朱高正：重新认识传统文化—从《近思录》谈起

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主讲人简介

朱高正，台湾云林县人，朱熹第26代嫡孙，中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。他是台湾地区前“立法委员”，民进党创党元老之一，却又是最激进地支持两岸统一的台湾政治人物之一。

其德文学著作《论康德的人权与基本民权学说》1990年出版后，被全球哲学权威刊物《康德研究》季刊评为当代研究康德法权哲学之必备著作。1995年出版易学专著《周易六十四卦通解》及《易经白话例题》。《周易六十四封通解》被《书目季刊》评为现代最佳易学著作，并将之程颐《伊川易传》、朱熹《周易本义》两本易学名著并列。《易经白话例解》收录在《易学智慧丛书》中，该丛书被评为当代易学优秀出版品。朱高正作品精选集《纳约自牖》亦已由九州出版社出版。

著作：

《狱中自白：论台湾前途与两岸关系 》、《和平革命》、《康德的人权及公民权学说》、《走在理性的钢索上》《周易六十四卦通解(线装版) 》(精装)、《中华文化与中国未来》、《朱高正讲康德》 等。

讲座主题介绍

提及传统文化，我们是否知之甚少，误会了传统的真谛？说到现代社会，我们是否行之过急，忘记了心灵的所在？成长路上，我们是否因为不知甚解，疲倦于思考传统文化，失去了对她的热情？

就此话题，１０月８日晚，朱高正教授在哲院报告厅为武大学子带来一场“重新认识传统文化，从《近思录》谈起”的主题讲座。博学而笃志，切问而近思， 从《近思录》谈起，重新探索传统文化背后的奥义，寻找那不曾褪却的文化价值。

一、对传统文化的重视及兴趣

四十多年前，在朱教授读高中的年代，学校每个星期都会让学生花至少两个小时读中华文化基本教材，像《论语》、《孟子》等，而且教这门课的老师讲解这些经典的水平非常高，足见当时台湾地区对中华传统文化的重视。大约十年前，于丹在百家讲坛讲《论语》时，很多大陆朋友问他觉得于丹讲得怎么样，朱教授说：“要是我，推荐台湾当时的高中语文教师，800个讲得都比她好，一点都不困难。”

老师讲到，高一时，自己80%的时间都花在数学上，在后来学校让他们读《论语》时，他满腔愤怒，他不懂为什么学校要让学生花那么多时间在一个老头的言论上。直到高一下学期，随着对《论语》逐步了解，他才渐渐对《论语》产生浓厚兴趣，并且一发不可收拾。他开始觉得孔子的话实在是有道理。从起初的不理解到现在的全心投入，对传统文化的兴趣导演了这一切，他越来越了解孔子，也越来越喜欢孔子。“有些人，不了解孔子而批判孔子，你不觉得很荒唐么？”除去兴趣，朱教授对孔子更多的是仰慕，这点从他给自己第一个儿子命名为“仰丘”就足以见得。

《近思录》是依朱熹、吕祖谦二人的理学思想体系编排的著作，从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣人气象，全面阐述了理学思想的主要内容，是中国古代儒家思想文化发展成熟的理论形态。《近思录》内容摘自《周易经传》、《论语》、《孟子》等经典著作，“近思”二字取自《论语》“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”朱熹取此书名的用意在于，把《近思录》当作学习四子著作的阶梯，四子著作又为学习《六经》的阶梯。

初涉《近思录》时，看到首页的太极图说，他曾三次昏倒。后来他从第十卷的“君子处世之方”看起，深深被《近思录》吸引，他觉得，这一辈子他从没看过这么好看的书，一本《近思录》，他在首次邂逅后36年才慢慢读懂。

二、传统文化的意义及魅力

2500多年前的东西，在今天依然受用。修身、养生，传统文化给我们提供了不少妙招。

孔子说：“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”（出自《周易》）意思是: 德行浅薄而地位高贵，智能低下而心高志大，力量微弱而身负重任，这是很危险的，这样的人鲜有成世的。这告诫我们要有自知之明，要量力而行。

“君子上交不谄，下交不渎。”用现在的话来讲：在跟上司相处时要恭敬，但过于恭敬就成了谄媚；对自己的下属要亲切和气，但过于亲切就显得随便。言行举止讲究的是一个“中”字。“喜怒哀乐之未发，谓之中。”喜怒哀乐，宜适度，无过与不及。“中则天下太平。”传统文化讲得最多的就是“中”字。

《黄帝内经》提到：春夏，夜卧早起；秋，早卧早起；冬，早卧晚起，闭待日光。因此，“每天固定时间起床，这是不健康的生活状态。”生活规律应随二十四节气的变化而作适当调整，做到天人合一。

“它山之石可以攻玉”，意为：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器，后引申为能帮助自己改正缺点的人或意见。朱教授在解释这句话时谈及了自己的理解：“我们要用小人来磨君子。当你身边有水准太差的小人时，先不要忙着生气，小人可以砥砺你，让你早日成圣。”

每个人都有自己独特的过去，要想了解自己，就去了解自己的过去，从过去中反省检讨自己，超越过去，就是创造自己。这也是传统文化教给我们的道理。

现代大学生，无论专业，必读的7本著作：《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。在现代历史条件下，我们要好好把一部经典读好，不求多，不读杂，先通一经，行有余力再读其他经典，终身受用不尽。万万不可盲目追去数量，读多不一定好。脑筋不是用来记东西的，是用来理解的，勤于思考。多思考，你就会变得敏锐，敏锐到了极致，你就成了圣人。

现在人关于儒学的一个误解就是认为我们要用儒学去规范他人。“克勤于邦，克俭于家。”当看到这句话时，我们可能首先想到的是我的家人该怎么怎么样，很少能马上就想到自己。事实上，儒学是用来要求自己的，不是用来要求别人的。当你发现周围的人做得不够好时，你要反省你自己，而不是用经典去要求别人。

三、传统文化在今世的重要性

一项在英、美、日、中、俄、韩等国家的调差发现，英国小孩的功课最差。这是为什么呢？研究表明，英国受儒家思想影响最浅。儒家思想非常重视的两点就是家庭观念和子女教育。英国父母宁愿将钱花在旅游上也不愿花在子女的教育上。而且在英文中，对于亲属的称呼简单至极，而中文对亲属的称谓是最完善的，这就让孩子和家人的家庭观念比较浓烈，子女和爸爸妈妈及其他亲属之间比较亲切，家庭凝聚力就高。举个例子，俄国人去美国，十年之后他会认为自己是美国人。中国人去美国，十年之后他依旧认为自己是中国人。

鸦片战争以来，传统文化的地位一再滑落。在救国的道路上，自强运动、戊戌变法、辛亥革命相继失败之后，国人把矛头指向了传统文化，认为就是传统文化拖了中国发展的后腿，它是中国实现现代化的绊脚石，中国要雄起，就必须摒弃传统文化。在此种思潮的影响下，传统文化渐渐失去了它在国人心目中的重要性，这也就是今天大家都不懂传统文化的原因。朱教授说：“全盘否定传统文化，就是否定你的祖先，就是否定你的根，这是很可怕的事情啊。上世纪８０年代迅速发展起来的“亚洲四小龙”，它们都是受中国传统文化熏陶的国家，它们的发展都有儒学思想的底色。”由此可见，倡导传统文化跟实现现代化根本不相悖。

古人用几千年的时间给今人沉淀了一笔无价财富，修身，治国，平天下，处处可行。虽不说将传统文化吃遍吃透，但最起码今人要了解自己的文化，而不是去摒弃、崇洋媚外。不知之而否之，这是最大的愚钝。选择一本经典，花一生的时间将它读透，这，并不是奢侈。

选择一个晨风徐来的闲暇早晨，捧一本《中庸》，细细评味其中奥妙，任时间飞逝，伙伴飞驰。让被快节奏拖累的心稍稍休息一下下，此毕，再怀抱一颗被静下来的心，投入到正轨的生活，这，未尝不可。

素质教育讲堂新闻组

沈明希