梁漱溟
Wiosna—后人发，先人至，谋长民社
[图片] [图片] [图片] [图片] 蔡尚思先生评价。 梁漱溟的政策现在用上了，农场主以合作社形式承包土地，同时种植大户在农村宣传乡贤文化
历史路由器
关于中华文明的”早熟“。我认为，这种说法”貌似“准确，实则有问题。 中华文明在历史的长河中，本身就是起起伏伏的。成熟之后会衰落，但衰落之后会新生。正如我们的文明在宋朝走入了死胡同，但经历了千年的大调整和近代的激烈变革，中华文明又老树逢春，再现生机，形成了一套全新的体系。 而当初”晚熟“的欧洲，经历了一千多年的进步，现在反而越来越僵化没落了。那现在的欧美世界，对于我们来说，算不算又是另一种”早熟“呢…
梁漱溟: 为何中国古代反而近似于一种隐性“共产”社会? | 文化纵横
[图片] ✪ 梁漱溟 【导读】近代以来，关于中国传统社会的特征争议不止，也并无定论。梁漱溟先生提出的“伦理本位、职业分化”特征，时至今日仍具有重要意义。他认为，西方近代个人主义的抬头，在于欧洲漫长的集团生活历史，个人主义是对集团生活的一种逆反。反观中国，由于缺乏以宗教为依凭的集团生活，家庭关系便易于显现，以家庭为基础的伦理关系尤为重要。可以说，中国人生活在以伦理关系所编织的情理社会当中，它是一种“伦理本位…
1953年梁漱溟与毛主席世纪大争吵，惹众怒被赶下台。30年后忏悔他伤害了毛主席的感情
与你读书，设计，家电，教育
1983年，被誉为中国最后一个大儒，已年过90的梁漱溟来到韶山毛泽东故居。看着眼前的几间干净整洁的土房子，梁漱溟抽泣忏悔道:由于我狂妄自大，目中无人，罔顾事实真相，公然抨击毛主席。既有损领袖毛主席的脸面，又对他说的过头的言语……这要是蒋介石，我的头颅早被人拿走了……。" 这些年的经历他明白了，毛主席的一片用心。因此，当别有用心之人，企图撬开他的口，引诱他说出与毛主席争吵的事件之时，他坚定不移地闭口不言，…
我在简介里说一句好话，然后我干的坏事就不算了吗？
这个回答下的评论很有意思。每次我白天都收不到什么回复，但是一觉醒来就能有一些评论，这个很有意思。 知乎上这些农友看上去一身正义，打抱不平，实际上的目的呢，不过是想借着农民的名义为自己谋取利益。这些人比梁漱溟先生和温铁军教授还可恶。梁先生和温教授是典型的知识分子，他们更多为的只是一个为民请命的名声，可这些农友是想像硕鼠一样慢慢蚕食国家利益，而且好像还大义凛然。那么农友和梁先生温教授观点有什么问题呢…
中国文化要义（第三章、第四章）
1、集团生活的西方人全部文化的骨干在于一时一地之社会构造，这意味着，如果社会构造类似，那么文化也就会类似。 如果我们看西方和中国，就会觉得西方注重个人，如果你把个人主义告诉中国人，他会难以理解，个人主义怎么能够组成社会？以至于现在还把它当成自私自利的代名词。 德谟克拉西之风气，实在是人类社会生活的一大进步的见证，从近代来说，团体不能不尊重个人自由，把公事来一同商量。人类学家证明了，人类之集团生活，…
梁漱溟为何盛赞毛主席是历史上少有的世界性伟大人物？
有精读毛选的号在Wechat上（同名）
梁先生在《口述》一书中对自己一生，作过“八个字”的总括。他说：“我是个有思想的人，独立思考，表里如一”。这“八个字”，就表明了“我自己是怎么一回事”。所谓“独立思考”，就是不人云亦云，人家说什么跟着说，不是那样。而“表里如一”则是“我心里人什么就说什么，表面跟里面是一样的，不隐瞒。”应当承认，他的“八字”自画相还是实在、妥帖、洽当，梁先生像“是这么一回事。” 那么，这么位梁老先生“心里的毛主席”…
梁启超：墙头草？反复小人？康有为最有为的学生，他到底在坚持什么？【闲木鱼】
在之前关于蔡元培的视频里，我曾说过，蔡元培在政治上的反复横跳，是一个革命者在不断探索革命的方式。那么康有为弟子梁启超的反复横跳，其实就是一直在探索改良的边界
中国文化要义（第五章、第六章）
1、中国是伦理本位的社会中国是一个伦理本位的社会，这意味着，中国高度关注家庭， [图片] 在家庭、个人和社会之间，中国独重家庭。这里固然有近代产业革命的要求，也有其中国的特殊性。但是，中国社会是否一贯是家庭本位？并不是的。要知道，当我们把重点放在个人者，是为个人本位。重点放在社会，就是社会本位。 人一生下来，就必然要与其他人发生关系，而关系之中，最重要的关系就是血缘亲情的关系，在伦理关系之中，每个人都有来自…
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语
(鉴于“如何评价梁漱溟”那个问题下的回答快两天了都没通过，我们可爱的小管家也不说明具体原因，我就只好转发为一篇文章，看看能不能通过了)。 梁漱溟在新文化运动中被划归在保守反动的阵营里，至于他“我不觉得我是反对他们的运动”的辩白，自然是无人过问的 [1]；于死后成为互联网意识形态风暴的又一个中心，然而无论支持或反对者，也都不过将其当作一个抽干了的历史符号，对他本人的所思所言——其中尤其关涉到同社会主义的…
只有中学学历，却被蔡元培请去北大授课，他说：我若死，天地将为之变色
他出生于光绪年间，经历了辛亥革命、新文化运动、军阀混战、抗日战争、内战、新中国建设等各个历史阶段，被称为“ 中国近代史100年的见证者”。他只有中学学历，却成了北大讲师。 他最初只想当和尚，只念佛经不念四书五经，最后却成了著名的儒学大师。 他就是梁漱溟，“ 中国最后一位大儒家”。 [图片] 中学学历的24岁北大讲师 1911年，18岁的梁漱溟从顺天中学毕业。成绩优异的他并没有继续上学，而是积极参加革命活动，他加入了京津同…
中国文化要义（第七章）
1、中国是否一国家中国不像是个国家，第一可以从缺少国家的应有功能看出，比如说中国政治上所推崇的是消极无为，不扰民。事实上，老百姓与官府的交涉，就只有纳粮，涉讼两端，以至于太平之世，国与民仿佛两忘。 其次，是他缺乏国际对抗看出，中国国际对抗是比较弱的，包括疏于国防、户籍地，中国都说不清楚，重文轻武。近代国家，兵民合一，全国征兵，而中国则是好人不当兵，有事之时，要借助异族外兵。 最后，中国人缺乏国家观…
俩人都是新封建主义，试图通过改良的封建式的等级制度消解资本主义的矛盾。 所不同之处在于梁漱溟敢承认，说自己就是新儒家，而温铁军都不敢承认了，天天斡旋，这样下去未来恐怕还比不了吃汉堡的师老。 所以呢？未来，是曹大佐和bobo的时代，师老都斡旋不了，更不需要温铁军这种人。
匿名用户
牟宗三晚年曾写过纪念文章其中也评价了此书 我所认识的梁漱溟先生 透过熊十力先生认识梁漱溟 我和梁漱溟先生不是很熟悉，在台湾可能还有一、二位他的学生对他了解得多一些，但所了解不一定深刻；晚一辈的学者中，我的朋友唐君毅先生，大概最能深入地了解他，因为他们的生命形态比较能相应。梁先生比我大十多岁，他和熊十力先生很熟悉，所以透过熊先生，对梁先生的学问与人格，多少也清楚一点。 我是在梁先生于重庆北培金刚碑创办…