如何深入浅出的解释「千江有水千江月，万里无云万里天」这句诗？应当如何去理解？
32 个回答
千江有水千江月，万里无云万里天。
这话的气魄，堪比船子德诚禅师“宇宙船中不管身”，相当了得。
为什么说气魄呢，比如广为流传的“不是一帆寒彻骨，安得梅花扑鼻香”，这是黄檗断际禅师的堂语，就是讲课时说的。这句的立意，是以个人的经历。状态，描写的，它呈现的是一个个体所经历的前因后果，让人感到时光不虚，苦尽甘来。但它终究是个体的视角，有固定的生灭轨迹。所以这不是悟道偈，而是用作嘱咐传心的禅诗，针对某些学人的具体状况，以自然规律引导，从而出离旧习并不具有踏倒须弥第一峰的普适性。
你读的时候，能感到在自身的进程，与大自然，有着某种正相关的联系。
而你之所以能感到这种联系，却是缘起于没感觉到的时候，那种隔阂感。
而“千江有水千江月，万里无云万里天。”
你把自己想象成八百里洞庭上一片静水，
本来你与众人众生是有隔阂的，也许会有些支流上的沟通，也许会有脉络上的传承，也许会有水源的差异，也许会有泥沙的清浊。
但你还是你自己。
在肯威尔伯的《事事本无碍》中，写到“任何一个军事家都会告诉你，边界，就是战争的导火索。”
你怎么就是你自己了呢，那个使你与外界区别开来的边界，放在水上，小了叫泡子，大了叫湖，甭管大小，那个边界，确定了你的色身。
你与周边支流的沟通往来，确定了你的化身。
古往今来，前世今生，天下苍生，都是这样的结构，这样的命运。
好巧不巧的是，一时，你看见在你内外，无论是浮木挂的泡，还是西来的湘江，一切同构的苍生，乃至吞吐六合的大海，都映着个明月。
这算悟道了么，是也不是。
你会发现，黄河映月有点黄。雅江映月有点凉。
千江映月，千般模样。
不一样吗，不一样。
一样吗，一样。一样在哪啊，同一个月亮呀。
假如，把江河湖海融成一片，搅拌均匀呢？
好像就只有一个模样了。
那就得写“千江有水同映月”了，气脉骤缩。（原文前两句正是“千山同一月,万户尽皆春。”山不能映，禅宗有远隔千山之警，所以后文的江，是指能如镜自照的觉性。）
那这首悟道偈，就沦为了“安得广厦千万间”一样面对无常无力无助的个体的梦幻。
造化万千的大自然，沦为了一潭死水。死水不藏龙。
为什么不藏龙，说有一只手，只会攥拳头，有病，只会伸手掌，也有病。
而思想，只会归纳法，有病，只会演绎法，也有病。
我们生活里经常能见到这两种病人，前者的口头禅是：那不就是怎么怎么回事嘛。一切都简单到一句话定了意义。
后者呢，准是怎么怎么回事，那谁谁谁的情况就是这样。瞎特么套。
都是伪因果，出自无明。
千江有水千江月，这种意境，你能感受到大自然雄浑瑰丽造化万千的伟大，感受到正是无常演化，才有了多姿多彩的世界，这个世界，有你一份，你也很美。
肯威尔伯还写过一个不辨不明的案例，“世界上每种理论都是平等的。”这句话是不是悖论？
其实是悖论，因为这句话本身，凌驾了它内部的内容：世界上所有理论都平等，而我是站在外边俯视的那个。
禅宗的禅，来自巴利语禅那，静中思虑的意思。是诸多法门中，给智商过剩的人准备的。
很多人的智商足以编译大量的内容，用来理解这个世界，但恰恰不够自照，就像孙悟空，本是个石头无中生有的猴儿崽子，非要叫自己是齐天大圣，没有天，哪来的石头？
这种思路，和“千江有水同映月”是同构的， 它呈现的不是如实观照的觉性，呈现的是“依他起性”，没有千江的不同，哪来的同？不是先有的天，跟特么谁齐？这背后，仍是深深的分别心，是“自我重要感”滋生的土壤。
读“千江有水千江月”，让人感到我虽然渺小，但我不指望在有形的世界里，通过扩大数量级（财富，权力，神通）的方式，使自己变得强大，因为我与苍生同处万里天下，我们都有自己位置，都有大自然赋予的美好，与命运，试图以有形的融合来增长寿命，扩大权力范围，实际上还是出于自我的恐惧与无明，不出生灭。
万里无云万里天，法身如镜，尽皆普照，虽然每个业力的河流映照的，每个人看到的，这个世界，都是各自看到的那样，但在那最深处，在那最初时，在那最远处，在那最终时，是宇宙透过你我的眼睛，看着祂自己。
原来，从来万里无云。
微信公众号：rxsj99