如何看待幻十郎把东北地区和满蒙价值相捆绑的观点？

幻十郎作为百越后裔，主张“主张弃地换取外援，还主张北方粮蔬、能源等给予百越无偿供给、主张北方无偿输送利益体系给南方”。

百越的梦想价值观投射由来已久，从清末时期以康有为、谭嗣同、孙文等的行为就看得出来。

所以这个百越价值观梦想投射，用心险恶，不管接受或不接受，都会掉进百越后裔们设置的陷阱。如果成了自己要求他人来承认环境污染的后果，自己对于能源供给这个利益的独占，这种行为逻辑不是传统汉人的思维，而是百越人思维。

孙文

让别人冒着生命“天下为公”，自己却一看苗头不对，转身就溜。给别人制定“一夫一妻”法令，自己却“三妻四妾”。
一方面鼓吹“要其一贯之精神则为自由、平等、博爱”，一方面却“排除异己，大搞个人独裁专制，搞个人崇拜”令同盟会的一些元老级人物感到寒心。
中华革命党最为人诟病的是孙提倡的准极权体制，那就是党内要无条件拥护党魁(就是孙自己了)，党中所有的高级干部不由选举产生，而是由党魁直接指派。所有的党员必须立下誓约，“附从孙先生”及每人加按指模，(即按手印)，声明“牺牲自己，服从孙先生，再举革命”，并立誓如下：“一、实行宗旨；二、服从命令；三、尽忠职务；四、严守秘密；五、誓同生死”。誓约的最后还加了一句，“如有贰心，甘受极刑”。
谁和他意见不一，就暗中派杀手处理掉。上梁不正下梁歪，所以国民党暗杀传统一直传承。1912年1月14日凌晨，陶成章被暗杀于上海广慈医院，年仅34岁。1913年3月20日，宋教仁在上海火车站遇刺;3月22日凌晨4时48分不治身亡，年仅31岁。
1985年9月中国大陆举行的全国黄远生学术讨论会上，学者们认为是当年中华革命党美洲总支部负责人林森(后曾任国民政府主席)指派他的警卫刘北海开枪刺杀黄远生。刘北海晚年临死前说出真相。刺杀行动由林森指挥，而命令来自当时的中华革命党党魁、后来的“中华民国国父”孙。刺杀动机被指是因为孙不满黄远生对革命党人的批评，例如揭露、批评孙以国家利益换取日本人的资金援助，影响了海外华人对孙的印象及捐献，阻碍了孙的行动计划。

1905年8月20日，在日本黑龙会创始人头山满（1855—1944）提供的位于东京赤坂区某处民宅内，“中国革命同盟会”正式宣告成立，与此同时，被推举为总理的孙中山，这俨然成了日本的代言人。
在由孙中山为首等人加上日本支持的情况下，共同拟定的《中国同盟会革命方略》中，就“驱除鞑虏，恢复中华”一句，做出了较为清晰的解释：
驱除鞑虏：“今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患。后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶….义师所指，覆彼政府，还我主权。”
可以肯定的是，这里的“驱除”，绝不是通俗意义上的“推翻”。至于“驱除鞑虏”，可以理解为“将作为统治民族的满族，驱逐到满洲（东北）”。不过，这一解释存在一个致命缺陷，即彻底斩断了“满洲”与“中国”的关系，而日本也就顺理成章凭借孙中山等人的宣扬，对自己的后续侵略也就找到了“正当法理”进一步对侵略行径进行美化。
换言之，满洲（东北）、内外蒙古、新疆和西藏等“边疆地区”，均被其“无情开除”了。

日本学者内藤湖南看到康有为、汪精卫、孙中山等粤籍人士主导的维新、革命活动风起云涌时，他又提出，中国文化中心已转移到广东，“在对中国文化的接受上决不晚于广东等地的日本，今天将成为东洋文化的中心，这对中国文化来说，是一股新的势力，已毋庸置疑”。他进一步引申说，“日本与中国在政治上成了一个统一的国家的话，文化中心移至日本”，“将日本的先进文化移动到中国，促进已经处在衰老垂死状态的、产生自身‘中毒’征兆的中国实行‘革新’”。在此逻辑下，内藤赤裸裸地鼓吹对中国的军事入侵，妄称“日本的力量介入中国促使其革新，还算是中国自发的革新，而最快的捷径是从军事上加以统一”。
日本报纸宣传孙造反日语为“革命”，孙觉得比造反好听，而“革命”也来自中国古文，于是后续所有推翻清政府的行动就称为“革命”了！

1907年初，孙因接受日本政府和商人赠款，留给总部的办报经费又相当之少，终于激起了中国同盟会内部的反抗，章太炎、陶成章、张继等人要求孙中山辞去中国同盟会总理职务，另举黄兴担任总理。宋教仁是支持章太炎等人主张的。
日本报纸宣传孙造反日语为“革命”，孙觉得比造反好听，而“革命”也来自中国古文，于是后续所有推翻清政府的行动就称为“革命”了！
日本为什么会接纳孙？因为日本最终目的是要完全侵华吞并中国，而孙搞革命反清，削弱清政府实力，对日本有利。
中华革命党在1914年7月成立后，除了陈其美、戴季陶、张人杰、蒋介石、邓铿、林森等人按手印宣誓入党外，其他有影响力的革命党人如黄兴、李烈钧、柏文蔚、吴稚晖、蔡元培、钮永建等人都纷纷拒绝参加。
1985年9月中国大陆举行的全国黄远生学术讨论会上，学者们认为是当年中华革命党美洲总支部负责人林森(后曾任国民政府主席)指派他的警卫刘北海开枪刺杀黄远生。刘北海晚年临死前说出真相。刺杀行动由林森指挥，而命令来自当时的中华革命党党魁、后来的“中华民国国父”孙。刺杀动机被指是因为孙不满黄远生对革命党人的批评，例如揭露、批评孙以国家利益换取日本人的资金援助，影响了海外华人对孙的印象及捐献，阻碍了孙的行动计划。
以孙为首，建都于南京的中华民国临时政府（南京），宋教仁起草制定的《中华民国临时约法》中明文规定实行一夫一妻制。然而孙本人和康如出一辙，给别人规定，自己却不遵守。

日本为什么支持孙？其实原因很简单，那就是，日本人没安好心，他们一直在支持一批人去搞乱中国，让中国陷于分裂和内耗之中，以华制华，方便日本人的侵略。而孙正好作为一枚棋子，受日本指派和指导直接攻击当时的中华民国大总统。
倒果为因，细数下日本后续的如出一辙行为，都是以先制造一个借口，再付诸行动：
一、1931年9月18日，诬陷东北军炸毁铁路，发动“九一八事变”。
二、1931年11月，制造出一个“便衣队暴乱”阴谋（史称“天津事变”）
三、1932年1月18日，诬陷中国工人打伤两名日僧，发动“一·二八事变”
四、1937年7月7日夜，卢沟桥的日本驻军借演习士兵失踪，要求进入宛平县城搜查，遭到中国守军的拒绝。8日凌晨，中日双方在交涉过程中，日军炮击卢沟桥，向城内的中国守军发动进攻。卢沟桥事变。

谭嗣同

谭嗣同给他的老师欧阳中鹄写的信中：
“试为今之时势筹之，已割之地不必论矣。益当尽卖新疆于俄罗斯，尽卖西藏于英吉利，以偿清二万万之欠款。以二境方数万里之大，我之力终不能守，徒为我之累赘，而卖之则不止值二万万，仍可多取值为变法之用，兼请英俄保护中国十年。
不但如此，在谭嗣同看来，除了中原地区以外的国土都是可以卖的：“费如不足，则满洲、蒙古缘边之地亦皆可卖”。
谭嗣同的言论简直令人瞠目结舌，与汉奸、卖国贼无异，而且变法的领导人康有为也有类似的言论。其实在清末民初，不单单是维新派，许多人也有类似的想法。因为很多人的出发点是狭隘鼠目寸光主义。
谭嗣同的这个想法，无论是立意、出发点、还是可行性，根本不成立，完全就是一厢情愿的幻想，而且一旦有付诸实践的机会，对国家的伤害，简直无法想象。
左宗棠费了老鼻子的劲儿才把新疆从阿古柏手里夺回来，可谓是功盖千秋的大事业。可是谭嗣同等人在给光绪上书的时候，却提议要把新疆西北地区卖给沙俄。
身为和左宗棠一样的政治家袁世凯当然不会认同谭嗣同等所谓“知识分子”（现在也叫砖家）的观点。
从西汉时期，汉武帝打通了河西走廊以后，我们对新疆地区的统治，其实逐渐就已经形成了，可见这段历史是非常悠久的。
既然老祖宗们都那么努力，我们当然也不能为了眼前的一丢丢小利益，就丧权辱国，丢失国土，寸土不让，这是基本原则。

康有为

康，在日本避难期间，对腐朽的满清王朝念念不忘，组织保皇会打着光绪帝的名义，向世界各地的爱国华侨讨要资金，声称这笔钱将用作今后“匡扶清室”的经费。经费筹到后，康有为就中饱私囊，周游世界，观光享乐，以满足自己的挥霍之欲。
两年居美、墨、加，七游法，九至德，五居瑞士，一游葡，八游英，频游意、比、丹、那，久居瑞典，游历大半个世界，为了保障活动经费在海外经商，做地产生意。
梁启超评价其每每曲解事实来迁就他的主义，他武断、执拗、专制。
安维峻：“惑世诬民，非圣无法”。
章太炎：“国之将亡必有；老而不死是为”。
茅海建：“康有为的言论多有夸张自扬之处，须得处处小心”。
康有为身上还有一点被世人所抨击，倡导解放妇女，反对妇女缠足，提倡“一夫一妻”制，不过他是提倡别人一夫一妻，自己却没有遵守，强调一夫一妻制，但他自己却妻妾成群，风流成性，被称为“风流圣人”，临死前还要求年轻的姨太太为自己守节。

康的言行不一，就连他自己的学生在给他作传时都直言：“先生日美戒杀，而日食肉；亦称一夫一妻之公，而以无子立妾；日言男女平等，而家人未行独立；日言人类平等，而好役婢仆……凡此皆若甚相反者”，说他嘴里喊着不要杀生，却每天要吃肉；喊着一夫一妻的口号，却拿没有儿子的名头来明目张胆地纳妾；说着男女平等、人人平等，自己家人却一直没有独立，需要别人做奴仆来服侍。
到老的时候居然还被美色所迷，一个花甲之年的老人利用自己的权势执意娶一个18岁的年轻女子为妾。
康的妻妾成群在当时也引起了很多讨论，与他有师生情谊的徐悲鸿还专门为他画了一幅作品，叫《康南海六十行乐图》。
这个百越价值观的残忍之处在于，掌握话语权的都是把苦难转嫁与人的人，而承受苦难的却是沉默的北方大多数。
北方平原是种植业，北方高原是煤炭能源大省源源不断地提供电力。
百越一带的网民号称“澳洲等西方国家”会低价免费供应他们能源。

平时倒是很活跃，天天西方“温馨浪漫、时尚国际化，有容乃大”，在我国紧缺光刻机制造芯片的时候，没看到西方给低价供应，反而时不时掐一下脖子，收割一下几个亿美元的韭菜。

左宗棠费了老鼻子的劲儿才把新疆从阿古柏手里夺回来，可谓是功盖千秋的大事业。可是谭嗣同等人在给光绪上书的时候，却提议要把新疆西北地区卖给沙俄。
身为和左宗棠一样的政治家袁世凯当然不会认同谭嗣同等所谓“知识分子”（现在也叫砖家）的观点。
从西汉时期，汉武帝打通了河西走廊以后，我们对新疆地区的统治，其实逐渐就已经形成了，可见这段历史是非常悠久的。
既然老祖宗们都那么努力，我们当然也不能为了眼前的一丢丢小利益，就丧权辱国，丢失国土，寸土不让，这是基本原则。
谭嗣同给他的老师欧阳中鹄写的信中：
“试为今之时势筹之，已割之地不必论矣。益当尽卖新疆于俄罗斯，尽卖西藏于英吉利，以偿清二万万之欠款。以二境方数万里之大，我之力终不能守，徒为我之累赘，而卖之则不止值二万万，仍可多取值为变法之用，兼请英俄保护中国十年。
不但如此，在谭嗣同看来，除了中原地区以外的国土都是可以卖的：“费如不足，则满洲、蒙古缘边之地亦皆可卖”。
谭嗣同的言论简直令人瞠目结舌，与汉奸、卖国贼无异，而且变法的领导人康有为也有类似的言论。其实在清末民初，不单单是维新派，许多人也有类似的想法。因为很多人的出发点是狭隘鼠目寸光主义。
谭嗣同的这个想法，无论是立意、出发点、还是可行性，根本不成立，完全就是一厢情愿的幻想，而且一旦有付诸实践的机会，对国家的伤害，简直无法想象。
现代百越更不自信了
有些百越想跟华夏玩“置换”把自己说成是“纯汉”，把人家说成是“胡人”说自己是唐朝士族，说人家是五胡之后，但又没搞懂历史朝代顺序，不知道隋唐就是五胡之后兴起来的朝代，这不怕人家笑话吗？

一个人多个号，还有是一个号扮演多个角色自夸自嗨，引用影视剧《潜伏》天津站吴敬中站长的台词：拙劣的马奎呀，不开口怎么行呢。陆桥山：马奎，你不去演电影真是可惜啊。

百越的身高、样貌、方言文化，以及历史文献都不支持呀，那该怎么办？转而挟洋自重？
天天网上都自称是“北方南迁过来的”，然而解释不了为什么南方方言相互之间鸡同鸭讲。

就算是古代用外星人的飞船“点对点空降”，问题是作为源头的北方也没有一丁点百越口音的影子呀。
历史明确记载：从古到今没人能听得懂百越的方言呀。
贞元二十一年（公元805年）春韩愈谪居岭南时，写了一篇《送区册序》中：“小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通，画地为字，然后可告以出租赋。”
唐代慧能法师自述“惠能生在边方，语音不正”。五祖弘忍:“汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?
白居易《送客春游岭南二十韵》瘴地难为老，蛮陬不易驯。

北方有面食，过年吃饺子。这就没法子了，毕竟小麦是中原一带的农作物，南方也没有规模化的小麦种植呀。
那就说汉朝医圣张仲景是胡人，五胡之后的隋唐是胡人。

百越价值观的梦想投射：洋咖啡高雅、洋空气香甜、洋籍坐公交、六院爱丁堡、宝马汽车展会、吉祥航空，圣诞节是传统、北极鲶鱼、许小姐、第三世界之都、一省超越俄罗斯一国……
受到西方的影响，把西方双标那一套学习的淋漓尽致：
北方过年吃饺子就能像点了火药桶似的，网络上一群百越后裔们口诛笔伐……反过来他们自己学西方过圣诞节，画风一转，又成了“浪漫温馨，有容乃大，轻松时尚国际化”。

“浙江卫视蓝新闻”也属于南方系媒体之一。南方媒体经常各种编造谣言的舆论引导，就像国外的CNN、BBC制造新闻一样。
河南的莲花味精、陕西的中药企业（成功被收购）、吃了几千年的猪油……都是被一些南方媒体所黑，鼓吹西医、鼓吹鸡精、鼓吹进口大豆油。
山西醋厂的老板拒绝了日本企业的收购要求，坚持保护自己的传统工艺和民族品牌。

此外河南的莲花味精、日本还成功收购了陕西中药企业。

所以日本资方雇佣了一些中国南方的网络水军和自媒体、官媒账号。

各地互不相让，都自吹的同时，不忘贬踩一下别的省。 一生要强的某地人，网上太多了。

幻十郎本质上是个地域主义者。

他和他所反对的东北地域主义在根本上没有区别。

实际上，所有地域主义者都是对地方豪强的cosplay，都是把地区利益放在整个国家之上。

或者说，他们认为自己就是国家。