主長者比年輕人更能看得出來，家族曾經歷過哪些神的恩典、拯救或是管教等等。例如，摩西為了幫助年輕的以色列人不要忘記過往的歷史，而能行在神的心意中，還特地作詩要他們：「你當追想上古之日，思念歷代之年；問你的父親，他必指示你；問你的長者，他必告訴你。」（申命記32：7）在這裡摩西表達出，以色列人的父親和長者，都可以為神在以色列的歷史中所行的大事做見證；同樣，信主長者也可以在自己的家族中，為神所行的來做見證。
信主長者肩負傳承家族傳統及靈命的責任
信主的長者還有一個重要的任務，就是要將那些家族好的傳統延續下去。家族中那些良善或是好的德性、習慣、價值觀……，都是值得我們去發現、探索，並且傳遞交付子孫承襲下去的，如此才能讓人真實感受到基督徒對祖先的敬重，不像一般人可能只是做一些燒燒香、拜拜……的表面功夫而已，而是真的將家族中那些美好的傳統內化到生命裡，並且實踐在生活中。
此外，屬靈生命的傳承也很重要。在基督徒為主的家族中，不論是透過先祖的見證或是親子生活中的陪伴與扶持，這些都能夠發揮信仰或是靈命傳承的功能。但在非基督徒為主的家族裡，或者只有信主長者一人是基督徒的家族裡，家族歷史中的見證事蹟，或是個人經歷神的見證就扮演舉足輕重的角色了。
例如透過分享個人禱告蒙應允的經歷，可鼓勵家族成員試著在自己生活中遇到困難時向神禱告。或是在關心未信的家人時，主動為其需要禱告，可幫助對方透過禱告來經歷神的恩典。這些一點一滴的累積，就算未信的家人沒有馬上就信主，但可以相信的是，透過信主長者這種持續關愛並陪伴家人的生命見證，這屬靈生命的種子也必會慢慢在家人、晚輩心中逐漸萌芽。
信主長者在家族中可扮演和好的角色
先祖好的部分值得我們敬重與效法，但也會有軟弱與負面的部分，我們需要在神面前作認同性、代表性的悔改與禱告。我們的民族與國家，在歷史上發生過許多不公義的事，例如爭權奪利和戰爭殺戮的行為，我們的先祖們想必難以置身事外，因此我們也要為著祖先所犯的罪來求神赦免，並且除去罪所帶來的影響，就如同尼希米曾做過的禱告說：「願祢睜眼看，側耳聽，祢僕人晝夜在祢面前為祢眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向祢所犯的罪；我與我父家都有罪了。」（尼希米記1：6）
認同性的悔改可讓我們意識到，人的有限與軟弱容易為關係帶來傷害，所以信主長者也可以趁機會，協助家族成員進行和好的工作。這一方面可以是因孝敬先祖而帶來愛家人的行動，另一方面也可以做為基督信仰中愛的具體表現，相信這種非說理的方式，較能讓未信主的家族成員體會到，信主的人是將敬重祖先透過生命活出來，而非只是形式上做個樣子而已。此外，也可透過這樣的見證讓未信的家人明白，上帝才是家族生命與愛的源頭，因為這樣的愛與生命如今透過信祂的人展現了出來，這也可以成為贏得家人靈魂的方式。
在此清明時節，信主的長者無可推諉地必須承擔起屬靈傳承的重任，善用敬老尊賢的傳統文化優勢，帶領後輩認識家族歷史、看見神在這家族中的帶領與作為，並透過合乎基督信仰的敬祖活動，來體現孝道並傳承信仰。此外，若也能適時在家族中扮演和好的角色，尤其是孝敬祖先並具體活出基督之愛，如此說不定更能為神贏得家人的靈魂。
說到合乎基督信仰的敬祖方式，客家教會有一套做法可供參考，範例如後，當然讀者也可以使用其他更適合家族文化的方式，來表達對祖先的慎終追遠心意。但最終盼望的是，每位信主的長者都能把握時機，在自己的家族裡為神做美好的見證。
--------------------------------------------------------------------------------
客家清明簡易敬祖方式範例
為協助讀者能在自己家族裡，以合乎基督信仰的方式進行敬祖活動，以下提供簡單的「敬祖追思」流程範本，讓有需要者，可在基督徒成員較少的家族裡參考使用。所需的材料可包含：程序單、詩歌背景輕音樂、族譜、水瓶、花瓶、花束、蠟燭、燭臺等，這些可視情況調整。至於對基督信仰較開放的家族，或基督徒比例較多的家族，可直接參考教會敬祖禮拜程序，在自己家族裡進行敬祖禮拜。
一、倒水禮
意義：飲水思源至根源，慎終追遠到永遠
1. 給每人祖譜（可視需要將祖譜節錄印在程序單上），由一適當成員簡述家族歷史。
2. 由家族中最長者、現存第一代，行倒水禮，將水倒在花瓶中。
3. 所有人同聲宣讀：天父上帝，萬有都是本於祢也將歸於祢，我們的祖先是祢所造的，我們一切的福氣是祢所賜的，因此當我們紀念祖先，飲水思源時，叫我們不忘記祢是生命的源頭。願榮耀歸於祢，直到永遠，阿們。（若家人皆未信主，宣讀文可視家人情況，作適度修改，下同。）
二、獻花禮
意義：祖德流芳，流露基督馨香
1. 由現存第一代，例如祖父、祖母，說出已故上一代（曾祖父母）一件美好德行。
2. 接著第二代（爸爸、媽媽）說出現存第一代（祖父、祖母）一件美好德行，依次第三代說出第二代，第四代說出第三代。
3. 第二代每一個人拿一枝花，插入第一代長者行倒水禮時已將水倒入的花瓶。
4. 所有人同聲宣讀：感謝上帝，賜我們祖先，他們留下了美好的榜樣，他們的美德如花香長存。求祢幫助我們散發出耶穌基督生命的馨香，好叫我們的子孫薰陶於我們上帝的美德之中。天父上帝，我們願承先啟後，活出善行，阿們！
三、點燭禮
意義：光宗耀祖，榮神益人
1. 第三代代表行點燭禮（也可多預備蠟燭，讓每位第三代都點燭）。
2. 所有人同聲宣讀：我們今日思念我們的祖先，他們曾為他們的時代燃燒自己。求上帝也幫助我們，為自己的時代發光發熱。願上帝時常光照、引導我們，使我們以善行美德光宗耀祖，榮神益人，阿們。
最後由一適當成員祝禱：祈求上帝賜福我們全家（族），身體健康、萬事如意，一年比一年、一代比一代更加興盛，阿們。
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對於祭祖一事，基督徒常因著信仰而遭受許多的壓力與誤解，例如：因著不參與祭祖行動，而被信奉民間信仰的親友冠上不孝的帽子。但我們知道，聖經裡面其實相當看重對父母的孝敬與對先祖的敬重，所以若能具體實踐聖經的教導，而不是只說「不祭拜祖先，只拜上帝」，相信更能向未信主的人做出美好的見證。
相較於年輕的信徒，年長信徒更適合用符合信仰的方式來體現基督徒的孝道，甚至藉此傳承信仰。例如拿香拜拜一事，如果是家族中輩分較長的人說要以禱告取代拿香，晚輩通常不會有什麼意見。但輩分若反過來，是晚輩想以禱告取代拿香時，有些遞香的長輩反而未必會予以尊重。此外，還有其他幾個重要因素，是信主長者較適合在家族中體現基督徒的孝道，甚至是藉此傳承信仰的原因。
信主長者較知道家族歷史及神在其中的作為
長者對家族歷史比晚輩掌握得更多、知道得更清楚。從我們自身家庭與家族生活的經驗中就可以確認此點，因為一般人較熟悉的大多是與自身父母及其家庭有關的記憶或資料；若是再往上追溯一代到祖父母輩，所能得到的資料必定更加稀少。所以長者相較於年輕的家族成員，通常更能了解家族發展脈絡及對家族來說是重要的。
正因為較知道家族的過去歷史，所以信主長者也較能看見神在家族中的作為。對家族歷史的了解，讓信主長者比年輕人更能看得出來，家族曾經歷過哪些神的恩典、拯救或是管教等等。例如，摩西為了幫助年輕的以色列人不要忘記過往的歷史，而能行在神的心意中，還特地作詩要他們：「你當追想上古之日，思念歷代之年；問你的父親，他必指示你；問你的長者，他必告訴你。」（申命記32：7）在這裡摩西表達出，以色列人的父親和長者，都可以為神在以色列的歷史中所行的大事做見證；同樣，信主長者也可以在自己的家族中，為神所行的來做見證。
信主長者肩負傳承家族傳統及靈命的責任
信主的長者還有一個重要的任務，就是要將那些家族好的傳統延續下去。家族中那些良善或是好的德性、習慣、價值觀……，都是值得我們去發現、探索，並且傳遞交付子孫承襲下去的，如此才能讓人真實感受到基督徒對祖先的敬重，不像一般人可能只是做一些燒燒香、拜拜……的表面功夫而已，而是真的將家族中那些美好的傳統內化到生命裡，並且實踐在生活中。
此外，屬靈生命的傳承也很重要。在基督徒為主的家族中，不論是透過先祖的見證或是親子生活中的陪伴與扶持，這些都能夠發揮信仰或是靈命傳承的功能。但在非基督徒為主的家族裡，或者只有信主長者一人是基督徒的家族裡，家族歷史中的見證事蹟，或是個人經歷神的見證就扮演舉足輕重的角色了。
例如透過分享個人禱告蒙應允的經歷，可鼓勵家族成員試著在自己生活中遇到困難時向神禱告。或是在關心未信的家人時，主動為其需要禱告，可幫助對方透過禱告來經歷神的恩典。這些一點一滴的累積，就算未信的家人沒有馬上就信主，但可以相信的是，透過信主長者這種持續關愛並陪伴家人的生命見證，這屬靈生命的種子也必會慢慢在家人、晚輩心中逐漸萌芽。
信主長者在家族中可扮演和好的角色
先祖好的部分值得我們敬重與效法，但也會有軟弱與負面的部分，我們需要在神面前作認同性、代表性的悔改與禱告。我們的民族與國家，在歷史上發生過許多不公義的事，例如爭權奪利和戰爭殺戮的行為，我們的先祖們想必難以置身事外，因此我們也要為著祖先所犯的罪來求神赦免，並且除去罪所帶來的影響，就如同尼希米曾做過的禱告說：「願祢睜眼看，側耳聽，祢僕人晝夜在祢面前為祢眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向祢所犯的罪；我與我父家都有罪了。」（尼希米記1：6）
認同性的悔改可讓我們意識到，人的有限與軟弱容易為關係帶來傷害，所以信主長者也可以趁機會，協助家族成員進行和好的工作。這一方面可以是因孝敬先祖而帶來愛家人的行動，另一方面也可以做為基督信仰中愛的具體表現，相信這種非說理的方式，較能讓未信主的家族成員體會到，信主的人是將敬重祖先透過生命活出來，而非只是形式上做個樣子而已。此外，也可透過這樣的見證讓未信的家人明白，上帝才是家族生命與愛的源頭，因為這樣的愛與生命如今透過信祂的人展現了出來，這也可以成為贏得家人靈魂的方式。
在此清明時節，信主的長者無可推諉地必須承擔起屬靈傳承的重任，善用敬老尊賢的傳統文化優勢，帶領後輩認識家族歷史、看見神在這家族中的帶領與作為，並透過合乎基督信仰的敬祖活動，來體現孝道並傳承信仰。此外，若也能適時在家族中扮演和好的角色，尤其是孝敬祖先並具體活出基督之愛，如此說不定更能為神贏得家人的靈魂。
說到合乎基督信仰的敬祖方式，客家教會有一套做法可供參考，範例如後，當然讀者也可以使用其他更適合家族文化的方式，來表達對祖先的慎終追遠心意。但最終盼望的是，每位信主的長者都能把握時機，在自己的家族裡為神做美好的見證。
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客家清明簡易敬祖方式範例
為協助讀者能在自己家族裡，以合乎基督信仰的方式進行敬祖活動，以下提供簡單的「敬祖追思」流程範本，讓有需要者，可在基督徒成員較少的家族裡參考使用。所需的材料可包含：程序單、詩歌背景輕音樂、族譜、水瓶、花瓶、花束、蠟燭、燭臺等，這些可視情況調整。至於對基督信仰較開放的家族，或基督徒比例較多的家族，可直接參考教會敬祖禮拜程序，在自己家族裡進行敬祖禮拜。
一、倒水禮
意義：飲水思源至根源，慎終追遠到永遠
1. 給每人祖譜（可視需要將祖譜節錄印在程序單上），由一適當成員簡述家族歷史。
2. 由家族中最長者、現存第一代，行倒水禮，將水倒在花瓶中。
3. 所有人同聲宣讀：天父上帝，萬有都是本於祢也將歸於祢，我們的祖先是祢所造的，我們一切的福氣是祢所賜的，因此當我們紀念祖先，飲水思源時，叫我們不忘記祢是生命的源頭。願榮耀歸於祢，直到永遠，阿們。（若家人皆未信主，宣讀文可視家人情況，作適度修改，下同。）
二、獻花禮
意義：祖德流芳，流露基督馨香
1. 由現存第一代，例如祖父、祖母，說出已故上一代（曾祖父母）一件美好德行。
2. 接著第二代（爸爸、媽媽）說出現存第一代（祖父、祖母）一件美好德行，依次第三代說出第二代，第四代說出第三代。
3. 第二代每一個人拿一枝花，插入第一代長者行倒水禮時已將水倒入的花瓶。
4. 所有人同聲宣讀：感謝上帝，賜我們祖先，他們留下了美好的榜樣，他們的美德如花香長存。求祢幫助我們散發出耶穌基督生命的馨香，好叫我們的子孫薰陶於我們上帝的美德之中。天父上帝，我們願承先啟後，活出善行，阿們！
三、點燭禮
意義：光宗耀祖，榮神益人
1. 第三代代表行點燭禮（也可多預備蠟燭，讓每位第三代都點燭）。
2. 所有人同聲宣讀：我們今日思念我們的祖先，他們曾為他們的時代燃燒自己。求上帝也幫助我們，為自己的時代發光發熱。願上帝時常光照、引導我們，使我們以善行美德光宗耀祖，榮神益人，阿們。
最後由一適當成員祝禱：祈求上帝賜福我們全家（族），身體健康、萬事如意，一年比一年、一代比一代更加興盛，阿們。
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