- 中文名
- 法鼓山
- 外文名
- Dharma drum mountain
- 创办人
- 圣严法师
- 创建于
- 1989年
- 方丈住持
- 果东法师
- 必游景点
- 台北故宫博物院、中正纪念堂
- 其他景点
- 台北101大楼、金宝山
- 建议游玩时长
- 2~3小时
- 所属国家
- 中国
- 所属城市
- 台湾省新北市
- 位 置
- 台湾新北市金山區三界村法鼓路
法鼓山是台湾佛教三大道场之一。台湾佛教三大道场分别是佛光山、法鼓山、慈济。 [1]
法鼓山经过了多年的努力与经营，法鼓山第一期工程终于在2001年正式落成启用，并将中华佛学研究所、僧伽大学陆续迁入，一步步地将构筑中的佛教教育园区具体地呈现在世人面前。2002年举行大殿上梁安宝典礼，意寓著园区工程将进入另一个阶段。
“法鼓”一词，佛典中有多处提及。如《妙法莲华经》云：“惟愿天人尊，转无上法轮，击于大法鼓，而吹大法螺，普及大法雨，度无量众生，我等咸归请，当演深远音。”所谓“击大法鼓”，就是敲响佛法净化心灵的鼓声，使人心获得安乐与平静。由于法鼓山的地理形貌，犹如一个纵卧的大鼓，故引经典之喻，取其似鼓之形，“法鼓山”之名遂由此而得也。
圣严法师法华钟，其材料是用青铜铸造而成，重量为25吨、高4.5 米、直径2.6 米，最厚的地方为29.6 厘米，钟型为唐式。2004年5月委由日本“老子株式会社”铸造，直到2005年11月完成。“法华钟”其特别之处，在钟的内外钟面上铸刻有《妙法莲华经》一部，共六万九千六百三十六字、《大悲咒》一卷，共四百二十四字以及“多宝塔双佛并坐图”一幅。
法鼓山1999年提出“心五四运动”，整合了历年来提出的重要观念与方法，作为廿一世纪人类的生活标竿。心五四运动是一项心灵建设工程，是法鼓山为实践四种环保而推出的观念与方法，它将佛法中深奥的名相与学理转化为一般人都能的观念与方法。总计五大项，每一项内各有四种“心”的观念和方法，因此称之为“心五四”。四安——安心、安身、安家、安业，为提升人品，建立新秩序主张。四要—需要的才要、想要的不重要、能要该要的才要、不能要不该要的绝对不要，为面对烦恼，安定人心的主张。四它——面对它、接受它、处理它、放下它，为解决人生困境的主张。四福——知福、惜福、培福、种福，为增进全人类福祉的主张。四感——感恩、感谢、感化、感动，感恩——使自己成长的因缘；感谢——给自己试炼的机会；感化——教化自己，；感动——用心体会生命，用行动影响他人。
因此，法鼓山则由创办人圣严法师提出了一个共识，从理念上提升人的品质，建设人间净土。在精神上奉献自己，成就社会大众。在方针里—回归佛陀本怀，推动世界净化。最后，落实的方法为——提倡全面教育，落实整体关怀。1990年圣严法师写下“四众佛子共勉语”，期许能够为普世带来和平共修的力量。其内容如下：
“信佛学法敬僧，三宝万世明灯。提升人的品质，建设人间净土。知恩报恩为先，利人便是利己。尽心尽力第一，不争你我多少。慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。忙人时间最多，勤劳健康最好。为了广种福田，哪怕任怨任劳。布施的人有福，行善的人快乐。时时心有法喜，念念不离禅悦。处处观音菩萨，声声阿弥陀佛。”
中华佛教文化馆位于台北北投光明路上的“中华佛教文化馆”，是法鼓山的发源地。一开始东初老人承租光明路上的公有土地，1955年破土开始兴建文化馆，一年后正式落成。文化馆成立之初，在人力物力缺乏的情况之下，仍致力于佛教文化事业的传承与推展，其中包括主持了《大正新脩大藏经》（简称《大正藏》）的影印工作。而在1965年更是创办了《佛教文化》季刊。
1977年12月15日东初老人圆寂，在美国的圣严法师承继老人遗志，立即返台筹组成立“财团法人台北市中华佛教文化馆”，并于1978年春召开第一次财团法人董事会成立大会。1984年文化馆开始动工扩建，并于1986年4月19日举行落成开光典礼。并聘请护持文化馆廿多年的鉴心法师担任文化馆住持。
东初老人广弘法化。两年后退方丈职，游化京沪各地。
师曾任中国佛教会常务理事等职，但于卓锡台湾之后，专心于修持及佛教文化事业之推广，晚年致力佛教史学之研究，著有《中日佛教交通史》、《中印佛教交通史》、《中国佛教近代史》三书，为其代表性著作，此外尚有佛教艺术、禅、心经思想史等多种论述，皆收录于《东初老人全集》。由于撰作资料之搜集，师曾数度游访印度、印尼，日本、美国等地。
六十六年十二月，结跏趺坐，安然示寂，世寿七十。僧腊五十七，法腊四十二。其弟子圣严法师，为日本立正大学文学博士，创办中华佛学研究所等文教事业；另一弟子圣开法师宏扬人乘佛教，一生致力推行幸福人化，提倡净化世道人心，用功甚勤。～（参考《东初老和尚永怀集》）
法鼓山农禅寺祈福皈依大典法鼓山的重要发源地——农禅寺，是由中华佛教文化馆的开山长者东初老人于北投购地一甲所初建，为文化馆的下院，1977年东初老人圆寂后，由圣严法师接掌管理。1971年由东初老人率领弟子开始建造，直至1975年始落成启用，并以“农禅寺”为名。创建之初，老人为了效法唐代百丈禅师所创立的丛林制度，期许弟子务农维生、禅修的生活为家风，因此取名为“农禅寺”。
农禅寺早期为一栋两层楼的农舍：一楼为客房；二楼供奉文殊师利菩萨，称为文殊殿。寺院周围遍布菜园、竹林，直到1977年常住众仅有四人，平日多亲手种植菜蔬，以供寺内食用。
1978年，时任住持的圣严法师开始于寺中举办周日讲经法会，并于1979年成立“禅坐会”，1982年成立“念佛会”，周周举办共修，人数最多可达上百人。1978年4月，农禅寺借予场地给原设在新竹福严精舍的“美国佛教会”驻台译经院使用。1979年8月成立了“三学研修院”，成员即译经院原有成员与禅七学员，共十位。该院进一步发展为“僧团”，而初期僧团运作的所在地即是在农禅寺。1989年，由于北投关渡平原重划开发，农禅寺所在地被纳入“关渡平原保护区”，而面临拆迁的命运。在多方努力之下，即在台北县金山乡找到法鼓山现址，因而促使法鼓山之成立。
然而，农禅寺的拆迁问题一直在宗教及地方人士大力奔走之下，并感念法鼓山早年开山筚路蓝缕之历史过程，为传承市民对于北投农禅寺之集体记忆，促请保留。因此，台北市政府于2004年7月19日公告登录农禅寺开山时期所建之二层农舍与慈悲门等二处建筑物为本市历史建筑，并建议划设为“保存区”，自此也免于拆迁之命运。
法鼓山台中分院至2001年底为止，在法鼓山现有之弘化架构中，除了法鼓山佛教教育园区、农禅寺，台湾各地另有台北安和、台中、台南等分院，以及桃园斋名寺、高雄紫云寺、台东信行寺等。然而由于参与法鼓山的活动人数不断增加，现有空间不足，故而规划中型道场作为弘化、举办各项活动使用。并以佛教经典中经常出现的“精舍”为名，意指为精进修行的地方，借此提醒四众以佛法修证为依归。
成立的精舍有：基隆精舍、中山精舍、中正精舍等。
台中分院的缘起于1988年8月，圣严法师在台中信众谢淑琴的邀请下，初次到台中市中兴堂进行为期两天的专题演讲，由于参加民众踊跃，遂发起成立台中分院的愿心。但直到1991年于台中市才购得一间八十多坪的公寓，4月4日举行落成暨佛像开光典礼，“台中分院”于是成立。但随着护持人数增加，原有公寓的出入在管理上有所不便，故于1992年10月迁移至柳川东路上，1996年5月再迁移至忠明路上弘法。1999年台湾发生921大地震，基于安全考量，遂于2000年9月迁至西屯区市政路上，持续弘法。主要以举办各种共修活动、菩萨戒诵戒会、地藏法会、大悲忏法会，以及成长营、合唱团、佛学讲座与儿童读经班等为主。
最初，共修地在劝募成员家中，随着人数增长，于是透过法鼓山台南念佛会会长颜净一居士的协助，借用台南府前路的“德化堂”为共修处，此后在1991年7月1日成为法鼓山“台南办事处”的所在地。1993年5月迁移至南门路上，1998年4月购得台南市西门路上一处房舍，“台南分院”自此成立。1998年11月22日新道场正式洒净启用，翌年三月举行开光，开启了台南地区弘法的新历程。现在以举办各种共修活动，如佛一、佛二、佛三，菩萨戒诵戒会、地藏法会、大悲忏法会，举办法器练习、读书会、佛学讲座、儿童读经班、小法鼓儿童绘本导读、生命成长课程、健康讲座等。
法鼓文化的成立因缘，可溯及至东初老人在中华佛教文化馆推展佛教文化事业的时期，为了保存佛教文献，东初老人先后编纂了《禅学大成》、《莲池大师全集》、《净土十要》、《中华佛教美术》、《中华佛教丛书》、《民国高僧传》及《中印佛教交通史》、《中日佛教交通史》、《中国近代佛教史》等丛书，以为研究佛教历史文化之依据。老人圆寂之后，一度停摆了的文化事业，直到圣严法师回国后，在方甯书教授的协助下，于1980年5月成立了“东初出版社”，以承续东初老人的文化使命。
出版社成立之后，首先出版了七册的《东初老人全集》；其他出版物为圣严法师编写的基础佛教入门书籍，如《正信的佛教》、《学佛群疑》、《戒律学纲要》等。此外，并出版中华佛学研究所的学术论文著作，另一方面也同时出版“佛学小丛刊”与大众结缘。另一方面出版部发行《人生》、《法鼓》两刊杂志。1989年法鼓山创立，东初出版社开始化不同书系，包括“寰宇自传”、“禅修指引”、“智慧海”、“现代经典”等系列，以及“有声书”系列有声书籍，并于1994年集结圣严法师之前所有著作，辑成一套四十七册的《法鼓全集》。
法鼓山体系有6个运行的基金会，其个别成立日期如下：
法鼓山文教基金会 1992年3月17日经教育部核准成立，同年7月14日正式运行。
法鼓山佛教基金会 1997年6月25日经内政部核准成立。
法鼓山社会福利慈善事业基金会 2001年3月成立。
法鼓山人文奖助学术基金会 1999年10月4日成立。
法鼓山大爱基金会shifen
