李滉（朝鲜语：이황，1501年11月25日～1570年12月08日），初名瑞鸿，字景浩、季浩，号退溪、陶翁、退陶、清凉山人、真宝人，安东府礼安县温溪（今庆尚北道安东市）人。朝鲜李朝唯心主义哲学家，朝鲜朱子学的主要代表人物。
- 出生日期
- 1501年11月25日（阴历）
- 逝世日期
- 1570年12月08日（阴历）
- 主要成就
- 朝鲜思想界的双璧，二大儒之一
- 主要作品
- 《退溪集》、《朱子书节要》、《启蒙传疑》、《心经释录》
- 本 名
- 李滉
1501年出生于庆尚北道礼安县（现安东郡陶山面）的李滉（huang）两岁的时候就失去了父亲，由母亲一人养大，是家中最年幼的孩子。 [3]然而在那种艰苦的环境下，李滉的母亲依然严格的教育他，要求他“品行端正，专于学问”。虽生于士族门阀，但贫苦与丧父的事实令他成为被轻视的对象。从那时开始对学问产生兴趣的他，12岁便正式学习《论语》，他喜爱陶渊明的诗句，18岁时写有诗句《游春咏野塘》：“露草夭夭绕水涯，小塘淸活净无沙。云飞鸟过元相管，只怕时时燕蹴波。”20岁开始学习《易经》和宋明理学。1523年，22岁的李滉进入成均馆学习。
11年后，1527年，他考中科举，担任过户曹佐郎、正言、承文院校理等官职。担任丹阳郡令时，李滉用各种方式展现他的民本思想，不论农忙或是水旱之时，皆可在田地里看到他的身影，他还亲自为当地农民示范建造小型贮水池。丹阳八景即是当时李滉所命名的。然而在他官职日日高升并担任了丰基郡郡守的时候，主动辞去了官职告老还乡。33岁的时候李滉重返成均馆后又做官。到他70岁去世的那天为止，他一共担任过140多个官职，由于厌倦朝鲜中宗时期的党争，其中有79次是他主动申请辞去的，但又多次被任命为地方官员。而令他这样做的原因，不是为了官场的高职或者是荣华富贵的生活，而是为了“可以使自己品行端正的学问”。在此期间，李滉进一步发展完善了朝鲜的绍修书院。
于“知天命”之年离开官场后，隐居于现陶山书院处的李滉，根据“退而居于溪边”之意取号为“退溪”。他此时写道：“身退安愚方，学退忧暮境，溪上始定居，临流日有省。” 书院建成，前来拜问求学者络绎不绝，然而不管来者身份，生性简朴的李滉皆一视同仁。据说当时身为左议政的权辙远从京城前来拜见李滉，沿途各地政府还为他特别修路铺桥。面对昔日长官，李滉接待如常，使得原本计划在书院住一个月的权辙，在隔日早晨离去。临别时，权辙向李滉求问赠言，李滉只告诉他：“政治乃与民同乐之事，对于百姓日常三餐，大坚却无法下咽。官民差距太大，该如何为政，还请多加留意。”虽然只是一顿饭，但是李滉所表现出的严以律己和爱民如子的心情，却是意蕴远长。
朝鲜明宗时期，在明宗多次邀请下，李滉67岁时重返朝政。明宗因病猝死后，朝鲜宣祖任命他为礼曹判书。但李滉却辞职回乡。 [3]在宣祖多次邀请下，李滉68岁时再次重返朝政。李滉的代表著作《圣学十图》也在此时上呈，并上疏希望宣祖能将其制作成屏风，能够藉以“维持此心，防范此身。”此后，《圣学十图》的屏风成为朝鲜各代国王的必备品，在皇宫各房间随处可见，景福宫中仍可见到这些屏风。
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李滉弟子郑琢实际上，退溪哲学的核心可以总结成为对所有人和事的一种“尊敬”，而把它转换成现代的语言就是“和谐”。如果人与人、人与自然都可以相互尊重，那么这个世界将会变得更加和谐，并且生态危机、社会矛盾和国家分争都可以一一消除。因此，在壬辰倭乱时传入日本的退溪思想，成为日本近代儒学的主体思想。当今，在中国、美国、欧洲以及世界其它地方都召开有“退溪学国际学术会议”，研究它成为解决21世纪各种问题的方案。
李退溪以“理气互发说”为思想核心，建立了岭南学派，之后又设立了“陶山书院”，培育后人并进行学问研究，他是朝鲜王朝最权威的教育哲学家。但重要的是，他从来不以学者的权位自居，反而常常与奇大升和李珥等人进行自由讨论。这样去发展学问的他，无愧被称为“东方朱子”。 [5]
1983韩国1000纸币李滉强调“天理” 与“人欲”的对立，要求人们放弃“人欲”，服从“天理”。在他看来，“四端、七情”与“天理、人欲” 有所不同。“四端” 就是“天理”，“七情”却不尽同于“人欲”。因为“七情”包括为善为恶的两种可能，而“人欲”则一定是“恶”的。“天理”和“人欲”是完全对立而不可并存的。读书、修养的目的就是革尽“人欲”，复尽“天理”。李滉的“理欲”观反映了当时李朝封建当权者的思想和利益。 [6]
2006韩国1000纸币- 《退溪全集》
- 《圣学十图》
- 《朱子书节要》
- 《宋季元明理学通录》
- 《四端七情录》·《四七续篇》
- 《天命图说》 [6]
