逝去的武林（书籍）
武当武术非遗传人钟云龙道长谈过去武林界：大家通过功夫交流，培养和提升各门派优秀人才
[图片] 《你所不知道的中华传统武林》系列是根据武当武术非遗传人、武当三丰派第十四代大弟子钟云龙道长结合早年拜师学艺、个人习武感悟和云游期间积累的珍贵记忆所整理的宝贵资料。 该系列专刊旨在尽可能还原过去武林世界的一些重要风貌，包括学人心性修炼、师承状况、择徒标准、习武次第、功法要求、器械配置、对外技艺交流等版块。到时，我们会选择性地做一些有益分享。 通过该专题，相信很多热爱传统武学，有志于传武事业的有识之士…
《逝去的武林》中唐维禄与尚云祥桩功的思考与启发
不啰嗦，公众号愚人无明
最近又翻了翻《逝去的武林》这本书，同时在讲站桩的内容。这一次看《逝去的武林》，突然想到一些东西。故作为一种记录或者笔记。写下这篇文章，算是个人的解读，水平有限，不供参考，只供浏览浏览。或者启发启发阅读原书的读者。 站桩以书中的内容来说，唐维禄、尚云祥、薛颠三人的站桩都不尽相同。而唐维禄和尚云祥的站桩，似乎有很大的不同，又有相同的地方。 李仲轩拜尚云祥时，尚已是个老人了，慈眉善目非常平和，他先教站桩…
中华武术的文明内涵——一代宗师钟云龙访谈（二）
[图片] 中华武术的文明内涵——一代宗师钟云龙道长访谈（二） 序 中华武术，素有北崇少林，南尊武当之说。武当武术得天独厚的文化优势，吸引、培养了许多武术大家。 钟云龙，自幼习武，云游求师，受郭高一师父影响，痴迷武学、归宗武当。作为武当三丰派第十四代传人，武当山武术总教练。他创立武当武馆，培养众多弟子，终其一生，潜心做好中华武术文化的传承者。 [图片] 中华武术在时光变迁中，结合进自然科学、人体科学、生命科学。中华武术…
《拳勇见闻录》之李毅仲、尚云祥
李毅仲毅仲，保阳人，习形意，李存义之师弟。年七十余，赭（zhe）颜皓髯，指爪长寸许，髻其发，作道士装。好称道家言，嗜酒，善谈，意在儒道之间。自民国六年，恒往来京津保定及遭战事各地，每以浩劫在迩为惧，嘿（mo）然有拯溺斯民志。其行也，手执铁杖四尺余，见之者以为枣木杖，不知其铁也。本年（十二年）春，遇之于天津中华武士会，以铜制之司的儿（行杖）代杖焉，犹重二十余斤，提之而行，轻健若猫。顾与后进道拳理，未见…
社会误区之国术花拳绣腿不实用篇！
一个从未醒过的梦中人！
国术就是国家传统攻击自卫术的简称，是从古至今因战乱争斗等等演变而来的一种现实战斗用的方法。每个国家都有接近完善的国术体系。 现在这个国家和世界上大多数国家表面相对于和平，战乱相对于减少，所以国术变成了一种表演竞技项目。所以才有了大众所熟知的什么散打，跆拳道，空手道，太极拳，咏春拳等等的一系列看似花拳绣腿的武术套路。那他们真的是国术吗？是的，算是国术的一种体系。不过他们并不能代表国术，为什么呢？他…
《逝去的武林》里的教学观
“多练，不是简单重复，不是次数多，而是内容多。要把形打花了，打散了。一个形里生出许多东西来，这才叫多练。能多练自然有趣味，苦练不对，抽鸦片最苦，但抽时最上瘾，练拳觉得苦，便是入了歧途。没有兴趣不上功，身子催着你练，身子不动脑子还动着——这是形意的练法。比武靠即兴发挥，练武也要即兴发挥。”（p.385）这就是安德斯·埃里克森（Anders Ericsson）研究的《刻意练习（deliberate practice）》了。只靠功夫深，铁…
《拳勇见闻录》之李彬堂
李彬堂彬堂名文华，李存义次子也。中华武士会，创始于李存义，实施教而持久之者，乃郝海鹏、李彬堂、李星阶、阎子阳也。民国二年，海鹏应叶剑星诸君之约，赴日本教授留学诸君。彬堂继之，主中华武士会教务，兼充某某高小校教员，勤勤恳恳，学者乐之忘倦。或后所教之士不胜搂指，尤翘出者，曰韩怡菴、罗仲贤、刘楚轩、刘雁秋。 民国六年春，随某上将之粤，五月间，由粤北来，上将道他途。彬堂与上将之二三苍头俱，箱笼数十，衣物…
民国时期武术大师收费怎么样
民国时期，教授很少，据说全国有二百多位，但也分等级，一级教授二百多银元。而普通警察才几块。老百姓的生活是按铜板计算，可以参看拉黄包车的车夫。 那么民国时期的武术大师的收入怎么样呢？ 没有准确的统计，不像教授有收入标准。教授还可以兼职，还可以写书赚稿费，做家教辅导等。这些外快不算，他们平时的官方收入是有数的，而武术大师的收入就无法统计了，因为他们靠的是学费收入，学生的多少及学生的家庭情况决定了收入情…
