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女權主義先鋒人物伍爾芙說過：女人最需要的是有一個自己的房間。簡單的一句話，讓現代的女性做出瞭眾多的闡釋。
一位知名女作傢說：女人要有一間“自己的房子”，就是激勵女性要為自己的經濟權益和社會地位而抗爭，其態度應該激烈、亢奮、勇猛、強悍，要成為鬥士，哪怕它同時伴隨著偏頗、乖戾，也要奮勇鬥爭，攻其一點不計其餘，與占統治地位的男權展開白刃戰，堅決抗爭到底。
還有的女性認為：女人要有一間“自己的房子”，她的意思就是女人應該有屬於自己的私人空間……
說法眾多，小異而大同，但也可以看出，現代女性對獨立與自由與幸福的要求越來越高。
有一傢權威刊物曾經作過一次較大規模的女性調查。60%的女性把“魚與熊掌”兼得看作成功標志。歸結起來可以用三句話概括：幸福的傢、如意的他、成功的事業。40%的女性認為做專職太太和職業女性同樣令人滿意。
“一個女人的成功之處在於什麼”？67%的女性把“與自己的伴侶平等生活並有一份喜歡的工作”作為衡量自己成功的重要依據。俗話說，沒有不想要傢的女人。那麼，什麼才是女人最想要的生活？在各項選擇中，有71%的女性選擇瞭“有個幸福的傢”，53%的女性希望“擁有自己的事業”，47%的女人選擇有個好丈夫。在答卷中，我們再次看到瞭女人與傢的不可分割。
在調查中發現，大約有60%的女性期望工作會給自己帶來經濟的獨立，40%的女性對“做專職太太與做職業女性同樣令人滿意”表示贊同。由此，使我們看到現代女性判斷的獨立性與價值取向的多元化。盡管大多數女性希望給自己一個三全其美的答案，但從答卷中，我們仍能清晰地看到她們對現實的婚姻狀況和工作狀況的不滿，女性在取得瞭經濟上的獨立之後，並不能一勞永逸地解決一切問題。
在生活獨立與情感依賴的期盼間徘徊
王爾德說人生有兩大悲劇：一是得不到想要的，二是得到瞭想要的。難道要擺脫悲劇的命運隻能搖擺在得到和未得到之間？
現代女性在生活和傢庭之間的選擇是艱難和無奈的。雖然離伍爾芙的時代已經過去瞭一個多世紀，但是，留給現代女性的困惑，並沒有減少，飛速發展的科技和經濟，並沒有給人類的心靈帶來真正的安寧和幸福，隻是帶來更多的浮躁和喧囂。
對於現代女性來說，空房子和傢，女人到底需要什麼？空房子意味著自由和孤獨，傢代表的是某種程度上的安全，是做什麼都要的占有者還是什麼都不要的旁觀者？
對於一個女人來說，能否覓到一個如意郎君，能否擁有一個美滿的傢庭，往往決定著大多數女人的終身幸福。所幸的是，如今，面對眾多走出傢門的職業女性，那些喧囂一時的“幹得好不如嫁得好”的諸種論調，並沒有鎖住她們追求幸福的目光。時代賦予女性更好的素質，也給瞭她們更多欲望，她們希望自己不但要嫁得好，還要幹得好，最好再同時有個幸福的傢庭。而現實生活中，不如意者十之八九—你可能有個好工作，卻嫁錯瞭郎；你可能有個好傢庭，卻缺少事業成就。
而在傢庭生活中，女性最欣賞的是丈夫“體貼”，最不能容忍丈夫“花心”和沒有責任感，這些好惡都體現瞭她們對丈夫、對一個穩定的傢庭生活的情感依賴。但究竟是獨立的女性更具人格魅力，更有能力守候這份依賴，還是難以找到一副可以依靠的臂膀而不得不獨立？這個問題恐怕隻有女人自己能說得清。
所以，要想“面對生活：熱情認真；面對欲望：心態平和；面對愛情：敏感細膩；面對尊嚴：人格獨立”，說起來容易，做到就難瞭。
向左走、向右走
在《創世紀》中，上帝說：“一個孤獨的男人不好，我要為他創造一個適合他的幫手。”於是“為他創造瞭一個女人”。這裡沒有說一個漂亮的或一個智慧的女人，這裡沒有加任何一種形容詞。上帝為一個基本的男人創造瞭一個基本的女人。
她不是瑪麗蓮·夢露。她們之中有些挺可愛，而大多數普普通通。她們去逛商店、看演出，或是聽音樂會。她們的文化知識可能在平均水平之上，也可能像大多數人那樣隻是平平。但對於那個與她手拉著手、肩並著肩的男人來說，她絕不一般。對他而言，她應該就是整個世界。
但是，現在情況變瞭。隨著時代的發展，情感世界的門檻已變得越來越高。
所以有人問：“到底是男人出瞭問題，還是女人出瞭問題？到底是愛情有問題，還是婚姻有問題？到底是你有問題，還是大傢都有問題？”
面對生活的無奈，漫畫傢朱德庸用幽默的方式做瞭一個反擊。在朱德庸的都市風情漫畫《澀女郎》裡，描述瞭住在同一套公寓裡的四個女人的故事。“萬人迷”風情萬種，天生嫵媚，隻要愛情不要婚姻；“男人婆”是個工作狂，事業有成，但是生活毫無情趣；“天真妹”單純可愛，善於幻想，不諳世事；“結婚狂”一心隻想嫁人，可惜平庸的長相和對婚姻的狂熱嚇跑瞭所有的男人。
最近，漫畫《澀女郎》被改編成話劇，即將在北京人藝小劇場上演。在生活中，男人周圍有女朋友、妻子、女同事、女上司等等女性，誰是他們心目中的理想人物呢？記者采訪時發現，無論是做同事還是女朋友，“萬人迷”是最受歡迎的人，男性對“萬人迷”情有獨鐘。對此，有關專傢認為，這在一定程度上反映出現代一些男性缺乏責任心，沒有傢庭觀念，遊戲人生的態度。不止一位男性說：“結婚狂整天纏著你要結婚，誰受得瞭，太恐怖瞭。萬人迷嘛，就是帶出去給人看的，有這樣的女朋友也很有面子。”
扮演“結婚狂”的劉若英說：“在生活中仍然是男人在控制女人。連有頭腦的男人都說要找‘萬人迷’這樣的人做老婆，就說明這還是一個男性的社會，封建的殘餘還在他們男人頭腦中，認為女人就是一個美麗的花瓶，是男人身上的一個符號而已。”
時代在發展，但大多數男人對女性的思維模式並沒有突破性的飛躍，而男性本身的角色感卻因著女性自我意識的增強而趨弱。
相對男人而言，女性的觀念和行為隨著社會的發展而有瞭極大的改變，朱德庸的《澀女郎》中的四位女性，就是現代生活中很常見的類型，很典型，每個女人身上或多或少都有這幾個女性的影子，或是她們的綜合體。隨著社會的進步，女性進入社會角色，從過去單一的傢庭主婦轉變成多元的形象，有不同的生活方式、職業分工和社會地位，生活千姿百態，於是對男性的要求也越來越高—要求他們富有而不自負；聰明而不狡猾；大方而不揮霍；瀟灑而不風流；溫柔而不雌化；幽默而不油滑；能幹而不自大；堅強而不固執；勇敢而不莽撞；善辯而不吹牛；百依百順而又小有違拗；富有情趣而又不打情罵俏……於是在尋尋覓覓中，向左走的男人和向右走的女人距離越來越遙遠。
“性”和“不性”
何去何從？
一個多世紀前的女性伍爾芙在提出“一間自己的房子”時，大概沒有考慮過獨立女性在性方面的要求問題。但對現代女性而言，這是一個不容忽略的問題。
新頒佈的《婚姻登記條例》於去年國慶節正式實施。縱觀新條例中的幾大變化，婚前體檢由強制改為自願，結婚登記時不再需要單位證明，離婚登記可以當場辦妥，也不需要單位證明，等等，都在很大程度上為公民的婚姻行為提供瞭更大的方便，創造瞭更大的自由空間。
從這個角度看，新頒佈的《婚姻登記條例》為公民的婚姻行為賦予瞭更大的自由，反映出中國社會的發育程度有瞭明顯提高，社會成員在婚姻選擇中抗風險能力也隨之增強。人們一方面獲得瞭更大的自由，另一方面也失去瞭原有的一些保障，而在事實上，也需要比以往承擔更大的責任和義務。正像經濟學大師哈耶克分析的那樣，“普遍追求保障，不但不能增加自由的機會，反而構成瞭對自己的最嚴重的威脅”，“我們越試圖用幹涉市場制度的辦法來提供更充分的保障，有些人就越缺乏保障”。
有人擔心，新條例明顯降低瞭結婚和離婚的門檻，使公民的婚姻行為變得更加容易，同時也將降低婚姻關系的安全系數。
隨著婚姻行為的“風險”越來越大，“單身貴族”的趨勢日漸流行，於是，大傢不敢癡心妄想追尋天長地久之情愛，有些同居不結婚，有些一夜情或多夜情。結婚隻是性愛追逐遊戲的休息站。在這時髦制造下的許多曠男怨女，煩惱的根源開始於每個人身後都有他的寂寞難耐，“性苦悶”首先嶄露頭角，但這還隻是其中之一的副產品。
還有就是“性不性”？當你遇到一個使你有性沖動的對象，你很想跟他上床，這樣性苦悶解決瞭，但是你們是長期的性關系？抑或是一夜情？不試過怎麼知道，感覺好就繼續？感覺不好一次就夠？還是不管好不好都是一次瞭結，以免日久生情從此受到束縛？
最重要的還有“性能力”問題。因為男人害怕緊要關頭不舉，女人則擔心身材不夠誘惑。人人都想擁有主控權，先能令對方滿意，至於要不要繼續交往？當然由“我”決定。
提到性，人們似乎更容易想到男人。渡邊淳一曾這樣描寫男人：所謂男性是女性難以想象和理解的具有強烈的性好奇心的動物。而現代女性已經能作自己身體的主人，不再是為瞭取悅及滿足男人，或是男人泄欲和傳宗接代的工具。女性意識到瞭自己的性需要。以前發生性關系是禁忌，現在性行為卻隻是生活的一部分。但也正是因著這些新潮觀念，於是男女之間的情義、道義也跟著破產，女人仿佛吃瞭啞巴虧，感覺很鬱悶，更因給予方便被當成隨便瞭，最終反而失去瞭找尋“性”福的方向。
第三空間給自己
傢庭——生活之所，公司——工作之所，第三空間——精神棲息之所。
靈魂不僅住在身體裡，靈魂也需要一個物理的空間，個人的喜好、趣味與追求才得以像植物一樣靜靜生長。我們所有縱橫雜亂的人際關系都歸於第三空間之外，這個空間隻留給自己。
19世紀以來，沒有一個人能如英國的伍爾芙那樣熱切地期待著“一間自己的房子”。現在，我們不指望在這間屋子用小說體寫下“像蜘蛛網一樣輕的附著在人生上的生活”，因為這僅有的一間屋子，會因為傢庭瑣事、庸常生活、責任與義務的堆積而變得擁擠不堪。
20世紀以來，也沒有一個人能如俄國的納博柯夫那樣無所用心地一輩子住在旅館裡，他為自己造瞭一座紙上建築，要麼就帶著“洛麗塔”和“風化的心”在車輪上漂流。現在，我們總是在一個城市謀求居所，因為我們對城市和生活的愛會越陷越深。
厭倦瞭傢與工作單位兩點一線的生活，人們在公共空間尋求安慰。在派對、旅途、網絡、休閑場所、虛擬世界以及別人的空間中，我們疏離瞭舊的人際關系、舊的圈子和舊的活動空間，也不可避免地拉出瞭新的社交紐帶、新的趣味和新的追求。這催生我們需要一種第三空間來調劑和分配不甘平淡的自我。
這種第三空間在哪裡？部分富裕的人們用第二套房做出瞭自己的回答。它是屬於自己、又不一定稱之為傢的所在，它是城市人居住的一次物質升級和精神備份，它是容納個性、品質、精神流向和成就感的溫室，它是真真正正的差異化生存。
而對平常人來說，第二套房的門檻雖非每人都跨得過，第三空間的憧憬卻應常駐在每人心中。
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