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当今世上，对于妇女裹小脚的来源争论不休，这其中，自媒体的发展也在无形中促成了史实的混乱，过低的门槛让不少人纷纭而至，为逐利一味猎奇不加辨别，使得真实史实更加埋没。本文中，真视之瞳尽量给大家还原这一光怪陆离的历史真相。
缠小脚的来源，其实，已经有古人考明，以下的内容主要取自明末清初李渔写的《闲情偶寄 声容部》和他的朋友子澹先生写的《妇人鞋袜辨》，这两人中，李渔号称“东方莎士比亚” ，在文学批评史和戏曲理论批评史上都有着重要的地位。
以下为正文：
古人看女子的讲究很多，可以理解成俗称的看相，先天的长相、肌肤、具体眉眼、手足、气质等都有说法。其他部位的说法跟本文无关，今天单讲脚！
古人认为脚越窄小越为美，更进一步，如果脚丫子能够娇小有力，柔弱无骨，那更是极品中的极品。这里就产生了一个大大的疑问：远的不提，我们都知道，近代妇女裹小脚以后，寸步难移，跑就别想了，走起来都摇摇晃晃，这个好像跟上述的审美标准并不太符合，这里出了什么问题？
这就是今天的话题，裹小脚的来源……话说，因为这个问题，朱熹可是黑锅一背就是上千年呐！
有人说裹小脚来源于朱熹，也有人说来源于后唐李煜，更有人说在汉朝时期就已经有裹小脚的记载，说法繁多，事实到底是什么呢？
先说汉朝，这个说法来自《汉杂事秘辛》，这本书描述了汉桓帝选后的事情，其内容有对筛选身体发肤私处的描写，细腻入微，读来匪夷所思。其中，有提到一女子脚大，不合要求，就裹紧硬塞到鞋中。前文提到古人以脚小为美，选美女入宫自然也是一样，只是，一处作弊就说成起源恐怕不太合适，更何况，《汉杂事秘辛》被认为是明代伪作，所以更加不能作为证据。
再说李煜，据说李后主有一位叫“窅娘”的舞女，舞跳得非常棒。一天，李煜突发奇想，让窅娘用帛把脚缠成弯月的样子，再翩翩起舞，看上去就仿佛是仙子凌云起舞……舞蹈很成功，引得众人都纷纷效仿，缠足的风俗就这样慢慢形成。缠足是否真的源自李煜呢？这个不得而知，因为没有明确的记载，唯一可以确定的是，这个事件中，窅娘只是跳舞时裹脚表演。
同样的说法，还发生在杨贵妃身上。话说杨玉环死后，马嵬老媪捡到杨贵妃的袜子，“细细圆圆，地下得琼钩；窄窄弓弓，手中弄初月”，这首诗取自《诗话总龟》，在宋徽宗时期编写完成，同样是这本书第47卷，记述了“八仙过海”中蓝采和的仙踪，还有他亲口唱的一首词，有兴趣的朋友可以去查阅。请问，这种记载可以做史料依据么？
始于唐代的说法，还见证于杜牧的诗《咏袜》，“钿尺裁量减四分,纤纤玉笋裹轻云”，看似是说缠足，实则是赞美天然小足，不然的话，“裹轻云”怎么解释呢？类似的说法，还有很多，其实，这是把缠足和“行缠”混淆了。“行缠”就是今天的绑腿，在古代，远行时男女都要“行缠”，跳舞的时候，舞女们也会这么打扮，作用兼于实用和美观，杨玉环、窅娘等人的相关说法都是来源于此。
那，朱熹是怎么躺枪的呢？
一方面是后人为贬斥程朱理学，大肆诋毁，一方面，确有记载。《中华全国风俗志》作者是清末学者胡朴安，他对各地方志和古今笔记、刊物中所载风俗进行了汇编，记录各地的风俗人情。在《福建2》中有“漳州女子之枚林”的记载，相传是朱熹在福建做官时，因为那边的女子性子太野，下令缠足。对于这个记载，真视之瞳认为时间已过去很久，一不足信，世间各地风俗多有往名人身上扯的例子，这是二不足信。
直接的证据也有，朱熹的再传弟子车若水在《脚气集》中写到，“妇女缠脚的习俗不知道从什么时候开始，小孩从四五岁就要受这种无穷无尽的苦，不知道所为何来。有人借口说这是汉朝的传统，根本站不住脚，还有人说是从杨贵妃开始，也找不到证据。”清末康有为也有写到，“宋人有记载说，程颐（朱熹的师承）一家都不裹足”。元末明初的《辍耕录》中也提到，宋神宗元丰以前，裹脚的人还不多，到宋末时，天然大脚已经开始受到鄙视。北宋诗词中也有例子，《咏蔡家妇女诗》，“但知勤四肢，不知裹两足”。
可见，朱熹之前就已经有缠足的现象了，而程朱理学的代表人物程颐也是明确反对这一陋习的。
“缠足”到底源于什么时候呢？
这个问题到目前还是无解，大概出现的时间是在唐、宋两朝。出现的原因不明，真视之瞳私下里可以做个推测：古人以女子脚娇小为美，有脚大的人为了某些原因，开始将脚硬塞在小鞋中。这种情况进一步发展，就演变成后来缠小脚的恶俗。
需要说明的是，很多人把小鞋或尖头鞋、厚底鞋看做是缠脚的产物，这里其实有先后颠倒之嫌，古籍就不翻了，各位想想今天的皮鞋就能明白一二。
我们看古人的歌赋，对小脚极尽赞美，想来，赞美的应该是天然小足，包括缠足已经流行的后世。不然，怀里揣着一只变形恐怖的后天小脚，怎么想都会觉得很恶心……
参考史料：
《后唐书》车服篇；
《脚气集》；
《诗话总龟》；
《鹤林玉露》柔福帝姬篇；
《闲情偶寄》声容部；
《香艳丛书》妇人鞋袜考；
《图说古风俗:中华全国风俗志(珍本精华)》福建篇；
《请禁妇女裹足折》
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