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2008-08-02 06:06:52| 人氣5,568| 回應174 | 上一篇 | 下一篇

《中國人與日本人》

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不嫌煩嗎?從《閒話中國人》至今,已評了幾本《xx人》?還評《中國人與日本人》馮瑋著(台北:林鬱,2000)松本一男著(台北:新潮社,1988)

忍耐一下,我的書架還有最後這二本(以後原則上不再買這類扯不清的《xx人》)。

書架還有譯自日本出版的關于各國人民之智慧的系列叢書,其中也有馮瑋著《日本的智慧》松本一男著《中國人的智慧》呢?

十幾國、沒了後完,先貼段《中國人的智慧》原文,再補貼中國人的民族性、日本人的民族性。

《中國人的智慧》(松本一男著, 林思雲摘譯)

  一個國家的國民性或者一個民族的性格,可以說相當程度取決于其國家的自然環境以及長期經曆的曆史經驗。打開地圖立刻可以發現,中國東面臨海,西,南,北三面與其他國家接壤。其陸地上的一萬多公裏的國境線是人爲劃分的,所以很容易被侵犯。不要說國境被侵犯,中國還有過整個國土全部被其他民族侵占的曆史,五胡十六國、元、清等就是例子。這對于四面由海洋所保護、曆史上只經曆過一次被外國軍隊占領曆史(指二戰後日本被美軍占領)的日本人來說是無法想象的。對于有複雜多樣曆史境遇的中國人來說,自然應該具有獨特生活智慧。
  對于中國人來說,以下的氣質較爲突出。
  忌諱戰爭。因爲中國人經曆過多次被侵略之苦,所以也很厭惡去侵略別的國家。
  大國意識強、認爲自己國家的文化最好並以此而自負。
  沒有什麽人種偏見。
  陰郁,外人難于了解其內心。
  憨厚,忍耐力強。
  保守,不易改變。
  生活節奏比較緩慢。
  總之,在嚴酷的環境中經曆了數千年磨煉的中國人比較缺少樂觀的精神。下面從一些側面來探討一下中國人所具有的獨特智慧。

  “慢慢兒來吧”——中國人的生活節奏

  本世紀初以乘船爲主要交通手段的時代,初到中國港口的外國人都對在港口幹活工人的勞動節奏,尤其是勞動號子的節奏感到吃驚。被稱之爲“苦力”的中國工人,喊著慢得沒法形容的勞動號子在勞動,因爲拍子節奏遲緩,與之相配合的手腳動作也就慢騰騰的了。打個不恰當的比喻,就象清晨中國公園裏打太極拳的節奏差不多。看到如此情景,平時習慣于快節奏的日本人會目瞪可呆地感到:“這個國家的人,怎麽會這麽悠閑?”對于急性子的日本人來說,中國苦力們的慢節奏的勞動被認爲是故意偷懶。
  舊上海日本人乘人力車時,總是揚著拐杖用日式中國話大聲喊:“快快的!”。因爲急性的日本人一登上人力車便想盡快到達目的地,所以人力車夫們很討厭搭日本客人。在舊滿洲煤礦及港口,常常可以看到日本工頭甩著鞭子對苦力們喊:“快快的!”。因此除非給相當高的工錢,中國的苦力們都不願在日本工頭手下幹活。
  當時在中國的日本企業家們,即使不懂其它的中國話,也絕對懂“慢慢的”這句話。並把其作爲形容中國勞工的詞語。其實日本人並不懂,苦力們乍看上去象偷懶似的慢悠悠的勞動,是他們進行長時間持續勞動的智慧。象日本工人那樣的蠻幹,身體往往支撐不住。
  中國人不僅日常生活的節奏慢、作商業買賣也是慢騰騰的。香港、深圳不動産的出租契約,期限是三十年、四十年,甚至還有長達“九十九年”的。對于出租契約一般爲二年或三年的日本人來說,只能認爲這是在開玩笑。從中國人的走路方式也可以明白他們不慌不忙的生活態度,即使在北京、上海這種繁忙的大城市裏,也很難看到象日本人那樣一路小跑似走路的中國人。
  中國人甚至打仗也是慢騰騰的。三國時代,劉備率蜀國大軍攻入吳國,直逼夷陵。位于長江中遊北岸的夷陵是軍事和交通的要地,一旦被突破,吳軍的根據地江陵和夏口也將被直取。可是蜀軍進軍至靠近夷陵的地方便駐紮下來,以圖解除遠征疲勞。守衛夷陵的吳軍將領也采用閉們不戰的拖耗方針,試圖拖到敵方疲勞時,再進行反擊。吳軍一拖就是半年,等到蜀軍已疲憊不堪時才大舉反攻,用火攻大敗蜀軍。如果換成日軍,大概不會象吳軍那樣有耐心慢慢地忍耐半年吧。不管怎麽說,中國軍隊采取慢慢地拖垮敵人的不屈不撓的戰術,可以說是其特長。
  中國人的這種“慢慢兒來吧”的態度,雖然優點不少,但也有缺點。“慢慢的”缺點之一是時間觀念松弛,沒有爭分奪秒的精神。在中國農村開會,遲到一、二個小時並不是什麽希奇的事。《史記》中有個“尾生之信”的故事,其大意是:尾生和戀人約好某日某時在某地的橋頭約會。可是尾生在約定的地點等了幾個小時也不見戀人,這時天降大雨使河水猛漲,但尾生卻不肯離去,終于抱著橋欄杆溺死。此後中國人便用“尾生之信”來形容非常守信用的人。不過,在日本人看來,爲了等一個不按時約會的戀人而死實在不值得。
  ” 慢慢的“缺點之二是效率低。中國人一直認爲自古以來中國在文化、思想、技術方面都是最優秀的,所以並不急于攝取其他國家的知識和文化。對歐洲文明、尤其是科學、技術方面的成果也采取慢慢吸收消化的消極態度。相反,日本人則積極、熱心地吸取新知識,新文化。
  1543年葡萄牙人把火槍傳到了日本,三十二年後日本軍隊中就出現了火槍部隊,從此火槍便成爲日本軍隊中不可缺少的新兵器。火槍便傳到中國的時間比日本還早,可是八十年後豐成秀吉出兵朝鮮時,中國明朝的軍還沒有火槍部隊,而且到一百五十年後明朝滅亡時,中國軍隊仍沒有大規模地使用火槍。
  僅此一例便知日本人和中國人的速度觀念之不同,在吸收先進國家的科技、文化、思想方面的速度差異也就可想而知了。因此日本明治維新後數十年就發生了明顯變化,而中國卻很難擺脫半封建半殖民地的狀態。中國人的勤勞程度並不比日本人差,但效率卻明顯不如日本人,這不能不說和中國人時間觀念有關。
  與喜歡求快的日本人相反,中國人采用不急不躁,但堅持到底的生活態度。“慢慢兒來吧!”這也可以說是中國人從長期曆史經驗中得來的一種智慧和生活感覺。

  “馬馬虎虎”——中國人的辦事方針

  日本有句罵人的話“馬鹿”(八嘎牙路),一般認爲是從《史記》中“指鹿爲馬”的典故而來。秦始皇死後,實權被宰相趙高所掌握。趙高有一天獻給秦二世皇帝一頭鹿時說:“陛下,獻給您一匹馬。”年輕的二世皇帝莫名其妙地對左右的大臣說:“奇怪,這明明是一匹馬呀。”大多數的大臣爲了討好趙高都說:“的確是鹿不是馬。”後來日本人就把連馬和鹿都分不清的愚者叫做“馬鹿”(傻子、笨蛋)。
  中國人有句常說的話:“馬馬虎虎”,即是馬是虎都無所謂,反正都是動物的意思。這種草率的感覺和表現,是中國人所特有的,日本人難于理解的。
  日中國交正常化以來,出現了不少合資企業,雖然有搞得好的,但也有中途受挫的。不成功的理由有各種各樣,但其中之一就是日中雙方對契約的考慮方法不同。日方認爲,一旦簽訂了契約,中途無論遇到什麽困難,也應絕對履行和遵守,這是商業的道德。而中方則認爲:固然應該遵守當初簽訂的契約,但在萬不得已的情況下,途中適當修改一些也沒關系。所謂買賣,是應該隨機應變的。
  1978年,中國政府和日本的新日鐵、三菱商事等大企業簽訂了合資的寶山鋼鐵公司。1981年1 月中方突然以外彙緊張爲由,單方面提出中止第二期工程。這使日本企業嚇破了膽,已投資了數千百億日元的設備,突然被中止,怎麽能受得了?而且作爲有絕對信用的國家政府,又不是民間企業,怎麽能隨意破棄契約呢?可是中方則反論道:“並不是我們以自己喜好隨便不履行契約。由于客觀條件發生了變化,不得已不能履行原先的契約。難道雙方不能尋找一個互相妥協的辦法嗎?”這個問題最後以日本政府的出資援助使工程得以持續而解決,但日方從此感到如履薄冰。
  另外,中國人崇尚“肚量大”、不拘泥于小事的人,在小事上斤斤計較的日本人往往被中國人指責爲“太小氣”。但日本制品之所以質量好也正是由于日本的技術人員斤斤計較出來的,“不拘小節”恐怕亦是中國制品質量粗糙的原因之一。在日中合辦的企業裏,因爲雙方辦事態度不同而引起的爭執不在少數。中方抱怨日方“氣量太小、挑剔過分”,日方則抱怨中方“粗枝大葉,馬虎過分”。
  中國人認爲:既成的法律、規則、契約、約束等,不見得完全正確,由于客觀形勢的變化,可能會出現與實情不相稱的情況,這時就不應拘泥于先前的約束,而應作出與實情相應的擴大解釋。比如做買賣,賣者希望盡可能賣得貴些,而買者則希望便宜些買到,爲了達成買賣,兩方不是都需要有點“馬馬虎虎”的態度嗎?
  但是在近代社會中,從國家的政治、外交到民間的貿易、雇傭,都以契約的形式進行,以至于有人把近代社會稱之爲契約社會。發達國家都把契約看作有絕對的約束力,應該無條件地被執行。所以認爲可以對契約持“馬馬虎虎”態度的中國人,很容易被指責爲是不可信賴的夥伴。這是大概是中國難于與其它國家進行良好合作原因之一吧。

  “沒有法子”——中國人的政治觀

  中國從未出現過民主主義的政治制度,自古以來中國的政治都是自上而下強行推行的專制制度。曆代的執政者爲了保衛自己的權力,把國家的軍隊建立成一支專門保衛自己的軍隊,把民族的文化轉變爲捍衛自己統治正當性的學問。在長期的高壓政治下,中國人形成了一種對政治十分消極冷漠的態度。許多人對現政不滿,但也只是消極地說:“沒有法子”。
  但並不能因爲中國人對政治看破紅塵的消極態度,得出中國人沒有政治反抗精神的結論。中國人雖然嘴上說“沒有法子”,但內心裏卻並非認爲已經真正“沒有法子”了。“沒有法子”是中國人在高壓政治下的一種忍辱負重的策略,不能因爲中國人總說“沒有法子”,就認爲中國人容易屈服。
  在日中戰爭以前,許多在中國的號稱“中國通”的日本浪人,把中國人這種消極冷漠的政治觀認爲是容易屈服的表現。他們說:“支那人根本沒有什麽愛國心,一提起國家來開口閉口就是”沒有法子“。所以只要給中國一個軍事打擊,中國人就立即會屈服。”這種對中國人一知半解的看法,是當時日本軍部發動侵華戰爭的背景之一。
  另外,中國人的政治觀之一,就是把從事政治活動與賺錢聯系到一起,即所謂“升官發財”。數千年來,中國人一直被殘酷的政治所愚弄,庶民一旦作了官就變本加厲地榨取、折磨民衆,最簡單的方法就是貪污受賄。所以中國曆代政治黑暗,官僚與貪污、賄賂有著不可分割的關系。
  在舊日本軍隊中,新兵受長官、先輩的欺負屬家常便飯。新兵每天被長官、先輩打嘴巴、挨訓。受盡非人折磨的新兵成爲老兵後,即使再老實的人也會象魔鬼一樣對自己的後輩進行同樣甚至更加厲害的欺負,如同複仇一般。在中國,受盡官吏榨取折磨的庶民作了官後,就變本加厲地榨取折磨民衆,可以說象舊日本軍人折磨新兵的複仇心理。
  曆史上中國百姓的夢想就是“升官發財”,尤其科舉制度出現後,受長年榨取之苦的民衆都抱著這個複仇的夢想。因此中國自古以來的官吏就是“貪官污吏”,清官奇少。如果現在中國人對政治的絕望和不滿還沒有消失的話,那麽“升官發財”的複仇夢想將依然存在。

  “恭喜發財”——中國人的人生觀

  曆史上的中國政權都是壓迫民衆,不爲老百姓作任何事情的獨裁政權。常年受殘酷政治壓迫之苦的中國百姓,要想擺脫任人宰割的悲慘境遇,只有三條道路可以選擇:1 、取得權力和地位;2 、通過宗教和學問來逃避現實;3 、獲取金錢和財富。
  權力和地位的取得本身就非常不易,加之中國曆來是一個毫無法制的獨裁社會,即使獲得了權力和地位也是相當危險的。中國有所謂“今日坐上客,明日階下囚”的說法,“四人幫”就是一個不錯的例子。通過宗教和學問來逃避現實也不是一般的凡夫俗子可以作到的。所以對于中國的一般老百姓來說,金錢是他們擺脫任人宰割的悲慘境遇的唯一途徑。
  爲了累積金錢,中國的老百姓自古就養成的勤勞節儉的習慣,形成了中國人特有的樸素功利主義和金錢崇拜世界觀。移居外國的中國華僑,又把這種勤勞節儉、發家致富的習慣帶到了華僑社會。在香港、東南亞的華僑社會中,新年的賀詞就是“恭喜發財”。在日本,即使是專門從事買賣的商人之間也沒有“恭喜發財”的說法。這未免讓人感到中國人太注重金錢了。
  中國人具有靈敏的金錢意識。在世界各地,不管多偏僻的地方,不管是什麽膚色的人種居住區,即使不太懂當地語言,照樣有華僑經營的各種各樣的商店。勤勞、節儉、忍耐是華僑們成功的關鍵。雖然華僑們擅長個體買賣,卻不擅長于集團聯合經營。世界各地有許多華僑巨富如萬金油王胡文虎、橡膠大王陳嘉庚、泰國金融大王陳氏一族、船舶保有王董浩雲、香港財閥李嘉成、船舶王包玉剛、臺灣企業家王永慶等,可是這些巨商的活動最終超不出個人經營的範圍。
  這些企業的成功是依賴老板的才能,一旦失去老板,企業便化爲烏有。所以中國的華僑企業根本無法與日本的三井、三菱、住友等現代化大企業相比。現代化大企業的活動關鍵是要有巨大的組織能力、販賣能力和情報能力,所以不管個人企業的買賣做得多成功,國際競爭力都是微弱的。
  重視個人發揮而忽視集團組織經營,是中國華僑商法的特點。近來,日本積極宣傳這種華僑商法並作爲經營學上的一個參考例子。不過,華僑絕對不是做買賣的天才,因爲不擅長集團組織經營,在賺大錢方面,日本的大企業要高明得多。但華僑商法的“勤儉刻苦”精神還是值得學習的。
  中國人給外國人的印象往往是盡想著賺錢、愛錢如命,所以對中國人的評價往往不高。但要知道中國人賺錢是爲了保護自己和家庭。日本人有政府的保護,美國人有人權的保護,受不到任何政治恩惠的中國老百姓,除錢之外沒有別的可以保護自己和家庭的東西。所以中國人的愛錢如命亦是殘酷政治環境中造就出來的智慧。
  對于日本、歐美等國的國民來說,由于有國家政治的庇護,不必象中國人那樣費盡心思地撥算盤賺錢。因此我們往往難于理解在政治上無依無靠的中國人對金錢的心情,所以也希望不要輕易地嘲笑中國人愛錢如命的人生觀。

  “尚文輕武”——-中國人的價值觀

  中國人向來有重文輕武的風尚,對“斯文人”即學者或文人懷有強烈的憧憬。由于漢民族原本是農耕民族,對于農民來說,最重要的是有能勝任艱苦農業勞動的健壯身體,有提高生産量的專門知識以及即使天災地變也不氣餒的忍耐力。但卻缺少騎馬民族那樣勇猛果敢、戰勝一切敵人的精神和勇氣。
  由于曆史上中國不斷地遭受異民族的侵略,幾乎每場戰爭都是由他民族或他國挑釁的。數千年來苦于被侵略的中國人,本能地忌諱戰爭,視戰爭爲罪惡。中國漫長的曆史中,贊美戰爭的文學作品,可以說幾乎沒有。所以可以說中國人是從本質上厭惡戰爭。
  另外,中國從隋代開始創立了重用文人的科舉制度。科舉制度使身份低賤、出身貧窮的人也有機會通過考試成爲官吏。與世襲制度相比,是非常進步、光明正大的任用人材的做法。但科舉的考試科目太偏科,只考儒學和文學,所以有很多對政治、經濟、軍事、科學等知識全然不懂的人也能合格作官,因而造成中國在社會科學、自然科學方面比歐洲落後很多。科舉制度使老百姓有機會通過讀書來作官、飛黃騰達,而習武卻沒有什麽用。所以中國曆來有輕視職業軍人的傳統,有“好鐵不打釘,好人不當兵”的挖苦軍人的話。
  中國人認爲僅身體強壯有力不是有能力的表現,決定人能力的是頭腦和心。雖然日本的制度很多是模仿中國的,但卻沒有采用科舉制度。且不說科舉制度是好是壞,如果日本真采用了科舉制度的話,大概日本的曆史不會是今天這個樣子吧。

  “不戰而勝”——中國式的戰法

  日本男人一旦爭吵起來很快就動手打起來,但中國人爭吵時卻較少動手武鬥。中國人爭吵的方式是先動嘴,迫不得已時才動手。首先把對手的罪行、見不得人之事訴諸于衆,博得周圍觀衆的同情,這是中國式爭吵的最常用手法。性子急的日本人看來,與其強辯奪理,不如沖上去打對方一拳更痛快。可是在中國,爭吵的雙方卻只是互相辱罵對方,並不輕易動手,這也就是中國所謂的“罵街”。日本人和中國人的爭吵方式的確有天壤之別,這大概也是日本人和中國人的作戰方式有本質不同的原因所在。
  中國人首先尋求“不戰而勝”的方法。中國古代最著名的《孫子兵法》說:戰爭是手段而並非最終目的,而且戰爭是關系到國家人民生死存亡的大事,又要花費大量人力物力,因此不戰而勝才是最上策。因此中國人不僅對戰爭,對于爭吵也同樣貫徹不戰而勝的思想,尋求使自己的損害最小、不需要成本的取勝方法。因此中國人爭吵時,設法不動手而只動嘴讓對方屈服,既無體力消耗,又沒有身體的傷害,這才是最上策。這就形成中國人動嘴不動手的“罵街”習慣。
  雖然中國人厭惡戰爭,但也不是說中國人遭到侵略時就立即投降。但中國人一般不主動出擊,而是采用以逸待勞的戰術,堅持到敵人沒有了耐力時,才給敵人毀滅性的一擊。中國人的戰法和功夫片中李小龍、成龍的打法相似,剛開始不管怎麽被打、被踢,有時還半死不活,但也決不舉手投降,而是堅持對方沒有了耐力時,才給對方致命的一擊。
  持續八年的日中戰爭,雙方戰法的不同表現得清清楚楚。日本軍一開戰就全力出擊,把北京、南京、武漢等大城市一個接一個地占領了。日軍當局當時認爲:中國受到了如此毀滅性的打擊,無論軍事上還是經濟上都不能再堅持,非投降不可。可是中國人卻有驚人的忍耐力,盡管國家瀕臨滅亡,家庭妻離子散,死傷者衆多,但中國人仍堅持不投降。這樣堅持了八年有余,挨到日本人沒了耐力時,中國人取得了最後的勝利。
  中國人沒有日本武士、舊帝國軍人那種“玉碎”的風氣,認爲打不贏就選擇死的做法並不明智。到了打不贏時候,就設法避戰、撤退,萬不得已時就暫時向敵軍投降,等待卷土重來的日子,這就是中國人的思考方法。中國人認爲撤退不過是一種戰略手段,並非是可恥的事情。這與在戰場上以沖鋒陷陣爲主,寧死不撤退的日本武士道精神有天壤之別。日中戰爭開始時,中國政府當局把大量城市的失陷向國內外解釋爲“預定的撤退結果”,當時日本當局還嘲笑中國的這種說法不過是嘴上不服輸,但八年戰爭的結果卻證實中國的說法是正確的。
  總之,中國人打仗不是象日本人那樣采用硬打死拼的戰術,而是采用“不戰而勝”、“以逸待勞”這樣的以巧取勝的戰術,這是中國人的拿手好戲。

  “面子第一”——中國人的名譽心

  面子是中國文化中特有的東西。英文中並沒有“面子”一詞,有人把“面子”翻譯成英文的“名譽”一詞,但並不確切。因爲歐美人往往把“名譽”理解爲由于個人的傑出才能、偉大貢獻所贏得的榮譽。而中國人所謂的“面子”與“名譽”是有極大不同的,下面舉一個例子來說明中國人的“面子”的概念。
  比如A 介紹B 到C 公司工作,C 公司因B 本身的才幹而采用了B ,這本來與介紹人A 並沒有什麽關系,但中國人會說:“C 公司是看A 的面子采用了B.反之如果C 公司將B 辭退,本來與介紹人A 也沒有什麽關系,但中國人會說:”C 公司不給A 面子“。所以中國人的面子概念外國人是比較難于理解的。
  中國人是一個對“面子”非常介意的民族,經常會爲了維護“面子”而堅持錯誤,也會不惜犧牲實際利益來換取形式上的面子。自古以來中國在外交方面一直是搞“面子”外交,而不是利益外交。只要外國人派個使者到中國來“朝拜”一下,滿足中國人面子上的需要,中國就可以“下賜”給外國人許多物質上的利益。不過近來中國的外交有更加“務實”的傾向,比如中國政府讓自己的“通緝犯”方勵之出國,就是舍面子而求實利的作法。
  另外,中國人所提倡的“孝道”的最終目的就是“光宗耀祖”,即爲父母、長輩爭面子。中國人認爲晚輩如果指出長輩的錯誤就是不給長輩面子,是極大的不孝。晚輩即使發現長輩犯了或正在犯錯誤,也要考慮到長輩的面子問題,不能直接批評指出長輩的錯誤,頂多轉彎抹角的提一提。同樣下級對上級也要出于面子的考慮,不便或不能提出直接的批評。
  在日本,政府部門和民間企業的領導人如果幹得不好,就要辭職下臺,沒有人考慮當事人的面子問題。在中國卻要挖空心思地考慮照顧當事人的面子,設法讓當事人“體面”地下臺。所以往往要給下臺的領導人安排一個“有名無實”的虛位來保住當事人的面子。中國人由于對面子的過分考慮,往往造成對長輩和上級錯誤的過分寬容。
  另外,在日本的政府部門、民間企業,如果部下犯了重大過失,其領導人也多半也要引咎辭職。如果子女犯了罪,家長會承擔責任,如果家長擔任的是重要公職,幾乎毫無例外地辭職(或被迫辭職)。這是日本人承擔責任的作法。但中國的情況卻不同,政府、企業中的部下出了過失等于敗壞了領導人的“面子”,所以要盡量予以掩蓋。在迫不得已時,可以讓部下辭職,但沒有理由讓領導人自己辭職,因爲中國人認爲領導人被部下敗壞了“面子”,是受害者而不是責任者。
  對于中國人來說,不管出了什麽問題,保全面子是最重要的。政府部門、企業一旦出了問題,最優先、最重要的是考慮如何保全面子,而不是找出問題的原因和改進的對策。這種中國式的“面子”第一的考慮方法,也是造成中國人難于改正錯誤的一個原因吧。

  “蓋棺定論”——中國人的生死觀

  1986年,關于日本的總理是否應該參拜靖國神社一事,新聞報道界好不熱鬧了一陣。令人震驚的是中國政府就此事發表的見解:“日本首相參拜葬有A 級戰犯的靖國神社,違背了在第二次大戰中受害的亞洲各國國民的感情,容易讓人感到不快。”結果,在這一年當時的首相中曾根沒有參拜靖國神社而把問題壓了下去。
  在這之後,中國的高官對訪問中國的日本自民黨領導人這樣說明了中國方面的宗旨:“就貴國首相是否參拜特定的神社,我們本來沒有打算給你們加壓力。不過我們認爲中曾根首相的做法是妥當的,中國方面之所以對靖國神社的參拜特別敏感,是因爲那裏合葬有A 級戰犯。”但是,對于信奉“死人無罪”觀點的日本人來說,的確受到很大沖擊。
  日本人認爲:“不管多壞的人,人死了罪也就沒有了,人死了就都變成了神佛”。對于犯罪者,在他們活著的時候,對他們判刑、懲罰是應該的,但對死人問罪有什麽意義呢?有人盡管生前作了很多壞事,犯了很多錯誤,一旦死了,他的罪行和錯誤就可以被原諒了。所以許多日本人在做了錯事,造成巨大損失時,往往采用以死謝罪,以死換取人們對他的原諒。這也是造成日本人自殺率高的原因之一。
  所以日本人認爲無論是東條英機還是廣田弘毅,既然已經被國際裁判判了絞刑,這事情已經就算完了,與靖國神社的參拜又有何關系呢?其實在日本,即使是罪大惡極之人或被民衆憎惡的曆史上人物,也放在神社中祭奠。比如祭祀逆臣足利尊氏的足利神社就是一個很好的例子。而且,在一些地方的神社裏,連被民衆憎惡的吉良上野也被當作神來祭祀。所以,對中國政府關于神社參拜的發言日本人感到不舒服。
  中國人的生死觀與日本人正相反。中國人認爲:即使人死了,也不等于其罪行和責任可以被解除,對死人也要問罪懲罰。杭州城外的嶽飛廟裏,有秦檜夫婦下跪的石像,去參拜嶽飛廟的人,用廟裏准備好的鞭子抽打這個石像。中國人這種對死人也要問罪懲罰,即使自殺其罪行也不能被寬恕的生死觀,在日本人看來是過于殘酷了。

  結束語

  日本、中國、朝鮮這些曆史上采用“亞細亞生産方式”的民族,都有一些共同點:效率較低。體格較差。缺乏積極性。勤勞。重視內心的修養。
  相比之下,中國人對自己的民族有一種“絕對的”自信,認爲中國人自古以來就是最優秀的民族。希特勒也曾經鼓吹過日爾曼民族最優秀論,但那不過是一種政治宣傳。可是中國人卻從心裏自信地認爲自己是最優秀的民族,拒絕一切曆史上的污點。凡是說中國人不完美的中國人一定是賣國賊或洋奴,凡是指出中國人缺點問題的外國人一定是別有用心。中國人在曆史上一貫正確,一切中國與外國的爭端、戰爭都是曲在對方。
  由于中國人拒絕承認自己的任何缺點錯誤,缺乏對自身問題進行深刻探討和反醒的風格,使中國人無法從以往的失敗中吸取到真正的經驗教訓。同時由于中國人對自己文化的絕對自信,無形中造成對外國文化的漠不關心,不能積極吸取外國文化的優點來彌補和改進自己的不足。中國人的這種“夜郎自大”的心理大概是中國不能象日本那樣迅速實現近代化的原因之一吧。
  以上各部分雖然概述了中國人的生活智慧,不過世界上沒有絕對的民族性,個人的性格和世界觀是隨著後天努力和環境而改變的。同樣,國民性和民族智慧也會時代和環境而變遷,“不會有一成不變的、絕對的民族性。”這是筆者最後所希望強調的。
http://www.cnbaodao.com/html/682.htm

中國人的民族性:淺談中國人論  

中國有種說法,“千古中國,萬種民性”。擁有數千年文明史的中國人既有共性,又有地域差異,形成了多種類型的國民性。統一和多樣正是中國民族性的兩個方面。
  1987年10月人類學家費孝通代表中國接受美國學者的采訪時曾坦白地說:“我要努力去了解中國,爲的是想解決中國的問題。但是直到現在,我尚未真正認識清楚顯示于中國社會之中的中國人的思想意識,和形成中國人的行爲方式的中國精神實質。”
  長期以來,中國人一直以“五千年文明古國”自居,認爲“中國是世界的中心”,“中華民族是世界上最優秀的民族之一”。然而,中國人往往不大深究自身是什麽樣子,不大想自己究竟是什麽。
  在中國,很少有人像日本人那樣去研究和理解自身的民族性,但近代鴉片戰爭以來,中國掀起了三場反省和改造自身民族性的熱潮。第一次是19世紀末到20世紀初以康有爲、梁啓超爲代表的維新學者對中國民族性弱點的解剖;第二次是五四運動對中國民族性的批判;第三次是80年代文化反思熱對中國人自身的全面反省。
  關于中國人民族性的著作共有500余本。先來看一下中國人自己解剖的民族性。
被稱爲“中國革命之父”的孫中山在1890年到1924年通過各種論文和演講對中國人的民族性做了如下概括:
  (1)沒有排外意識
  (2)勤勞、和平、守法
  (3)守舊法,無變通
  (4)崇拜鬼神
  (5)猶豫不決
  (6)知識水平低
  (7)缺乏主人翁意識
  (8)像一盤散沙
  (9)夜郎自大
  (10)停滯不前
  (11)不崇尚自由
  (12)忠孝、仁愛、信義、和平、智慧
  (13)家族主義和宗教主義
  (14)世界主義
  (15)重視道德
  (16)民權主義
  (17)極端主義

中國近代思想家梁啓超在1904年出版的《飲冰室文集》中,對中國人的民族性進行了如下概括:
  (1)缺乏獨立、自由思想
  (2)奴性、爲我
  (3)缺乏公共道德觀念
  (4)愚昧、膽怯、欺騙
  (5)武斷、虛僞、不行動
  
學者康白情于1919年在《 論中國之民族氣質 》一文中以東西南北地域爲別對中國人的性格特征進行了如下概括:
  (1)自高自大,自滿自足
  (2)畏懼困難,喜歡享受
  (3)富有創造性和模仿能力
  (4)崇尚平凡而不崇尚奇特
  (5)事主實行,棄絕空談,唯乏恒久之毅力
  (6)厚古薄今,墨守成規
  (7)富“個體”之獨立性,而乏“群體”之獨立性
  (8)消極忍讓,缺乏積極抵抗精神
  (9)好刺探他人隱私而堅守個人秘密
  (10)恩怨分明,有報恩意識
  (11)體質強健,潛力甚大

  20世紀最有名的文豪魯迅從8個角度概括了民族性:
  (1)自高自大
  (2)看重面子
  (3)懶惰
  (4)協調
  (5)破壞欲
  (6)目光短淺
  (7)奴性
  (8)膽小、自私

新文化運動的偉大旗手胡適客觀地概括了中國人的民族性,那就是:
  (1)知足常樂
  (2)追求物質享受
  (3)自欺、自慰
  (4)缺乏思考
  (5)注重個人修養
  (6)信命,與世無爭
  (7)不知羞恥
  (8)“差不多”主義

  文豪林語堂在他的英文版著作《吾國與吾民》中從15個角度剖析了中國人的特點:
  (1)穩健
  (2)單純
  (3)酷愛大自然
  (4)忍耐
  (5)消極避世
  (6)超脫狡猾
  (7)多生育
  (8)勤勞
  (9)節儉
  (10)熱愛家庭生活
  (11)和平主義
  (12)知足常樂
  (13)幽默滑稽
  (14)因循守舊
  (15)耽于聲色

  蔣介石在《 中國人的命運 》(1945年)一書中從5個方面概括了中國人的特征:
  (1)忠、孝、仁、愛、信、義、和、平;禮、義、兼、恥
  (2)誠實, 忠誠, 崇尚禮儀
  (3)勤勞樸實,男耕女織
  (4)自尊,自謙
  (5)不喜歡法治

  大儒學家梁漱溟在《 中國文化要義 》(1949年)一書中指出:
  (1)自私自利
  (2)勤儉
  (3)講禮貌
  (4)和平、文弱
  (5)自足自得
  (6)守舊
  (7)馬虎
  (8)堅韌及殘忍
  (9)韌性和彈性
  (10)圓熟老到

  人類學家費孝通概括的中國人的特征是:
  (1)自私
  (2)家庭觀念
  (3)中庸思想
  (4)籬笆思想
  (5)人倫
  (6)本我主義  

臺灣學者項退結在1986年的《 中國民族性研究 》一書中,從8個角度對中國人的民族性進行了剖析:
  (1)數千年的傳統使中國人認爲家族具有最高價值
  (2)中國人比較傾向全面性、直觀性的思維方式
  (3)有持久力和活力充沛,勤勉而有耐心
  (4)對人際關系敏感,極怕失面子,極愛榮譽
  (5)習慣于控制自發的沖動,能與他人保持距離
  (6)喜歡安靜的生活
  (7)保守,互不信任,有“權威態度”
  (8)中國人有大國與悠久曆史的深厚意識,有時很傲慢,鄙視外國人

臺灣人類學家李亦園、楊國樞在1988年主編的《 中國人的性格 》中如此概括了民族性:
  A. 自我觀念:
  (1)在他人面前不誇耀自己,力求謙虛
  (2)根據不同的環境適當表現自己,保留過分的主張
  B.人與人之間的關系:
  (1)通過人情關系形成互聯網
  (2)尊重權威,根據上下關系決定權利所在
  (3)在以家庭爲核心的小群體裏維持良好的紐帶關系
  C.人與宇宙的關系:
  (1)人是環境的一小部分
  (2)順應環境,不過多地去想如何征服環境
  D.對時間的態度:
  (1)喜愛懷古,重視傳統
  (2)不習慣變化,力求維持現狀
  E.對行爲的態度:
  (1)力求妥協,反對極端,主張中庸
  (2)抑制情感,力求克己
  
987年青年學者王潤生在《 我們性格的悲劇 》一書中把民族性格中存在的缺點概括爲如下幾點:
  (1)欺瞞症
  (2)近視症
  (3)非我症
  (4)守舊症
  (5)不合作症
  (6)良知麻痹症
  (7)依賴症

1999年我在韓國和日本出版的《 中國人的反文化志向 》一書中對中國人的劣根性做了如下概括:
  (1)欺騙病
  (2)偷盜病
  (3)大同病
  (4)奴隸病
  (5)保守病
  (6)幼稚病
  (7)自私病
  (8)勢利病

我們暫且撇開中國人眼中的民族性,來看一下外國人眼中的中國人。實際上,中國人對自身民族性的反省主要始自與外國人的接觸和外國人寫的中國人論。
早在17世紀,德國最偉大的思想家萊布尼茨對中國人的和平思想和尚祖思想就做過論述。
亞當•史密斯也在他的《 國富論 》中說,中國之所以停滯不前是因爲中國人具有自身的守舊性。
世界著名的哲學家黑格爾曾指責中國人精神中的無個性傾向,馬克思也曾批判中國人是“活化石”,並提到了中國人的保守。
從19世紀中期開始,無數歐美人士在不斷與中國交流的過程中,對中國人的民族性做了概括。最早問世的是美國傳教士A•H•史密斯的《 中國人的氣質 》。史密斯通過自身的體驗,把中國人的性格概述爲26條:
(1)面子(2)節儉(3)勤勞(4)禮節(5)缺乏時間觀念(6)缺乏精確度(7)容易誤解(8)長于欺騙(9)頑固性(10)思維混亂(11)反應遲鈍(12)鄙視外國人(13)缺乏公共道德(14)保守(15)不求舒適和方便(16)生命力強(17)忍耐與堅韌(18)知足常樂(19)孝心(20)仁慈(21)缺乏同情心(22)互相牽制(23)不團結(24)多疑(25)缺乏信譽(26)多神、泛神、無神

1915年國際知名的社會學者馬克斯•韋伯在其名著《儒教和道教》中,把中國人的性格概括爲以下7條:
  (1)堅韌性
  (2)勤勉性
  (3)遲鈍性
  (4)小心性
  (5)懷疑性
  (6)缺乏同情心
  (7)不誠實
引人注目的是一次也沒有來過中國的他,竟斷言“中國人是世界上最不誠實的民族”。

英國著名漢學家李約瑟博士曾從道德、人道主義、謙虛和世界主義等方面對中國人的民族性做過論述。
對此,湯因比在與日本人池田大作的對話中也曾提及過。英國學者羅素把中國人的性格概括爲樂觀、追求享樂、貪婪、愛面子、誠實、民族主義、卑鄙、缺乏同情心等等。
此外,還有很多歐美人和日本人也對中國人的民族性做過論述,因其與上述特征基本相似,在此就不再贅述了。
  中國大陸人的民族性就像神秘的大陸一樣,富有魅力而又錯綜複雜。
http://www.anti-cnn.com/forum/cn/thread-62782-1-1.html

日本人的民族性:貶低自己的島國根性  

在這個地球上,大概再沒有像日本人那樣喜歡討論自己民族性的民族。明治維新以來,有關日本人國民性的著述、論文、報道、隨筆不計其數,直到現在,從各個層面加以論述的日本人論仍然層出不窮。
因此,除關于日本人論的專業研究書籍外,還出現了很多把這些日本人論加以概括的著作,如《外國人寫的日本論名著》、《日本論系譜》、《日本論的變容》等。其中,日本著名心理學家南博寫的《日本人論》一書綜合選析了500余本頗具代表性的日本人論著作,可謂有關日本人論的大百科全書。
首先來看一下日本人自己寫的日本人民族性。
在日本,最早對日本人民族性進行具體論述的是明治維新時期的權威國文學家芳賀矢一。他在1907年寫的名著《國民性十論》中,把日本人的國民性特征分析爲以下10條:
  (1)忠君愛國
  (2)崇尚祖先,珍惜家族名譽
  (3)現實主義
  (4)愛護草木,喜歡大自然
  (5)樂觀主義
  (6)淡薄,瀟灑
  (7)清麗纖巧
  (8)清淨純潔
  (9)恪守禮法
  (10)溫和寬恕

在此之前,1891年,日本哲學家三宅雪嶺曾在《真善美的日本人》、《僞惡醜的日本人 》兩本書中對日本人展開過正式論述。在其論述中,三宅雪嶺不僅誇耀了“氣候溫和,風物清醇”的日本美,而且認爲日本美之所以世界有名,是因爲與之並行的日本人民族性優秀的緣故。另一方面,他又批判了日本人知識水平較低、自私自利、崇洋媚外等思想,並反思了日本人民族性的弱點。
  
大政時期的曆史學家津田左右吉于1916年在《 我國國民思想的研究 》一書中,對日本人的民族性做了以下分析:
  (1)愛好和平
  (2)缺乏戰鬥力
  (3)沒有統一的宗教‧穴神‧雪
  (4)公共意識不發達
  (5)滿足現狀
  (6)輕快,淡薄
  (7)執著,不殘酷
  (8)缺乏堅強的意志和冒險精神
  (9)適應外來文化,模仿性強

正當日本人在中日、日俄戰爭中勝利而自詡爲“世界一等國民”時,爲使國民好好反省一下,1916年大町桂月編輯出版了論文集《剖析日本人民族性》(共收錄了35個人的76篇文章)一書,其中他就如下方面做了指責:
  (1)日本人的謊言
  (2)貶毀本國的惡習
  (3)沒有同情心的民族
  (4)島國的根性
  (5)小國式人物
  (6)産業的缺點

1935年,著名哲學家和遷哲郎發表了《風土》一文,他把地球的風土類型劃分爲季候風地帶、沙漠地帶、牧區地帶三類,將日本歸入季候風類,並因此認爲日本人的基本性格應該是包容和忍讓。
日本作家阪口安吾于1935年發表了《日本文化私觀》一文,其中他剖析了日本人憎惡心太弱的旁觀者性格,並指責日本人即使本土的傳統被歐美風潮破壞也毫不關心這一共性。另外《世界國民性讀本》一書對日本人的國民性做過如下概括:
  (1)忠孝義勇 (2)清廉潔白
  (3)高雅優美 (4)崇尚祖先
  (5)外來文化的同化 6)熱愛自然
  (7)喜歡海洋 (8)純潔  (9)靈活

  此書指出的日本人民族性的缺點是:
  (1)缺乏公德,注重表面
  (2)缺乏雄心壯志、冒險精神和創造精神
  (3)沒有創造出舉世矚目的輝煌文化  

1938年,日本學者長谷川如是閑在《日本的性格》、《續日本的性格》中對日本人的優點和缺點做過如下概括:
  優點:(1)客觀 (2)現實(3)中庸 (4)儉省(5)謙虛(6)平凡(7)守法
  缺點:(1)不謹慎(2)性急多變(3)對外界刺激敏感(4)擅長模仿

  西村直次在《 日本人及其文化 》(1940年)中將日本人的優點概括爲8點:
  (1)適應性 (2)可動性
  (3)包容性 (4)和平性
  (5)道德性 (6)協調性
  (7)創新性 (8)進取、合作、多産

  著名心理學家南博在其名著《日本人的心理》中,從自我主義、幸福感、不幸感、不合理主義與合理主義、精神主義與肉體主義、人際關系等6個方面對日本人的心理進行了闡述,堪稱理解日本人的指南針。
  1970年,日本評論家山本七平的暢銷書《日本人與猶太人》掀起了一股日本人論熱。但由于其學術上的獨斷性和客觀性的不足,現在並沒有得到人們的認可。
  西方曆史學家會田雄次在《 本人的意識結構》(1970年)中第一次闡明了日本人的“背後主義”。他指出,日本人善于從背後體會感情,即使前面緊閉著,背後也仍然是敞開的。日本人缺乏自我主張和宣傳,作爲被動型的人即傭工,是很優秀的,但作爲雇傭者卻力量不足。
土居健郎在日本人論暢銷書《撒嬌的結構》中指出,日本人有一種類似撒嬌式的依賴性格,即使到了不能再撒嬌的年齡,也仍然不能擺脫心理上的母子關系。我認爲這一點在韓國人和中國人身上也同樣存在,只不過程度有別。
東京大學教授、社會人類學者中根千枝在《縱向社會的人際關系》中,對上下級關系尤爲發達的日本人的性格做了概括,但實際上比起日本人來,韓國人的上下級關系更爲明顯。
文化人類學者深作光貞也在1971年的《日本文化及日本人論》中指出,日本人“在和睦交心、互助、團結等方面親密無間地交往”。在這種關系下,越是感情深厚,集體就越團結,事情也就辦得越好。
社會學家鶴見和子在《好奇心和日本人》中指出,日本人的好奇心促使日本在傳統文化的基礎上引進和吸收了外來宗教和西方的意識形態、制度、文化等。日本人對自身團體外的所有事物都有強烈的好奇心,熱衷于海外旅行和外語學習。好奇心構築了人際關系上的保守性與對外來文化的開放性並存的多重結構。
1972年,心理學者宮城音彌在《日本人是誰?》中闡述了東西日本人因地域差異而導致的性格差異與其地理曆史背景。
1973年,民俗學者荒木博之在《日本人的行動方式》中指出了日本人的基本行爲方式。對此,他用《 畜牧文化和農耕文化的模式 》做了簡要闡釋。書中指出:
  (1)畜牧爲本的基層文化——移動和個人中心的社會——自律性個性中心主義——男性原理
  (2)農耕爲本的基層文化——定居性農耕的共同體社會——他律性個性主義——女性原理
  因此,日本人重視全民一致的統一行動,不以自律性個性爲中心,在團體中不存在自我,經常是自我否定、自我批評、集體優先。
1989年,哲學家中村元的《日本人的思維方式》是從宗教方面入手對日本人的思維方式加以觀察總結的大作。他從現世主義、容忍大自然的放縱、強調仁愛、寬容性四個方面概括出了“對現實的容忍”;又從不合理傾向、缺乏邏輯思維、直觀、情緒化、喜好象征性這幾個方面概括出了“重視團體傾向”。
此外,從各個側面進行分析的有關日本人論的著作和論文還有很多,在此就不多說了。

日本人的民族性:日本文化是“可恥的”文化  

翻開《 外國人的日本人論名著 》一書,可以看到從50年代的《本島海記 》到80年代的《自殺日本史》,共有42篇具有代表性的外國人所寫的日本人論。
外國人寫的批判日本人的代表著作首先要數留日中國學者戴季陶的《日本論》(1928年)。國民黨上層人士戴季陶,作爲孫中山的翻譯兼秘書曾多次訪問日本。
他批評日本的國體只不過是對“萬事一系,天壤無窮”的神權的迷信和實爲奴隸思想的武士道精神。
他還指出,日本國民性的優點是在吸收世界文明的同時,兼備自我保存、自我發展的能力。而作爲缺點,日本人仍然具有卑微的島國根性和崇拜歐美、藐視中國的傾向。在藝術上,好戰精神與優美寧靜的心境、精巧細致的形式相結合。其審美意識雖然優雅精致,但並不崇高偉大。在公共道德上,雖然有和平互助的習性,但被功利的商人根性所支配。對于明治維新以來一直藐視中國和韓國的日本人來說,中國人對日本人的民族性的指責,具有劃時代的曆史意義。
戰後的1948年,美國人類文化學者本尼迪克特的《菊與刀》在日本翻譯出版,一時間成爲風靡日本的暢銷書。因爲《菊與刀》是曆史上首次由外國人編寫的正式的綜合性日本人論,受其影響,不久出現了各色各樣的日本人論著作。
將日本文化和西方文化視爲“羞恥的文化”和“罪惡的文化”,是《菊與刀》一個意義重大的發現。本尼迪克特把日本人的社會行爲概括爲兩大特征。第一,依據明治維新的既定標准,國民在其相應的位置上生存和活動,這是階層意識的一種反映。第二,在義務體系中,施與受分明,有恩必報。這是 本人爲義氣所下的定義。與之形成對照的是人情,日本人也追求肉體上的享樂,如洗澡、飲食、睡眠。
《菊與刀》突出強調了日本人的雙重性格:一方面喜歡菊的高潔,另一方面又有刀一般的殘忍。《菊與刀》是迄今爲止外國人所寫的最優秀的日本人論。當然,由于作者不懂日語,也沒有在日本生活的親身體驗,所以日本學術界也曾指出其對資料有誤解和缺乏知識等不足之處。
可以與《菊與刀》相提並論的是韓國李禦寧寫的《日本人的縮小意識》。李禦寧的成功之處在于,以往的日本人論以歐美與日本的比較爲基礎,而他最早從東方人的角度闡述與衆不同的日本人論。1982年,該書在日本出版發行並立即成爲暢銷書,同時還被《 朝日新聞 》評爲“最優秀的日本人論”。李禦寧最早發現了日本人的比起誇大事物來更趨向于縮小事物的特性,並從日本人的生活、文學、藝術、事物、物品等方面進行了證實。當然也有人指責縮小意識雖然符合事實,但李禦寧對這種特性心理來源的分析不夠充分。
1970年後,出現了很多有關比較文化方面的研究成果,如尾崎茂雄的《美國人和日本人,宮城音彌的《美國人和日本人》,陳舜臣的《日本人和中國人》, 松本一男的《中國人和日本人》等。
值得注意的是,與韓國人和中國人相比,日本人更愛用“與外國人相比,我們日本人怎麽怎麽樣”之類的話,從這一慣用語不難看出日本人的國際文化比較意識,這源于日本人對外來文化的強烈好奇。比較才是日本人改變自己以求得發展的動力吧。
http://www.anti-cnn.com/forum/cn/thread-62782-1-1.html

從日本料理看日本人的性格>林思雲

  吃過日本料理的人都知道,日本菜的特點是追求“純正味道”,不同味道的菜被放在不同的盤子裏,即使放在同一個盤子裏時,也要按照味道的不同把菜分開盛放,盡量不讓不同味道的菜“混味”。日式便當更明顯反映出這個特征,日式便當盒中劃分出很多小格子,米飯、炒菜、生菜、鹹菜,分別放在不同的格子中,防止它們之間“竄味”。日本料理這樣做的目的,是爲了讓客人品嘗到各種不同菜肴的純正味道。
 相比之下,中國料理就比較喜歡追求“混雜味道”。餃子、包子等純中國的料理就是來自混雜出來的美味,中國式便當更是直接把菜澆到飯上,酸甜苦辣一大碗。日本人似乎不習慣中國人的這種吃法,曾在中國大學留過學的日本人跟我說:中國大學食堂把菜一股腦澆到飯上的做法,讓他感覺是在吃喂貓的貓食。
 把目光放大一些,不難察覺日本料理反映出日本人追求“純粹性、單一性”的信仰或價值觀,日本人認爲“純粹”的就是最好的。日本的宮殿、廟宇的木頭梁柱,一般均不上漆而保持木頭的原色,不像中國宮殿那樣喜歡在木頭梁柱上漆一層紅漆。日本人甚至在“國民”這個問題上也追求“純粹性”。英國、法國等很多歐洲國家都承認雙重國籍,法國人加入英國籍後,還可以保留法國公民的身份;美籍英國人在美國投票選舉完美國總統後,又可以回到英國去投票選舉英國首相。
 日本不但不承認雙重國籍,還把外國人加入日本國籍叫做“歸化”。日本“歸化”的概念和歐美的“入籍” 不同,歸化不是單純地改變國籍,而是要求外國人完全變成日本人。歸化時外國人首先要把自己的姓氏改成一個日本式的姓氏,我認識一個中國人歸化後改性“長江”,這樣的姓氏有日本風格,所以也被承認了。當然歸化者要想使用“穆罕默德”這樣明顯外國風格的姓氏是不行的。二戰前日本強制殖民地的韓國人把姓氏改爲日式姓氏的做法,也成爲日韓間的曆史恩怨。
 日本喜歡純粹的性格反映在做事上就是喜歡搞“統一”。學校的學生穿統一的制服上學,公司的職員穿統一的制服上班,商店的售貨員穿統一的制服售貨……。日本人出國旅遊也搞統一,歐美人對此大爲不解。日本旅行團的旅遊者像小學生一樣排成一個隊伍跟在導遊後面,統一去參觀一個風景點,統一去一個商店購物,統一買同樣的東西……。這樣統一精神、一致行動的人群,其他地方很難看到。
 吃完日本料理再到中國料理店,就會明顯體會到中國料理的“混雜”性。中國料理不但味道混雜,上菜吃飯也沒有什麽講究和規矩,大盤小碗一股腦地端上來,倒也爽快。當然中國料理的“混雜”性,也反映出中國人性格中喜歡“混雜”的傾向。到了中國,或者到了外國的中國城、唐人街,一上街就會感到四處飄散著“混雜亂哄哄”的氣氛,這和日本街景的井然有序的感覺完全不同。
 中國有句成語“由小見大”。從日本料理的特點可以看出日本人喜歡純正,喜歡秩序和統一的性格;而從中國料理的特點也可以看出中國人喜歡混雜,喜歡自由和散漫的性格。下次去飯店吃飯的時候,不妨留意一下日本料理的講究和匠意與中國料理還有什麽不同之處。
http://www.nextftp.com/chn/04/0302.htm

台長: 阿楨
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於是,一直到明治十年(1878)左右,通過有系統地、大量引進中文的書刊和辭書等,確立了一條經由中國吸收西洋文明的管道。當然,在這一過程中,特別是明治維新以後,還有日本獨自直接從西洋導入近代文明的步驟,即努力創造新詞來對應新概念。這種雙管齊下積極而又主動地”拿來”西方文明,使之迅速地加入到近代國家的行列中去。
  隨後,便是我們知道的甲午戰爭後亞洲各國特別是中國和韓國開始以日本為榜樣,派遣大量的留學生去日本學習,他們把日語中使用的這些新詞又原封不動地帶回本國,加以普及和使用,形成了漢字文化圈中的知識共有。
  將以上日語與中文的關係,從詞彙的交流史上來看可以整理歸納成以下四種情況:
1. 近代以前進入日語的中文詞
2. 近代以後日本經由中國管道來接受西洋知識
3. 日本直接吸收西洋的知識
4. 新詞向中國及亞洲各國的擴散
前兩種情況可以視為由中文進入日語的漢語詞,如果僅限於近代的話,我們在這裡就不去詳論第一種情況;3則可以看做是日本的創造和改造的新詞;而4正是人們愛議論的話題:近代的中國是如何接受這些來自日本的新詞、新概念的。我們下面就此分別道來。…..
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 標題明明是“近代以來中日之間知識互動與共有”,這小編非要起個精日標題,現代漢族源自日語……”?自以上海方言翻譯的漢語單詞還也有幾百個呢,是不是我還能建議改成“現代漢語源自日語和上海話?”
 漢語並不是為人準備的語種,即便日本翻譯工作者做出了巨大努力也不曾改變漢語的頹勢。…這不關愛國的事,只是覺得漢語不死,中國永無希望。
 祝你早日出國,早日學好英文
https://user.guancha.cn/main/content?id=48889
2018-11-01 10:32:19
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普悠瑪日商不願負責 台鐵不排除提告 2018-11-02 聯合報

上月21日,台鐵第6432車次普悠瑪列車下午行經宜蘭縣蘇澳新馬車站時發生出軌翻覆意外,造成18人死亡、190人受傷。
普悠瑪列車製造商「日本車輛製造株式會社」前天坦承列車設計有疏失,自動安全防護系統(ATP)因設計師疏漏,管線連接與設計圖有出入,自動通報功能沒有順利安裝便出貨。日本車輛致台鐵信函全文,內容提到「普悠瑪ATP連接檢測由台鐵負責」。交通部政次、準台鐵局長張政源表示,日商與台鐵機務處前天已見面討論,日商認為不用負擔責任,「我們認為這是不負責任的說法,台鐵不能接受。」呼籲日車負起責任,否則不排除走法律途徑。
對於記者詢問當初負責驗收的台鐵難道沒有責任嗎?張政源表示,目前採購是否有疏失已進入正式調查,將靜待驗收結果,「一定會給社會一個交代」。
對此,交通部長吳宏謀昨天表示,各界質疑ATP故障率高,台鐵將優先檢討改善,也已請日商馬上派員來台處理,並全面調查普悠瑪採購、驗收、履約過程,ATP也將全面總體檢。至於是否會向日廠求償?吳宏謀說,責任歸屬與法令面執行,要等時間成熟了再來進一步瞭解討論,會重新檢視調查,確認過去環節疏失。
針對遠端監視系統沒有裝上線,是否會影響行車安全?台鐵局說,該系統只是機器輔助,依照標準作業流程,關閉ATP時,司機員也要通報,就算沒有裝上線,若依照程式,應該也不影響行車安全。
民進黨花蓮、台東立委蕭美琴及劉櫂豪昨天舉行記者會指出,這樣的重大疏失為什麼二○一三年採購時會驗收通過?要求行政、司法機關要詳加調查此事,證據保全,才有利還原真相。
日車坦承普悠瑪ATP設計有誤,也使得賣壓湧現,東京股市二日大漲,但日車開盤股價大跌五百日圓,最後收在二四六三日圓,更新今年最低點,跌幅百分之十六點八七。
  回應
日企:是我們設計有問題. 民進黨:閉嘴!明明是我們司機/國民黨馬英九採購驗收的問題!還嫌我大日本帝國不夠丟人嗎?
精日地區怎麼可能拒絕假爸爸的厚愛
精日分子準備洗地啦!工匠精神,勇於承認,敢於透明,布拉布拉
2018-11-03 09:54:06
圖博館
我們是否需要一場文明自省? 2018-11-02 @人民日報

2018-11-02,重慶萬州墜江公車事故原因公佈:乘客坐過站與司機激烈爭執並互毆造成車輛失控,致使車輛與對向正常行駛的小轎車撞擊後墜江,最終造成重大人員傷亡。…頻頻出現的高鐵霸座現象,因航班延誤而大鬧機場,因診療分歧痛毆甚至砍殺醫生……劇情之誇張,烈度之大,總會讓人驚詫:不怕大困難的中國人,為什麼總克服不了這樣小情緒?為什麼權利意識已如高鐵一樣“提速”,但規則意識卻遲遲跟不上?為什麼物質生活日益豐裕了,文明素養與公德之心卻落在後面?……
  回應
 人民日報就這水準,因為一個女人的瘋狂,讓全中國人背鍋。
 實際是正因為平時的縱容才造成今天的錯,法律面前人人平等,過去的小錯不糾才造成今天的大錯,平時乘客攻擊公交司機雖沒有造成傷害,但誰都大事化小小事化了。司機錯在哪,都吃五穀雜糧誰沒有情緒,只有司機是神仙也許才沒有情格,拿著手機坐過站,談話坐過站,睡覺坐過站,司機壓力大,待遇低,為何從上至下都在找司機的錯,為何底層就這下賤嗎?
 對這篇文章很失望,還在扯文明革命,還拉一個美國人的話來佐證自己的觀點,這跟文明沒關係,美國有文明嗎?沒有,有的是法治,國內老是出這樣的事,原因很簡單:這是長期執法不嚴、有法不依、立法條款跟不上社會發展形勢導致的惡果,就是個法治問題,不要什麼都本末倒置,往素質、文明上面扯。嚴肅執法,依法治國,素質、文明自己就提上來了。
 如果道德能獨自發揮作用,人類也不會設立法律了。一味地呼籲公德心,完全沒有抓個典型進監獄住幾年,再加以宣傳有效。
2018-11-03 09:59:52
jsoujsou
一塊豆腐乳凸顯日本民族的較真特性 2018-04-02

  日本人較真,所以會有享譽世界的“匠人精神”。但有時候,日本人過於執著於某些方面的較真,又失去了一些可愛。
  近日,日本文英堂出版的一本高中英語教科書當中採用了一篇英國人到沖繩大宜味村後寫的遊記。裡面提到沖繩特色食品豆腐糕(類似於中國的豆腐乳)時寫道:“由於不懂得豆腐糕的食用方法,我將整塊豆腐糕放進嘴裡時簡直就像在吃藍乾酪和核廢料的混合物。”並且他還提到,雖說豆腐糕有降低膽固醇的作用,但我寧願膽固醇高一點也不要吃豆腐糕。
  但是,沖繩縣民得知教課書採用這樣“醜化”沖繩名味的文章,自然不爽了,紛紛攻擊文英堂。文英堂一開始還有力氣解釋稱,這只不過是一位英國人遊記中的一節,他率真地表達自己第一次吃豆腐糕時的體驗。只是他採用的表述是英式幽默,並非有意醜化沖繩豆腐糕。
  如此合理的解釋卻收效甚微,批評接踵而來。對沖繩飲食文化十分瞭解的東京農業大學名譽教授小泉武夫也批評作者稱,豆腐糕是琉球王朝時代流傳到今天的珍品,享譽世界。希望作者能尊重各國飲食文化差異,不要輕率地傳達歪曲事實的資訊。
  至此,文英堂只好道歉稱,今後為了防止這樣的事情再次發生,我們會強化教材的檢查確認制度。這個過程倒是有些像淘寶買家寫了差評之後,賣家一定要找買家理論清楚。
  仿佛一切問題牽涉到文化的多樣性,就站到了道德制高點一般。
  作為文化的傳承者,看到這篇文章的形容產生一種勞動成果不被尊重的感覺很正常。如果一定要說是一種文化衝突,也並非像沖繩縣民所說的“英國人不尊重日本的飲食文化”,畢竟作者也提到,是因為“第一次吃,不懂食用方法”才產生這樣的感受。相反,是日本不相容英國的“吐槽”文化。這方面,日本人可以看看中國人是怎麼做的:中國的皮蛋被外國人起名“千年臭蛋”,中國人不但沒有反擊,反倒以此自黑取樂,還覺得自己挺了不起。
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青菜蘿蔔各人喜,何必強說腐乳好。芥末嗆出淚涕流,食用龍蝦佐料耗。


中華料理店衰敗的背後是華人強大 2017-12-07

  最近,有日本媒體評論稱,日本的“中華料理店”正在走向衰落。根據日本厚生勞動省的調查,2001年時,日本的中華料理店的數量為6萬3000家左右,到了2014年,日本僅有不到3萬7千家。日本媒體認為,日本中華料理店迅速減少的原因,是目前面臨了一些危機。
2018-11-05 11:54:23
jsoujsou
當然,好吃的中華料理也不少,但更多時候,人們是沖著“性價比”去的。而經營中華料理店的人,絕大部分是起早貪黑的勤勞中國人。
  對於中華料理店的刻板印象的確存在。不衛生——桌面油膩膩,進去廚房看了之後一定會不願意再吃了。節省成本——上一位客人剩的菜就放在雜燴裡做材料。效率但不禮貌——服務員人數少,大多是中國人,敬語和笑容都不那麼地道。儘管有這樣多的“刻板印象”,也不可否認中華料理是日本餐飲行業中不可缺少的一部分。日本的學生、工人甚至許多白領都是中華料理的忠實粉絲。
  首先,是中華料理店經營者的高齡化及後繼無人。7成是個人經營,只有3成是有限公司和株式會社的方式經營。30.6%在60-69歲,而50-59歲占29.8%,70-79歲占13.1%。其中69.1%的經營者表示,店鋪沒有子女繼承,在他們去世或者退休之後,店鋪很可能就走向“關門”。
  其次,是中華料理店的經營方針跟不上時代發展,急需改變。許多到過日本的人都知道,中華料理中有些經典套餐:拉麵加半份炒飯,或者拉麵加餃子,米飯加餃子等。原本,推出這種套餐是為了照顧既想吃面,又想吃飯的人。但是,碳水化合物加碳水化合物的搭配會讓人攝取過高的熱量和糖分,並不符合現代健康生活習慣的要求,更讓要保持身材的女性望而卻步。
  最後,中華料理店做大做強的障礙,是1000日元的牆。不論中華料理店的午飯味道多好,不論選材多麼講究,只要超過1000日元,顧客就會敬而遠之。哪怕最低時薪上調了,成本增加了,一頓午飯的價格也只能維持在三位數,比如990之類近似1千的數字。如此一來,營利就變得更加微薄,就需要減少雇傭人數,“夫妻店”延長工作時間繼續下去。
  筆者認為,哪怕中華料理店真的衰落了,這也代表著在日華人整體的進步,或者說在這個社會所處的位置正在上移。早期來日本,靠著勤奮、起早貪黑地經營餐飲店的華人中,仍舊注重教育,培養後代不斷學習進取而成為社會精英的人不在少數。餐飲店後繼無人的同時,日本媒體也應當發現了——白領和高級人才中的中國人比例增多了。
2018-11-05 11:55:19
jsoujsou
日本人受“感情勞動”之害有多深? 2018-03-23

  每一位日本人都是一位優秀的演員。在生活中,面對朋友總是能巧妙禮貌地接下對方的話題,而在工作中,面對所有客戶都熱情、耐心,且用溫暖的微笑對待,甚至言不由衷地說出許多暖心的話。這樣做的代價是什麼?
  近日,日本《每日新聞》指出,日本服務行業從業者自不必說,其實職場的所有人在本職工作上都付出了許多“感情勞動”。所謂的感情勞動,就是在工作時需要表情、聲音、態度各個方面配合,有時儘管不願意,也得強作“不失禮貌”的合適表情。
  日本紅十字看護大學名譽教授表示,保育士、社工、前臺接待、操作員、酒店從業員等各個行業,都存在需要相當強度的感情勞動職業。比如,殯葬業的職員哪怕當天遇到喜歡的人表白,也需要“催眠”自己進入悲痛的情緒當中;迪士尼樂園的員工當天錢包丟了,也得表現出自己在歡樂地享受明媚世界。
  許多人會認為,這只不過是“逢場作戲”,怎麼還“上綱上線”了? “感情勞動”不僅是浮於表面的表情和聲音,而的的確確地會影響到自己真正的感情,成為“深層演技”。一旦深層演技長年累月地持續,就會形成將負面心情轉化成正能量的習慣,長此以往,人們就會發現自己已經無法發現自己內心真正的感受,陷入“情感麻痹”當中。
  持續地偽裝自己造成“情感麻痹”,帶來的後果是個人內心不知不覺地在累積壓力。與此同時,又十分容易在意他人的評價和意見,造成自己內心的不安,失眠和焦躁就會找上門。
  事實上,感情應該也符合“能量守恆定律”。一些養老院的護工對待患者盡心盡力,所有老人都評價他們是好孩子。然而,他們的個人生活卻是酗酒、過度消費、賭博等等。雙面人生是因為他們扮演善者已經用盡力氣。不僅工作難以為繼,而且個人認知也出現了危機,面臨著深刻的心理疾病。
  所謂的感情勞動雖然是近日出現的熱點話題,但是仔細思考就會發現,當下許多的社會問題都和過度的“感情勞動”有著關聯。家庭暴力案件創下歷史新高,親人相殘案件也屢屢見報;年輕人下班後只想一個人“緩一緩”,戀愛更是一種負擔;無性婚姻增多,少子化也因此更嚴重。由此引發的深層社會問題更是數不勝數。
  說到底,其實這在每個國家都存在,只是日本人的“感情勞動”更為嚴重吧。
2018-11-05 12:28:32
jsoujsou
看看日本流浪者誰說窮人不能講究 2018-04-10

  在日本,見不到向你討要零錢的乞丐,但當整個城市的喧囂都即將歸於寂靜,會意外地發現流浪者數量不比想像中少。他們在公園、河岸邊、車站大樓腳下、天橋底用紙皮箱做一個兩平方米不到的盒子,躺進去的動作成為宣告一天結束的儀式。他們的確窮,但從不要求他人施捨,他們不衛生,但儘量不影響他人。
  流浪者是被大眾所忽視的存在,但其實根據2017年的統計,流浪者平均年齡已經達到61.5歲,是自2003年實行調查起首次超過60歲。其中,成為流浪者10年以上的人占34.6%。老齡化和長期化,是日本流浪者的兩大特徵。這兩個特徵也共同促成了健康風險的升高。
  於是,2017年,厚生勞動省宣佈,自2018年開始,日本全國的各地方政府要組成保健師和看護師醫療團隊進行巡迴活動,幫助當地的流浪者早期發現生活習慣病,並與社會福祉士合作促進生活保障費用的發放,支援民眾進行治療等問題。希望通過此舉,在老齡化社會的過程當中,達到降低醫療費用的效果。
  流浪者不交稅,甚至要靠他人的稅金生活。因此,由於許多流浪漢經濟困難,哪怕知道自己身患疾病也不會去接受徹底治療。在一個文明發達社會,你可以不尊重流浪漢,但必須保護他們的人權。厚生勞動省建立的這一個健康團隊,就是專門給流浪者和低收入人群提供免費或價格低廉的診療事業,預計財政預算將達到2.7億日元以上。
  其實各個地區都設有收容所,流浪者們可以入住。有趣的是,流浪者真是“典型”的日本人特性,由於收容所多數都是公共房間、浴室、洗手間,受不了沒有私人空間的流浪者住進去後沒多久又搬出去了,他們更寧願一個人住在街邊,哪怕風吹日曬、雪打霜凍也想要享受自由。是呀,窮人怎麼就不能講究了。
  而且窮人的講究還會被尊重。東京涉谷區政府在2016年發起了一項收容所專案,為流浪者提供附帶浴室的單人房間,希望他們能重新體驗一下在公寓裡生活的感受,或許能讓他們重新燃起好好規劃未來生活的信念。這些房間幾乎每天都是滿的,許多入住過的流浪者在入住一次之後,都會選擇搬去其他收容所或者公寓。似乎這樣久違的舒適讓他們回憶起他們的生活可以不一樣。
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中國的流浪者已經不是為了流浪,乞討的不是衣食飯飽
2018-11-05 12:51:52
jsoujsou
外貌協會?從日本車站看日本人有多重視儀錶 2018-04-13

  初到日本的人,除了注意到乾淨整齊的環境之外,一定對路上日本人儀容儀錶的“講究感”有比較深刻的印象吧。所謂的講究,不是穿著多名貴的品牌,也不是隆重得讓旁人無所適從,而是多數人外表的清潔感和和諧的裝飾打扮。
  在日本社會文化當中,注重對自我儀錶的修飾,打扮得乾淨和整潔是對他人的一種尊重。這一點主要體現在廣為人知的日本女性化妝文化上,而且,男性花些時間在打扮方面,也不會被認為是“娘娘腔”。
  關於儀容儀錶這個話題,還有一個重要的核心,就是日本的車站。車站除了運輸功能之外,還是一個綜合的儀容整理中心。搭乘電車、地鐵到達約定車站和客戶、朋友、戀人見面,在出車站之前整理好“長途跋涉”後的儀容儀錶是人際交往的重要一環,因此不少車站洗手間外附設了化粧室,女性可以在一個相對有隱私的地方補妝和整理頭髮和衣服。
  日本在服務需求的把握和領域的細分方面就做到了這樣高的水準。最近,日本又多了一類新的站內商業設施,脫鼻毛服務。只需要花3分鐘和1000日元,就可以解決鼻毛困擾。鼻毛突出鼻孔給人的印象首先是工作上無能、年收入低,而有的人因為害怕拔鼻毛的痛苦,剪鼻毛效果差,一不注意又突出來的麻煩,總是找不到最好的辦法。於是,就有公司站出來解決問題。
  除了這種“新興”的儀容服務,更為人所周知的應該是或車站內的快速理髮連鎖店QB House。起源于1996年的快速理髮品牌,截至2017年年底,日本全國已經有544家店鋪,而海外有120家店鋪。給一位顧客理髮只需要10分鐘,加上打掃只需要15分鐘,加上收費1000日元之低而大受歡迎。在車站內就能解決儀容的問題,真是幫了一個大忙。要知道,一般的理髮店美容室需要提前預約,晚上7點是最後入店時間,理髮過程長達一個小時左右,費用翻4倍以上。對於廣大“社畜”而言,還是QB House更平易近人吧。
  這到底是社會文化催生的環境,還是環境催生的社會文化呢?
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日本重儀錶,可民族性大部分內心醜啊
2018-11-05 12:52:28
jsoujsou
日本年輕女孩的新活法——“爸爸活” 2018-02-15 13:25:17)

  最近,日本國內又流行起一種新的活動——“爸爸活”,如同就活是找工作的活動,婚活是找物件的活動,爸爸活便是找爸爸的活動。引用歐美的單詞,和Sugar Daddy有些類似,但又不盡相同。
  在日本,一些年輕貌美的女性不一定具備到公司定期打卡上班的資歷和心性,她們自己的夢想可能是開一家飾品店、甜品店、花店,又或是自己創辦公司等等。所以,她們選擇的道路會比較獨特。比如,把自己的照片掛在模特網上,平時偶爾接一些店鋪的平面或視頻廣告。當然,這種工作的特性就是不穩定。因此,她們還得找另外一份不穩定的工作做補充,以維持生活。比如回家做一些首飾、手工品放到網上販賣,但真正能就此每月有穩定收入來源的人還是少之又少。更別提為自己的事業攢下創業基金了。
  於是,“爸爸活”開始興盛了。可以當模特,天生就有容貌姣好、身材出眾的優勢。她們通過朋友介紹或者自己的人脈,認識一些和自己爸爸年紀相仿的大叔們,陪他們共進晚餐,或參加飲酒會等朋友聚會。大叔們有年輕貌美的姑娘們陪同出現在朋友面前,享受陪伴和豔羨不是沒有代價的。一般,大叔們會拿出1萬到2萬日元(相當於580元到1160元人民幣),以“打車費”的名義支付給她們。每年12月和1月份是工作最繁忙的時候,幾乎每個週末都被預約滿。
  如果說是“爸爸活”,那麼這些服務便到此為止了。許多人心中升起的懷疑大叔和美女之間完全沒有不可描述的關係嗎?這一點不能一概而論,如果有的話,便超過了“爸爸活”的討論範圍,而進入到了“賣春”的範疇。
  只是,這種“活法”換做在中國,父母們首先該擔心壞了:沒有穩定收入,每個月的房租怎麼交,沒有五險一金,以後買房看病養老怎麼辦?工作不穩定,恐怕沒有人願意認真和你談戀愛吧?這些問題的確在日本也會是問題,只是社會福利制度相對完善,這些問題顯得不那麼可怕,只是父母不那麼干涉,而且每個人都更關心如何過好自己的一生而無暇顧及他人的“活法”。
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怎麼扯來扯去又扯到日本社會福利好了,這得多腦殘才會這樣跪舔日本人?連日本社會最陰暗最讓人不齒的一面都能拿出來舔,就不要怪我鄙視你了!
其實能保持純粹關係的極少,多數都會援交……你懂的
日本姑娘們有這樣一個出路,中國呢?
中國攢錢買房子呢
狗屁,日本已經進低性欲社會了
2018-11-05 12:53:32
jsoujsou
活久見日本成人雜誌遭遇消亡危機 2017-11-30

  曾幾何時,走進日本的便利店,書架上那些袒胸露乳、花花綠綠的色情雜誌,常常把外國遊客嚇一跳。書架前的翻閱者更是沉浸其中,旁若無人。放在以前,如何防範絡繹不絕的只看不買者,是各個店鋪非常頭痛的問題。不過,如今日本便利店裡的成人雜誌,已經好景不再。隨著一些便利店連鎖集團紛紛撤下成人雜誌,很多愛好者已經非常擔心今後的“入手管道”。日本Mini Stop連鎖便利店集團宣佈,從12月起千葉市內的店鋪將停止銷售成人雜誌,明年1月開始日本所有的Mini Stop店鋪都將停止銷售。Mini Stop表示,考慮到女性顧客、攜帶子女的顧客的要求,今年5月就開始討論停止成人雜誌的銷售。此外,旗下擁有各種綜合超市及藥妝店、便利店的永旺集團,也決定明年1月開始停止銷售成人雜誌。
  “其實撤下來也沒什麼。愛好者在便利店、超市里買成人雜誌的習慣早就變了。便利店及超市方面對銷售成人雜誌也沒有盈利期待。只不過是便利店與雜誌銷售商還存在合同關係等,才不得不繼續擺放成人雜誌。這次商家表明了沒有成人雜誌也可以的態度,把我們當成‘惡人’,以提升自己的形象。”
  不難看出,無論是銷售方還是編輯方,都開始將成人雜誌看成“負面讀物”。隨著2020年東京奧運會的臨近,日本各界都在努力創造“對女性與孩子友好的環境”,成人雜誌顯得特別礙眼。最近,日本的711便利店集團開設的新店鋪中,成人雜誌也紛紛被其它類型的雜誌替代。僅存的幾本成人雜誌中,兩三天也賣不出一本。
  “現在只有上了年紀的貨車司機等,還在便利店裡買成人雜誌。他們大多不熟悉互聯網,無法從網上下載,如果不在便利店裡買就沒辦法獲得。現在,書店也在減少成人雜誌。”一位便利店的店長說。
  上了年紀的貨車司機,接貨的時間一般在深夜與早上。他們也往往選擇這個時間段購買,然後在送貨過程中的休息時間翻看。此外,很多出差者也因為下載不方便,會選擇在便利店購買。因此,賓館周邊的便利店,成人雜誌的銷量特別好。
  在北海道及九州等“過疏化”嚴重的地區,青壯年流失殆盡,老年人佔據主導,對成人雜誌的需求依舊旺盛。成人雜誌越多的便利店及超市,生意也就越好,成人雜誌還是主打商品。不過,即使這些地區,也抵擋不住時代的洪流。當地年輕人還是主要通過互聯網及智慧手機來獲取成人內容,只有中老年人會選擇購買雜誌的方式。
2018-11-05 12:54:11
jsoujsou
為發洩揍孩子日本真成體罰大國了嗎 2018-02-19

  前幾日,我在超市里看到一個小女孩伸手想拿一袋零食,小手還沒夠著,父親從朝著她後腦勺就是一巴掌,聲音大得讓周圍幾個人都回過頭看著這對父女。孩子倒也沒有哇哇大哭,像是習以為常的樣子。
  這個畫面可以稱得上是典型的體罰。事實上,體罰和家庭暴力之間沒有明確的界限,至少人們對此的定義是不盡相同的。
  類似這種事件其實在日本每天的國內新聞版塊多得很,嚴重的事件甚至有導致孩子傷重死亡的。其中一個重要的原因就是,大多數日本人認為,體罰是合理的。以至於下手沒輕重的家長讓孩子肉體、精神都受到傷害,想借助打孩子發洩情緒的父母,又找到了一個絕佳的理由——“為了教育孩子”。
  近日,日本公益社團 Save The Children Japan對全國2萬人進行了關於家庭體罰的民意調查。其中,在“您怎樣看待以讓孩子們形成良好教養為目的的體罰?”問題中,1.2%的日本人認為應當對孩子積極進行體罰;16.3%的人認為有必要時應當體罰孩子;39.3%的人認為沒有其他有效手段時應當體罰孩子。總的來說,56.7%的日本人在不同程度上認可體罰作為教育孩子的手段。
  事實上,體罰其實是一個很寬泛的概念。有人認為打幾下重的就是家庭暴力了,也有人認為只有打斷腿才叫過分。日本人怎麼看?69.3%的人表示,打孩子屁股是在允許範圍內的體罰手段;65.5%的人認為打手背允許作為體罰手段。甚至,還有10%左右的人認為用拳頭揍,用雞毛撣子揍也沒問題。另外,這份調查還對1030位家裡有18歲以下孩子的父母進行調查。其中70.1%的人表示自己曾經打過孩子。
  談及他們為什麼會下手揍孩子,排名前三的原因是“被孩子的言行激怒了”、“感到孤獨”、“育兒、家務、工作都要兼顧真的太難了”。不難看出來,很多時候日本父母揍孩子是在將自己無助的情緒訴諸於“體罰”和“家庭暴力”。
  遭受到暴力的孩子們當中,很多也會在將來成為父母。有人銘記當初挨打時的恐懼而發誓不再打孩子,有人會延續父母的教育方法,認為自己也是這樣長大的,有何不可。或許只有到那個時候才能體會父母當初為什麼會有下手揍自己的心情。但是,不論如何,還是儘量少將情緒訴諸于暴力體罰吧。
2018-11-05 13:00:40
jsoujsou
看日本的大人們是如何教訓孩子的 2018-01-17

  最近,中國有一個熱門的話題——熊孩子。熊孩子所到之處,遍地狼藉。幾乎人人都能發表一籮筐的受害經歷。更可怕的是,熊孩子不僅僅是在家裡造反,公共場合也少不了他們的蹤跡。每當有人試圖要幫熊孩子的父母管教他們一番,就有一句耳熟能詳的話語出現:“他還是個孩子啊!” 換言之,就是不要多管閒事。
  日本有沒有鬧人的孩子,有,但是比較少見。這跟家長注重家庭教育,禮儀教育,孩子能耳濡目染地在一個禮儀社會裡長大,有著不可脫離的關係。除此之外還有很重要的一點,就是日本人認為,兒童的禮儀教育是一個社會裡所有大人的責任,而不僅是孩子的兩位家長。
  日本某雜誌曾經對422名男性女性讀者進行過一項問卷調查:在別人家孩子違反禮儀規矩的時候,其他大人應該批評糾正嗎?問卷調查的結果顯示,86.5%的人認為 “應該批評糾正”。回答真正批評過別人家孩子的人,比例為72.3%。
  曾經不止一次在電車上看到年輕女性帶著尚在繈褓的嬰兒,一旦嬰兒啼哭而哄不住,她就會在下一站帶著孩子下車,等到哄好了再上下一趟車。不論時候剛出生不久,還是已經四、五歲的小朋友,媽媽都是一樣的做法。不哭了再上車——如果因此錯過了電影,那就是不懂禮貌的懲罰。長此以往,孩子們也就規矩了。
  沒有天生的乖小孩,也沒有天生的熊孩子。父母的慣縱會讓小朋友有恃無恐,在惹是生非的時候不加以制止就等於認同他們的胡鬧。如果要 “撲滅” 熊孩子現象,恐怕首先得實現社會的 “認同”:禮儀教育非常有必要,且禮儀教育的重擔不是僅限於家長,更是社會中所有人的共同責任。
  回應
本來這些都是我們中國人的傳統,現在日本人非常重視了,而我們卻讓兒童不斷地發爛
在中國,別人家的孩子如果瞎鬧,除非自己的家長管,別人是不會管的,因為管了要被人罵
日本人的忍術一流,其實都是假的,很表面。日本人脾氣是最暴躁的暴力的。
2018-11-05 13:02:04
圖博館
防尿盾? 芝加哥捷運站三角金屬罩引熱議 2018-12-22 世界日報

美國網路論壇Reddit用戶「BulkaZmaslem」日前發出一篇「芝加哥捷運局(CTA)的三角金屬罩」貼文,引起廣大民眾討論,許多人都對此造型獨特的罩子功用議論紛紛,CTA出面回應,此類金屬罩是防止有人在捷運站隨地小便而設立的。
CTA發言人菲拉達思(Irene Ferradaz)指出,該部門於2012年開始,就在市內7個捷運站安裝了這種金屬「防尿盾(Pee shields)」,這些外觀像「耶誕樹」一樣的金屬罩,主要希望能夠減少民眾對車站有異味的抱怨。
已經安裝三角防尿盾的捷運車站,包括橘線艾許蘭德(Ashland)、好斯提特(Halsted)和羅斯福(Roosevelt),紅線則愛迪生(Addison)、35街(35th St)和霍華德(Howald),以及棕線華盛頓圖書館(Harold Washington Library),其中橘線艾許蘭德與好斯提特站平時有許多華裔居民搭乘使用,不過,卻幾乎沒有人注意到此設備。
CTA沒有說明為何選擇這些地點安裝「防尿盾」,不過,2017年被芝加哥論壇報的讀者評為「最臭車站」的藍線歐海爾機場站,卻沒有安裝防尿盾。
「有少數人違反法律在車站小便」菲拉達思說,儘管捷運車上沒有公廁給乘客帶來不便,製造公共衛生問題是錯誤的行為。
菲拉達表示,CTA不在捷運上安裝公廁已有40多年,較舊的公交系統都不會為短途乘客提供洗手間,但通勤者可在歐海爾機場、中途機場等終點站找到洗手間,湯普森中心和芝加哥商品市場等公共建築相連的車站也有設立洗手間。
德堡大學(DePaul University)交通專家施瑋特曼(Joseph Schwieterman)說,他認為像CTA這樣的大型交通系統上缺少洗手間,是導致乘客逐漸減少的原因之一,但「防尿盾」至少證實CTA想要解決該問題。
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這是美國喔!怎麼媒體沒有大肆取笑中國落後、沒水準?
2018-12-23 10:15:18
圖博館
日本馬桶企業東陶在華受挫,怪中國製造商生產不達標

有關馬桶的話題,曾引發中日之間的大討論。2015年發生“中國遊客爆買馬桶蓋”後,日本衛浴領軍企業東陶(TOTO)開始加速入華,自喻“中國市場先驅者”。如今,“先驅者”跌了一跤。而且他們認為,是因為中國製造商的一些“問題”,讓其錯失“銷售良機”。2019-01-18,《日本經濟新聞》以“TOTO在中國意外受挫”為題,稱這家日企曾將中國市場定位為公司業務的“成長引擎”,但公司預計2018財年(中國業務的營業利潤將同比降低27%,減至133億日元(約8.25億人民幣)。
  TOTO社長喜多村圓解釋,公司在華業務受挫是因為原定去年春季發售的中檔新品,因“中國生產商產品不達標”而延期,導致公司“錯失銷售良機”。他表示,TOTO在中國擁有4家工廠,“產品合格率僅四成左右”。TOTO現已決定將生產線轉移到其他工廠,預定2019年春季再度發售。“今年4月起的銷售計畫保持不變,”
  根據TOTO官網介紹,該公司成立於1917年,上世紀70年代就已經登陸中國市場。但觀察者網注意到,截至2015年,其主要市場還是在日本國內,約占75%。去年上半年,TOTO在華業務已經出現萎縮:營收同比下降6%,其中臺灣地區下降7%。年度預期方面,2018財年中國市場營收預計同比下降13%,利潤下降27%。
  實際上TOTO不僅僅是在中國“意外受挫”,在全球範圍內均表現不佳:預計2018財年公司將虧損71億日元,4大市場全面虧損,其中公司在美洲市場營收利潤更是同比暴跌37的百分點。
  市場對這種業績的反應明顯。TOTO 21日報收4070點,較2018年1月創下的上市以來最高點相比,下跌了四成左右。
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拋開成本之類的原因,就結果而言國內生產的這些東西普遍品質是有問題
對,中國一出海關,品質問題就會自動消失,不然解釋不了中國人去日本買中國產馬桶蓋吧。
中國智商有問題的就那麼多,之前那波智商稅交完了,想再繼續支持家裡也放不下那麼多馬桶呀
以偏概全了!KOHLER衛浴也是在中國生產的,其品質和控制標準在KOHLER衛浴子公司裡面是最好的!現在KOHLER在5星際酒店的市場佔有率已經遠遠超過TOTO。
就一馬桶,還想當奢侈品來賣了
https://www.guancha.cn/economy/2019_01_22_487746.shtml
2019-01-23 08:44:16
圖博館
法媒費加洛報:春節日期年年變動 恐影響全球貿易 2019-02-05 中央社
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 法國人腦殘嗎?法國的復活節日期每年也不同,查一下手機就知道下個世紀每年的春節是哪一天!
 年年變動不是問題,無論是工廠生產或船運問題均可在三個月、半年甚至一年前的營運計中規劃,法國人真是無事惹塵埃!

女力崛起與回娘家困境 2019-02-05 聯合報社論

  初二回娘家,但某些女性被限制成「過年只准在初二回娘家」,感覺十分委屈。現在竟還有醫師和網路論壇爆出個案,有些已婚女性得了「過年憂鬱症」,因婆家為全家團圓聚餐,甚至為了歡迎自家女兒初二回娘家,因此要求媳婦留守做飯。家庭中的男女不平等由此可見,媳婦「隸屬」夫家的觀念仍根深柢固。
  台灣的女力崛起,不能只以蔡英文總統為指標,不能只以立法委員、縣市首長的女性比例為指標。下放到每個家庭裡,從財產管理權到家事分擔比例,都可反映出男女平等的基本實踐。
  回應
 非常落後的思維,大陸並沒有這樣的習俗(楨:?)
 癥結不在回娘家,而是在與中國古老農業社會有關的各項節日,若民進黨加以廢止,穩被冠上去中國化的罪名!(楨:?)
 日本人不過中國人的年節,就是早就看穿這種吃人的禮教!
 聯合報搞不清楚社會現象,現在回娘家最大的麻煩在於丈夫必須到娘家和岳父母應酬,要包紅包給二老!先生對於到娘家作客,就和媳婦不願和公婆圍爐,心理是一樣的。
 民俗與傳統文化是經由社會經驗與學習,傳統封建糟粕確實壓抑女性成長,但過去流傳的中華文化與仁義道德,卻不該被執政者的意識形態抹煞,變成只會怨懟和功利主義、個人主義。

廢了春節的民國,到底意欲何為? 019-02-02 服飾研究者春梅狐狸

理由也很正當,要和以往的王朝徹底劃清界限,要和國際世界接軌。當然,這個理由今天聽來有幾分滑稽,但是對於當時落後挨打的中國來說就是一碗超香的雞湯了!
  回應
中國為了富強真是做了各種各樣的嘗試,制度上君主立憲、共和行不通,文化上廢農曆、廢中醫甚至想過廢漢字,最後還是找到了馬主義,找到了毛澤東
這才是最徹底的西化啊!
文革時期也改革春節,那時候年三十各單位要組織吃一頓憶苦思甜飯。
2019-02-06 10:03:45
阿楨
鳳凰衛視記者黃芷淵:香港將掀起一場公廁革命 2019-02-26 觀察者網

上個月一位內地朋友來香港旅行,讓我陪她吃大排檔,快吃完時她突然說要趕著回酒店方便。我說,附近就有公廁啊,朋友堅持不肯去,說:“香港的公廁出名又臭又髒,可免則免,還是回酒店吧!”我頓時無言以對。公廁問題成為香港一醜,令香港形象大打折扣。
幾天後我重返大排檔附近,好奇心驅動下,走進了當區一間被香港廁所協會列為“公廁評分最低”的公廁,果然“名不虛傳”。還沒走到門口就聞到一股濃烈的異味,廁所地板濕漉漉的,牆壁地板都有磨蝕處。
上述這個例子,是香港最極端的公廁情況。但香港食物環境衛生署轄下約有八百個公廁,過去三年署方共接獲八千四百多宗關於公廁或公共浴室的投訴。香港作為一個國際旅遊城市,公廁臭、髒、壞的問題與國際大都會的形象相違背。
有鑑於此,消息指,香港特區政府將在新一份財政預算案中,預留五億港元翻新全香港超過二個百公廁,占總數四分之一,目標是改善通風和衛生,以及更換新設備等。
……
  回應
 香港是個西化的地方,而在西方公廁極少並且收費且貴,所以法國、義大利等地的人都有隨地小便的習慣。你們隨便噴,我說的是事實。還好,香港畢竟是中國人居住的地方,中國人比較文明,懂廉恥。
 法國巴黎我呆過幾天,到是沒見到當街撒尿的,不過塞納河兩岸盧浮宮附近,鼻子好使的話, 尿騷氣味很濃烈,最離譜的是 我住在盧森堡公園附近,在一條街巷裡竟然看到一坨屎,好噁心,巴黎是我到過的西方最亂最髒的城市.
 我在法國見過女的當街脫褲子撒尿,白天,看上去沒喝酒,穿得也還算體面,就這麼...這麼...蹲下去了...
 可以學習大陸的先進經驗,大陸的廁所都非常乾淨,並且都有網路電視空調,像家一樣舒適。
這有點扯。 內地少數可以做到,大部分還是差些。 不要只看到東部沿海地區。
 我們貴州這邊的公廁也可以做到乾淨,衛生,新而且無異味的,洗手池有提供洗手液或擦手紙(有的洗手池有冷熱水)並不是只有東部沿海才有像樣的公廁。
2019-03-01 10:57:00
阿楨
論中共的一黨專政 2019/03/11 筍子

  我是政治的現實主義者,我反對絕對主義,因為世間沒有非黑即白的絕對真理,一切都是相對的。
  中國比起30年前,絕對是大大的進步。如果30年前,中共即採取西方式的民主政體,那麼結果就是今日之台灣。當然,臺式民主,有言論的自由,但若給乞丐言論自由,我認為他寧願多要一碗飯比較好。
  還有一個很重要的因素,就是文化。西方一神教徒,容易受到絕對主義的影響,法國大革命時,羅蘭夫人在斷頭臺上就說:「自由、自由、多少人為你而死」。而中國的傳統文化則沒有這一套,是講相對思維的。
  中國人只有在沒有飯吃,而非在思想受到壓制時,才會推翻暴政。黃花崗72烈士死難時,當時大多數人民是不表同情的。為了思想或宗教而革命是傻瓜才會幹的。
  維吾爾是中國的隱患,西藏則不然,主因就在伊斯蘭教與佛教,其絕對與相對的思維是不同的。搞政治評論的,務必要考慮民族特性,照般西方思維,是抓不到癢處的。
  釋道儒三家,都沒有絕對思維,中共的思想更是無神論,所以中國無法產生非要如何如何的絕對一神思維,不會因著思想上的被壓制,而產生非要革命不可的文化背景。
  在不餓肚子的大原則下,思想上面的壓制,多數人民是願意忍受的,中共對此是非常清楚的。西方人以西方思維,堅定的認為中共一定瓦解,一定大卸八塊等等,但喊了70年後才發現中共及中國人民完全不是他們想像的,九千萬黨員組成的一黨專政,不是隨便就可以唬弄的。
2019-03-14 09:39:15
阿楨
日本環保是被吹上天了,但這些中國能做到嗎? 2019-3-14 吳建

日本官方宣佈2018年訪日外國遊客首次突破3000萬人次,其中,接近三成遊客來自中國大陸。中國遊客喜愛前往日本旅遊,除了區位文化、價格等因素外,良好的旅遊環境也是很重要的一點。
  日本是當今世界上垃圾分類回收做得最好的國家,細緻到被網友戲稱為“喪心病狂”。以礦泉水瓶為例:先把瓶蓋取下來,再把瓶身上的塑膠紙撕下來,然後將瓶蓋、塑膠紙、塑膠瓶分別扔到三個垃圾桶。記得2012年前往日本旅行,筆者在服務區見到10個垃圾桶一字排開,那場景還是挺壯觀的。
  上述這些情景,在日本很常見,也確實是日本人的優點所在。但在某些大v筆下,卻成為了“中日對比”的說辭。在這兒,我主要想談對這兩個問題的看法:1、為什麼說日本的環保理念還是被吹得過度了?;2、垃圾分類等日本做得很到位的事兒中國能做到嗎?……
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聯合國環境大會塑膠垃圾決議案因美國反對“觸礁”
中國2017年7月拒收外國「垃圾」 英國廢塑膠「轉賣台灣」暴增10倍: 歐美塑膠垃圾的新出口地轉向東南亞,包括台灣,還有泰國、馬來西亞及越南。
  回應
 日本和挪威,兩個非法捕鯨大國,既非法又怕死。
 文章論據有漏洞,歐美日的垃圾迴圈利用率高,因為當資源出口給中國了。
 大家還記不記得,從中國以後,日韓美歐突然垃圾成山?
 知乎上的答主在日本的留學生。垃圾處理廠把回收來的已經分好類的垃圾最後又混在一起燒了。
 日本分類政策在其他地區早就有反對派那這個做文章了,結果日本誰不反抗,就算忍受非常麻煩的生活,也不敢出來順說反對
 日本的小縣城比大城市乾淨,大城市人少的地方比人多的地方乾淨;寫字樓下的花壇上就有人扔著飲料罐和塑膠瓶,清潔大叔一臉鄙夷地把瓶子中的飲料倒出來後再收起來,海邊步行道的綠化帶上也有隨手丟棄的飲料罐;日本國內公共場所禁煙,但是商場樓下、步行街上一樣有人在抽煙。其實全世界都是一樣的,不可能哪個地方的人就天生不會亂扔垃圾,管得嚴一定會乾淨一點。說句題外話,日本的景區河道裡,一樣可以看到很多硬幣。
 我想問下作者,把福島核電站核洩露污水直接排到海裡,這種環保境界除了日本誰能做到?我可以肯定的告訴作者,中國做不到。
 日本人的邏輯:法律有明文規定的,而且面臨嚴重懲罰的,一般會遵守,比如垃圾分類;如果法律沒規定的,一定是利益最大化,比如捕鯨。所以不必把日本人神化了。
2019-03-15 09:44:59
阿楨
韓國頂級男團成員勝利事件繼續發酵 更多細節爆出 2019-03-14 觀察者網

韓國頂級男團Bigabang成員勝利被爆涉嫌打架鬥毆、吸毒、組織迷奸、性招待客戶等一系列事件後,此事風波逐漸擴大至韓國半個娛樂圈,不斷有藝人被爆與此事有關。此外,韓國媒體所公佈的相關聊天記錄顯示,幾名涉案男藝人不僅迷奸女性,還有人曾經在賄賂員警高層後成功掩蓋過失,輿論也逐漸開始轉向警方嚴重失職及受賄的嫌疑。14日,韓國國務總理李洛淵再次在公開會議中強調徹查此事,“一些名人竟然做出偷拍並散佈不雅視頻的行為,這是抹殺他人人格的反人類罪行,警方應對此追查到底,匡扶社會正義。”據悉,目前韓國警方共有126名相關人員參與此案的調查。
  回應
 居然沒有一位遭侵害女性報案,整件事還是打架鬥毆引起的。這後面都有些什麼故事啊?
 報案有什麼用?員警都是他們的人。而且在韓國,掌握資源的大佬眼裡,你們藝人就是給大佬睡的。你爆料出來,你就是找死。
 韓日的娛樂圈都是很變態的,藝人是沒用人權的,都是公司的奴隸
 韓日本質上還是個男尊女卑的封建社會
 倒不如說這是一個縮影,被資本主義侵蝕的太厲害了,娛樂圈只是表像!中國的資本還可以約束,由於歷史底蘊,中國的各種力量也更容易平衡。
2019-03-16 09:14:04
阿楨
日本食品衛生頻曝丑聞引眾怒

近來,日媒接連曝光數起食品衛生醜聞。先是餐飲連鎖店“大戶屋”店員在網上發佈裸體玩弄客人食物的“不雅”視頻;而後,又是日本著名回轉壽司連鎖店“庫拉壽司”被爆用垃圾桶裡的魚做壽司,引發眾怒;還有把吸管直接放到飲料機裡喝;做菜時大聲唱歌,口水四濺,這都是發生在日本大型連鎖餐廳廚房裡的真實場景。此外,日本著名大型連鎖便利店7-11也被曝出“員工舔商品”“拿食物擦地又重新炸給顧客吃”等亂象。就在上個月,一段7-11的店員從關東煮的鍋裡取出食物讓另外一個店員吃,然後另外一個店員把關東煮又吐回鍋裡的視頻,迅速在網上擴散。相關涉事企業都表示,已經進行了嚴肅處理,發佈視頻的相關職員均已被處分或解雇。
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日便利店加盟業者難撐24小時營業
超商不再24 小時營業,特定商圈門市假日打烊
https://www.youtube.com/watch?v=R6K_zLcH1u0
2019-03-20 10:35:47
阿楨
潘妮妮:日本文化也講情與義,但在中國人看來總覺得哪裡畫風不對?
重慶大學人文社會科學高等研究院研究員 2019-05-06 觀視頻

“義理”這個詞,確實在日本的大眾語言中還是長期存在的,一直在使用。比如我們可能熟知的公公婆婆、岳父岳母,是“義理的父母”;可能對於年輕的觀眾來說,更熟悉的是經常出現在動畫裡的“義理巧克力”。情人節時看到喜歡的女孩送你巧克力,特別高興是吧?結果對方跟你講,“這個是義理巧克力”。也就是說,“這不是我的本命巧克力,本命巧克力是送給隔壁那帥哥的,你這個是義理巧克力。
中國人講“忠孝不能兩全”,非常的糾結。但是我們明顯可以看到,它與義理、人情之間是不一樣的。中國“忠孝不能兩全”中的孝是私人感情,而忠是對公共的、對國家的更大範疇的感情,要從兩者中捨棄一個;但是義理和人情,人情是對自己、對家人的一些私人感情,而義理本身也是對私人的一種感情,是對主人、恩人的感情,是個人對個人的,顯然這與忠孝不太一樣。
日本現代的改革維新其實是不徹底的,於是義理的生命隨之延續。可能讓我們聯想到的一個很典型的問題,就是日本的戰爭責任問題。
日本學者丸山真男說,德國法西斯的邪惡,在於這幫人有明確的邪惡的意志——我想幹什麼事,所以我才這麼幹;而日本人發動戰爭這麼嚴重、邪惡的事情,其實他們甚至都沒有意識到自己在幹嘛,都是一種隨波逐流,你問他們責任是什麼,每個人都說“我的責任是忠於天皇”。所以這是一個“無責任的體系”,同時也會變成一個推卸責任的體系。
我們今天看到很多日本企業出事,大家都出來集體謝罪,全給你鞠躬,然而核心責任,找不到人承擔。這裡面也會看到傳統封建時代“義理”的影響。因為封建等級制的影響,接受義理的人並沒有很認真地思考“為什麼我要接受這個義理”,他僅僅覺得這就是人與人之間的恩情,所以我是必須去接受的。
  回應
日本人對人禮貌客氣,服務員對顧客微笑,都是出於“義理”,而不是本心。對日本人來說,生活的方方面面都受到“義理”的影響,所以日本人很累很壓抑。有一個奇怪的現象,如果你跟一個日本人是私人的朋友,你會覺得他(她)人很好。但是他(她)對日本政府做出的任何無理的政策和舉動都不會反對。同樣,當年日本對中國的侵略,日本多數平民本身沒有什麼仇恨,也沒在戰爭中得到什麼實利,但多數平民還是支援戰爭,這也是出於“義理”。
2019-05-08 08:35:43
阿楨
日本人祖先從何處來?首次基因解析有新發現

  日本國立科學博物館研究員神澤秀明等人2019-05-13發佈研究成果稱,通過對繩文人的全基因組進行解析,推斷出繩文人大約在3.8萬年~1.8萬年前從大陸的集團分離並來到日本。
  從位於北海道的禮文島的船舶遺跡中發掘出生活在約3800年~3500年前繩文時代後期的女性遺骸,研究團隊從該女性牙齒中提取DNA進行了解析,將查明的排序與生活在東亞的現代人的排序進行對比,發現作為繩文人祖先的集團從東亞大陸集團分離出來的時期大約在3.8萬年前至1.8萬年前。
  繩文人被認為是在大約1.6萬年前至3000年前生活在日本列島上的古人。3000年前之後又有彌生人從大陸來到日本,生活在日本列島上的人大部分都混合了繩文人與彌生人的基因。
  此次的解析發現,繩文人以比較小的群體過著狩獵採集生活,日本國內不同地區的現代人從繩文人繼承到的基因比例存在巨大差異。在東京取樣的本州人從繩文人繼承了約10%的基因,而北海道阿伊努族人則繼承了7成,沖繩縣人繼承了3成。
  此外,從基因組資訊還可以判定,在船舶遺跡中被發掘遺骸的女性,具有較強的酒精耐受性,能適應高脂肪的飲食生活。據稱可能根據繩文人的基因組資訊來說明現代人的各種疾病。
  回應
啥意思
日本人的意思是他們的祖先來隻中國
意思是朝鮮海盜與蝦夷土著的後代
中國人不僅發明了韓國人,也發明了日本人
2019-05-15 08:18:11
阿楨
韓媒:大學畢業生創業率中國是韓國的10倍

  韓聯社2019-06-03韓國貿易協會《韓中大學生創業生態圈比較研究》報告顯示,去年中國大學畢業生創業率為8%達63.7萬名,而韓國為0.8%僅4740人。
  有意創業的中國大學生占比89.8%,韓國僅為17.4%。最近中國的獨角獸企業(成立10年以內、估值超過10億美元)劇增,大學生對創業的關注度大幅提升。截至今年1月,全球310家獨角獸企業中,中國企業有80家,韓國僅有6家。這主要因為,與高度依賴政府的韓國初創企業不同,中國支持初創企業的民間創業基金豐富活躍,韓中兩國大學生對創業的看法也大不相同。諸如清華、北大等中國高校均設有為創新創業項目提供實質性支援的民間創業基金。
  中國通過民間合作等方式積極籌募創業基金,而韓國大學生創業基金有75%源自政府母基金,難以自主投資。
  另外,中國的創業友好型文化逐步擴散,不少大學生將成功企業家視為偶像,而韓國大學生對企業家的負面看法仍較多,害怕創業失敗,偏好穩定工作。(作者高恩智)
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中國大學畢業生創業率升至3%成功率不足5%西方成功率20−30%(楨:?) 中國經濟週刊 2017-10-09
大學生創業三大短板:資金缺乏、管理能力弱、社會資源不足
香港青年創業成功率不到1%
經濟部統計:台灣青年創業五年成功率約1%(中國約7%)
2019-06-04 09:32:57
阿楨
日本人:中國人為何愛在電梯內高聲說話?

  日本《鑽石》週刊2019-06-25中國人在電梯、電車裡大聲說話的原因 在日本人印象裡,中國人常在電梯裡、電車上大聲說話。而在中國人眼裡,日本人像不愉快似地沉默不語。其實,雙方認知差異是因民眾動因不同。
  按照不同動因,可把人分為領導傾向與和諧傾向。日本商務人士的領導傾向比例為51.4%,和諧傾向為48.6%,中國則是領導傾向60.0%,和諧傾向40.0%。這兩種傾向並無優劣之分,只是表現特徵不同。僅用文化差異、價值觀不同來解釋(中國人在公共場所高聲說話)這一現象,客觀資料則顯示,日本人認為在電車上大聲講話也會給別人帶來麻煩,但中國人卻認為不交談是對同行者的失禮。中日民眾的動因差異導致了行為不同,如此能更理解和尊重對方的舉動。

美媒:中國大媽赴美旅遊酒店外晾內衣褲 引周圍民眾側目

   據美國《世界日報》2019-06-25報導,隨著中國高考結束、暑期來臨,美國旅遊勝地南加州也迎來旅遊高峰期,然而良莠不齊的遊客素質,總是會在旅行途中鬧出笑話和尷尬場景。日前有剛到美國的中國大媽,把旅館當成自家,不僅在泳池內洗衣服,更在公共場合晾曬內衣褲,在美國幾乎沒有看過,所以當時引來許多路過的他國遊客、賓館工作人員側目,路過的人有的指指點點,有的耳邊低語,讓整個團甚至導遊和司機都非常汗顏。近幾年隨著國內旅行社以及官方旅遊指南的宣導和教育,外加資訊交流的方便,本以為很多遊客,應該懂得在異國他鄉旅遊中的一些常識,沒想到還是會有個別遊客竟然不注意禮儀,令人歎息。
2019-06-26 09:37:26
阿楨
禁捕31年…日本恢復捕鯨 2019-07-02 聯合報

日本一日恢復中斷卅一年的商業捕鯨,午後第一艘返港捕鯨船帶回了一頭身長八點三公尺的小鬚鯨。由於小鬚鯨等屬國際捕鯨委員會(IWC)禁止商業捕撈對象,日本重啟商業捕鯨勢將引起反捕鯨國嚴厲譴責。
商業捕鯨將限於日本專屬經濟海域(EEZ)內作業,水產廳一日發表捕撈上限,一年最多捕撈三八三頭,包括一七一頭小鬚鯨、一八七頭布氏鯨與廿五頭塞鯨。
一日一早在北海道釧路港、山口縣下關市都舉行捕鯨船出海儀式,水產廳廳長長谷成人表示,日本自古以來孕育了珍視利用鯨魚的文化與生活方式,今後將以科學依據適切管理,維持水產資源永續經營。午後,第一艘捕鯨船返回釧路港帶回一頭小鬚鯨,小鬚鯨隨即被運送至釧路市內解剖設施進行丈量、解體。隨後又傳出其他捕鯨船捕獲鯨魚返港的消息。
漁業業界團體內發行的「捕鯨新聞」印製了一萬份號外,在東京都內與捕鯨產業重鎮、山口縣下関市等地街頭發放;一些創業數十年老店也預告將推出鯨肉料理。不過,現代日本人飲食文化早已遠離鯨肉,鯨肉是否還受到市場青睞仍待檢驗。
IWC會員國一九八二年通過禁止商業捕鯨公約,日本在一九八八年配合停止捕鯨業。雖然IWC內部對商業捕鯨持續討論,但以澳洲為首的歐美國家強力反對,日本政府認為重啟商業捕鯨遙遙無期,去年十二月宣布退出IWC。
日本恢復商業補鯨受到國際社會關注,IWC總部位於英國,當地時間廿九日在倫敦出現抗議遊行,隊伍從市中心一路走到日本大使館,預料日方今後將遭到反捕鯨國的強烈批判。
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吃鯨魚肉是日本傳統?建議日本人依照傳統,駕獨木舟,拿矛和鯨魚博鬥。
2019-07-02 08:22:03
阿楨
這種工匠精神,值得鼓勵還是覺得可笑呢? 2019-07-23

《人民日報》發文《根治形式主義》談到形式主義的問題。形式主義是一個普遍、長期存在的問題,這麼多年了,也沒有被“根治”過。這讓我想起一個動圖:
  回應
看國籍,日本就是工匠精神,中國就是形式主義
你怎麼這麼優秀
https://user.guancha.cn/main/content?id=147161&s=syfwqtzr
2019-07-26 08:52:32
阿楨
貴族亂拉屎!18世紀的凡爾賽宮原來像糞坑 2019-07-25 聯合報

法國早年凡爾賽宮皇室生活很優雅,皇族們都舉止合宜,進退有度,皇宮每天就像瑪麗皇后那樣光鮮亮麗香噴噴…錯!史料告訴你,其實18世紀的凡爾賽宮根本像個大糞坑,到處是貴族們拉的屎。
社會學者愛裡亞思1939年出版經典著作《文明的進程》(時報出版),發現歷史上,上流社會的表現也時常跟普羅大眾一樣沒水準。舉例來說,18世紀的英國貴族兼作家賀瑞斯.渥波爾曾在描述凡爾賽宮時說:
像一大池糞坑,四處全是髒汙、排泄物,整個空間臭氣瀰漫。臭氣甚至巴上外衣、假髮,內衣也染上汙穢的氣味。更糟的是,乞丐、僕人與貴族賓客都會在階梯、門廊,或是宮殿裡的任何一處方便。走廊、庭院、側翼還有迴廊全是屎尿,大庭院、小花園與宮殿本身,全都臭得令人作嘔。
書中寫道,在渥波爾寫下這段話不久前,也就是在1715年路易14過世前,凡爾賽宮才剛頒布一項規定,要求相關負責人每週都得將門廊中遺留的排泄物清掉。
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原來21世紀中國人的水準和18世紀的法國人差不多。
原來樓上的水準比之十八世紀的法國貴族也不遑多讓。人家用正常器官排泄,你用思想就能噴糞。
2019-07-26 08:53:55
阿楨
「好想住日本!」他批台灣治安環境差 慘遭戳破幻想 2019-08-15 聯合新聞網

日本可說是台灣人最愛前往的國家,2018年就有約480萬人次赴日。對重度哈日族來說,長住日本或許是人生的夢想之一, PTT有網友在「WomenTalk板」發文,舉出日本有5大優點,包括治安好、風景好、人民素質高、食物好吃和空氣好,並與台灣做比較。
發文者說,台灣晚上超商門口很多「8+9」,可能看一眼就會被打,日本就算淩晨1、2點走在路上也沒事,只有從居酒屋聚餐完的平凡上班族,讓人感到安心。且台灣屢見分屍案、鬥毆等重大社會事件,員警還配槍,相較之下,日本員警身上只配警棍,代表治安出奇的好。
日本人寧願自己吃虧也不願給他人添麻煩的個性,也被發文者大大推崇,「很少在電車上聽到大聲喧譁的人,街道超乾淨,垃圾都自己帶回家,對左鄰右舍也很客氣,汽車禮讓行人」,並指抽菸的人會主動到吸菸區,不會吸到二手菸。
發文網友還批評道,台灣一堆口味亂改的假日本料理,路永遠鋪不平,一堆不遵守交通號誌的機車,路上很多垃圾,且冬天濕冷也不如日本的乾冷舒服,他的嚴重過敏到日本都沒了,直呼「雖然台灣很好,但是缺點實在也不少啊」。
然而他對日本的諸多讚揚,卻被網友一面倒反批,認為他對日本充滿太多不切實際的幻想。許多人認為日本只適合旅遊,「你去日本住多久了啊?感覺粉紅泡泡還是很濃」、「看得出來你跟日本很不熟」、「你定居會很痛苦,日本人很排外」,更多人對他過度貶低台灣不以為然,「非常以偏概全的觀點」、「所以你在台灣被打幾次了?」、「日本晚上治安並不好好嗎?不要害人,台灣才是真的半夜一兩點還可以安心走在路上的國家」。
網友們一一戳破發文者對日本的美好印象,「不大聲喧譁一定有什麼誤會,我常遇到在電車上大聲談笑的日本人」、「日本二手菸真的沒比台灣好,室內可吸菸的店又多」、「日本根本是超高壓+自殺率高+女權低落+年輕人比台灣更看不到未來的地方」、「日本隨機殺人也沒少過」。
不少曾長住日本的網友也分享過去的經驗,「日本素質是真的高,但台灣也算高,我大學時每天半夜在外面亂跑也沒遇過壞人,倒是在大阪動物園站差點被打」、「我來日本半年,還是愛台灣食物,便宜好吃,日本外食有夠貴,而且大部分其實也都普普」、「住過日本…晚上10點後就不敢一個人在外面,醉漢很多」、「住日本4年的人路過,只有空氣比台灣好是真的沒話說,其他都是你自己的幻想」。
  回應
我有位曾到日本唸書的表妹也是這麼說
2019-08-16 09:26:55
阿楨
蔡佩芳/排外日本 潛規則無所不在 2019-09-01 蔡佩芳

今年夏天起,日本放寬國人赴日打工度假名額,從5000人增至1萬人。不少年輕人對在日本生活充滿憧憬,但也要做好心理準備,日本處處受潛規則制約,自成一套的社會秩序與文化,在觀光上十分迷人,但外國人要融入日本社會,卻相當困難。
  一個數據說明日本社會的排外程度。根據日本人口統計,今年1月1日「居住」於日本的外國人終於首次突破日本人口的2%;即使在首都東京,外國人口的比率也只有3.98%,做為一個國際城市,人口組成國際化程度低的讓人意外。
  開戶、租屋卡關
外國人在日本生活,一落地就會遇到生活上各種卡關。租屋需要銀行帳戶或財力證明,部分不動產業者更僅限銀行轉帳方式繳納房租,租屋還需要手機等聯絡方式;但日本金融業規定外國人未在日本居住滿半年,不能開戶;申辦手機的前提也得先找到住處,並在在留卡上辦妥住民登記。三個環節你卡我、我卡你。
  房東拒租外國人
日本租屋規定嚴格,退租時必須清空所有物品,將房子還原成入住時的模樣,連牆上都不能打釘。或許是擔心租屋糾紛、或許擔心外國人欠款離境,半數房東直接拒絕租給外國人。在區役所辦理住民登記,會拿到厚厚一袋「生活指南」,光是垃圾分類與處理辦法多達近40頁,對外國人是一大考驗。
2019-09-02 08:48:12
阿楨
規矩多、歧視多
不少日本人有刻板印象,認為日本人一定瞭解日本生活規矩,當有破壞秩序的行為發生,會先將矛頭指向外國人。一名在溫泉旅館打工的女生提到,她是館內唯一外籍員工,只要有物品擺錯,主管便立刻質疑她,屢試不爽,即使後來確認是別人犯的錯,主管也從不曾向她道歉;一名在國際精品品牌位於銀座的旗艦店擔任翻譯的女生提到,店長不會拗日籍員工,只會拗她臨時加班,甚至明知她與人有約,仍交辦她一些沒有急迫性業務,她曾因此讓友人苦等兩小時。
  排外現象也並非毫無原因(楨:?) 。但凡在外國生活,基於互助慢慢都會形成群聚效應。東京的大久保成了韓國城,中國人密集地的新宿、池袋,街道整潔與秩序確實比較混亂。琦玉縣的西川口原本是首都圈最沒人氣的居住地之一,因租金便宜開始湧入中國人,變成另一條中國街,深夜噪音、亂丟垃圾、垃圾不分類等嚴重影響社區秩序。
  打工被錢砸臉
再加上日本近年大力發展觀光,觀光客製造的垃圾等觀光公害,讓許多日本人、特別是老一輩人對外國人印象更差。有台灣留學生在速食店打工時,因為從名牌一眼即可看出外國人,被前來消費的老先生將錢砸在臉上,要求換日本人來服務。
2019-09-02 08:51:47
阿楨
日本人身高比中國人高?日媒闢謠:不僅沒高反而矮了 2019-10-29 環球時報

  報導稱,各類國際機構調查顯示,過去幾十年中日本人平均身高比中國高,然而,日本人身高並非在持續增高,其年輕人身高以1978-1979年出生的人為頂峰,之後呈現下降態勢。日本國立成育醫療研究中心2017年發表的對日本人身高下降趨勢的研究顯示,2014年出生的日本男性和女性20歲時的身高預計將比1978-1979年出生的人分別矮1.5釐米和0.6釐米。也就是說,日本年輕人身高不僅沒有變高,反而變矮了。
  與日本年輕人身高再次變矮相對應的是,中國年輕人身高的持續增高,這與上世紀90年代後中國飲食得到很大改善,肉類食用量大大增加不無關係。1990年後出生的中國年輕人平均身高高於日本年輕人。據2016年英國研究團隊的調查顯示,中國18歲男性平均身高為171.8釐米,超過日本的170.8釐米。中國18歲女性平均身高為159.7釐米,超過日本的158.3釐米。據報導,若是從包括中老年在內的所有年齡層來看,日本人平均身高依然高於中國,但預計再過半個世紀,所有年齡層的中國人身高將超過日本。
  中國人的身高在二戰前顯著高於日本人。據荷蘭資料庫Clio Infra的資料顯示,中國男性平均身高在19世紀初葉的清朝時期約為165釐米,當時日本人僅為155釐米。但在二戰後,日本人開始喝牛奶,還經常吃豬肉和雞肉,這使日本人身高有較大增長。報導強調稱,身材高矮並不能決定一個人的優劣。但各國都在努力增進民眾的健康和體格,鼓勵均衡攝入營養,大力普及體育運動,“個子高更好”的想法已不知不覺間在世界很多地區深入人心。
2019-10-30 08:03:52
阿楨
竹香四溢?武漢動物園提供大貓熊糞便供遊客嗅聞 2019-11-20 聯合報

湖北武漢動物園,近日推出聞熊貓便便的體驗服務,遊客可以通過小孔聞到新鮮的熊貓便便。由於熊貓以竹子為食,所拉出來的竹節便和竹葉便都有竹子的清香味。有遊客嘗試後,表示味道是清香的,熊貓便便還可以用來製作紙巾。事實表明,該科普項目很受遊客喜愛。

中國廁所革命創新博覽會

中國廁所革命創新博覽會2019-11-20在上海光大會展中心舉行。 衛浴行業的“五新要素”,包括新概念,新技術,新材料,新技術,新設備,將在現場展示,重點關注廁所改造升級的機遇,打造高品質的橋樑供國內相關機構購買。 同時,舉辦了BBS和研討會,實施廁所技術和管理革命,提高廁所技術應用水平和管理服務水準。 此次展覽將繼續推動衛生間產業的發展,並幫助全國各地的旅遊,衛生,農村,住房,城市管理,衛生,醫院,學校等單位直接與大多數衛生間廠家進行洽談,創造雙贏局面。
2019-11-21 08:39:43
阿楨
上海“最嚴垃圾分類”:施行四個月,效果遠超預期 2019-11-23 央視

今年7月,《上海市生活垃圾管理條例》正式實施,四個多月來,面對不同種類的垃圾,市民們現在分清了嗎?垃圾分類中他們遇到的問題是否解決了呢?
上海市將垃圾分成四大類:可回收垃圾、有害垃圾、幹垃圾、濕垃圾。按要求,濕垃圾進行分類投放時,必須“破袋”。
對濕垃圾進行破袋投放可以提高垃圾分類的純淨度,為此,不少社區在垃圾箱旁裝上了洗手池。還有市民發明了“破袋神器”,在垃圾桶裡安裝了鋸齒或者掛鉤,方便大家破袋。
除了分類投放,“定時定點”投放也給上海提出了新要求。
在“定時”的要求下,如何才能讓早出晚歸的上班族不掉隊?“誤時投放點”就應運而生了,這也需要根據社區的空間條件、居民原有的投放習慣、社區及垃圾房位置和志願者人數等多種因素來合理設置。如何在硬性約束和人性服務之間找到平衡,考驗的就是社區基層的治理能力:原則上是按照一社區一方案的原則,來做好整個轄區範圍內每一個社區垃圾分類的相應方案。充分尊重社區居民的意見。
截至10月底,上海市1.3萬多個居住區,分類達成率由去年底的15%提高到80%,跟去年10月相比,全市可回收物回收量增長了4.6倍,濕垃圾分出量增長了1倍,幹垃圾處置量減少了33%,有害垃圾分出量較去年增長了9倍:從協力廠商調查的情況來看,上海90%以上的市民都能夠做到分類投放。市民群眾參與垃圾分類的主動性和積極性遠超我們的預期。
  加強末端處理能力,實現資源化利用
《條例》實施後,濕垃圾接收量在顯著增加,部分再生資源處理中心的狀態已經由“吃不飽”變成了“吃不了”。為了解決傳統環衛車輛在轉運過程中的跑冒滴漏現象,上海市開始改造定制新型的收運車輛。把濕垃圾分揀出來,通過生化處理的方式實現沼氣發電或是形成肥料。
今年啟用的上海生活垃圾全程分類資訊平臺,即時反映16個區各作業環節的垃圾數量、分類品質、生產調度等資料,實現了對垃圾路徑的全程追蹤,並顯示垃圾末端的處置資訊,為城市垃圾分類精細化管理提供了基礎。
  從源頭上給垃圾減量
上海市正在研究建立長效的監管評價體系,使履行垃圾分類投放義務真正成為一種受約束行為。  如何減少垃圾對環境造成的影響,其中最核心的就是減少垃圾的產生:比如餐飲服務不主動提供一次性的筷子、調羹這些餐具,就是減少一次性用品的使用。
2019-11-24 09:14:42
阿楨
日女為何不敢讀東大? 2019-12-12 聯合報

東京大學是眾多日本學子夢寐以求的第一志願,但要不要進東大卻讓一些日本女生遲疑,原因之一是日本社會長期歧視女性,認為女性最好當個賢妻良母,不用在教育和事業上追求太高成就。
●女生能力太強 日男會怕怕
許多日本男性也不喜歡比自己能力強的女生,連一些東大男生都排斥同校女生,偏好和其他學校女生交往。過去20年東大女生比率一直不到兩成,原因之一可能是這類不利女性的壓力和社會潛規則。
相較其他亞洲國家頂尖大學,日本名校的女生比率明顯偏低。大陸北京大學女生比率將近一半,南韓首爾國立大學為40%,新加坡國立大學則是51%。
在重視社會地位的日本,東大文憑很吃香,是通往政壇、企業、法律與科學界的門票。東大校友出任日本首相的人數最多,最高法院法官一半以上是東大畢業,東大出身的國會議員或諾貝爾獎得主人數也最多。
●說出性別歧視真相 男性會反彈
●奇怪的觀念:女孩不該功成名就
●「女生要當賢妻良母」 多數父母的願望
日本女生對追求高學歷也感到矛盾。
●「東大女生有點可怕」 同校男生不愛

男性起薪為何高於女性 紐約女性領袖發現是這個原因 2019-12-13 聯合報

一份針對工商管理碩士畢業生的研究顯示,男性的起始薪資平均高於女性7.6%。然而這並非男性能力高於女性,而是議價與否。這份調查顯示,半數男性畢業生在獲聘第一份工作時會商議自己的薪資,但女性畢業生卻只有八分之一會這麼做,近九成的女性根本放棄談判。
為什麼女性這麼少議價呢?她認為,這一切仍與討好他人的心態有關,女性為此對於開口議價倍感壓力,許多女性擔心會被視為盛氣凌人、霸道或甚至貪婪。
這便是男女不平等的地方—女性如果議價的話可能會為此受罰,但男性不會。法蘭認為,這正是為什麼那麼多女性不替自己議價的原因─女性清楚知道自己面臨著不公平的評斷,因而決定不要與之背道而行。
2019-12-13 07:48:26
阿楨
全年赴日逼近千萬人次!陸客眼中的日本仍有不便 2019-12-23 中央社

日本經濟新聞報導,中國赴日觀光客人次持續增加,較去年同期成長14%。只不過,跟2014年到2015年人次倍增相比,近年成長速度已趨緩,跟最近亞洲及歐洲等國積極搶客有關,日泰並列受歡迎觀光地,理由是「近一點較安心」、「想體驗日本特有文化」等。
曾到日本旅行過的中國民眾,提出「飯店很難訂」、「退稅手續繁雜」等意見,顯示日本方面似乎還有改善空間。
讓日本官方及民間紛紛強化攬客措施。JNTO已於本月19日在廣州市開設辦公室,是繼北京及上海後在中國的第3個據點。日本大型旅行社也從2018年起開始致力宣傳日本旅遊,並針對日本相關業者舉行如何攬客的座談。相關人員表示,接下來必須從性別及年齡等進行分眾行銷。
雖然中國民眾對赴日旅遊的滿意度及期待度都很高,但也存在不少課題。
例如在廣東省佛山市金融界工作的29歲梁小姐說,「日本訂房網站對外國人來說很難用」,像她跟朋友計畫明年去九州旅遊,但飯店預約網址上要求填入日本的電話號碼及住址,完全沒有因應外國旅客訂房需求。
一名在廣州市從事IT產業工作的31歲陳小姐說,辦理簽證的手續很繁雜,要提出身分證等一堆資料,還不如南韓的簽證來得簡便。
在成都市工作的31歲陳先生說,,日本計程車貴,所以觀光客幾乎都是利用電車移動,但日本電車分成JR跟地下鐵,車種又分成普通、特急、準急等,讓觀光客很難分得清楚。明明中國觀光客這麼多,但中文的標示卻意外的少;還有日本很多地方都很難找到電梯,這對攜帶大型行李的外國觀光客來說十分不便。
在上海市工作的20多歲中國女性說,日本路上很少有垃圾桶,垃圾要丟到哪裡也不清楚;要辦理退稅經常要長時間排隊,十分沒有效率。
報導指出,中國觀光客已占日本海外觀光客約3成,位居首位,雖然過度依賴中國觀光客有一定風險,但好不容易成長的情況也必須努力維持,加上2020年又有東京奧運這樣的重要活動,日本有必要持續致力相關措施,讓所有國家的觀光客都樂於到日本觀光。
  回應
中國人根本不懂入境隨俗道理,還嫌東嫌西不爽就不要去日本,講廢話一大堆,真沒水準。
你們大陸才難玩吧!各個景點廁所到處都臭的要死
綠畜果然開始狂吠了
大國講話就是大聲,換做是台灣誰理你
2019-12-24 08:13:55
阿楨
央視暗訪安徽阜陽廁改亂象:記者拍攝設備遭當地幹部搶奪 2019-12-28

“一個坑,兩塊磚,三尺牆,圍四邊,捂鼻子,踮腳尖,蚊蠅飛,臭熏天”,這首順口溜是過去農村廁所髒亂差的真實寫照。2017年以來,中央多次強調要堅持不懈推動農村環境整治,開展新一輪“廁所革命”,多地農村終於告別了旱廁。
然而前不久,國務院農村人居環境整治工作檢查組在安徽、河南一些地方現場檢查發現,一些村鎮已經完成改造的廁所不好用,不能用,新廁所長期閒置,成了擺設。農村廁所“為改而改”“一改了之”等問題,亟待解決。
…..
  回應
懶政怠政行為,不僅損害了政府形象,更傷害了人民的感情!
這是腐敗貪污。現在基層這種為完成任務而完成任務的事越來越多,本來是惠民的政策,硬是被搞成了噴政府的擾民,而且伴生的是腐敗問題。
廁所革命根本就沒法大範圍適用,最多只能適用到新農村那一級,新農村那一級有個典型特徵,居住密集,水電供應密集,可以建立起完整的排汙系統。
那天看央視新聞的。印象最深刻是12億,100萬個簡易廁所,每個投資1.2萬。一下子就想起印度的廁所革命,全部被“中奸商”給坑了。
2019-12-29 09:13:00
阿楨
日媒:給人送禮,在中國和日本有區別

日本雅虎新聞網2020-06-12文章:一些在日本會被欣然接受的禮物,被中國人視為“禁忌” 日本人有時會向中國友人贈送禮物,在很多有關中國的禮儀手冊中,經常列舉出“不能送給中國人的東西”,比如鐘錶、雨傘、靴子以及手絹等。
“送鐘”在漢語中的發音與“送終”一樣,因此將鐘錶作為禮物送給中國人,往往會被認為不吉利。“ 傘”與“散”發音接近,靴子的“靴”與“邪”發音接近,所以雨傘和靴子在中國不適合作為禮物。儘管沒有發音的問題,但由於手絹在中國主要是用來擦眼淚,所以作為禮物的話也不合適。此外,還有一些說法,如“因為好面子,所以禮品盒越大越好”“紅色或金色的華麗包裝更加鮮豔,也很喜慶”等。
然而,中國人對送禮文化的看法也在改變。隨著到海外旅遊的增多,中國人的見識增多,價值觀也有所變化,送禮物的時候不再拘泥於面子和包裝。
…..
2020-06-22 08:14:48
阿楨
日媒:日本“孤獨死”嚴重,中國卻很少

日本鑽石週刊2020-06-12文章,為什麼中國老年人“孤獨死”的情況比日本少 日本邁入超高齡化社會,“孤獨死”情況很多,已成社會問題。中國的高齡少子化也在快速加劇,60歲以上老年人口已達2.4億,中國卻很少出現“孤獨死”情況,這是為什麼呢?
  中國的城市化進程不斷加速,傳統地緣社會已改變,城市高樓林立,人情關係變淡薄。對此,中國政府加速社區居委會建設。近年來“老年人互助養老模式”也備受關注。為了不讓老年人悶在家裡,各地還開辦老年大學,設有各類保健和文化課程。我參觀過幾次這類學校,校園寬敞,老師水準很高,學生們快樂學習的樣子令人印象深刻。
  除了相關政策支持,生活習慣和文化差異也造就中日不同。比如,很多中國老年人喜歡聚集在公園裡練習太極拳和體操、跳廣場舞、唱歌,或坐在長椅上閒聊。中國的養老保險制度不像日本那樣完備,自發性質的活動表現出中國老年人“不僅僅依賴政府”“自己的健康自己守護”的意識。
  雖說近年來中日社會一樣,核心小家庭成為主體。但“家庭第一”的傳統觀念在中國人心中根深蒂固。多數情況下,年邁父母與子女都住得較近。即使離得遠,也會利用視頻電話或頻繁走動來聯絡感情。而且,50%以上的中國老年人退休後會開啟照顧孫子的“第二人生”。中國老年人十分疼愛孫輩。在中國的學校門口,經常看見老年家長的身影。疫情停課期間,也是老年人陪伴孫輩上網課、給孫輩做飯的情況居多。而日本的老年人不太樂意長時間照顧孫輩。
  中國老人中很多還愛炒股。常聽見他們熱火朝天地交換股票資訊。街頭巷尾還有很多老人搓麻將。這些不僅鍛煉大腦,還能增加與人交流的機會。而日本人性格較為內斂含蓄,一般不怎麼與陌生人交談。
2020-06-22 08:16:32
阿楨
單價過百萬的日本天價桃開賣,農戶:吃一口就感動

2020-08-13,日本和歌山市的一家農戶在網上以108萬日元(約合人民幣7萬元)的價格在網上出售一顆“保證感動桃”,農戶稱這顆桃糖度超過31度,是自己的“最終之作”。
“川中島白桃”,種植者是山本農園的山本康平用糖度測量器多次測量後,確認這顆桃糖度超過31度。 “這種桃一般糖度在13度到16度之間,(山本的這顆桃)可以說相當甜了”。
山本表示,為了種出超甜桃,他嘗試了很多方法,這個桃是山本農園的‘最終之作’,每年只收穫一顆,保證你吃一口就會感動”。
  回應
費那麼大的勁,在日本怎種都不及新疆的水果甜。各地各種水果吃過不少,在新疆、甘肅這些地種的水果超甜,世界其他地方的,望塵莫及。
呵呵,日本很多水果和蔬菜都是按個賣的,包裝了各種概念,其實就是土地資源有限,玩極致概念。結果有的人去像買馬桶蓋一樣神化了。類似的則是歐洲的包包,服裝,等等。
世界上吹逼業最強大的三個國家,日本,法國,義大利
2020-08-15 07:47:58
阿楨
法國網站誇日本教讓座,結果小孩一開口:阿姨您坐!

2020-10-25,法國網站L'Important在推特上轉發了個視頻,文中寫道“日本:從小傳授公共交通上的文明”。
截至26日上午10點,視頻播放量達到了8.3萬次,轉發破千。
評論區裡不少法國網友大贊日本教育,更有甚者開始反思起了法國的幼稚教育。
有網友聽出來了,留言質疑視頻是否來源應為中國,卻無人搭理。“L'Important”的推特帳號也未就視頻內容做出任何更正和補充。
然而,來自同一個信源的同一個視頻,被放在L'Important網站上時,原文中的日本卻更正為了中國。
標題變成了“中國:從小傳授公共交通上的文明”
再追根溯源,視頻裡的其實是一家位於新疆塔城地區的幼稚園。
有網友神總結:如果視頻寫著是中國,“灌輸思想”的那套帽子就又要扣下來了。日本的話,自然就可愛、漂亮、整潔了。
  回應
講真,日本還沒有禮讓的傳統/習慣
去年7月,我們公司去日本旅遊,從東京坐電車去神奈川縣的藤澤市。途徑川崎市的時候,有一對夫婦上車,丈夫牽著一個孩子,妻子懷裡還抱著一個嬰兒。我習慣性地起身讓座,因為語言不通所以並沒有開口,只是微笑著比了一個請坐的手勢。結果人家兩口子對我微微一鞠躬,異口同聲用中文說了句“謝謝”。聊了幾句才知道,丈夫早年曾留學中國,兩口子是在中國認識並結婚的。我隨口問了一句,說我還沒開口,怎麼知是中國人,日本先生就用非常標準的普通話說:你給我們讓座,我猜你就是中國人。
2020-10-26 20:00:54
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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