「正月十五元宵节」的来历和习俗有哪些？
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0.传统节日其实承载的是中华文明历史上的多种文化和社会需求，集中在“节日”这个名义之下释放出来，元宵节同样概莫能外。
1.元宵节的“灯”（光照需求）
元宵节也叫灯节，其中一个习俗就是闹花灯。在古代，灯的原型是火，所谓“只许州官放火不许百姓点灯”。元宵节里的“火”要素，起文化来自于中华文明上古时期的祭祀方式——燔祭，就是把用焚烧祭品的方式来祭祀，比如商代祭祀雨神就使用燔祭，被焚烧的祭品可能是羊，也可能是妇女。
火在一定的容器内燃烧就成了灯，用灯来表现仪式性则是受到了佛教的影响。早期佛教的仪式之一就是“燃灯礼佛”，传说始于汉明帝，这也是后世“佛前供灯”的文化来源之一，在红楼梦中就有所反应。
2.元宵节的“夜”（反规则需求）
在古代，大多数王朝的城市都有宵禁令，即太阳落山之后就只能在住宅及其附近活动，上至皇帝也要遵守。《后汉书》记载了这样一个典故“郅恽拒关”
恽遂客居江夏教授，郡举孝廉，为上东城门候。帝尝出猎，车驾夜还，恽拒关不开。帝令从者见面于门间。恽曰：‘火明辽远。’遂不受诏。帝乃迴从东中门入。明日，恽上书谏曰：‘昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧。而陛下远猎山林，夜以继昼，其如社稷宗庙何？暴虎冯河，未至之戒，诚小臣所窃忧也。’书奏，赐布百匹，贬东中门候为参封尉。”
说是郅恽这个人做东汉洛阳上东门的城门守卫，光武帝刘秀打猎回来晚了，太阳已经落山，郅恽按照宵禁令拒不开门。皇帝命令侍从向郅恽说明情况，郅恽说“火把太远（看不清楚是不是皇帝本人）”的理由拒绝开门。刘秀无奈绕路东中门回到寝宫。第二天，郅恽上述谏劝皇帝不要频繁打猎。刘秀认可了他的谏劝，赏赐布一百匹，把放他回宫的东中门城门守卫贬了官。
那为何元宵节发展出了夜间仪式？这是因为元宵节定型在唐朝，隋唐两朝受北朝影响很深，北朝宫廷有夜游娱乐的习俗，比如魏文帝“乘辇夜行游，逍遥步西园”，后有周宣帝“把烛夜行游”。喜欢玩儿的隋炀帝发扬了这个传统，最终影响到民间。所以唐玄宗李隆基索性顺水推舟，把对夜游的需求，集中到了元宵节来释放。天宝三年（744年）十一月，唐玄宗下诏“每载依旧取正月十四日、十五日、十六日开坊市门燃灯，永以为常式”，元宵节就此定型
3.元宵节的宗教意义（信仰需求）
前面在“灯”的部分，已经说明元宵节习俗受到传统祭祀方式和佛教信仰的影响。一些学者认为，元宵节的另一个文化源头是汉武帝于上辛日祭祀道教的神祇——太一神，虽然上辛日不可能是正月十五，但是毕竟是相近日期的祭祀仪式。
此外，道教的三官信仰是实实在在影响到了元宵节。三官，也叫三元，信仰崇拜天官、地官、水官。天官为紫微大帝掌管“赐福”，地官为青灵大帝掌管“赦罪”，水官为旸谷大帝掌管“解厄”。人们要分别在三官的生日来祭祀他们，天官的生日恰好是正月十五日，所以这一天就是祭祀天官的上元节。
再有，历史上一些地方神、特别是南方地方社的祭祀，也定在了正月十五。南朝宋的《齐谐记》记载：“正月半，有神降陈氏之宅，云是蚕室，若能见祭，当令蚕桑百倍。疑非其事，祭门备之七祠。今州里风俗，望日祠门，其法先以杨枝插门而祭之，其夕则迎紫姑以卜。”这就是在历史上影响不小的桑蚕神紫姑信仰，最终也融入了元宵节。
4.元宵节的仪式意义（外交需求）
以上阐述了元宵节承载的诸多需求，但是这些需求需要政府的认可来形成传统文化认可的全民节日，这就不能不说到隋炀帝。隋炀帝爱热闹、讲排场，话说在北朝时期，中国的北方崛起了一支游牧政权——突厥，这是中原王朝强劲的对手。北周末年到隋朝初年，突厥汗国分裂，在隋朝的支持下，启民可汗阿史那染干击败了一系列对手成为东突厥大汗。为了答谢隋朝，染干于大业五年（609年）到洛阳朝见隋炀帝，隋炀帝在晚上举办了盛大的宴会和娱乐活动招待染干。后来，中国的藩属国前来朝觐时，娱乐活动就成为惯例，所谓“每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外，建国门内，绵亘八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之。至晦而罢。”这种外交礼节和民间习俗的融合，最终导致政府能以较为正面的态度看待民俗，催生了元宵节的出现。
4.元宵节的美食意义
自古过节就有要吃节令食物，元宵节也概莫能外。之前提到的紫姑崇拜，到了唐代要专门制作面蚕来纪念。面蚕是一种带汤的面食，大概是用绿豆粉、糯米、面粉以及糖做成蚕宝宝大小的面段，然后浇上肉汤。
至于元宵节吃元宵，最早的记载是南宋诗人周必大《元宵煮浮圆子前辈似未尝赋此坐间成四韵》一诗：“今夕知何夕，团圆事事同。汤官寻旧味，灶婢诧新功。星灿乌云里，珠浮浊水中。岁时编杂咏，附此说家风。”煮浮圆子很像是元宵，根据宋代《岁时广记》的记载：“煮糯米为丸，糖为臛，谓之圆子。”有人解释臛是馅儿，但我觉得臛不是馅儿而是汤羹，也就是说，煮浮圆子应该对应到现代的红糖小汤圆。有意思的是，诗题目中“前辈似未尝赋此”，说明煮浮圆子之前没有被知识分子纳入文物创作的对象，应该是新生事物。仔细一琢磨也有道理，唐宋以前大多在关中定都，主食不是小米便是小麦，只有南宋的行在临安处于稻米产区，而稻米粉是元宵的主要原料，吃元宵出现在南宋在生产环节，也就解释得通了。
至于元宵可以炸，来源于宋代的“糖䭔”，“取油铛烂面等调停……银盒一枚，银篦子、银笊篱各一，候油煎熟，于盒中取䭔子豏，以手于烂面中团之，五指间各有面透出，以篦子刮却，便置䭔子于铛中，候熟，以笊篱漉出，以新汲水中良久，却投油铛中，三五沸取出，抛台盘上，旋转不定，以太圆故也。”有馅儿，用面粉团成圆形，先煮后炸，这就很像后世的炸元宵了。有人说“糖䭔”唐代就已经出现，只不过不肯定是不是元宵节的节令食物。
南宋的元宵还都是实心的，明代以后现代元宵逐渐成型。明代吕毖的《明宫史》记载“（元宵）其制法用糯米、细面，内用核桃仁、白糖为果馅，洒水滚成，如核桃大。”正是现代北方的摇成的元宵，而且他还写到元宵“即江南所称汤圆者”，很有可能明代没有元宵汤圆的南北区别。但是到了清朝，袁枚在《随园食单》记载了萝卜汤圆和水粉汤圆的做法：“萝卜刨丝滚熟，去臭气，微干，加葱、酱拌之，放粉团中作馅，再用麻油灼之。汤滚亦可。”；“用水粉和作汤圆，滑腻异常，中用松仁、核桃、猪油、糖作馅，或嫩肉去筋丝捶烂，加葱末、秋油作馅亦可。”这就是现在南方包成的汤圆了。
5.唐以后元宵节的意义
（1）不同人群的参与
到了宋代，皇室要在元宵节燃灯的仪式上做出表率，搭建一座高达数丈的棚架，用彩色材料装饰一新，再挂上各种各样的灯，如灯山一般，叫“鳌山”。后世以为定例。
知识分子则在元宵节“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。元宵佳节，帝城不夜。春宵赏灯之会，百戏杂陈。诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度”，就是现在的猜灯谜。
“一处飞槌一踏橇，锣声鼓韵走儿曹。无端士女如云集，也要丹青费笔描”则说的是元宵节百姓的踩高跷表演，可想鱼龙百戏正是市民参与元宵节的方式。
到了明代，元宵节因为处于正月，还承载了人们对健康的需求，特别是妇女们有参与元宵节的需求，宋代就有“都下元宵观游……妇女首饰，至此一新，髻鬓篸插，如蛾、蝉、蜂、蝶、雪柳、玉梅、灯球，袅袅满头，其名件甚多，不知起何时，而词客未有及之者”的现象。明代为了破除道学的束缚，妇女把节庆和健康需求结合起来，在元宵节当天盛装打扮，离开家宅走向街头，名曰“走百病”，使妇女参与元宵节的理由合理化。
（2）节日的正规化
到了明代，永乐帝朱棣规定元宵节放假十天（从正月初八到十七），清代减为五天，但依旧是国家法定假日。
6.元宵节的存废
元宵节的发展，历史上并非一帆风顺。隋文帝开皇年间，《隋书》侍御史柳彧曾上书禁绝正月十五日的民间活动。“彧见近代以来，都邑百姓每至正月十五日，作角抵之戏，递相夸竞，至于糜费财力，上奏请禁绝之”，“诏可其奏”。不过虽然如此，到了隋炀帝时期，政府和民间的信仰就出现了融合，李隆基对元宵节的认可，朱棣把元宵节定为法定假期，更像是顺应而不是规训。
历史，终究是由人民写就的。
元宵节（Lantern Festival），是中国春节年俗中最后一个重要节令，时间为每年农历正月十五。
正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”，又称上元节、小正月、元夕、灯节。
按中国民间的传统，在一元复始，年夜地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏，人们猜灯谜、吃元宵，全家团聚，其乐融融。
1️⃣元宵节的起源
1.汉文帝诛乱说
据记载，汉惠帝刘盈死后，其母吕雉篡位，吕氏宗族把持朝政。吕雉死后，周勃、陈平等人协力于公元前180年扫除诸吕，拥立刘恒为帝，即汉文帝。
勘平之日恰是农历正月十五日，为示庆贺，文帝每年此夜出宫与民同乐。古时正月又称元月，“夜”在古汉语中叫“宵”，所以汉文帝就将正月十五这一天定为元宵节。
2.祀太一神之俗
这一观点出自《史记·乐书》云：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终，常有流星经于祠坛上。使童男童女七十人俱歌。”这段记载与元宵节颇多相通之处。
宋洪迈在《上元张灯》一文引此说，宋朱弁《曲洧旧闻》亦赞同宋洪迈的观点。此后，王三聘的《古今事物考》沿用了这种成说。这一说法遂成为较有影响的说法之一。
据说司马迁创建“太初历”时，已将元宵节确定为重大节日。
3.道教起源
道家解释宇宙分为天、地、水三界，分别以天官、地官、水官掌管。到了北魏时，以三官配三元节，农历正月十五日定为天官诞辰，为上元节，七月十五日地官诞辰为中元节，十月十五日水官诞辰为下元节。
三元日和三官主三元日的说法，最早见于东晋末刘宋初的古灵宝经《太上洞玄灵宝三元品戒经》。 南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五元夕节，乃上元天官赐福之辰。”
4.佛教起源说
此说法认为元宵节起源于佛教。《岁时广记》卷一〇引《僧史略·汉法本传》云：“西域十二月三十日，乃中国正月之望，谓之大神农变月。
汉明帝令烧灯，以表佛法大明。”元宵节张灯来源复杂，但习俗受汉传佛教的影响。佛教教义中把火光比作佛之神威，而灯火的照耀则有两种妙用。“一灯能破千年暗”，灯火可以破人世黑暗，现佛之光明，去除众生之烦恼。
胡申生主编的《社会风俗三百题》中：“佛教教义中把火光比作佛之威神，《无量寿经》有‘无量火焰，照耀无极’说法。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西方12月30日，即东土正月十五，为纪念佛祖神变，此日需举行燃灯法会。
东汉明帝时，摩腾竺法兰东来传教，汉明帝就敕令正月十五佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，以示礼佛。”
能够确切表明张灯与佛教直接相关的最早文献是梁简文帝萧纲的《正月八日燃灯应令诗》。敦煌文书中的《太子成道经》记述释迦牟尼为“宝灯王”，并且“身上燃灯千盏”。
南北朝时，元宵张灯渐成风气。到了隋唐时期，元宵节张灯正式成为民间习俗，有隋炀帝所作《元夕于通衢建灯夜升南楼》。唐朝时，中外文化交流更为密切，佛教大兴，西方来的佛教徒广泛宣传“神灯佛火”，于是佛家灯火遍布民间。
2️⃣元宵节的习俗有哪些？
1.吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。
这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。
可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。
2.闹花灯
闹花灯是元宵节传统节日习俗，始于西汉，兴盛于隋唐。隋唐以后，历代灯火之风盛行，并沿袭传于后世。而正月十五，又是一年一度的闹花灯放烟火的高潮。所以也把元宵节称为“灯节”。
3.猜灯谜
猜灯谜又称打灯谜，是中国独有的富有民族风格的一种传统民俗文娱活动形式，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。
每逢农历正月十五，传统民间都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。
因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以响应的人众多，而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。
灯谜增添节日气氛，展现了古代劳动人民的聪明才智和对美好生活的向往。
4.踩高跷
踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属中国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。
中国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。
5.舞狮子
舞狮子是中国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。
狮子在中国人心目中为瑞兽，象征着吉祥如意，从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿。
6.走百病
一些地方的元宵节还有“走百病”的习俗，又称“烤百病”“散百病”，参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。
这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。
7.舞龙灯
舞龙灯是元宵节最传统的习俗之一，龙灯是用竹篾、纸张等制成的长条形灯笼，头尾和身体都装饰得十分华丽。龙是中华民族的象征，代表着威严、吉祥和幸运。
舞龙灯可以祈求平安、丰收和繁荣。在元宵节这天，人们会请专业的舞龙队到街上或广场上表演，龙灯会随着音乐和鞭炮声在人群中穿梭，有的还会做一些高难度的动作，如跳台、钻圈、飞檐等，十分壮观。
8.逐鼠
这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蚕了。
于是，这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就会丢了性命。
元宵节你的家乡还有什么习俗？
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