北宋末年的李纲究竟为何总不受重用？

简而言之，蔡京父子的引荐是原罪，是抹不去的“新党”印记，他终归还是属于必须被钦宗清算的徽宗班底，在“朕最爱元祐”的高宗朝，他这个身份也注定了只是路人。

你以为他们处理的是李纲，其实是收拾的蔡京，是徽宗，是王安石。。。

　　不要把什么都归结为党争，在熙丰之后，王安石新学一统科举之途，而蔡京父子亦专权数十年，因此，在那个时代哪个朝臣会不跟新党以及蔡氏父子搭上关系？南宋的朱熹对此也有直言：

问："蔡京何故得全首领，卒於潭州？"曰："当时执政大臣皆他门下客，如吴元忠辈亦其荐引，不无牵制处。虏人物一番退时，是甚时节！台谏却别不曾理会得事，三五个月，只反倒得京，逐数百里，慢慢移去，结末方移儋州。及到潭州，遂死。"问："李伯纪后来当国时，京想已死否？不然，则必如张邦昌，想已正典刑矣。"曰："靖康名流，多是蔡京晚年牢笼出来底人才，伯纪亦所不免。如李泰发是甚次第硬底人，亦为京所罗致，他可知矣。" ----《朱子语类.本朝四》

　　在这段话中，朱熹提到三个人是蔡京父子所提拔的，即吴敏（字元忠），李纲（字伯纪），李光（字泰发），吴敏是宋钦宗即位后任命的宰相^[1]，李纲也出任尚书右丞、知枢密院事，同样是位高权重，而李光是南宋绍兴年间的宰执^[2]，力主抗金，后被秦桧陷害。而在《宋史》中也证实了这种说法：

时翛弟兄亦知事势日异，其客傅墨卿、孙傅等复语之曰："天下事必败，蔡氏必破，当亟为计。"翛心然之，密与攸议，稍持正论，故与京异。然皆蓄缩不敢明言，遂引吴敏、李纲、李光、杨时等用之，以挽物情。 -------《宋史.列传.卷二百三十一》

　　宋史则认为蔡攸、蔡翛兄弟引荐李纲等人的目的是为了给蔡氏家族留后路，而除去这几位日后的宰执重臣之外，还出现了一个人--杨时，这就有意思了，杨时是什么人啊？道学重要的传承者，道南学派的创始人，程门立雪的主人公^[3]，二程^[4]的入室弟子。所以，蔡氏兄弟引荐这么几人，其实是推举王安石新学的反对者入朝，希望在日后必然清算蔡氏的情况下，这几人会对他们有所回护。而他们在入朝之后，所做的事情就包括了清算王安石新学：

吴元中丞相在辟雍试经义五篇，尽用字说，援据精博。蔡京为进呈，特免过省，以为学字说之劝。及作相，上章乞复春秋科，反攻王氏。徐择之时为左相，语人曰：“吴相此举虽汤武不能过。”客不解。择之曰：“逆取顺守。”--------------《宋稗类钞 卷之六》

　　吴敏虽精于王安石新学，但出任宰执后，即建议不以王安石《三经新义》取士，恢复以《春秋》取士^[5]。当时的另一宰执徐处仁称之为“逆取顺守”^[6]，即用不正当的手段获取权力后，做了正当的事情。而李光在钦宗朝出任御史后，则直接将矛头指向王安石：

时言者犹主王安石之学，诏榜庙堂。光又言："祖宗规摹宏远，安石欲尽废法度，则谓人主制法而不当制于法；欲尽逐元老，则谓人主当化俗而不当化于俗。蔡京兄弟祖述其说，五十年间，毒流四海。今又风示中外，鼓惑民听，岂朝廷之福？" ------《宋史.列传.卷一百二十二》

　　杨时则是最为激进的，他的上书让宋钦宗取消了王安石配享孔庙^[7]的尊荣：

安石独倡为此说，以启人主之侈心。后蔡京辈轻费妄用，以侈靡为事。安石邪说之害如此。伏望追夺王爵，明诏中外，毁去配享之像，使邪说淫辞不为学者之惑。疏上，安石遂降从祀之列。 --------《宋史.列传.卷一百八十七》

　　而本问题的主人公李纲是无锡人，因此他自号梁溪先生^[8]，和杨时是同乡，而且在《宋元学案》中，李纲属于杨时的道南学派，因此列入了以杨时为宗主的“龟山学案”^[9]。所以，李纲的立场大体是与杨时一致的，只不过大概是因为他忙于军政，未必有时间亲自去清算王安石而已。这个问题现在的最高赞把李纲的去职认为是由于“其实是收拾的蔡京，是徽宗，是王安石”，这个就有点为了党争而党争，为了政治正确而政治正确了，而”为了收拾徽宗“则更是无稽之谈，了解那段历史的人应该知道，扶持钦宗即位最重要的两个人就是吴敏和李纲，如果把支持钦宗继位的称之为党，这二位是标准的”钦宗一党“。

　　吐槽完毕，回到题主的问题”李纲为什么不受重用“，李纲经历三朝，为官二十余年，期间三起三落，第一次贬官出现在政和五年，李纲出任监察御史一个月之后：

未几以论内侍建节，及宰相任用堂候官，从官入朝以笏击其下，凡三事，忤权贵；罢言职，公之在台才一月耳 ----------《梁溪集.行状上》

　　台谏官历来是挫宋的高危人群，嘴炮喷宰执，虽然非常过瘾，但爽得了一时，爽不了一世，李纲仅一月即被免御史，固然是短了点，但也不奇怪。而且对他的处理也就是调离台谏，降职处理，并未镝官地方。

　　也因此，一年之后，李纲的正式被贬也就自然而然地来了，这一次他因为”京城水灾“上书谏言再次惹祸上身，没有了台谏官这层皮，也就没有了上书言事权，李纲却依旧阴阳怪气了皇帝和宰执的国家政事，认为水灾是由”花石纲“等恶政引起的灾异现象，是上天在警告帝王。所以，再次得罪宰执蔡京的李纲毫无疑问地被赶出了中枢朝堂，镝官到南方蛮荒之地，”更降一官与远小处监当，授承务郎监南劒州沙县税务“。

冲白沙，荡中牟，迫都城，散漫畿甸之邑，淹浸屋庐，漂溺民蓄，损伤苗稼，不可以数计......然州县萧条，帑廪匮乏，迨今未复，今畿甸旁近又有积水之患矣，何以堪之臣愚，愿陛下断。自宸衷，凡营缮工役，花石纲运，有可省者，权令减罢，数年之间民力渐完，国用以足，然後惟陛下之所命耳。裕民丰财，莫是为大臣所谓罢不急之务者。---------------《梁溪集.卷四十》

　　李纲的这一举动虽然以贬官收场，但蔡京的同党王黼却注意到了他，而当时王黼已与蔡京因为权力分配产生了极大的矛盾，基本已是水火之势，所以王黼也就希望任用一些蔡京的敌对分子来充实本方力量。因此，名满天下的李纲^[10]也就重新召回了中枢朝廷，李纲也不讳言这一点，上谢表感谢了王黼：

某愚陋无取，昨者误蒙识擢，备员左史，侍清光者几一年，常愧无以补万分之一。妄论水事，罪当诛，殛上恩涵覆不忍寘之斧钺，姑从薄谪，夙夜循省，感惧交深。今兹又缘赦宥与牵复之列，获遂归养，仰戴天地父母之赐，铭镂肌骨未知死所，此盖伏遇太宰相公以道佐天子，务崇寛大，洗垢涤瑕，许之自新。 ---------------------《梁溪集.卷一百八.上王太宰论方寇书》

　　但李纲毕竟不是”党同伐异“之徒^[11]，在重新启用后，蔡京，蔡攸父子也来拉拢他^[12]，之后，他和好友吴敏的矛头直指意欲扶持另一皇子赵楷为帝的王黼，并策划了宋徽宗内禅给皇太子赵恒（即后来的宋钦宗），而他们在钦宗朝执政后，请杀王黼^[13]。所以，此时的李纲可以说因为拥立之功已是宋钦宗的近臣，那么谁能在此时扳倒李纲和他的政治盟友吴敏呢？直接给答案，李纲的第二次被贬则是宋钦宗之师耿南仲所致。

　　观耿南仲之仕途，其起于蒋之奇的荐举，而蒋之奇又是什么人呢？南宋名儒刘克庄有诗“颖叔发修阴事，资深叹轼奇才”^[14]，前者说的就是蒋之奇为了攀附王安石新党，不惜编造其师欧阳修偷儿媳的流言，如果有党，蒋无疑是王安石一党。此外，王安石首倡新学，是一门之宗主，龚原承其衣钵，而耿南仲则是当仁不让的新学后起之秀^[15]，是王安石的学术继承人^[16]。前述提到杨时罢王安石配享孔庙，而杨时的最终目的是要废弃王安石新学在“三舍取士”或“经义科举”中的统治性地位，此时跳出来阻止杨时这一行为的正是耿南仲：

南仲上言：‘或者以王氏学不可用。陛下观祖宗时道德之学，人才兵力财用，能如熙丰时乎？陛下安可轻信一人之言以变之？’批答云：‘顷以言者如何如何，今闻师傅之臣言之如此，若不尔，几误也！前日指挥，更不施行。’--------------《朱子语类.程子门人》

　　所以，如果非要说李纲被免是党争的结果，那也是以耿南仲，李邦彦，唐恪，聂山（昌）等为首的王安石新学一党对李纲，许翰^[17]，杨时，胡安国等为首的道学一党发起的争斗。从此亦可见“贬李纲意在贬王安石”一说的荒谬之处。

　　但本人并不赞同所谓的党争说，新旧党之争本就是带入现代政治术语的表面现象，实际上即没有明确纲领指引，又没有严格政治纪律的朋党在组织上非常松散。耿南仲、李邦彦、李纲、吴敏都是宋钦宗得以顺利登基的推手，按理说他们应该是一党，但实际上却是势如水火。所以，具体问题还是需要具体分析，看当事人李纲自己的叙述：

二十七日，宰执奏事延和殿，进呈车驾出郊诣资福寺迎奉道君仪注。耿南仲建议，欲尽屏道君左右内侍，出榜宫门，敢留者斩。先遣人搜索，然后车驾进见。余以为不若止依常法，不必如此，示之以疑。必欲过为之防，恐却有不可防者。南仲曰：“或之者，疑之也。古人于疑有所不免。”余曰：“古人虽不免于疑，然贵于有所决断，故《书》有稽疑，《易》曰：以断天下之疑。倘疑情不解，如所谓窃斧者，则为患不细。”南仲纷纷不已。余奏曰：“天下之理，诚与疑，明与暗而已。诚则明，明则愈诚，自诚与明推之，可以至于尧舜。疑则暗，暗则愈疑，自疑与暗推之，其患至于有不可胜言者。耿南仲当以尧舜之道辅陛下，而其人暗而多疑，所言不足深采。”上笑之，而南仲怫然怒甚 ----------《靖康传信录.卷下》

　　耿南仲直接针对李纲的举措开始于宋徽宗回朝^[18]的接待问题，耿南仲认为要秘密进行，李纲则认为该怎样就怎样，遮遮掩掩反而显得心里有鬼。于是，两人吵了起来，居然还吵到了对《周易》的理解，看得出来，两人都是易学大师，张口就是《周易》。旁观的宋钦宗大概是觉得这点小事有什么好吵的，于是就笑了起来，耿南仲觉得在皇帝面前丢了面子，很是恼怒。但这件事情确实是件小事，宋徽宗已经在李纲的劝说之下即将回到开封，徽宗重用的王黼、童贯、高俅等人该抓的抓了，该贬的已经贬了，蔡氏父子也已经是刀俎鱼肉，徽宗已经翻不起风浪了，宋钦宗没必要遮遮掩掩地接待他，开诚布公反而更能显出帝皇气象。所以，耿南仲的发难必是有其他原因的。

既退，再召对于睿思殿。赐茶讫，南仲忽起奏曰：“臣适遇左司谏陈公辅于对班中，公辅乃二月五日为李纲结构士民伏阙者，岂可处谏职乞送御史台根治。”上及宰相皆愕然。余奏曰：“臣适与南仲辨论于延和殿，实为国事，非有私意。而南仲衔臣之言，故有此奏。伏阙之事，陛下素所鉴察，臣不敢复有所辨，但臣以非材，冒处枢辅，仰荷特达之知，未能有所补报，区区素志，欲俟贼骑出疆，道君銮舆还阙，然后求归田庐，臣之愿也。今南仲之言若此，臣岂敢留。愿以公辅事送有司，臣得乞身待罪。”上笑曰：“士庶以亿万计，如何结构朕所洞知，卿不须如此。”南仲犹不已。余再拜辞上，而出居启圣院，不复归府。入劄子求去，章凡十余上。上皆批答：封还，不允。----------《靖康传信录.卷下》

　　没过多久，宋钦宗再次招二人论事，耿南仲果然另有所图，矛头一转，以与陈公辅的“偶遇”为契机，又提起“太学生伏阙上书请求取消罢免李纲，种师道”^[19]一事，此事本已盖棺论定，因此李纲和宋钦宗也感到很吃惊。而耿南仲不提主导此事的太学生领袖陈东，而是针对已是状元并为官的陈公辅^[20]，大概是因为陈东^[21]虽一生力挺李纲，但其在伏阙上书前从未见过李纲，而陈公辅则公认是李纲一党^[22]。因此，李纲必已知耿南仲之前刻意为难的用意就是想让自己罢官，考虑到耿南仲是帝师，李纲此时已心生去意，主动提了十几次要辞官，但是宋钦宗并未批准。

翌日，扈从朝于龙德宫。讫，复上章恳请，求罢知枢密院事。上降手诏数百言，不允，复令徐处仁、吴敏谕旨。又诏至内殿，面加慰谕。且曰：“贼马方退，正赖卿协济艰难，今遽欲舍朕何之前事不足介怀，宜为朕少留。”辞意恳恻，余不得已，再拜，受命就职。他日，留身奏上曰：金人退师，割交三镇，官吏、军民不肯陷没夷狄，其势必为朝廷坚守，天时浸热，而虏有辎重之累，必不能久留，当即出疆。臣恐秋高马肥，虏必再至，以责前约。及今宜饬武备边防，勿恃其不来，当恃吾有以待之。于是为上条具所以备边御敌者，凡八事。---------《靖康传信录.卷下》

　　李纲再次请求辞官，宋钦宗还是不允，并召李纲入内殿亲自安慰，此时的皇帝对李纲还是信任的，同时也是因为金人刚退走，如果再来的话，还是需要李纲组织防御。而李纲也推测，金人退去恐怕是因为天气即将转热，而金人畏暑，并且他还认为，金人卷土重来估计到等到秋高马肥之时。因此，北宋可以在这段时间内整顿武备，加紧备战，即所谓的“防秋”，李纲随后便上了“备边御敌八策”。但是，他的好友，时任少宰的吴敏执行不力，忙于清算王安石，蔡京一党，当时的京城有这样的说法“敏不理太原而理太学，不理防秋而理《春秋》，不理奸石而言安石，不理肃王而理舒王”。而另一宰相徐处仁则天真地认为“金人退去后不会再来”。

少宰吴敏建议，欲置详议司检详祖宗法制及近年弊政，当改革者，次第施行。诏以徐处仁、吴敏及余为提举官。命既行，为南仲沮止。敏丐去，不果。---------《靖康传信录.卷下》

　　而耿南仲针对的人不仅仅是李纲一人，宰相吴敏、徐处仁也是他的眼中钉。但吴敏在“是战是和”的问题上一向持和稀泥的态度，他即不反对“割三镇议和”，也不反对援救太原，跟耿南仲在拥立钦宗登基上也有过合作。那么，耿南仲为什么也要针对吴敏呢？除去吴敏坚持要在太学中废王安石之学，朝政上废除王安石之政，恢复祖宗之法外，宋史给出了一个更为现实的原因：

初，南仲自谓事帝东宫，首当柄用，而吴敏、李纲越次进，位居己上，不能平。---------《宋史.列传·卷一百一十一》

　　原来，耿南仲说来说去就是为了个权力地位而已，钦宗即位前，权相王黼谋立另一皇子赵楷为帝，徽宗亦有此意^[23]，耿南仲见势不妙，依附于当时的“浪子宰相”李邦彦，意欲借助他的权势扶持他的学生宋钦宗^[24]，但收效甚微，朝臣中支持赵楷者居多。而吴敏、李纲却在金人入侵，宋徽宗意欲逃跑之时，建议宋徽宗内禅，徽宗原本只是让太子（即后来的宋钦宗）监国，但李纲刺血上书，以事关社稷存亡为由，敦促宋徽宗禅让，而吴敏在李邦彦不发表意见^[25]的时候断然谏言劝说宋徽宗内禅。此等雷厉风行的做为使得耿南仲、李邦彦相形见绌，因此也得到了宋钦宗的信赖。而耿南仲却看不得比自己资历浅的吴敏、李纲位居其上。此外，时任太宰的徐处仁是吴敏举荐的，因此耿南仲视此三人（李，徐，吴）为一党。

已而揭榜通衢曰：知枢密院事李纲陈请裁减下项。又榜东华门曰：守御使司给诸军卸甲钱多寡不均。御前特再行支给，而守御使司初未尝给卸甲钱也。余闻之惊骇，徐询所以，乃执政间有密白上，以余得都城军民之心，以此离间之。余始忧惧，不知死所矣。方欲乞罢，会守御使司补进武副尉二人，具状奏知，上批出有：惟辟作福，惟辟作威，大臣专权，浸不可长之语。余惶惧，于上前辩明。曰：始亲征行营及守御使司，得旨一切以便宜行事，给空名文武告、敕、帖等三千余道。自置司以来，用过三十一而已。此二人者，乃赍御前蜡书至太原，当时约以得回报，即与补授，故今以空名帖补讫奏闻，乃遵上旨，非专权也。且叙孤危之踪，为人所中伤者非一，愿罢职任，乞骸骨归田里。上温颜慰谕，以谓偶批及此，非有他意。余退居定力院，入札子待罪乞去。章十余上，上悉批答不允，遣使押入。余不得请，即径出通津门，欲东下。上遣中使宣押，挽舟入城，络绎于道，既复锁府门。 -----《靖康传信录.卷下》

　　此后，当时的执政中有一人想出了一条毒计。之前，开封军民为了支持李纲复职，打死了几十个内臣，痛殴了主和的宰相李邦彦，因此，这个神秘的执政就从李纲得军民之心这一点入手，在宋钦宗面前告了李纲一状。并且扣下李纲许诺给参与守城的军民的赏赐，而以皇帝的名义重赏京城军民，这一毒计不仅离间了开封军民和李纲的关系，而且离间了宋钦宗和李纲的关系，宋钦宗听闻之后，大概是感觉到了李纲的威望超过了自己，下诏严厉斥责了李纲，“惟辟作福，惟辟作威，大臣专权，浸不可长”。

余翌日见上，曰：“人主之用人，疑则当勿任，任则当勿疑。而大臣以道事君，不可则止。今陛下惑于人言，于臣不得无疑，又不令臣得去，不知此何也”上安慰久之。余自此多在告，日欲去而未得。会种师中殁于军前，种师道以病告归，执政有密建议以余为宣抚使代师道者。 -----《靖康传信录.卷下》

　　此时的宋钦宗已不信任李纲，因此李纲只能说如果你怀疑我的话就不要用我了，让我回家吧。宋钦宗见李纲态度决绝，又开始挽留李纲。但此时那个打小报告的执政再次建议让李纲带兵援救太原，而宋钦宗不顾李纲的反对，让身为文臣的他带兵出征。那么这个执政到底是谁呢？宋史给出了答案：

时太原围未解，种师中战没，师道病归，南仲曰："欲援太原，非纲不可。"上以纲为河东、北宣抚使。-------------------《宋史.李纲传》

　　不出意外，此人正是耿南仲，时任执政：李纲，许翰，耿南仲，唐恪四人，许翰为李纲密友，而且也是主战派，唐恪依附耿南仲，主和，而能够多次密见宋钦宗奏事，必属近臣，耿南仲作为宋钦宗之师，必是近臣，所以，李纲笔下的执政也只能是耿南仲。而耿南仲此举，并不是因为他主战，而是为了把李纲赶出朝廷中枢，并且让他去送死。

会范世雄以湖南兵至，即荐为宣抚判官，方欲会合，亲率师以讨贼，而朝议变矣。初，贼骑既出境，即遣王云、曹曚使金人军中，议以三镇兵民不肯割，愿以租赋代割地之约，至是遣回，有许意。其实以款我师，非诚言也。朝廷信之，耿南仲、唐恪尤主其议，意谓非归租赋，则割地以赂之，和议可以决成。乃诏宣抚司不得轻易进兵，而议和之使纷然于道路矣。既而徐处仁、吴敏罢相，而相唐恪；许翰罢同知枢密院事，而进用聂山、陈过庭、李回等。吴敏复以内禅事，言者谓承蔡攸密旨，及初除门下侍郎亦蔡攸矫制为之，责授散官安置涪州。余窃叹曰：事无可为者矣！因入劄子，奏状乞罢。初，唐恪谋出余于外，则处仁、翰、敏可以计去之，数人者去，则余亦不能留也。 -----《靖康传信录.卷下》

　　而正当李纲整饬军队，准备援救太原之际，耿南仲，唐恪却准备“割三镇议和”，而在御前，宰执们商讨“是战是和”之际，徐处仁见吴敏首鼠两端、在战守和之间摇摆不定，情急之下，误伤了吴敏^[26]，在皇帝面前上演这么一出，再加上耿南仲趁机落井下石，徐处仁，吴敏因此双双罢相，许翰也罢去执政之位，主和一派全面掌控朝政，耿南仲也终于达到了他仕途的巅峰。此时的李纲因为在朝中的后援已绝，自知“事无可为者矣”，再次上书要求辞官。此后，宋钦宗虽有挽留之意，但也不过是做做样子，很快李纲就被贬官至扬州，但耿南仲似乎还意犹未尽。

行至封邱县，得尚书省劄子，有旨除观文殿学士、知扬州，时九月初也。余具奏辞免，不敢当。....既而果有言余专主战议、丧师费财者，又指言十罪。于是遂落职宫观，责授保静军节度副使，建昌军安置。又以余上疏辩论，谓退有后言以惑众听，再谪宁江用舍。-----《靖康传信录.卷下》

　　李纲去扬州还只是放外官，属于很正常的暂时不受重用的贬官之法，但是李纲在半路上就又被贬了，这次就是正式的处理犯官了，“建昌军安置”，安置属于北宋对官员的处罚之法，官位虽然还有，不过却是责授官，没有薪水，且不能离开贬居地。之后，李纲上书辩驳，于是贬居地从江西到了更偏远的四川。至此，李纲在北宋一朝的政治生涯已经结束，不久后便是靖康之难，北宋灭亡，李纲即将开始他在南宋一朝的贬官之路。

　　李纲的第三次被贬恐怕是他最痛心的一次，因为这是他从宰相之位上被贬，在钦宗一朝，李纲虽是重臣，但最高位只及执政。而且李纲的这一次为相只持续了七十五天，这对于一个心怀国事，立志收拾旧山河的儒家人物来说，打击是巨大的，面临南宋初年的乱世，自己却有力使不出，坐看南宋退保半壁江山。而这一次的被贬同样是最严重的，因为他被贬到了海南，不折不扣的蛮荒之地。而这一次，他的被贬从完颜构有意任命他为宰相的那一天开始就埋下了伏笔，因为二位新进的"从龙之臣"黄潜善、汪伯彦已经对他非常忌惮。

先是，黄潜善、汪伯彦自谓有攀附之功， 虚相位以自拟， 上恐其不厌人望， 乃外用纲， 二人不平， 由此与纲忤。 ---------------《建炎以来系年要录卷五》

　　黄潜善、汪伯彦满以为自己凭借拥立之功，宰相之位已经手到擒来。不过，完颜构考虑到李纲的声望高，拜他为相，这二人自然就恨上了李纲。而之后发生的事情，使他们彻底跟李纲决裂了。

有旨赐御筵于金果园，命中书侍郎黄潜善押宴，尚书右丞吕好问、同知枢密院事汪伯彦同与，即具奏辞免。 --------------《梁溪集卷一百七十四》

　　完颜构为了欢迎李纲，特赐宴，命黄潜善，汪伯彦，吕好问等人款待李纲，但是李纲却拒绝了。李纲这么做，不是完全没有原因，因为在他任命为宰相之前，台谏官弹劾李纲的奏章已经摆在了完颜构的案上：

建炎元年六月巳未朔，新除尚书右仆射李纲至行在，先是右谏议大夫范宗尹力主议和，乃言纲名浮于实，而有震主之威，不可以相。章三上，不报。纲行至宝应，乃闻拜相之命，次泗上，会有诏四方勤王之师还本道，纲遂留昇潭兵于泗，而独与数百人诣南都。诏中使王嗣昌趣纲入觐，纲至榖熟，御史中丞颜岐遣人持劾副遗纲，封以御史台印。----------《建炎以来系年要录卷六》

　　范宗尹，颜岐二人在李纲去完颜构行在的路上，即上表参了李纲，其中范宗尹是耿南仲的亲信^[27]，这就让李纲心有疑虑了，新朝中主和一派势力看起来是相当庞大。因此，在不清楚朝中具体情况下，李纲决定不出席汪黄等人的接风宴。对于吕好问，颜岐这样尚有君子之风的大臣来说，李纲的行为并不代表什么，而对于汪黄这样的小人来说，这就算得上大大的冒犯了。

黄仲本言于先生曰：「李伯纪一再召，乃黄潜善荐也。途中见颜岐言章，遂疑潜善为之。李入国 门，潜善率百官迓之，李默不一语，因此二公生隙。」又曰：「上云：『李纲孩视朕！』」先生曰：「李丞相有大名，当时谁不追咎其不用，以至于此？上意亦须向之。潜善因而推之，背后却令颜岐言之，情理必是如此。仲本是其族人，不欲辩之。」 -------《朱子语类.本朝五》

　　李纲这一举动^[28]，不仅得罪了汪黄二人，甚至得罪了完颜构，再加上汪黄二人的主和立场与李纲的主战立场水火不容，因此李纲被贬的命运其实从这一刻开始即已注定。而令人痛惜的是，给李纲的仕途划上句号的却同样是一位坚定的主战派，他就是张浚。

殿中侍御史张浚亦论纲案，“以为纲虽负才气， 有时望， 然以私意杀侍从， 典刑不当， 有伤新政，不可居相位。又论纲杜绝言路， 独擅朝政，士大夫侧立不敢仰视，事之大小，随意必行，买马之扰， 招军之暴， 劝纳之虐， 优立赏格， 公吏为奸， 擅易诏令， 窃庇姻亲等十数事。 ”-------------《建炎以来系年要录卷八》

　　李纲在出任宰相后，自然要雷厉风行，荡涤朝堂之上的不正之风。而朝堂上汪黄二人有拥立之功，而张邦昌虽为伪帝，但实际上他是被逼无奈^[29]，宋齐愈不知是有意还是无意，向开封军民透露金人想立张邦昌为帝，于是围城之中的开封军民推举张邦昌为帝^[30]，不过张邦昌并不敢自称为帝，并且让宋哲宗废后孟太后^[31]垂帘听政，在听闻完颜构开大元帅府后，张邦昌又主动投奔。张邦昌的举措至少挽救了围城之中的开封军民的生命，因此象吕好问，颜岐这类在围城之中的大臣，在南宋成立后维护张邦昌，但这对于李纲来说是不可接受的，最终张邦昌，宋齐愈均被处死。而宋齐愈是时亦在开封围城中的张浚的好友，而张浚也是黄潜善所举荐的，张浚在两者驱动之下，多次参李纲，甚至在李纲已贬离朝廷中枢后，又上了一个指李纲“谋逆”的奏章：

近日辛道宗叛兵自苏、 秀而来， 纲倾家资数千缗， 并制造绯巾数千，遣其弟迎贼，不知其意何在。 今陛下驻跸维扬， 人情未安， 纲居常州无锡县， 去朝廷三百里。 纲素有狂愎无上之心， 复怀怏怏不平之气。 而常州间阎， 风俗浅薄， 知有李纲而己。 万一盗贼群起， 籍纲为名， 臣恐国家之忧不在金人， 而在萧墙之内。 以为李纲者，陛下纵未加斧钺之诛， 犹当置之岭海遐远无盗贼之处， 庶几国家可以少安。 --------《建炎以来系年要录卷十》　　

　　帝皇最忌惮臣下的恐怕就是忠诚问题，张浚的这个奏章直指李纲有谋逆之心，因此完颜构将李纲贬至海南岛。而张浚虽然在日后跟李纲和解了，并在拜相之后又重新启用了李纲，但他多次参李纲的原因究竟是为何呢？李纲在给张浚的信中道出了真正的原因：

九月初二日具位某再拜致书平章都督特进仆射相公合下，某建炎初，蒙上擢任宰司，自以材力浅短，论议迂踈，不足以任天下之责，丐罢机政得请祠宫，旣而言者交攻，以罪去国。是时闻合下为言事官，附会时宰，以取世资，但以为趣时巧宦，喜富贵人耳。------《梁溪集.卷一百二十六.与张相公第26书》

　　李纲刚正的性格在此信中一览无余，即使张浚已经主动承认错误^[32]，即使张浚已是宰相，即使张浚将他从蛮荒之地中救了出来，李纲却一点也不客气，指出张浚这么做的原因就是为了获取皇帝，宰相的信任，以便让自己可以获取更高的权力。

　　纵观李纲的贬官之路，除去第一次被贬，其余两次均是有人妒忌李纲的位高权重，从而鼓动言路，动摇君心所致。然而，贬斥宰执之类的重臣，真正做决定的是帝皇。而宋钦宗，完颜构似乎并不是完全的蠢货，那么他们最终决定不用李纲的原因是什么呢？

　　宋代的政治基本是围绕“祖宗之法”展开的，祖宗之法的核心是“防弊之政”，在宋初，防弊即是防武将尾大不掉，藩镇割据卷土重来。而在宋太祖，宋太宗确立了以文制武的祖宗之法，“与士大夫共治天下”后，防弊的重点就成了防止朝堂之上的官员俱成一党，从而威胁皇权。而如何防范，“且要异论相搅，即不敢各自为非”，宋真宗的这番话才是宋代帝皇所尊崇的真正的祖宗之法。

　　所以，所谓的党争只是帝皇制造出来的政治假象，真正的原因是帝皇害怕朝堂之上的大臣如若报团成一党，必然会威胁到皇权。因此，宋代的帝皇会利用台谏打击朝堂之上的重臣，以制衡臣下的权力。宋徽宗一朝蔡京专权，然而二程门人陈瓘（李纲的忘年交）却多次任台谏，以弹劾蔡京一党而天下闻名，其中不免有宋徽宗欲制衡蔡京势力的意图。

　　而宋钦宗在金人兵临城下之际，完颜构在新朝初立之时，却依旧不忘所谓的“祖宗之法”，这就有些令人啼笑皆非了。最终，宋钦宗身死国灭，而秦桧亦识破“祖宗之法”，以金人为要挟，控制了军政、台谏，完颜构在罢过秦桧一次相后，再也无法罢第二次，秦桧开始了他几近二十年的专权之路。当然，完颜构是幸运的，正当秦桧谋加九锡之时，却突然暴死。事实证明那时候的朋党就是草台班子，一旦党魁倒台，贬官去职的有之，攀附新贵的有之，反戈一击的亦有之。而完颜构也得以重拾他的祖宗之法，开始了新的制衡之路！

参考

1. ^出任少宰，政和改制后，少宰是宰相之一
2. ^出任参知政事，即执政
3. ^另一人为游酢
4. ^道学的创始人，日后程朱理学，陆王心学皆出于这二人
5. ^王安石新学注重义理，春秋取士重视政治，王安石在六经中唯独不治春秋
6. ^儒家对“汤武革命”是否正义有矛盾的两种看法，一种是孟子认为的完全正确，一种认为汤武使用暴力夺取政权的行为是不对的，但夺取政权后实施仁政，是正确的，这就是逆取顺守
7. ^但是宋钦宗并没有否定王安石的学术，他只是觉得王安石应与汉代经学大师郑玄相仿，应当从祀，而不该以舒王之位配享，毕竟孔子也就是素王
8. ^梁溪是无锡的一条河
9. ^《龜山年譜》紹興五年龜山八十三歲，四月二十三日與先生論性善之旨。翼日，龜山卒。是先生嘗聞道于龜山矣。
10. ^当时北宋著名的反蔡京，反新学的陈瓘非常赏识李纲，引其为忘年交，其弟子也大都成为李纲的幕僚
11. ^李纲的谢表看上去言辞非常谦恭，对王黼有奉承之意，但这是宋代的公文谢表，基本都是这个写法，说明不了什么问题
12. ^蔡攸是听从孙傅等人的建议启用李纲，而蔡京则是在张觷的劝说下也注意到了李纲
13. ^按照朱熹的看法，王黼实际是被蔡京一党的聂昌所杀
14. ^蒋之奇陷害其师欧阳修，李定赞颂苏轼天下奇才却在乌台诗案中欲置苏轼于死地
15. ^参见《宋元学案.荆公新学略》
16. ^耿南仲的《周易新解义》在宋哲宗年间即已成为三舍（太学）的四本讲义之一
17. ^李，吴，许三人是至交好友，许翰是二程门人
18. ^宋徽宗在金人围城前匆匆传位给宋钦宗，自己逃到南方，带走了一批军队，且在南方截留赋税，隐隐有立小朝廷之势。金人退去后，宋钦宗要把宋徽宗弄回开封。
19. ^姚平仲劫营失败，李邦彦想借此罢免李纲，种师道，但开封的太学生陈东等人伏阙上书，并引起了数万开封市民的响应，围堵宫门，打了李邦彦，杀死了几个内侍，在此之后，宋钦宗罢免了李邦彦，恢复了李纲，种师道的官职
20. ^太学上舍考试的第一名，在蔡京废科举的情况下，这就是状元
21. ^陈东和欧阳澈是宋朝仅有的因为言论而被杀的士大夫，可见完颜构之无耻
22. ^实际陈公辅并不是李纲一党，在高宗朝，他也贬斥王安石之学，但他同样贬斥二程道学。
23. ^赵楷曾经参加科举，中过状元，宋徽宗为避嫌，取消了他的状元
24. ^（耿）南仲为东宫官，计无所出，则归依右丞李邦彦。邦彦其时方被宠眷，又阴为他日计，每因王黼谗谮，颇为解纷 --《三朝北盟会编·卷一百五十二》
25. ^盖前此上皇尝以此计询邦彦，未承诏，敏盖不知也。 ----《续资治通鉴长编拾补·卷五十一》
26. ^朱熹评价徐处仁虽然做事有条理，大义分明，但过于关注细节，因此是州郡之才，而非宰执之才。
27. ^以奴仆事耿南仲，宋钦宗一朝第二次割地议和，就是范宗尹首倡。后来范宗尹推荐了秦桧
28. ^黄仲本是黄潜善族人，其所言应是真的
29. ^金人威胁开封军民，如果不立异性为帝，则屠城
30. ^只有秦桧等三人投了反对票，而胡寅，张浚，赵鼎这三位是躲入了太学，逃避了投票
31. ^新党认为她出自旧党家庭，两次将她废后，但她的遭遇在宋人那里得到了广泛的同情
32. ^张浚数于帝前言纲忠，故有是命