劉芳村講師詳細解說:十條大愿 - 勤快地做『聽話照做』老實修行認理實修明白自己的愿立

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劉芳村講師詳細解說:十條大愿

2013/09/08 16:30

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劉芳村講師詳細解說:十條大愿

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講說真理為主以下只提供參考而已)

問:求道時所立的十條大愿真正的意思可以請劉講師講解嗎?

劉講師答:可以啊!我們要了解到說,我們求道為什麼可以這麼容易就得道?重要的關鍵就是在佛前立十條大愿,不是我們繳的功德費啦!不是,是這個十條大愿,所以這個十條大愿就是我們求道的關鍵,所以我們要了解說它很重要,我們就是要按照這個十條大愿來遵行,實實在在的去做,而且它又不是很苛刻,就是順著這個道,正道來行,所以我們了解說求道者一定要對十條大愿要認識,要知道,知道有這個十條大愿,要時時都記得它很重要,我們之所以得道就是因為立這十條大愿,那我們一般都會說我有繳功德費啊!

繳那個錢是關聖帝君講說:凡塵的眾生善財難捨,凡塵的人如果是要去玩的錢,再多你都不會吝嗇,可是要去幫助人的錢就很難佈施出來,善財難捨啦!行善的錢很難拿出來佈施,關聖帝君說如果要求道的供德費拿不出來,各位前賢我們要知道我們不可以幫求道者繳功德費喔!一定要求道者自己本身繳功德費,因為那個是考驗他有沒有資格來求道,要他自己本身出錢繳功德費,那我們把功德費寫在表文,表示說他善財肯佈施出來,那個是功德費這方面。

所以我們要了解到重點是你立了這個十條大愿,才授記,才點道;繳功德費寫入表文,所以我們要了解說有這個過程,那個都是很慎重的大事。

引保師擔保我們先立愿,然後我們跪在佛前立十條大愿,各位都還記得十條大愿?一定要記得,我們先記得然後按照那個綱要去做。

第一條是什麼?(誠心抱守)對,所以我們得道以後最重要的你要誠心,你要誠心抱守這個道,就像顏回一樣誠心,像天地之間表現在凡塵就是『誠,誠者天之道』,天假如說不誠我們萬物不生,天不誠,我們沒有萬物,我們沒有東西可以吃,所以天地很誠,然後我們要學天地的誠,然後誠心來抱守這個道,我們要知道這個道非常尊貴,也看我們對道的用心。

你看顏回他居陋巷簞食瓢飲,人不堪其憂,回不改其樂,他的快樂是從哪裡來?就是得道。孔老夫子跟他授記點道,他得道以後拳拳服膺終生服斯,他得了道重視的成分超越現實生活啦!吃得不好也沒關係,住得很破舊也沒關係,跟我們現在整個觀念都不一樣,因為他的生活背景吃得很簡單又沒營養,住得很破舊,所以32歲就歸空了,各位要了解到祂對道的重視,到現在你看經過很長的時間,兩三千年了對不對?大家都記得有這一位聖人,那我們的祖先經過三代沒有一個人認識,你看顏回聖人跟我們非親非故,我們都認識他,因為祂值得我們效法,效法祂誠心抱守,把這個道都能誠心保守住。

所以我們由此了解到說我們可以這麼容易就得道了,就是因為我們立了這個愿,所以自己一定要實際的做,不是用嘴巴講講而已,而是要在內心,實際的去把誠心做出來,接著我們誠心抱守這個道,才會了解說我們以往有很多的過錯。

所以我們要實在的實心來懺悔,(坤道)實心修煉,只要您真正誠心抱守以後,你就會了解以往非常多的錯誤,不重視凡塵的倫理,一些倫常都不注重,所以我們要實在的來懺悔,懺其前愆,悔其後過,只要你有懺悔了那以往做過的錯事不再做,往後都是新生,這樣的話我們就改變整個人生。

誠心抱守以後就是實心懺悔,然後接著底下是如有虛心假意,這個虛心假意在我們現實社會來講非常容易呈現,就是你的心應對的,跟你實際想的完全都不一樣,現在是很普遍的現象,可是我們真正在佛前要懺悔,我有虛心假意,然後退縮不前,這個道這麼好我求道以後,我退縮不往前、不精進,這樣就已經違反了我們跪在佛前立的愿,所以我們要記得我們在佛前所立的十條大愿,只要我們有記得,我們修起道來都會有成效。

接下來是欺師滅祖、藐視前人、不遵佛規、洩漏天機、匿道不現、不量力而為者,坤道是不實心修煉者,坤道、乾道有所不同,這個是我們在佛前的承諾,就是要真正按照這樣來講,這個洩漏天機的部分,就是求道的三寶不要在沒有求道的人面前去說啦!不是我們在講性理心法部分,以往我們沒有說、沒有聽的一些事,像我們活佛老師說後學洩漏天機,這個跟我們立的十條大愿的洩漏天機不一樣啦!完全都不同。

所以之前我們沒有研究性理心法,我們也沒有講,活佛老師也沒有講我只有負責萬八,萬八以後要各自擔當,我們性理心法沒有研究老師沒有說這個話,我們性理心法研究以後老師才說,所以說我們研究性理心法,已經超越活佛老師萬八逍遙的保證,已經超越整個元會,甚至超越南極老仙翁七個混沌,七個元會,所以是要我們回歸到我們的本位,我們都是佛,那我們要回歸到佛的本位,假如說我們活佛老師保證我們萬八逍遙,我們有沒有回歸本位?沒有喔!只有萬八我們要再下來凡塵,各自承擔,各自了自己的因果,有沒有?(有)是那樣的喔!

可是我們現在研究性理心法已經超越,把我們所要回歸到原來,把還沒有落入凡塵的狀態我們去找回來,我們回到那個狀態,所以這個才是殊勝,這個就是我們真的要追求的,再怎麼樣的勞苦『一世修一世成』,往後逍遙自在,何等的快樂,我們為什麼不為啊?這個你們真的賺到了,凡塵從來沒有人解說,沒有人解說得這麼詳盡,那後學真的是拼了老命,哈哈~活佛老師已經警告兩次了喔,都讓後學生病爬不起來,後學還很堅定要繼續再講下去。

劉講師解說十條大愿 102年3/25日

※任何宗教,若不行中庸之道都不能成道。孔孟之教雖不講求成仙佛而能成仙佛。十大愿皆屬中庸之道,所以必須遵守。若不能了十大願,則難成道還鄉。

性理真傳就是傳見性法,此為立本,本立道生,唯內聖外王兩兼重,才能蓮出垢塘不染泥。即內修位育之功,外行中和之道,自性大生之後才能有物(性)返於天。

看,現今於世,天災人禍一切的災煞都顯現於身邊,各地的災害迭生,男女老幼人人同沾而受,唯修道返天者可免。但求道之後若反心謗道,或詈(背後罵人)師罵天,或不尊道而行,那你所立的洪誓大愿,永不能完,永遠輪迴於紅塵苦海之中。

劉芳村講師手寫十條大愿手稿講義

十條大愿

※一、誠心抱守

即要有至誠之心抱守所求之道。應如顏子之得一善(善即中道),則拳拳服膺,而勿使失之。

『中』中是天下之大本,是道之體。發而皆中節,謂之『和』和是道之用,有體有用,所以「致中和」是修道努力的方向和目標。

五氣朝元的「元」就是源頭,本來的意思「本來」超出陰陽二氣的束縛,陰陽不測之位，抱「元」守一「一」就是道。

大學裡的「至善」中庸裡的「中」論語裡的學而實習之的「而」而字是『一穴』孟子裡的「浩然之氣」孟子說:其為氣也,配義與道,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間,無形無象,卻卻然。

一就是所有一切的根本，一啊,一你把它圈起來，就是無極，○(零)，無極，所以我們了解，那個無極是無到極點啦，可是祂不是什麼都沒有，祂裡面包含萬象萬事，萬象萬事都包含在裡面(如來藏)，祂能夠生太極，有兩儀、有四相、有八卦，然後哇！一本就散萬殊了，愈多，你再怎麼多,怎麼多，脫離不了祂的頂點，所以知得一萬事畢。要先把根本抓到,1就是無極○, ○切開拉直就是1，知得一的1，知得一萬事畢，你如果知道,得到這個1，萬象萬事都畢業了。

所以老子說:多言數窮,不如守中,『中』就是道體，就是『形而上的道』非是遙不可即，非常親近的就在我們的眼前,就是那不生不滅,我們的真心佛性本體。

四端：仁義禮智，那信在中，那個中就是我們佛性本體。我們要了解說，我們的佛性本體，祂統四端(仁義禮智)都從信發揮，所以只要我們信，那個道源功德母，都從信，都從我們的佛性本體發揮出來。

後學在易經課程就講說:孔老夫子把「仁義禮智信」其中把智拿掉,四端就是「仁義禮信」,跟外面所講的不同。

所以後學都講，還好後學國民學校沒有畢業證書，所以後學才可以接受最上乘佛法。所以佛是用心良苦，才要用這個法門，下乘法、中乘法、上乘法、最上乘，就是要我們不管是哪一乘，都是要我們眾生成佛，要讓我們成佛，想盡辦法，這樣不好嗎？（好），就是讓我們可以一步一步來，不用急著到目標；一下子你急著到目標，各位要了解到，那個會變成八難之一，就是世智辯聰，佛最怕我們世智辯聰，各位知道嘛？

世，就是凡塵

智，就是我們的聰明、我們得智慧

辯，就是很會辯論

聰，就是聰明。

世智辯聰你跟他講什麼，他都會有話跟你辯論，這樣已經脫離真理的角度，就便進入我們凡塵對待的現象，修道你進入凡塵修不成道，一定要進入真理，你才可以修成。所以我們不能用凡塵的現象來論，你用凡塵的現象來論…，所以老前人在的時候就講，博士很難成佛，為什麼？因為他學得很多主見太強，他認為對的，他沒有辦法改變，你想要給他種佛因都種不下去，他不接受，因為他學得很多，他認為他已經知道的很多，最糟糕就是這樣。

本來這種性理心法就很生澀，我們能夠接收啊，我們就是要了解到，點點滴滴啦，一點一滴你接收了以後，你就可以知道說這個學問不是一天半載就可以了解，可是從開始講，一直講到現在，後學都一樣的心啦，就是非常誠心的把 後學知道的要陳述給各位，希望能夠了解到真理的狀態，能夠怎麼樣來修道、怎麼樣成道、怎麼樣成佛。那因為後學是摸索的太久啦，光知道佛性本體就三十年，三十年耶，後學都會想，有夠笨，那三十年，你現在聽幾句你就知道了，可是後學那個時候的追求，不知就是不知，我們對自己誠實嘛，我就是真的不知道佛性是什麼、不知道，到三十年，後天廟有十七年、求道以後又十三年，加起來三十年，真正那個時候了解，哈哈哈，怎麼這麼淺，就這麼淺啊，整個都呈現，全部都是、整個都是佛性，各位一定會說：整個都是，那在哪裡？哈哈～。

可是等到你完全都了解以後，你就會知道，喔～真的很親切，整個都是佛性啦，全部都是佛性。

各位就可以回想，我們三年多前現在這樣講可以聽得懂嗎？絕對不懂對不對？啊～你講第一句話我們就不懂，我們坐兩個小時耶。所以後學都很感動，頭一句就聽不懂，一直坐要坐兩個小時、又不能打瞌睡，喔很難耶，難不難？第一句就聽不懂了，然後要坐兩個小時，講到兩個小時到才下課，那個下課，喔，解脫了(哈～)。

※二、實心懺悔(乾:形而上之修)

能悔為補救過失之機,過為洛書八六之行,即行與天理違,人生終了,靈性必陷於坎險之深淵,有悔而改過為洛書六八之行,則導性之氣數成七九順行,陽者順形則成中體,有其」『中體』則可超生了死。

常人有過多找些理由掩飾,修道之人絕不可找理由原諒自己,唯有實心的懺悔,求其不二過,而返於中孚,始能位育其中體。

實心修煉(坤:為人身之行)

實心懺悔與實心修煉,兩者應屬一願,不分男女均應遵守,男女之性皆為九六子,靈性並無分別。所謂的乾者:應為無形之性。坤者:應為有形之人身。乾亦可解為人之心。坤亦可解為人之行。故實心懺悔是教人悔改其行。而實心修練是教人『修位育之功』。

實心懺悔為改洛書八六之逆行為六八知順行。實心修煉為【致中和之道,合兩者為內聖外王之教】,故不分男女應皆遵行。

※三、不虛心假意

不虛心假意即大學誠意正心之教。不誠無物,言心不誠性之體則無物,與所有相皆是虛妄之意相通。如何達到誠心呢?大學之教最易明,成其意者勿自欺也。人在獨處之時,所行唯自己知,自己不遵守對所立之願為之自欺。若能在獨處之時不自欺,謂之誠。

正心者使性不失中也。天下無心不正者能成道的,故易教首要在正心。

※四、守中不退縮

在人生的旅程上,必有很多障礙,修道之路更難行,唯有守其中始不傾於危。乾行健不息,人當效天之健行而自強不息,此兼內外言,若退縮不前道則毀了。唯順天時行而無為,樂天道而修且無求,不因艱難而停,不以苦而自休,行之勤且恒,而不廢於中途始可有成。

※五、不欺師滅祖

蒙昧之眾生,為尊師之教,誠實而行可成明。尊師則道可大,此中有深義玄理,當深思之。祖者:本也,若忘了本如何返於始。

※六、不藐視前人

文化由前人所創,道由前人所立。,藐視前人及藐視天道,比喻父母之養育子,辛苦的供子讀書,若子大學畢業,或修成博士,其子可以不尊敬其父母嗎?此是以人道言。若以天道言:坎子若違乾行則成訟,訟則終沉淪而入於坎之深淵了。

※七、遵守佛規

無規矩則不成方圓,方圓指內聖之體。佛規就是導人之性成仁之體。規亦可稱謂軌道,人之行若離軌道如何成道。天道不息,就因天道徇軌道而行,天行若脫離軌道,地球必與別的星求相撞,一撞就息了,故《中庸》云:道也者不可須臾離也;可離非道也。

※八、不洩漏天機

天機不可洩漏人人皆知,不須多述。唯提示一點,即各宗教皆有不傳之密,不得洩漏。如三寶即屬天機,不得洩漏。【然三寶心法當講】。

※九、不匿道

明道者必行道於眾,若匿道不現,是不立德,無德之育則道體不凝,體不凝則仍屬眾生。

※十、量力而為

做任何事皆要量力而為之,若所任過己之力,必有災眚(ㄕㄥˇ)發生。比喻宣揚天道,若超出自己所知者,必有錯誤,錯誤的宣化則反害於道。唯有內聖之道體者,已明中道之用,以中道宣化始無過錯,成效始彰。(災眚:因過失而造成災害)

劉講師詳細解說金剛經摘錄:

各位前賢，到底有沒有法讓我們發現我們不生不滅的佛性本體？

我們假如說，老師民國十九年就掌道盤，那開始的時候，就已經在傳授性理心法，那我們可以說一貫道領導整個世界，已經就領導整個世界，可是我們就缺少善知識，我們道親善因緣不足，就缺少善知識教導我們、沒有人教，都沒有。那佛都一直來開沙借竅，我們有看不懂、聽不懂，佛來講的也都是性理心法，可是我們不懂啊，不懂的話怎麼辦？束之高閣，放在高高，又不會阻礙地方。

所以我們就是要瞭解到，假如說那個時候就開始傳性理心法，我們不會被社會人士瞧不起，所以我們真的要自己反省，為什麼整個社會對我們都不怎麼恭敬啦，不怎麼尊重，所以就是要講到我們自己本身。那我們沒人教、又自以為是，然後跟大家講，重聖輕凡，就是你要去佛堂，把家裡放著。啊！不是這樣咧，後學在老前人身邊，從來也沒聽過這個話。

老前人說你修天道由人道做起，你家庭要圓滿，你天道才可以修、到達。老前人是那樣說咧。然後，重聖輕凡是什麼意思？聖:就是佛性本體；凡:就是身體。那你重視你的佛性，輕你的身體，那個才是重聖輕凡。那家人一樣有佛性啊，你也一樣要重視，那個才是真理，真正的。

可是我們這樣一教以後，你看，給社會整個說…，你們家裡都不照顧，都擠去佛堂。給人家口實(講話)，那想一想，確實也這樣啊，對不對？以往我們都這樣，對不對？很多沒有，我都沒這樣。可是我們要瞭解到，傳的不正的時候，那個負面的整個都呈現，所以對我們那個批評就很多、很大。那我們就是要瞭解到，我們修就是真的要當眾生的馬、牛，就是要服務眾生，怎麼會反過來讓眾生說話呢？那一定我們有做的不妥當的地方，才會讓眾生說話。不然喔，你看，只要你都是真心為了眾生在服務，人家感謝都來不及了，哪還會批評？不會，絕對不會。

所以我們要從本身做起，你家裡要照顧的和樂。你生病的時候，照顧你的事誰，一定是你的家人，那你家人平常不照顧的話，那你生病他要照顧你啊？所以一定都是互相的，那家裡要照顧好，你才出來渡化眾生、成全眾生。不要說家裡都放著，然後就都出來做外面的事，那樣你心裡也不安，那心安才理得啊。你心不安，理哪能夠得？就不能夠得到。

所以一定要瞭解經義，經的義理一定要透徹了解。不能說光看文字啦，你誦個十萬遍，還成不了佛啦，你光一直誦、一直誦，成不了的，可是你能夠拿裡面的出來用，『受持此經』，這樣就好，你四字拿出來用，你功德無量無邊，就可以發揮。

劉講師詳細解說涅槃經摘錄:

所以要了解到，這個能夠服人就是以德，用德來福人，不是用霸力、霸道，不是，一定是用德，用德來降伏所有眾生的高傲心，用德才可以。所以我們本身在日常生就累積，我們幫助人，幫助人以後，我們全部拋開，不記在心中，把它都忘了，這樣最好。所以我們在現實的社會來說，你幫助人都記得，以後被你幫助的人很怕看到你啊，為什麼？喔！若看到他，好像我欠他幾百萬一樣，其實沒有那樣厲害，可是那個心理作用產生。那你假如說全部把它拋開都忘記了，都忘記有幫助人，那個受幫助人一點壓力都沒有，他就很樂意跟你親近。這樣我們就是了解到，他體會到真理，說我們現在有能力幫助人，那個是現在，那你有能力的時候不做，等到你再受困難的時候，沒有人幫助你，為什麼？因果關係。所以我們有能力可以做的時候，盡量幫助別人，而且幫助了以後又不記在心中，這個是最理想。

所以要了解到，我們人生的價值在於我們能夠學著天地非常的誠，能夠誠心誠意，對待自己、對待大家，對得起天、對得起地、對得起眾生，都全部對得起，這樣的話我們基本上就可以，可是還要加以發揚光大，使我們的佛性發揮到淋漓盡致，促成所有的同胞、所有眾生都能夠修道、都能夠成佛，這個才是我們希望。大家都成佛了，整個天地都是佛，你看多祥和。

筆記摘錄參考而已,以劉講師解說經典課程為主:

(乾:形而上之修)

乾→屬陽,光明的佛性本體,修是要啟發光明佛性,生發佛性功能作用在日常生活當中不造業,修改累積六道之習性以及秉性修改,【凡人眾生都無過,聖人常常有過】,所以聖人有七法財的慚愧之心,凡人則無慚愧之心,甚至一口氣不來都不知道自己錯在哪裡?所以要修道首在懺悔(戒),迴光返照自性推功覽過,自己的錯。找到根源,摸著根,啟發自己,相信自己不生不滅佛性本體。

一個人不能獨自生活在這個世界上,都要有許多的人事物才能生存下來,所以人生在天地之間,頂天立地不能忘恩,一日之所需百工斯為備,沒有天上掉下來的,都要經過許多人的努力我們才有這麼方便的生活環境,所以身為人要知恩、感恩、報恩是基本的做人根本,研究性理心法劉講師在台南同義宮解說活佛老師的慈訓:謝謝您,裡面非常詳細解說清楚明白,詳解謝謝您由個人對真理認知,從無明到認識自己的佛性本體無量無邊,無底深淵的謝謝您,由個人自己去發覺去體悟。

謝謝您雖然淺顯但由淺入深出到無量無邊的因緣聚會,非常不容易,由自己去發覺啟發謝謝您最淺以及最深涵義。因為天恩師德諸多因緣聚會來之不易,有前賢聽劉講師課程解說,就有四位前賢專程去實驗印證,劉講師解說如果您進去葷食的店進去跟老闆說:我吃素我們人多麻煩您煮一道青菜出來,還有白飯就好,這四位前賢真的去實驗;在一個因緣聚會前賢在用餐時候就真的在葷食餐廳用餐,唯獨一桌素食,這時候真的見證實驗劉講師所說,人的心是善良的,台灣福報真的很大,人心非常善良,因為天氣炎熱所以桌上每一道素食的菜飯都非常乾淨清爽,店家老闆擔心素食有飯,沒有比較下飯的菜,老闆更是徵求大家意見說:增加一道菜埔蛋,而且菜都炒的很清淡,沒有葷食的素料參雜在裡面,第二餐又是另一家餐廳用餐,又跟上一家餐廳一樣,裡面的素菜都非常用心製作,反而不用擔心吃到參雜葷食的素料,最後連吃葷食的人因天氣熱都靠過來,要吃清淡的素食料理。

所以從開始的許多因緣聚會呈現出來的果,讓四位前賢深深感動,了解到劉講師在解說慈訓謝謝您,以及經典解說中的最上乘佛法之殊聖,人在生活之中頂天立地人格要健全,一個人能夠生活的很好,都要感恩生活周遭的每一個人、事、物。一個人的成就沒有什麼可以自傲的地方, 你要生活,要修行不管身邊的善緣、惡緣都要感恩,沒有天地君親師是不會從天上掉下來的,沒有平白無故的物質讓你使用,每天只要一睜開眼睛,都需要無數眾生的幫助,我們才能生存在這個凡塵人世間。

劉芳村講師課程解說:

我們身為人不能有傲慢與偏見,自我意識害我們最慘,所以要有感恩慈悲的心,與天地共存所有的人事物【和合】一起,要團結合作才能生存下來;真正修道不用特地找時間、找地點,重要在你那顆善變的心,有沒有守在中道,在佛性本體的如如不動,以不變來應萬變的凡塵事,凡塵事萬化萬千,你怎麼樣去面對,應對,去看,啟發自己不生不滅的佛性本體,【主客不要易位】佛性主宰你自己那一個靈敏的知覺性,你的心有沒有正思惟、正知、正見? 事來則應,事去則淨;一切隨緣而不去攀緣。

有ㄧ個道親因為看到謝謝您解說才明白自己二十幾年修道方向錯誤了。所以有空閒時候看看大海,非常寬廣遼闊萬緣要放下一念不生,大海只能遠觀不要在海邊貪玩,六道輪迴習慣性不要養成,人生是苦海玩一玩就好了,萬緣放下一念不生,不要再一念妄動三山坡上面又被老母把我們的仙衣仙鞋收回去,又是沒完沒了的六道輪迴。

劉講師在課程解說很感慨:以前「謝謝您」書面資料一堆放在這兒，看了很可惜，台北要拿都拿不到，後來又在搬回台北，你看都不知道寶耶！那麼好都不看，你自己看又給親朋好友看，這樣不是很好，那你都不看，就害我們又搬回去。所以希望各位拿，沒有要記得拿，那也要記得要拿給親朋好友，才符合活佛老師說的要趕快宣揚性理心法，大家才可以都沾到我們活佛老師掌道盤的整個福份。

非常感謝天恩師德以及諸佛菩薩因緣聚合,劉芳村講師慈悲解說上乘佛法殊聖,大慈大悲精神的感動,前賢把這一篇十條大愿的筆記參考布施, 每一個因緣聚會都是累生累世而來的因跟緣會合了,產生因緣聚會的果,呈現在日常生活當中,所以劉講師常常說:道無時無刻都可以修,不用特地去找某個地方,找某個人找答案,善知識都在你自己日常生活當中,你想成佛就做佛的事(每一個人都是佛)萬緣放下一念不生,你要繼續續種六道輪迴的因,就繼續迷迷糊糊做眾生的事(妄想、執著,自我主觀意識),天堂地獄全在ㄧ顆心。

劉講師以己身示現人在最高處心在最低處,種種身教、言教,啟發末後眾生找回靈敏的知覺性,佛性本體超生了死一條成佛之路。

劉芳村講師在104年6∕3日回歸無極本位無上大涅槃,大慈大悲留業潤生,所留下最上乘佛法經典精華濃縮課程非常詳細,只要相信佛無緣大慈同體大悲平等無私的精神,誠、恆、堅,努力薰習研究，開啟您靈敏的知覺性,啟發不生不滅佛性本體,轉識成智,妙觀察智見非功,聽話照做萬緣放下一念不生就不造業不受苦,脫離六道輪迴。

劉講師非常詳細解說佛性本體不受空間,不受氣數的約束,在日常生活之中,當下,直心就是道場,研究性理心法就是在研究你自己,降伏你自己千生萬世的習性跟秉性,萬緣放下一念不生,降伏妄想執著,棄除無明顛倒,讓自己恢復佛性本來面目那個沒有汙染接近自己的佛性本體,不讓六根當家會拖得你團團轉,在六道輪迴永遠沒有了期。

我們時時刻刻迴光返照,守中道,萬緣放下一念不生,慢慢訓練不要急,一步一腳印踏踏實實的走過人生每一個過程,聽活佛老師的話,照著劉講師課程解說做萬緣放下一念不生,劉講師在台南同義宮詳細解說最上乘佛法,劉講師親手寫的手稿講義，每一份都是劉芳村講師一生用其生命布施,一字一句心酸血淚期盼佛法住世人間,發大愿立讓眾生踏著肩膀成佛,無緣大慈同體大悲佛菩薩精神示現,指引眾生免費成佛最上乘頓悟法門。

(感謝天恩師德公益分享感恩原創)