为什么越南传统服饰最终满清化了？

这事得问阮主。武王阮福阔称王改制，移风易俗，民间服饰就是按照当时中国（清朝）样式修改而来的。阮朝统一越南后，明命帝又将南河服饰推广至北河，责令北河必须改穿南河服饰。至此，越南服饰完成了题主口中的“满清化”。

关于武王阮福阔改易服饰，阮朝官修的《大南实录前编》记载非常简略：

上又以讖文有八世還中都之語，乃改衣服，易風俗，與民更始。參酌歷代制度，定文武朝服。於是文物煥然一新矣。

书中并没有记载具体情况，而阮朝官修的实录准备材料《野史》，介绍更为具体：

上以古讖讖云：八世還中都。遡自太祖至此，正值其數。乃改衣服，易風俗，與民更始。下令國內士庶男女並著襦袍，穿裳纏巾，衣服廬舍器用略如明清體製，盡革北河舊俗習。

《嘉定城通志·风俗志》：

世宗孝武皇帝戊午元年（黎懿宗永祐四年，大清乾隆三年），改定色服。其文武官服，參酌漢唐歷代至大明制度及新製式樣，如今官制品服會典頒行者，文質兼備，其士庶服舍器用，畧如大明体制，盡除北河陋習，為衣冠文獻之邦矣。
世宗孝武皇帝戊午元年（黎懿宗永佑四年，大清乾隆三年），改定色服。其文武衣服，參酌漢唐歷代至大明制度及新製式樣，如今官制品服會典，文質兼備，士庶服舍器用，畧如明人体制，尽除北河陋習，為衣冠文獻之邦矣。

从《野史》和《嘉定城通志》记载看，武王阮福阔革除了原本沿用的后黎朝民间服饰，参酌中国明清制度重新制定新的服饰制度，但当时明朝已远，实际上参考的大都是清朝服饰。

30多年后，后黎朝郑主重新占领顺广一带，黎贵惇根据自己的顺广见闻和阮主遗留的资料，编纂《抚边杂录》一书，书中也有阮主治下的民间服饰记载：

長子福濶繼襲，自稱節制水步諸營太傅曉國公，別號慈航道人，衣服男女並從北國體制。（古學院藏板）
長子福濶繼襲，自稱節制各處水步諸營太傅曉國公，自號慈濟道人，又名阮福啟，英銳剛斷，貪忍奢欲，凡事果決，因人有傳言：“讖云：八世還中都。”乃改衣冠，易風俗，以與一國更始，今二處官民男女衣服並從北國製體。（vHv.1181）
景興五年甲子，曉國公因乂安人傳言，讖云：“八世還中都。”以自端國公至已適當八代，乃稱王號，取《三才圖繪》中冠服体製爲体式，令武自掌營至該隊，文自管部至占候、訓導，各依彩樣，衣皆用綵緞。貴者用蟒袍水波，其帽飾以金銀。又令二處男女改用北國衣裳帶裙，以示変易。至使婦女皆窄袖短衣如男裝，則北國所無也。三十餘年，人皆慣習，忘其本俗。

无论是记载较为详细的vHv.1181，还是法属时期，古学院删改重抄的版本，都提到改制后的南河服饰遵循“北国”体制，而这里的“北国”，指的就是当时的清朝。（书中指称后黎朝朝廷的是“中朝”一词。）

到了西山阮惠称帝时，南河、北河服饰依然不同，阮惠《即位诏》中最后一条恩诏也与服饰有关：

一，南河北河民間衣服，並許從俗，惟朝衣朝冠，一遵新製。

民间服饰仍然各自遵守旧制，只有官服才改用西山朝的新规定。到了阮初，这种情况并未改变。然而，明命帝继位后，开始大刀阔斧地进行改革，全国统一服饰也提上日程。

明命七年十月，明命帝先在布政州小试牛刀，命令布政州百姓改易服饰：

命廣平布政州民易衣服。帝謂禮部曰：國家輿圖混一，文軌攸同，豈應有異制異宜者？布政州屬畿輔地，而民間衣服猶然殊別，殆非共貫同風之義也。其令廣平營臣宣示州民，服從（氵靈）江以內體制，俾同風俗。若翫常不改，以違制論。

这个布政州是郑阮纷争时期隶属郑主的北布政州（布政外州），原由乂安管辖，正是郑阮对抗时期的前沿阵地，民间习俗，一概守后黎朝旧俗。阮朝建立后，将北布政州更名为布政州，并划归原阮主领地的广平营管辖。明命时，布政州早已从原郑主辖区中剥离出来，成为阮朝易服的理想试点区。

两年以后的明命九年十月，或许是布政州的试点工作完成不错，明命帝正式将易服的要求推广至北河全境：

改（氵靈）江以北衣服。先是清乂北城奏言，所轄士民咸願改製衣服，一依（氵靈）江以南體樣。廷議以為化民之道，固不驟彊其必同而因事施宜，要必齊其風俗。我先朝斟酌禮文，製定衣服。（氵靈）江以南，被化深且久矣。世祖高皇帝混一之初，（氵靈）江以北衣服未暇改正，蓋革俗必以其漸，亦惟適其自然而已。我皇上立綱陳紀，凡度量權衡，南北竝無異制。今北河士民以衣服未同，合辭請改，不妨從其所願。但民間貧富不齊，恐難及早製辦，請假旬月以便民。帝曰善，令通諭期以開春，一齊改正。禁吏役毋得擅往民間，藉端滋擾，違者罪之。
帝因謂禮部曰：北河六七百年積習，一旦翻然改易，意者有關於氣運，非人力所能及也。王者視四海如一家，原非有所岐（歧）視。北城地勢廣漠，朕欲巡幸省方行慶施惠，以慰百姓尊親之誠。但念慈宮壽算增隆，未忍遠離膝下耳。然巡狩之典，若不舉行則雖朕日以惠養為心，而萬里幽遐，澤不下究求乎情。通政治難矣。

在推进易服这件事上，阮朝玩了一个屡试不爽的套路。先由地方官先上报北河百姓自请改易服饰，然后阮廷顺水推舟，答应了这一请求。按照这种说法，易服不说是一蹴而就的事情，起码办起来应该是顺风顺水，但无情的显示打了阮廷一巴掌。不久，山南协镇陈千载入朝觐见明命帝，明命帝向他询问北河民间对改易衣服的看法。陈回答说：

“一初未遽丕變，然人情所願，必以漸式化矣。”

刚开始还没完成大变，但既然是百姓心愿，一定可以慢慢完成。这一渐渐，便拖了将近10年。

到了明命十八年九月，明命帝下谕重申，再次要求北河民间改易服饰：

（明命十八年九月）申諭河靜以北民間改易衣服。諭曰：前以（氵靈）江以北，衣服尚仍舊俗，諭令改從廣平以裏，用示同風。又寬假程限，俾得從容裁製。乃自明命八年至茲，已經十載，猶聞外間農夫村婦，多因循未改者，且廣平以南，一從漢明之制，冠服衣袴如此齊整，視之北人舊俗，男子帶褲，女子衣著交領，下用圍裳者，其美惡顯然易見，却有已從美俗，亦有安于故常，豈非有意於故違乎？諸省督撫布按等宜以此意開導勸誘，仍限以本年內一齊更換，若開年後仍有狃舊者，罪之。

明命帝在谕旨中，将阮主改易的南河服饰称为遵从“汉明之制”的美俗，而将后黎朝服饰相对而言称为“恶俗”，严令北河民间限期改换服饰，如果来年仍然不改换服饰，则必定治罪。至此，越南最终完成了全国统一服饰的命令，也即实现了题主口中的“满清化”。

至于明命帝要求全国统一服饰的原因，与消弭当时越南由郑阮纷争遗留下来的南北之别有关。郑阮分疆二百多年，二者在政治、经济、文化、社会、风俗等方方面面均产生了不同之处。南河是阮氏旧疆，阮朝又是凭借南河兵，北上消灭西山，占领北河，统一全越。阮廷视南河为赖以求生的统治基石，但北河却不一样，北河是历史悠久的安南旧疆，是文明浸淫之地，在各方面都远胜南河。阮朝为了巩固自己的统治，必然要抬升南河的地位，并打压北河。要求北河易服，只是通过打压北河来巩固统治的众多举措之一。

先无图答一个。我挺反对“满清”化这个简单粗暴又不知所谓的提法，什么样算是满清化？得长得像清朝的旗装呢？还是汉装呢？以民间的服饰算呢？还是礼仪性的服饰算呢？……其实越南也好，李朝也好，它们所作的其实都“国俗化”，就是在继承之前的服饰基础上，发展出自己的服饰特点。但是由于源头的原因以及文化会互相影响的原因，会有一些彼此的元素和影子，但这不能说明它们就是中国的哪个朝代的服饰……对于把中国各朝服饰设定为一个个箩筐，然后把别国或别族服饰一个个往箩筐里丢，什么日本是大唐啊，朝鲜是大明啊，越南是大清啦，这是一种看似文化自信其实很自卑的做法。