天下九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州、雍州现在对应的地区各是哪里？
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荆州、扬州、徐州，九州的名字是怎么来的，为什么以前是省级行政单位，今天都变成了市级？——刘焕的书房
对历史比较感兴趣的人都知道“九州”，“九州”的名字已经深入人心，渗透进我们日常生活中了，比如今天的河北省简称“冀”，河南省简称“豫”，都是九州的名字，九州最早见于《尚书·禹贡》，《禹贡》所说的九州，为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。那么，最早提出“九州”的禹贡是上古大禹的著作吗？九州的名字有何缘由？为什么不叫瀚州、澜州，却叫冀州、豫州？这些字有何用意？为什么荆州、扬州、徐州、青州和兖州以前是省级行政单位，今天都变成了市级？
一.禹贡九州
儒家经典的最基本著作是“五经”，这是孔子整理并且定型的，孔子说：“其为人也温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”充分说明了儒家五经的特点。今天，《诗经》在文学界研究者众多，《春秋》在史学界也有不可取代的作用，《易经》和《礼仪》则在礼仪、祭祀等研究颇丰，唯独《尚书》，今天研究的人最少，最广博易良的书，反而最为示微了。
《尚书》，又等同于《上书》，意思是上古之书，作者或者是商朝末年一直到春秋末年，甚至后期有战国时期的文章添加，至少孔子看到的《尚书》已经十分完整，说明在春秋末年，《尚书》已经成型。
《尚书》包括《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》四个部分，现在对于夏朝都没有考古发掘资料，很多人觉得夏朝并不存在，不过《尚书》中不仅有对于夏朝的记载，更有之前虞舜时期的记载。
禹贡九州之山川图
我们所说的《禹贡》便是《夏书》中的一篇，这篇当然不是大禹所作，但是文辞非常古老，现代不少历史学家推测，作者大约介于春秋和战国之间，这个作者可能并非一个人，大约和孔子同时代，甚至和老子是同一时代的。当时的中国人已经有了大致上的地理观点，虽然对于东北、西南很多地区还不是很熟悉，但今天的汉族省份基本上都比较熟悉了，九州便是以此来划分，同时，长江、黄河等也成为了划分九州的分界线。
禹贡九州图
九州便是第一次见于《尚书·禹贡》，文中说：
禹别九州，随山浚川，任土作贡。
冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳；覃怀厎绩，至于衡漳。
济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，澭、沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。
海岱惟青州。嵎夷既略，潍、淄其道。
海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其艺，大野既渚，东原厎平。
淮海惟扬州。彭蠡既渚，阳鸟攸居。三江既入，震泽厎定。筱簜既敷，
荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海，九江孔殷，沱、潜既道，云土、梦作乂。
荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既渚。导菏泽，被孟渚。
华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既道。蔡、蒙旅平，和夷厎绩。
黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭， 漆沮既従，沣水攸同。
这是九州记载的节选，每一个州还有更详细的说明，这里就截取了，可以看出，《尚书·禹贡》所说的九州，为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
禹贡九州图
下面来一个个进行说明。
1、冀州，《尚书·禹贡》说了范围，就是黄河的北部，黄河在古代划分地理中是最为重要的分界线，历史上的河西、河东，今天的河南、河北都是大致上以黄河作为分界线进行划分的。后来战国时代的《尔雅》对冀州进行了更明确的说明，《尔雅·释地》说“两河间曰冀州”，也就是说，黄河的几字形湾中间的部分便是“冀州”。
根据这个说明，“冀州”应该是今天的山西省和河北省两个地方，不过后来《礼记·周礼》中说，以太行山为界，太行山西的部分为“并州”，因此后来山西又称为并州，并不称为冀州，然而《尚书·禹贡》中还没有进行区分。
那么，为什么这个州叫做“冀州”，而不叫做“北州”之类的名字？《说文解字》说“冀州，从北，异声”，所以这是一个形声字，发音“冀ji”类似于“异yi”，同时字面意思就是上面的“北”，意思是北方州的意思。这个字的意思一目了然，同时冀州也不能用来形容江南之地，而只能是北方。
冀州从而专门成为河北省的代名词，一直到今天，成为河北省的简称。
冀州即今天的山西和河北两地
2、兖州，《尚书·禹贡》说了范围，就是黄河山东部分和济河中间夹住的那个部分。
古代划分九州中，兖州的地方最小，为什么兖州这么小却要单独划分呢？因为古代的济水地位很高，是“四渎”之一。《三字经》说：““曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。”古人把长江、黄河、济水和淮河称为“四渎”，四条最重要的河流，所以虽然济水很靠近黄河，但还是以这个作为分界线，黄河和济水夹住的部分就是兖州。
为什么叫做“兖州”呢？是因为一条从王屋山的河水叫做兖水，以河流名称来命名。也有人说，当地有一个奄国，在一个叫做巨野泽的湖泊附近，后来这里同音演变，就成了兖州。
兖州夹在黄河和济河中间，是面积最小的一个
3、青州，《尚书·禹贡》说了范围，这里的“岱”就是“岱宗”，春秋时期特指泰山，那个时代就是独一无二的山了。“海”指的是黄海和东海，在古代统称为“东海”，所以这里说，泰山以东，一直到海边，是青州。
为什么叫做“青州”呢，因为这里属于东方，东方五行是属于木的，颜色属于青，所以叫做青州。
青州就是齐鲁大地，和兖州根据泰山为界
4、徐州，青州的范围完全没有问题，但是问题来了，徐州的定义是“海、岱及淮惟徐州。”和青州基本上一样，就是说，泰山的东边，一直到大海，最南到达淮河，这个部分是徐州。
那么，青州和徐州的分界线到底在哪里？这里并没有说，大致上应该是微山湖等作为分界线，等于今天的山东和江苏的分界线。
不过，因为没有说分界线到底在哪里，所以后来青州和徐州长期以来都在混用，或者把两者合并。《尔雅》则直接没有“青州”，说“济东曰徐州”，济河以东的部分都是徐州，不过后来又说，“齐曰营州”，算是给山东另外取了一个名字。
那么，为什么叫做“徐州”，而不叫做“余州”呢？“徐”的意思是慢慢的，东汉儒学著作《释名》说，徐，舒也，土气舒缓也。其地东至海，北至岱，南及淮。原来这里是淮北地区，天气不冷也不热，秋高气爽，让人很舒缓，所以叫做徐州。后来这里的土著部落因此叫做“徐夷”。
徐州是今天的鲁西南和苏北、皖北等地
5、扬州，《尚书·禹贡》说，淮海惟扬州，意思是淮河以南，一直到大海，这里的区域是扬州。
可是，当时的地理对于中国的南方并没有完全的概念，这里说，好像到了彭蠡泽左右，南方就是尽头了，这个彭蠡泽，谭其骧考证还不是今天的鄱阳湖，而是湖北的洪湖之类的，在当时人眼中，包括浙江和江西北部，就是南方的尽头了，对于福建和广东，则是闻所未闻。
那么，为什么叫做“扬州”，而不叫做“场州”呢？后世解释说，州界多水，水波扬也。就是说，这个区域的河流湖泊非常多，水波荡漾，所以叫做扬州。
扬州地区很大，淮南一直到江西都是扬州，再往南的广东和福建当时人还未听说
6、荆州，《尚书·禹贡》说，荆及衡阳惟荆州。这里说到了两座著名的山，这个州不是以长江、黄河、东海、淮河这江、河、海、淮四大界限了，而是两座山。
这两座山，在当时非常出名，荆山和衡山，荆山在湖北，相传卞和的和氏璧就是发掘自这里的，这里是楚国的发源地，一直是荆楚并称，所以这座不起眼的小山因为楚国，地位尊贵。之所以叫做“荆山”，是因为上面长着牡荆这种灌木。
至于衡山，到底在哪里，当时的人也不清楚，后来汉武帝因为衡山“辽旷”，非常远，就把南岳迁徙到了安徽天柱山。
这个衡山到底是不是今天的南岳衡山，还有争议。不过这个衡山应该在今天的湖南，因为大舜相传曾经晚年死于此，湖南又是楚国版图的南端，所以应该是湖南的一座山。
所以，荆州的范围就是今天的湖北和湖南。《尔雅》中也说，汉南曰荆州，意思是汉水的南边就是荆州了，和今天的湖南湖北地区也是一致的。
荆州是今天的湖南湖北
7、豫州，《尚书·禹贡》说，荆河惟豫州。黄河的南边，河南，就是豫州，而豫州的界限就是到荆山，所以，又可以看出荆山的重要性。
豫州，就是河南，今天是河南的简称，这是没有疑问的，“豫”这个字里面有大象，有人说，是因为那个时候中国有大象，此言不假，但是这个字本身和大象并没有关系，《说文解字》说，象之大者。从象予声。意思是，这个字是形声字，发音“豫yu”类似于“予yu”，意思是大。这里的“象”意思是大，古代各地都是群山密布，只有河南一带有很多农垦的平原，古人看到这里觉得视眼开阔，觉得这里非常地大物博，所以叫做“豫州”。
豫州是今天的河南，也包括了皖北和鄂北等地
8、梁州，这个州是大家比较陌生的，《尚书·禹贡》说，华阳、黑水惟梁州。这里有了一个新的坐标系，“华”。“华”，就是华山，因为山很高，且险峻，看上去像一朵花，音相近，就是“华”，甚至，“中华”、“华夏”都来自于华山。
华阳、黑水惟梁州。就是以华山为界限，华山的南边，一直到黑水，是梁州，所以古代有一本记载四川巴蜀的书就叫做《华阳国志》，以此来命名。
至于黑水是什么，有人说是沱江，甚至有人说是金沙江，这片广大区域就是梁州。为什么叫做“梁州”？这个字的意思是很大的木头和水，可能是觉得这里山高水远吧。
到了后来，这个州涵盖范围太大，不怎么用了，因为和后来西北的“凉州”同音，不好区分，一般用成都的另一个名字“益州”这个词语来代替整片区域。
整个西南方都是梁州
9、雍州，《尚书·禹贡》说，黑水、西河惟雍州。意思是黄河的西边，华山的北部区域，一直到黑水，都是雍州。这个黑水是什么，一直都有争议，甚至有到塔里木河的，西夏也有黑水城，有人说可能是沙漠中干涸的居延海。
之所以叫做“雍州”，《释名》说，雍，拥也，东崤、西汉、南商、北居庸，四山之所拥翳也。意思是四周都有包围的意思。
不过这个名词后来也不怎么用了，因为涵盖范围太大，而且当时的汉地只是到陕西西部，后来汉武帝开疆拓土，征服了河西走廊，区域极大扩张了，所以河西走廊就不能用这个来包括了。
整个西北方都是雍州
不过大家可以发现，还有两个著名的州没有说到，就是辽西走廊和河西走廊，可能是因为开疆拓土的缘故。辽西走廊与北京等地后来叫做“幽州”，因为北方太阴，所以以幽冥为名字，叫做幽州。河西走廊则叫做“凉州”，因为地处西方，天气寒凉，所以叫做凉州。不管是幽冥还是寒凉，都说明区域的偏僻，而幽州后来也涵盖了北京一带，也多和燕国并称，甚至有取代冀州的意思。
以上，就是《尚书·禹贡》中说到的九州了，可以看出，九州的划分大多是按照大江大河的天然界限划分，随着疆域的不断开拓，很多州的范围也随之扩大，很多州名沿用至今，而有些名字则早早就不用了。
为什么说这个作品是战国末期的作品呢？
原来，就在同一时期，出现了中国历史上三部最早的地理学作品，当然了，作品还谈不上，只能说是文章。我们今天所说的很多著作，其实并非成书于一个年代，而是后世不断增补文章的产物。
第一个就是《尚书·禹贡》，我们说，《尚书》可能最早形成于殷商时代，甚至夏代，但是三代不断增加文章，《禹贡》就是战国末期加上的。
第二个是《周礼·职方》，《周礼》是西周初年周公旦所著的作品，但是后世也是不断加上文章，《职方》可能也是战国后期加上的。
而第三个则是《尔雅·释地》，《尔雅》也是诞生于战国末期的作品，甚至增补一直到西汉初年才停止。
我们看《周礼·职方》，里面写道：
职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民，与其财用九谷、六畜之数要，周知其利害，乃辨九州之国，使同贯利。
东南曰扬州，其山镇曰会稽，其泽薮曰具区，其川三江，其浸五湖，其利金、锡、竹箭，其民二男五女，其畜宜鸟、兽，其谷宜稻。
正南曰荆州，其山镇曰衡山，其泽薮曰云梦，其川江汉，其浸颖湛，其利丹、银、齿、革，其民一男二女，其畜宜鸟、兽，其谷宜稻。
河南曰豫州，其山镇曰华山，其泽薮曰圃田，其川荧雒，其浸波溠，其利林、漆丝枲，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜五种。
正东曰青州，其山镇曰沂山，其泽薮曰望诸，其川淮泗，其浸沂沐，其利蒲鱼，其民二男二女，其畜宜鸡、狗，其谷宜稻、麦。
河东曰兖州，其山镇曰岱山，其泽薮曰大野，其川河济，其浸卢维，其利蒲鱼，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜四种。
正西曰雍州，其山镇曰岳山，其泽薮曰弦蒲，其川泾汭，其浸渭洛，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛、马，其谷宜黍、稷。
东北曰幽州，其山镇曰医无闾，其泽曰貕养，其川河济；其浸时，其利鱼、盐，其民一男三女，基畜宜四扰，其谷宜三种。
河内曰冀州，其山镇曰霍山，其泽薮曰杨纡，其川漳，其浸汾潞，其利松柏，其民五男三女，其畜宜牛羊，其谷宜黍、稷。
正北曰并州，其山镇曰恒山，其泽薮曰昭余祁，其川虖池，呕夷，其浸涞易，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五扰，其谷宜五种。
我们看出，《周礼·职方》同样写到了九州的名字，而且不仅写到了每一个州，进而写到了每一个州的山镇以及泽薮（湖泊），一些湖泊是古代名字，比如说具区，就是太湖。
《职方》可以说是《禹贡》之上发展的产物，这篇文章的诞生应该要比《禹贡》还要晚。不过也有些差异，《禹贡》中的九州中有徐州和梁州，而《职方》中的九州中并无徐州和梁州，多出来了幽州和并州。
我觉得《职方》的这种划分可能更加准确点，毕竟按照《禹贡》的划分，东部的州太多了，而且冀州太过于庞大，可能是根据春秋战国各国版图来划分的。
而《尔雅·释地》中的九州则是这么说的。
因为《尔雅》是解释名词的词典，所以几个词条的解释如下：
九州
两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。
十薮
鲁有大野。晋有大陆。秦有杨陓。宋有孟诸。楚有云梦。吴越之间有具区。齐有海隅。燕有昭余祁。郑有圃田。周有焦护。
八陵
东陵，南陵息慎，西陵威夷，中陵朱滕，北陵西隃雁门是也，陵莫大于加陵，梁莫大于湨梁，坟莫大于河坟。
九府
东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉；东南之美者，有会稽之竹箭焉；南方之美者，有梁山之犀象焉；西南之美者，有华山之金石焉；西方之美者，有霍山之多珠玉焉；西北之美者，有昆仑虚之璆琳琅玕焉；北方之美者，有幽都之筋角焉；东北之美者，有斥山之文皮焉；中有岱岳，与其五谷鱼盐生焉。
我们发现和《禹贡》以及《职方》相差无几，只不过多出来了“营州”，这个“营州”其实应该就是青州，同一个地方。说明战国末期，中国已经形成了这种地理概念了。
只不过里面有些相互矛盾之处，主要有以下几点。
1、根据《周礼·职方》，霍山位于冀州，这里的大泽是阳纡泽，可以根据《尔雅·释地》的记载，阳纡泽明明属于秦国，并不属于冀州河北之地。
2、根据《周礼·职方》，并州有昭余祁泽，这个大湖泊看名字就好像胡人语音音译的，但是根据《尔雅·释地》的记载，昭余祁泽属于燕国，也就是幽州。
3、十薮和九州并不能一一对应，因为多出来一个，其中的“晋有大陆”，指的是大陆泽，但《周礼·职方》没提到这个湖泊，其中的“周有焦护”，指的是焦获泽，《周礼·职方》也没有没提到这个湖泊。
最大的矛盾当属于这里的五岳毫无存在感，不仅没有提到中岳嵩山，甚至把西岳华山划给了河南豫州，究其原因在于此时的五镇是更为强大的，西镇吴山取代了华山的祭祀地位，等到隋唐时期，五岳地位才开始高过五镇。
所以，我们根据这三篇文章，综合一下，画出了如下的九宫格，但是可能就不是一个标准的九宫格。
大家可以看出，这个图中缺少了两个部分，这是因为按照九宫格来排列，对应不上，只能如此。而且主要依据的是《周礼·职方》，去掉了“徐州“，显然《周礼·职方》也是对后世影响最大的。
这个图就一目了然了，其中最上面写的就是九州的名字，其中去掉了徐州，主要按照《周礼·职方》的记载，《周礼·职方》也没有记载梁州。
金黄色的就是五岳，不过此时的五岳还只是初出茅庐，并不受重视，只有四个，连中岳嵩山都没被提到，而且此时的北岳恒山其实是大茅山，南岳衡山其实是天柱山。
火红色的就是五镇，在秦汉时代，五镇受到更多的重视，北镇医巫闾山、中镇霍山、西镇吴山、东镇沂蒙山、南镇会稽山，都受到热烈的祭祀，其中今天的辽宁省还有一个城市，就叫做“北镇市“，就得名于北镇医巫闾山。
天蓝色的就是十薮，即古代的十个大湖泊，遗憾的是，很多湖泊今天已经干涸了，比如豫州的圃田泽，早就变成了农田。
绿色的就是描述的九州之地主要的河流，正是在西汉，形成了最早的描写河流的著作《水经》，但已经失传，不过南北朝著名地理学家郦道元给它作注的《水经注》却保留至今，可以说源头滥觞就在这里。
紫色的部分就是描述的九州之地主要的诸侯国，有齐、鲁、楚、吴越、燕、赵、晋、郑、秦，其中我们可以看出，基本上和战国七雄的地名类似，就是多出来了鲁国和吴越，其中晋这个春秋国名一直用来指代山西。
之前我写过一篇为什么历代封建帝国国号，没有用韩的文章，今天更加印证了这点，在战国时代，人们就不用韩来称呼中原，而用周，或者郑，更有代表性，所以在此定都的多取国号为“郑“，比如王世充，就没人用韩了。
这就是先秦形成的地理体系了。
二.汉代九州
汉武帝时期，雄心勃勃开疆拓土的汉武帝鼓励天下人提建议，一个齐人，名字叫做延年，说黄海出昆仑山，东流入海，然而在河套拐了一个大弯，建议开一个水利工程，把黄河拉直了，从内蒙古一带经过，再流向北海，这样可以方便我们战胜匈奴。
汉武帝奖励了他的奇思妙想，同时也说，“然河乃大禹之所道也，圣人作事，为万世功，通于神明，恐难改更。”也就是说，虽然汉朝人也知道，《尚书·禹贡》并非大禹所作，而是春秋战国人写的，可是对于河流这种上天就注定好的，不适合更改。
春秋人写作《尚书·禹贡》时，很多和《山海经》一样，还属于想象，很多地区并没有管辖到，经过500年的发展，到了西汉时期，除了春秋战国人写到的地区，包括百越、河西走廊、辽西走廊和西域都已经被汉朝征服，空前辽阔的区域已经不能再使用秦始皇的郡县制了，所以熟悉《尚书·禹贡》的汉武帝，采用九州的办法，分天下为九州，设置了“刺史”制度。
从此之后，中国行政区划从两级的郡县制，变成了三级的州郡县制，州变成了省级行政单位。
汉武帝分天下为九州，同时，因为地理的发展，已经极大地开拓了疆土，在春秋战国时代，山西一带是戎狄聚居的地方，所以《尚书·禹贡》没有写到山西，这里当时是“北狄”，经过战国时期赵国300年的浴血奋战，山西早就已经属于汉朝管辖了，不适合再用冀州来代替，所以单独设立了“并州”，当然也是沿用了《周礼·职方》的记载。
同时，汉武帝新征服的地区也同时命名，辽西走廊和北京命名为“幽州”，河西走廊命名为“凉州”，越南北部命名为“交州”，征服的西南夷命名为“益州”，而原来的雍州则是首都长安，所以叫做“朔方”，就此形成了著名的西汉十三州：分别是冀州、幽州、并州、青州、徐州、兖州、豫州、扬州、交州、荆州、益州、朔方及凉州。
西汉十三州疆域图
我们惊人地发现，其实，汉武帝开疆拓土，取得了凉州和朔方，基本上填补了此前那张九宫格的遗憾，如今九宫格变成了这样，变成了十二宫格，除了长安成为了帝都，雍州不复存在，梁州则变成了益州，十三州出现了。到了东汉，洛阳是帝都，长安所在地又变回了雍州。
或者可以改为这样的形势，进一步压缩关中的比例，毕竟秦朝时期以关中为重，祭祀了大量关中的名山，对于关东并不公平。
此后，我们熟悉的九州扩充到了十三州，但一直没有大的变化，九州终于从神话和想象走到了实际的生活中，汉朝空前辽阔的疆域为这一命名提供了可能。
图中可以看出，冀州的大小很大大压缩了，山西的并州和辽西北京一带的幽州十分之大，这是因为这两个州承担着与匈奴作战，而冀州则成为了内陆的省份。
其他的州则和之前的禹贡九州差不多，只是没有了雍州，而长安一带则是司隶，属于直辖省。还有整个陇西就是开疆拓土的凉州。
西汉南方的各州也和禹贡九州差不多，荆州和扬州，只是征服的百越地区则成为了交州，此后，交州越来越小，只指代越南北部。没有了梁州，西南地区则是益州。
对于古籍很是熟悉的曹操在东汉末年实际掌权，建安十八年，他重新划分了九州的疆域，今天经过曹操划分的九州基本上成为大家印象中的九州，当然了，虽然曹操死后不久，东汉就分为了三国，九州变成了三个国家。
东汉九州疆域图
东汉的冀州，发生了耳熟能详的曹操袁绍争夺之战。
东汉的荆州，地盘广大， 刘备和孙权为之争斗一生，失去了荆州的蜀汉政权元气大伤。
东汉的凉州，很像今天的甘肃省，这里走出了威震天下的凉州铁骑，后来曹操和马超也多次在此大战。
东汉的幽州，公孙氏在此盘踞，直至被司马懿所灭。
东汉时期的九州更是我们了解《三国演义》不可或缺的知识要素，不了解九州，就不了解三国。
那么，为什么曾经作为省级单位的荆州、扬州和徐州等，变成了市级单位？
这是因为，西晋虽然有着九州制度，可是西晋很快灭亡了，东晋只有半壁江山，失去了北方的徐州、豫州等，所以在长江南边设置了很多“南徐州”、“南豫州”等，安置北方的侨民，这个叫做“侨置”，著名的北府兵就是北方徐州的人，居住在京口，这里又叫做“南徐州”，即今天的江苏镇江，因此镇江也有着南徐州的名字。而江苏常州的武进，则有着南兰陵的名字，这里分别走出了南朝宋和南朝齐梁，徐州和兰陵两个郡县的皇帝。
正因为州越来越小，所以南北朝不少国家考虑在州上面加上一级行政单位，比如说北齐，在州上面加上了“行台”这一称呼，其中的豫州道、扬州道等名字，诞生了“道”这个行政单位，后来唐朝的“道”便是继承自北齐。
后来，南北朝时期，州越来越乱，也被越分越小，久而久之，到了隋文帝统一天下之后，发现天下居然有400多个州，作为一个国家不能有400多个省级行政单位，所以隋朝废除了郡，只实行了州县两级行政制度。还没来得及进一步想办法，就灭亡了。
隋朝的州居然有400多个
唐朝在原来的郡县上加了“道”作为行政单位，这样，“州”从省级行政单位变成了市级行政单位，“道”则加在州的上面，变成了省级行政单位，唐朝的很多“道”的名字，比如“河南道”、“河东道”、“河北道”、“江南道”等名字，对于后世也有一定的影响。
唐朝的关内各道
后来唐朝安史之乱之后，形成了藩镇割据的局面，唐朝设置的几路观察使、招抚使等官员纷纷割据，最终形成了五代十国的乱世，虽然宋朝终结了乱世，但也继承了“路”作为省级行政单位，而唐朝的行政区划却被契丹、高丽、日本等国学习了，一直到今天，韩国都有“庆尚北道”、“全罗南道”等省级行政区，日本则有“北海道”。
唐朝疆域广大，不采取“道”这一级行政区划，很难管辖这么庞大的领土
宋朝的很多“路”已经和今天的差不多了，比如说“两浙路”，基本上就是浙江省的地区，很多州的名字都沿用至今，吴越王国钱镠的诗句“一剑霜寒十四州”，很多州名，比如杭州、苏州、湖州、衢州、温州、台州等沿用至今，这些自然更是城市名字，而不是省名了。
北宋和南宋的路的设置也影响了金朝等
包括了今天江苏苏南的一部分，而“江南西路”则一直延续到今天，就是“江西”省名的由来，至于“江南东路”则是以南京作为省会，包括了安徽的南部地区，所以，今天只有江西，没有江东，是因为江东就是皖南。
到了元朝时期，实行了行省制度，不以山川阻隔来划分，有效制止了割据。
不过原来的州，有的名字流传至今，比如说徐州和扬州，则已经成为了城市的名字，而不是省的名字了。
扬州市
参考文献
1、《尚书·虞夏书》新解，金景芳著，辽宁古籍出版社，1996；
2、禹贡研究，顾颉刚著，华山文艺出版社，1994；
3、禹贡锥指，胡渭著，上海古籍出版社，2006；
4、“大禹与九州”诸问题辨析，周书灿，南都学刊，2015（09）；
5、《禹贡》中的地名，胡尧，中国地名，2014（08）；
6、汉书·沟洫志，班固著，中华书局，1962；
7、周礼译注，杨天宇，上海古籍出版社，2004；
8、尔雅注疏，郭璞注，上海古籍出版社，2010。
先说一条冷知识：现在的济宁市兖州区，并不位于禹贡九州的古兖州境内，而是属于古徐州？
禹贡九州，硬要凑方向的话——
中～豫州，東北～兖州，東～青州，東南～徐州（山東占了三个州）
南～扬州，西南～荆州，西～梁州，西北～雍州，北～冀州（基本都歪了点儿）
印加帝国“四合州”其实方向也很硬凑——
東～Anti suyu，北～Chincha suyu，西～Kunti suyu，南～Qulla suyu
中～Qusqu（首都：库斯科），四合州～Tawantin suyu
据说克丘亚语原先并没有专门表示方向的词，是先有的四个州的地名，才后用地名来指代方向的？因为安第斯是山区，用東南西北来指路根本就不方便吧~~ 李溯本❤黄聖雅