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作者：貴姓│2020-12-15 08:23:37│巴幣：10│人氣：3763
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夏壩仁波切：“文殊法門都能增長智慧，但是稍有不同。白文殊增長的智慧主要是廣大的智慧、世俗的智慧，也可以說是俗諦的智慧。
黃文殊（即平常唸誦的嗡 阿Ra巴扎那底）主要是增長甚深的智慧，尤其是萬法體性皆空的智慧。
所以關於增長俗諦方面的智慧，修白文殊更快一些；關於真諦、了達勝義諦方面的智慧，修黃文殊更快一些。區別就是如此而已。”
“又以沉香內前油中。於像前佉羅木炭火中燒盡一夜。至明相出已。即見文殊師利。所有求願皆悉滿足。除淫慾事。自外悉皆不違所求。”
又法食乳大麥子或麨。誦咒一百二十萬遍。得成咒仙。
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白文殊心咒、文殊滅定業真言(轉貼)
作者：貴姓│2020-12-15 08:23:37│巴幣：10│人氣：3763
據康薩仁波切和能海上師的傳記所載：
一九二八年至一九四零年，能海上師兩次歷參艱辛，入藏求學密法，親近依止被藏地人尊為西藏之月輪，白文殊法成就者、宗喀巴大師二十八代傳人康薩仁波卿。
喇嘛謙下慈悲，智慧超人，能在七天裡傳完大般若經，二十日內傳完全部藏經，是一位黃教大成就者。
康薩喇嘛自出家起，便精勤修行，片刻不停，且智慧過人，常人無法相比。在未受戒前，規定所學經論已學完。
博覽群書時，其閱覽速度之快，手不停翻，十行俱下，一年裡讀書甚多。考得格西后，開始閉關十七年，在專修中得大智慧成就，接宗喀巴大師之承傳。
又據能海上師對康薩仁波切的回憶：
喇嘛仁波卿轉世之化身在尋獲後，四歲餘即出家學法，八歲即將一切儀軌唸完，並且能作大灌項。
十三歲時，即將法相書唸完、學完，於數吉人之札倉中，辯才無有敵者，然以未及受比丘戒之年，未受比丘戒，以故不能考格西。
喇嘛仁波卿降生於光緒十六年庚寅五月初日未時，至宣統二年方受具，即考得頭名格西，在未受具前七年中，規定應學之經教已學完。
即博覽書籍，於書無所不閱，其閱覽之迅速，手不停披，十行俱下，年日閱書甚多。書買有新刻之書，必選送閱，一書入手，頃刻之間，已翻完七八十頁。
其讀書之限度，每日以針插入書中，貫穿若干頁，即背誦若干頁，二十歲考得格西已，宣統三年，即入聚巴開始閉關。於民國十七年方出關。民國十八年到拉薩，適在喇嘛仁波卿出關之後。
康薩仁波切宿世修持白文殊法，有過目不忘，辯才無敵、聞持無礙之能力。他讀書之時，手不停地翻動書頁，十行俱下，這是什麼概念，一本書裡，他能夠一眼看完十行。
普通人一行一行地閱讀，他十行十行地掃描，且能記住能準確理解。
因為康薩喇嘛修持白文殊得到廣大甚深之智慧，其弘法利生之能力，亦是一般的活佛無法相比：
能海上師雲，康薩喇嘛傳法次數極多，傳時輪金剛七次，傳礱（經藏）十三次，藏文經藏一百零八函，十餘日中即傳完，觀音尊者以過於迅速，恐令人驚疑，禁不許，乃每次以三十餘日傳完。
大般若六百卷，每次以七日傳完。每日過經約百卷，且附帶開示大意。傳“綱”（灌頂）時，仁波卿扯綱於獨吉扯綱合傳，彙集四百餘種之承傳。
他人傳者，必集數人之力，通力合作，以無人獨力能傳故。
又以傳法時需要數月乃至一年，故受者亦很民難得其全。喇嘛傳時，只需十三日半，四百餘種灌頂之外，白教紅教之法，有適用者，亦並傳授。
康薩仁波切以修成白文殊故，也可以說他就是白文殊的化身，他就是文殊菩薩，與本尊無二致。
在第一世蔣貢康楚仁波切的自傳中提到：
大約在4歲時，我獲得了一頁紙的《白文殊誦修法》，就跟著別人用食指指著字母唸誦。
在我能夠行走時，有一次，需要把一條綢絲批單捲起來做普賢供，其他人皆不會卷，只有自己獨立完成。
1830年一月初，上師傳授白文殊馬底派的開許，以及文殊名讚的傳承之後，我不斷地觀修唸誦，且唸誦了一次文殊名贊。這晚，我夢見虛空升起一輪滿月。
後來，蔣貢康楚仁波切修持白文殊法出現驗相，他自稱寫作能力有了提高。
而在他那精彩而傳奇的一生中，他顯現了罕見而出類拔萃的智慧：精通四大教派乃至苯教的教法，精通五明。同時寫下了大量的著作和文章。
仁波切在山上轉經繞行時，經一位師父的指示心性而開悟。
那時，他們一天不曾進食，下午走到一處小山溝的上坡路時，極其睏乏，就在一塊小岩石邊休息。
師父對他說，在如此飢渴勞頓睏乏之時，如平等安住於心識之平等剎那自性，就能體會心之本質，除此之外，沒有其他。
蔣貢康楚仁波切自述：於是師父就具足身要，平等安住而坐。我也具足身要，認識心性，明白清楚而無分別；雖然領納，卻不知言說，生起了不需要是非、言說的信解。
如此，我想所謂體認心體，並不需要持心和無妄念安住等無意義的功夫，而只需要直接守護自然的心識就可以。縱使後來有了種種經歷，我對心之本體的認識也僅此狀態而無變遷了。
上面的黑體字乃蔣貢康楚仁波切的精闢論述，其實是大手印的證悟竅訣，寬坦無分別地安住，自性自然顯現。
如在著名的證道歌《無雲晴空》中，他唱道：
此時言語不須多，然初機者所必備，
應棄迎拒己與未，當下剎那此個心，
即是無飾本來貌；禪定莫造作思痕，
剎那亦不落迷惑。無漫無修無作決，
朗耀悠然與清明，三解脫門虛空中，
明明瞭了善觀照，鬆緊適度寬坦住，
三粗細等念盡止，心住自然無飾中。
捨棄對心念的迎接沉迷和拒絕等一切執著，當下剎那此個人，當下這個心之覺性，即使本來面目，赤裸無飾，不需要修整什麼，當下即是，心住自然無飾中。
在大圓滿的教法中，對於證悟心性，亦有直指的頓悟和漸修方式，如阿底瑜伽的心部、界部、竅訣部，其修法是應不同的根器而有的不同安立。
密法越修越到頂峰，則越是簡單。
可能在機緣和信心成熟時，你在喝茶，上師突然大喊一聲呸，對你直指，杯落墜地，在法流加持的傳遞下，你剎那間頓悟了自性之不生不滅，赤裸無飾，如無雲晴空，獲得瞭解脫。
精修一生，原來竟然如此簡單就邁向瞭解脫的彼岸。
再說到白文殊，我上次看一位薩迦派的祖師的傳記，他每天的功課中，就有無量壽佛心咒千遍，白文殊千遍。
藏傳的上師非常重視長壽法，畢竟長壽，是修法的保障。而白文殊，則是增益智慧、辯才、聞持，利於聞思，利於證悟，同時還更能利於弘法利生。
安住在白文殊三摩地中，你的說法能闡述佛法之微妙，能針對不同根器而開示外內密之法要，猶如文殊菩薩之親臨。
學佛最終是以慧解脫，你想要聞思好，讀懂經義，佛法之精華義，而不是理解偏差了，一定要獲得文殊菩薩的加持。
李師姐的上師不讓弟子們隨便看佛書，為何？怕福德智慧不夠而理解錯誤。古代的禪宗也是如此，聽師父的，不能隨便到處亂看。
雖然目前大眾都可以閱讀經文，但是有的人因福德因緣不足而理解錯誤而產生了邪見。且佛說法針對的是不同的根器，應時、應機而說，如有的人據於經典，還理解錯了，然後更誤導人，更為遺憾。
因此，密宗裡，講究傳承，至少保證不要理解有誤。有的經典這麼說，有的又那麼說，只有通讀了， 方能完整和圓滿。
最明顯的，金剛手菩薩在一部類似於密法戒律的經典中說，佛在世時，天龍八部鬼神魔眾都向佛獻咒，佛慈悲故一一默許。
但是佛默許了不等於修了就不會出現副作用，如有的藥叉女修法，若惹火了會打殺行者。
但是有的經典並不會這麼說，而是比較側重於宣揚功德，修了會或得很多利益。只有你全面地閱讀不同的經文，結合實修，有明師善知識的指點，方能讀透。
我亦見藏傳的一些師兄，物件王財神不敢輕易修，上師開示有注意事項，怕不如法出現一些災障，非常謹慎。這些注意的細節，網上你是找不到的，多是在宣揚功德。
白文殊心咒
曾有居士問：修白文殊和黃文殊都能增長智慧，他們之間有何不同？
夏壩仁波切：“文殊法門都能增長智慧，但是稍有不同。白文殊增長的智慧主要是廣大的智慧、世俗的智慧，也可以說是俗諦的智慧。
首先，修白文殊可以增強記憶力、增長寫作能力、辯才能力、講法的能力、分析事物的能力，讓你達到非常好的智慧。
第二，可以令你增長菩提心、大慈大悲心，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定等修行的智慧。
第三是白文殊增長智慧的速度比較快。
黃文殊（即平常唸誦的嗡 阿Ra巴扎那底）主要是增長甚深的智慧，尤其是萬法體性皆空的智慧。
比如說《般若心經》裡面所說的“色不異空、空不異色、色即是空、空即是色，受想行識亦復如是”這類的般若智慧。修黃文殊是增長究竟智慧，最殊勝的。
所以關於增長俗諦方面的智慧，修白文殊更快一些；關於真諦、了達勝義諦方面的智慧，修黃文殊更快一些。區別就是如此而已。”
事實上，白文殊除了增益世間智慧，還能增長出世間智慧，他的觀修法中，有甚多深祕的竅訣，可以令人證得三種般若：實相般若（證法身）、觀照般若、文字般若（妙筆生花，言辭文字殊妙雋永）。
其訣竅中，主要以心中的咒輪為所依，由此開顯甚深三摩地修法。在《文殊法藏》中，有白文殊的極密之口傳。
往昔文殊菩薩親授與宗喀巴大師的上師，宗喀巴大師修之獲得無盡的智慧。
修持白文殊，不僅僅令你聰明有高智商，精通寫作辯論，精通數理化，嫻熟地學會工作技能，依據訣竅而深修，還能令你開悟解脫。
而初學者，最初修持，當先從觀想心中的咒輪開始，然後深入有咒輪和劍左旋右旋之訣竅，滅除身中罪障，增益種種智慧之訣竅。
藏傳的白文殊心咒，其實漢傳密教也有，被稱為文殊滅定業真言。
《六字神咒經》
唵婆髻馱那(上)莫
“又以沉香內前油中。於像前佉羅木炭火中燒盡一夜。至明相出已。即見文殊師利。所有求願皆悉滿足。除淫慾事。自外悉皆不違所求。”
這是念誦白文殊心咒而見文殊菩薩得悉地的事部修法。
“又法於像前。取旃檀截斷長二指還。晝夜燒供養。是時文殊師利即現身當為說法。所有身患皆悉除愈。得菩薩地自在。”
在白文殊菩薩像前，取旃檀木晝夜燒供，文殊菩薩現身說法，一切身心之病患皆能除愈，於菩薩地得自在。
“又法於像前。以瞿摩夷塗地。散眾名華。行者於塗地場內一邊坐。誦咒滿一百八遍。經一月得聰明持一切經論。”
每天修持，經一個月得聰明，持一切經論，這直接說明白文殊心咒，增益聰明智慧，令你精通聞持一切經論。
聰明一般針對的是世間，持經論則是出世間。比如孩子考試，總是學不會，特別是數理化，或者有的對寫作文非常頭疼，或有的學設計沒有靈感，如是都可以修。
持一切經論，是你能精通、如法如理讀懂讀透佛法之經論，能解如來真實義，而不是錯解。
這對於任何佛教徒而言，都是必須的，從聞思到實修，修白文殊皆有大利益。
“又法日日隨心常誦莫忘。定受業報亦令消滅。”
這是滅定業之特德，如果天天隨心常誦莫忘，就是你天天記得唸誦，能滅定業。定受業報是什麼？
就是那種極重的業，乃至一切外力所不能救，如八字命中短壽、孤苦、貧匱，或者決定將死等，精勤唸誦此咒，定業能消滅。
有的人命中就是婚姻坎坷，多個婚姻，她想找一個幸福的婚姻，而不是備受多婚之苦，她若精勤唸誦此咒，出現驗相，可以滅掉這個定業，得溫暖，得幸福。
有的人業報所致，今生不能成就，不能往生淨土，需多生之後，他所受持文殊菩薩的這個六字真言，則能滅除此業報，有驗相，今生有望成就。
有的今生壽命不長，若是受持，有驗相，則滅短壽之報。
白文殊菩薩，不僅僅是增益智慧，還具有廣大的殊勝功德，增益無量福德。
又法若日別能誦滿一百八遍。臨命終時得見文殊師利。隨心所願皆得受生。文殊師利為利益眾生故。於諸功能中略說少許。
每天能夠唸誦白文殊心咒108遍，臨終得見文殊菩薩，隨願往生。這是非常殊勝的，希望大家每天都能唸誦。
108遍，對於今人業重鈍根的普遍情況，建議是每天1080遍，有的上師還建議座上修萬遍。
每天唸誦1080遍，對於你將來的往生是一個保障，你若堅持了幾十年，在夢寐之中親見文殊菩薩，在臨終見到文殊，是極有可能的。
而見到文殊菩薩，你發願往生極樂世界、藥師淨土、不動佛淨土、兜率天內院，文殊佛國，隨你的心願，文殊菩薩都會接引你前往。
《文殊師利菩薩六字咒功能法經》
闇婆計陀那(上)摩
於此文殊師利菩薩六字咒功能法。我今說。
滅定業
若有人每日誦此咒七遍。決定罪業得除滅。若有人能每日誦此咒一百八遍。其人臨命終時。現前見文殊師利菩薩。
如果每天唸誦此咒七遍，滅定業。
每天唸誦108遍，命終得見文殊菩薩。
增益智慧
取闍提花一千八枚。取一一花各咒一遍於像面散。即有聲出聞微妙聲或楨動。若聞妙聲時得稱心。若楨動時一切諍論中得勝。一切世間言教皆通達。一切眾生皆愛樂。
諍論得勝，是辯才無礙，如康薩仁波切.
一切世間言教通達，如世間的藝術、文學、歷史、哲學、宗教、醫學、音樂、美術、影視等，你若發心唸誦而專迴向，你會通達這些學問。
因為文殊菩薩具大智，諸佛之師，其法性則是智慧第一。
又法取未墮地瞿妹耶泥地作壇。以種種花散其上坐。每日誦咒一千八遍。即讀大乘經。至滿一月即得聰慧。
上面說世間言教，這裡說是設壇供養，每日誦1080遍，能持大乘經，得聰慧。
聖者文殊得親見
又法沉香長八指任粗細。於蘇合香油塗。於以卻陀羅木炭無姻火中各咒一遍。從初夜至明相出時燒。即見文殊師利菩薩親自來。於咒師前隨所求皆與滿足。唯除淫慾。
又法於楨前以檀香晝夜燒不斷。誦此咒。文殊師利菩薩親來。為說甚深法皆得勝解。永離一切病得自在。得入菩薩地 。
這是在像前做供養，或者火供，親見文殊菩薩獲得成就的次第。唯除淫慾，這裡的淫慾，在其他的版本中翻譯為貪慾，其實菩薩不可能滿足增長你的淫慾、惡願、邪願，故有此說。
在這裡，我留意到一個關鍵的功德：永離一切病得自在。
當你見過那些癌症病人的痛苦、或者走進醫院，就知道無病是多麼幸福的一件事。而修白文殊法，能令行者永離一切病得自在。
如果你修出驗相，能令你將來不生重病之苦，臨終則更可能是無疾而終，在文殊菩薩的光芒照耀之下往生清淨剎土。
持明悉地
又法以紫檀長六指克作蓮華。更研紫檀末和水。塗之誦百千遍。至十五日夜滿月時。於楨前取花葉兩手葉花誦咒。至於頂上光出即取其花。
令彼人成如二八十六歲人身相端嚴。金色光明過於千日。威光如天童子一切成就。咒仙皆恭敬壽命一劫。劫盡已後往生極樂世界。
這是持明悉地的修證方法，能令行者壽命一劫，親見彌勒，死後往生極樂世界。
又法於月蝕時。取白昌蒲根。以瞿妹耶糞乳酪蘇。比五和洗昌蒲根。洗已。賓缽羅樹葉果禮(下安四葉上著三葉)咒至或煙出或暖火焰出。
若暖氣時。得眾生歡喜及一切論難皆勝。若煙出時。得安達底壽一萬年。若火焰出得升阿迦舍。壽一大劫。
取悉地物來修持，如白昌蒲根或者牛黃等，一般有三種成就相：
發熱——世間成就，大富盛，眾人敬愛，名聞天下，一切辯論得勝。
冒煙——隱身成就，壽一萬年，見諸神仙，隱形仙，一日可行N由旬。
火焰——騰空自在，壽命一大劫。
像宗喀巴大師等大成就者，他們當然知道這些修法訣竅，但是都不願意修這些悉地，為何？
因為他們是為眾生而來人間的，他們的發心只為即身成佛，普度眾生，自己騰空而去其他剎土時空了，娑婆世界的眾生怎麼辦？
他們不願意求以上的世間悉地，而一心只為出世間悉地，故獲得了廣大不可思議的智慧。
宗喀巴大師圓寂之後，在兜率天分身無量，以種種形相救度眾生。對於聖者而言，他們的佛行事業永無止境。
而普通的修行者，你沒有大師的成佛之志向，只想今生壽命一劫，飛去天界、龍宮、阿修羅宮，受勝妙樂，將來參加龍華三會的，則亦可以修持。
又法取黃牛有犢子者。攢乳酪取蘇置熟銅器中。以賓缽羅七葉覆之咒之。如上煙等三事成就。即服此蘇。或多聞或安達羅。或升阿迦舍。
以上也是持明悉地的修法。
又法食乳大麥子或麨。誦咒一百二十萬遍。得成咒仙。
吃牛奶、大麥子、炒的米粉或麵粉，唸咒120萬遍，得成持明仙。咒數僅供參考，每個人的因緣業力不同，不能一概而論。
五代的柳居直居士——柳本尊，以蔬菜為食，以紙為衣，律身清苦，專持大輪五部咒，這是從瑜伽經中略出的誦唸儀，幾年後獲得大悉地。
其一生行履中，感文殊菩薩、普賢菩薩、金剛藏菩薩、大輪明王、四大天王等現身，示現降伏妖魅、起死回生等神蹟。
又法乞食不得語。滿十萬遍得安達地多。
乞食，是出家師父的化緣，也是古印度一些瑜伽行者的作風，今天的人生活自足，自然不是叫你去乞食。
但是不語，就是你要不說話，最好閉關，一直唸誦白文殊心咒10萬遍，得到隱身成就。
若誦咒滿一俱胝。即見聖者文殊師利菩薩如是說法。決定令得入一生補處大菩薩眾。
如果唸誦一千萬，得見文殊菩薩，決定得入一生補處菩薩眾會中。一般人一千萬不行，二三千萬，一個億，有可能成就。故此咒可作為終身的修持。萬一你有天成就了呢？
若每常誦此咒。一切蒙利皆得成就 。
經常唸誦此咒，獲得一切的利益，如世間所求的福德財富等。
增益財富法
又法取安悉香搗末。以蘇和為丸。如小棗作十萬丸。一一皆咒一遍。火中燒之至盡。即金錢十萬枚。
取安息香粉和酥油等做成一丸，大小如小棗，做十萬個，然後每個咒一遍，放入火中做火供，獲得金錢十萬枚。
至於十萬金錢，相當於多少人民幣，多少美元，就不知道了。但肯定不是一筆小的數目。這個方法也頗值得推廣。
又法於流入海大河中。以一萬蓮華各咒一遍。擲置河中至盡。如彼蓮華數量寶伏藏見。得其藏受用無盡。
在入海的大河中，以一萬蓮花，各念咒一遍加持，然後放入河水中，將有一萬寶藏出現，令行者受用無盡。
其實這類似於水供，水護摩。
又法油麻以酪蘇和。一撮各各咒一遍。置火中至十萬遍。其人得財富。能施與一切物。
用芝麻、牛酪、酥油等攪拌一起，你可以用勺子，一勺咒一遍，放入火中燒供十萬遍，得大財富，能夠施與一切物。
看了以上的求財法，就知道，對於財富的法門，供養是極其重要的，而一切供養中，火供養為最。
若你想增益財富，每天僅僅唸誦，恐怕還是不夠的，還需要學會供養。除非你自己有這大福德，直接唸誦了就來財。
若是你沒有這個福報，命中沒有這財，還需要去供養積累福報。
所以藏傳的上師常說，你沒有福報求財神也不能發財，但是你若學會去供養，去火供再求，就能增益財富。因為上供就是一個積累福報的過程。
供養本身是一個付出。像藏傳的白財神、紅財神、黑財神等都有水供法，就是讓你積累了這個福德，否則無源之水無本之木，你怎麼折騰也不能有大的財富。
再回頭看看，那些學佛多年而坎坷的，想求世間富饒卻屢屢不順，很多是在供養上沒有下真功夫，沒有一顆付出的心，而且就一直以為誦咒了就能如何如何。
因此，我經常提倡供養事相上的供養，火供、燒供，就在於此，經典中寫十萬十萬地火供，今人卻連一點點付出都沒有，還怎麼談改命和大悉地？
很多人忽略了這個量的累積，故得大驗者亦寥寥無幾。
這個量是必須的，量變會達到質變，發心重要，數量也重要。
最近即將到春節，大家可在重要的緣起日，除夕、初一、初八、初九、十五供養，特別是大供養大的燒供，對你的未來一年的運勢，有大的幫助。
治病
又法取雞知摩羅果一萬顆。一一咒一遍。置火中燒至盡。一切諸病皆得除愈。
懷愛
復以牛黃誦八百已點於眉間。得一切人愛重。
白文殊心咒
那麼，這麼殊勝的咒語，究竟怎麼唸誦呢？祈竹仁波切曾經普傳過，漢傳密教也有此咒，可以直接唸誦。
且若想求得此法的傳承也不難，目前格魯派和薩迦派的活佛在傳此咒。
白文殊心咒：
om wakrida nama
唵 哇基達那瑪
據《消除業障百咒功德》所載：
《文殊根本續》中雲：“文殊童子之六字真言，能令脫離六道之主尊，不可思議、無與倫比、神通廣大，能令脫離一切有海、三大痛苦，令諸魔難以忍受，不雜一切世法，諸魔不侵。
令清淨一切三有之業，令獲得一切佛法，遣除一切惡事，諸佛隨喜，圓滿一切，文殊所說諸咒中何為最勝？即此嗡瓦傑當那瑪。”
《金剛藏莊嚴續》中亦云：“此咒殊勝之密咒，大密之咒許聖妙，安住三解脫門中，六波羅蜜極清淨。”又云：“一切佛陀勝智慧，共稱之為文殊尊。”
“僅僅修持此，智慧成無垢，盡說諸論典，現前諸自在，一切之咒王，自己同眾王，趨至諸持明，菩提之彼岸。諸自在大樂，諸法勝功德，
一切金剛持，或諸佛普行，等持亦獲得，餘成就何說？
銀水攝精術，神足無垢勝，丸藥與隱行，一切均賜予。具德勝文殊，勝法語中生，諸佛之梵音，贊為文殊尊。僅依修持此，心願皆圓滿，佛果亦穩成，餘尊何須言？”其他續部中也出現過這一心咒。
若是平常求學業有成的，可以唸誦心經和白文殊心咒，能令學者增長智慧，增長理解力、記憶力。
而對於佛弟子，修持此咒則是非常有必要，因為你需要智慧，你需要聞思修，這都離不開文殊三昧的加持。
你若每天唸誦108/1080遍，不但可以滅定業，增長福德，得財富，懷愛，還可以成就持明悉地，乃至親見文殊菩薩，或臨終見文殊菩薩，隨願往生。
此咒功德廣大，願見聞者恆常修持，承文殊菩薩之大願海，普入安樂大海，究竟解脫。
唸誦之時，可以觀想白文殊菩薩，心間有劍咒輪，以此作為基礎，放光加持於你。
願吉祥！
雖然我比較喜歡念黃文殊的心咒就是ㄌ
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