《燕云台》中“守护幽云十六州，保护大辽”这台词有问题吗？
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关于宋辽南北朝问题，尚有争议
按兩朝誓書冊內有景德元年誓書本，不知真宗實錄，何故不載，今附於此：「維景德元年，歲次甲辰，十二月庚辰朔、七日丙戌，大宋皇帝謹致誓書於大契丹皇帝闕下：共遵成信，虔奉歡盟，以風土之宜，助軍旅之費，每歲以絹二十萬匹、銀一十萬兩，更不差使臣專往北朝，只令三司差人般送至雄州交割。沿邊州軍，各守疆界，兩地人戶，不得交侵。或有盜賊逋逃，彼此無令停匿。至於隴畝稼穡，南北勿縱驚騷。所有兩朝城池，並可依舊存守，淘壕完葺，一切如常，即不得創築城隍，開拔河道。誓書之外，各無所求。必務協同，庶存悠久。自此保安黎獻，慎守封陲，質於天地神祇，告於宗廟社稷，子孫共守，傳之無窮，有渝此盟，不克享國。昭昭天監，當共殛之。遠具披陳，專俟報復，不宣，謹白。」「維統和二十二年，歲次甲辰，十二月庚辰朔、十二日辛卯，大契丹皇帝謹致誓書於大宋皇帝闕下：共議戢兵，復論通好，兼承惠顧，特示誓書，云『以風土之宜，助軍旅之費，每歲以絹二十萬匹、銀一十萬兩，更不差使臣專往北朝，只令三司差人般送至雄州交割。沿邊州軍，各守疆界，兩地人戶，不得交侵。或有盜賊逋逃，彼此無令停匿。至於隴畝稼穡，南北勿縱驚騷。所有兩朝城池，並可依舊存守，淘壕完葺，一切如常，即不得創築城隍，開拔河道。誓書之外，各無所求，必務協同，庶存悠久。自此保安黎獻，慎守封陲，質於天地神祇，告於宗廟社稷，子孫共守，傳之無窮，有渝此盟，不克享國。昭昭天監，當共殛之。』孤雖不才，敢遵此約，謹當告於天地，誓之子孫，苟渝此盟，神明是殛。專具諮述，不宣，謹白。」景祐二年二月一日，奉聖旨令上石。又按仁宗實錄：慶曆二年九月乙丑，載契丹誓書，其所稱景德元年十二月七日誓書，與此並同，但有一二字不同耳。此誓書俱不稱南、北朝，不知王曾何故云「事已行，不果改」，當考。
这么说唐朝也不是大一统，最多只能称东朝。大蕃圣神赞普表示虽然蕃唐是舅甥之国，但自己跟大唐皇帝也是平起平坐的。契丹有幽云，吐蕃有凉州。吐蕃占领过长安，契丹占领过汴梁。颇具讽刺意味的是，赵宋祖先幽州人，没有幽州，李唐自称陇西李氏，丢了陇西。唐朝末年收回河西，北宋末年也收回幽州，真是难兄难弟。
嗢末表示要守卫大蕃的凉州，严防张义潮这种大蕃奸贼。
西蕃东唐形势图[1]，大蕃的实控面积超过大唐。
大中央胡里只契丹国虽然没有也可蒙古兀鲁斯那么让人反感，但是它的正统性早有定论。连大兴文字狱的乾隆都承认大宋才是正统，只有需要向主子表中的汉人四库馆臣才会否认这一点。
历史是过去的事，今人作为旁观者看历史，自然的做法就是用自己祖先的视角。欲亡其国，先亡其史，视角问题是个大问题。美国新清史不同就不同在它的内亚视角。绿营把历史教科书改成了本岛视角，从而断除了新生代的大中华情结。
杨家将抗辽，一千年里人民群众喜闻乐见。忽然把杨老令公当成敌人，我实在没有这个代入感。我相信南京人民对倭军视角也没有代入感，即使有朝一日倭国成了盟友，最多是相逢一笑泯恩仇。
怎么看韩德让、张弘范，三代、秦汉是不存在这种问题的。既然今天问题存在，那只好给一个唐朝人的答案：
汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。——司空图
辩经可以把黑辩成白，白辩成黑，也可以把契丹辩成正统，把大宋辩成南蛮。但辩经水平再高，不如萧太后在澶渊打一场胜仗。即使正统性比契丹高的金元又如何？金末红袄军投宋，元末红巾军定国号为宋，看看各地的岳王庙吧，这就是民心所向。
阿史那曌毒流天下，但是真回到武周李尽灭斩啜也是敌人。乳宋乳的是官家，不是大宋本身，更不是抗契丹的人民。下面是乳赵日火（光义）三连：高梁河，白藤江[2]，雍熙北伐[3]。
最后，英特尔、海澜之家、坦克300、红豆必须被毁灭