佛像未開光就供奉好嗎?
我媽媽之前去一個佛學院請了一尊木雕觀音像回家, 佛學院的師父告訴他說其實佛像是不用開光的
所以我媽就把佛像請了回來,也沒有開光. 就開始點那種一圈一圈的檀香, 也會念經.
可是之後我媽發現, 他的心緒越來越亂, 動不動就會難過起來
我爸的工作後來也沒有很順利.
有一天有一個已經拜觀音拜50多年的阿婆來我們家
說我們家那尊觀音像沒有神在裡面,而且好像有比較不乾淨的東西跑到裡面去
他跟我們說佛像沒開光的話不可以點香火或供奉
之後他就給我們一個類似她神壇的籤還是符之類的
要我們壓在佛像下面這樣不好的東西就會跑走
我想問的是佛像到底要不要開光?
因為佛教的師父說不用, 可是這個偏道教的阿婆又說要
我真的很討厭這樣各說各話的感覺
我們家的家運跟這尊佛像有關係嗎?
那個阿婆說把符壓在下面以後不要再點香就好,當藝術品
我還是有點擔心,這樣不好的東西真的就會走了嗎?
現在我們應該怎麼辦? 就擺在那裡當藝術品嗎?
如果佛像有開光演淨過那是最好，可以保證有真正的佛菩薩的化身及護持正法的天龍八部、金剛密跡護法降臨護持!
佛教其實是最注重佛像開光的! 每一間佛寺興建落成的時候，一定會請許多高僧大德(至少也要恭請如法修持的出家法師)來為佛像開光，因為佛像開光之後，會有佛菩薩的化身慈悲降臨住持，以及眾多的天龍八部金剛密跡護法護持。
開光大部份都會誦楞嚴咒、大悲咒、十小咒...等經咒，因為出家人是<僧寶>，經咒是<法寶>，這樣子佛陀真正的應化身<佛寶>一定會慈悲降臨常住，來接受禮拜供養的! 一間佛教寺廟經由如法的開光儀式，請出家法師(僧寶)持誦經咒(法寶)虔誠的迎請<佛寶>降臨，才算得上是<佛法僧>三寶具足的正法道場!
佛像不開光，也是可以禮拜，但是怕會有邪神惡鬼天魔住在佛像裡面，擾亂修行佛法的弟子，這樣子對佛弟子而言，會有很不好的後果! 所以，有的佛像在禮拜之前，要大費周章的用代表正法的經咒陀羅尼裝藏，這是有他的道理在的。因為，懂得道理的佛弟子都知道：天魔以及他的部屬邪神惡鬼等，為了破壞佛法，擾亂佛弟子修行，那是無所不用其極的! 在楞嚴經裡面也有提到:魔會現作佛身來擾亂修行佛法的人! 如果說要佔據佛像來進行干擾，對天魔來說是一點都不困難的，在許多經典中都提到魔王的神通廣大，一般的佛弟子是無法分辨也無法抵擋的!
所以，要正式供奉的佛像最好是請如法修持的出家法師進行開光，要不然，就要常常在佛像前誦持代表正法能降魔的楞嚴咒，要不然就要請一張加持過的楞嚴咒咒輪供奉在佛桌上，這樣子也能感召弘揚正法的菩薩化身及護持正法的護法菩薩降臨壇場。
楞嚴咒的功德如下<大正藏卷十九.p136>:
若諸世界，隨所國土，所有眾生，隨國所生，樺皮貝葉，紙素白疊，書寫此咒，貯於香囊，是人心昏，未能誦憶，或帶身上，或書宅中，當知是人，盡其生年，一切諸毒，所不能害。
是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝，金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾，而為眷屬，晝夜隨侍...是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生，貧窮下賤，不可樂處，此諸眾生，縱其自身，不作福業，十方如來，所有功德，悉與此人...。
令其國土，所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養，令其人民，各各身配，或各各安，所居宅地，一切災厄，悉皆銷滅...。
若諸末世，愚鈍眾生，未識禪那，不知說法，樂修三昧，汝恐同邪，一心勸令，持我佛頂，陀羅尼咒，若未能誦，寫於禪堂，或帶身上，一切諸魔，所不能動。
所以誠心的建議您請一位如法修持的出家法師到家裡面誦持經咒並加持大悲咒水灑淨,要不然,至少要請一張加持過的楞嚴咒供奉在佛桌上才比較安全!
-怎樣幫佛像開光安座灑淨?
佛像開光一般是指寺廟的佛像開光安座，這種常常是要請一些有名的高僧大德，才顯得隆重，除了準備鏡子，硃砂筆，毛巾之外，還有特定的開光安座儀軌，更重要的是要請主持開光的高僧大德開示說法，這種佛像開光安座是很隆重的法會！
一般家庭的佛像開光，可以稱為安座灑淨，儀式比較簡單一些。灑淨是說:因為佛菩薩的層次是比天人更高的層次，和天人的住處比起來，我們的房子環境太污穢雜亂狹窄了，對佛菩薩而言太不恭敬了，所以我們用大悲咒水將佛像四周的環境灑淨一下，透過大悲咒不可思議的功德，會形成一個凡夫看不見的清淨宮殿，這樣子才適合佛菩薩的化身和護法龍
天居住， 然後我們迎請佛菩薩的化身降臨才合乎禮儀!
《灑淨的儀軌》並不困難:(用個乾淨的杯子，沒用過的，臨時用紙杯也行，裝七分滿的淨水)
1.唸楊枝淨水讚
2.南無大悲觀世音菩薩 (三稱)
3.將杯子拿在左手，用右手無名指寫<唵啞吽>
4.唸<菩薩柳頭甘露水 能令一滴遍十方 腥羶垢穢盡蠲除 令此壇場悉清淨>
5.唸大悲咒一遍，接著唸第二遍的時候，用右手無名指沾水灑左右，然後一邊唸大悲咒，一邊繞家裡一圈，邊走邊灑，不用灑多，就是幾步灑幾滴就好，廁所不用進去，在外邊灑就行，要順時針方向繞家裡一圈，然後回到佛前，繼續把大悲咒唸到三遍就完成了!
6.唸心經一遍，<摩訶般若波羅蜜多>三稱，
7.唸<以此經咒功德 迴向護法龍天
三界嶽瀆靈聰 守護道場真宰
祈福保安平善 莊嚴無上菩提
普願法界眾生 共入毗盧性海>
8.接下來誦普門品一部
9.作佛前大供
這樣子就完成了!
佛像安座灑淨，一般來說要先準備鮮花，素果，六碗素菜，一碗飯，湯圓加甜湯三碗...或是其他素食的供品都可以，要用沒用過的器皿，或是專門供佛的器皿，或是紙或塑膠的碗盤也行 ， 要在11點左右進行佛前大供，佛前大供的儀軌在課誦本裡面有!
佛像開光是什麼意思?
文字出處: 節錄自 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義（三、一經宗趣）
淨空法師講述
●今天早晨，台北市有一個新的機構成立—殘障協會，會員有八百多人，建了一個小佛堂，請我主持開光、皈依。社會局主任祕書，市府陳祕書長代表市長參加。他跟我坐在一起，我們認識，他就問我：「法師，開光要不要點眼？」我就告訴他：「如果我給那尊佛眼睛上點一點，它就有光，就靈。從今天以后拜我就好了，不必拜它了。」我點，它就靈；我不點，它就不靈，我比它還要靈！你不拜我，去拜它，豈非愚癡。
●他問：「開光是什麼意思？」開光是藉佛菩薩的形象，啟開我們自性光明。他才恍然大悟，不是人為佛開光，是佛為我們開光。實際上，開光是一個建築物落成，啟用典禮；是說明供奉佛菩薩形象的意義。說清楚了，我們以后見到佛菩薩形象，心裡就有感受，這是開光。
●佛菩薩的形象啟開我們的心光。像我們供奉阿彌陀佛，阿彌陀佛最簡單的意義是長壽、清淨、快樂。我們一看到佛像，就想到我們要求無量壽；我們身要清淨，就很快樂。快樂是從清淨心得來的。
●阿彌陀佛代表無量壽、無量光、無量智慧、無量清淨。看到佛像就想起來。看到觀音菩薩，想到我們要大慈大悲。誰是觀音菩薩？我是觀音菩薩，我要以大慈大悲對待一切眾生。這是開光。
●用佛菩薩形象開啟我們自性光明，是佛陀教育高度的藝術。我們自性有無量智慧，有無量德能。一尊佛、一個名號，沒有辦法顯示出。所以佛陀教學，用許許多多佛菩薩的名號、形象，目的無非是把我們自性本具的智慧德能引發出來。這是「開光」。
●此地不少人供養地藏菩薩。地藏菩薩代表孝親尊師。看到地藏菩薩的像，就想到要孝順父母，要尊師重道。供奉地藏形像是這個意思。孝親尊師是我們的性德，本性裡的良知良能，藉這個形象來啟發。
●佛教裡沒有迷信。「佛」翻成中文是「覺悟」的意思，徹底的覺悟，究竟圓滿的覺悟。以現代話來說，就是「究竟圓滿的智慧」。成佛就是成就究竟圓滿的智慧。菩薩有智慧，沒有圓滿。佛的智慧圓滿。有了智慧才能解決一切問題，才能真正離苦得樂，這就曉得成佛的要緊。要想成佛，發菩提心就非常重要。
【漫談佛像開光】
佛像的開光又叫“開光明”。古書上說『日燄名光、月
燄名明』，開光是一種儀式，主要的意義是要使所造的佛像
“開眼”，一般認為要那樣佛像才會具有世俗所說的“法力”。
這種儀式在佛教興盛的唐代裡於佛寺中是常見的，但是
並不是很重要，大都是由老和尚藉著開光的儀式向大眾開示
佛理或者寫上偈句歌頌一番。
例如【等持寺】地藏安座的頌文：
『佉山移在一莖草，八萬妙門彈指成，只為英檀心地穩，
十方應念致清平。
共惟，佉羅陀山主地藏願王大菩薩。不動一實境常示十
輪因(見十輪經)。發越本有，光明滅除無始癡闇。
寶珠在掌，無不賑濟眾生困窮。金錫隨身，到處擊碎諸
趣牢獄。
坐鎮平等性地，則稱之金剛幢尊(見華嚴經金剛幢菩薩)。
降伏煩惱魔軍，則名之勝軍大士(也稱勝軍地藏)。是以親受
靈山付囑(即法華經地湧菩薩眾)，長救苦海沈淪。
一身普現塵數身，千江有水千江月(這句已經成了名句)。
一地具足無量地，萬里無雲萬里天。
只如今日開此道場奉安十萬尊像，至竟功歸何處，塵塵
擎出菩提座，剎剎恢開大施門。』
『剎剎恢開大施門』讀來令人深有感觸。
開光的方法就是由法師用毛筆象徵性的在佛像的眼睛上
點一點，使眼睛有“光明”。這種儀式來源應是相當久遠，
現今道教和民俗間也在使用，例如龍舟的點睛。
開光後佛像顯現靈驗的傳說以真言部大師金剛智最為神
奇，書上說金剛智是在唐開元年中(約西元730年)來到洛陽，
那年自正月不雨到五月，春耕無水，道教佛教各寺廟求雨都
無效，一行禪師推介金剛智作法，皇帝乃詔金剛智結壇作法，
金剛智於是用不空鉤(鉤召法)菩薩法，在所住處起壇，壇不
大，依照儀軌壇只有深四肘(約二米)，他親自繪七俱胝菩薩
像為立壇(這也是規定要由行者親自來作)。
七俱胝菩薩就是准提佛母菩薩，或稱准提佛母，或准提
菩薩，有興趣的可以參見《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》，
此菩薩稱為“佛母”是因他是“教導學者成為佛”的菩薩。
他的手印和地藏菩薩的根本印相同，但是中指是相接的，成
金剛杵狀也就是和愛染明王的根本印相同。
金剛智定立日期開光，並預言開光日一定隨有雨來。皇
帝叫一行禪師謹密守候他，立好壇至第七日“炎氣爞爞(同)
天無浮翳”仍然沒有任何下雨的現象。
午後，金剛智開始開光，才開眉眼馬上西北風生，下起
西北雨來，一時“飛瓦拔樹崩雲泄雨、遠近驚駭，而結壇之
地，穿穴其屋洪注道場。”也就是說大雨大到連道場都作大
水啦(實在有點小誇張)。不過問洛陽的人大家都看見了，說
“金剛智捉了一條龍在屋裡，那條龍『穿屋飛去』”，後來
金剛智的那地方成了觀光區，“求觀其處日千萬人”(哇咧..
卯屬了^+++^)這是“捉龍”的正宗，同學們可別弄錯。
禪門不講神通，所以沒有金剛智的演出，但是開光的順
序一樣，先點頭部(身)再點眼睛，開光時老和尚要開示或說
咒願，國濟禪師為寺裡的地藏菩薩開光，師舉毛筆指著地藏
像說『咄咄，慈眼視眾生，福聚海無量』，又舉筆點眼睛說
：『咄咄，是故應頂禮，歸命木地藏』
眾人請師開示，他說：“一夜落華雨。滿城流水香”。
然後宣布散會。(@.@)
另一則公案是有一位居士叫一通，他請了釋迦文佛和地
藏像請山僧開光，山僧舉毛筆問他：“你有一通了還開什麼
光？”一通回答：“外道五通，佛有六通，我求那一通”(聽
來像要吃最後那一個包子)，於是山僧咒願：『不較五通與
六通，一通通徹十方空，龜毛點出光明藏，法界總歸阿堵中』
堵是舍利塔，阿是“無”的意思，阿堵即是無為處，空也。
呵呵..這龜毛一語雙關，山僧開光完還說了一聲“好一支龜
毛筆”。(+_+)
佛經裡並沒有開光的說法，以地藏菩薩像來說他是不用
開光就很靈了，地藏經裡世尊對普廣菩薩說：
T13n0412_p0782║ 普廣。若有善男子善女人。
T13n0412_p0782║或彩畫形像。或土石膠漆金銀銅鐵。作此菩
T13n0412_p0782║薩一瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永
T13n0412_p0782║不墮於惡道。
任何人只要對地藏菩薩像“一瞻一禮”(注目禮或頂禮)就
是有福了。所以當同學們對佛菩薩像作禮的當下就已經受到佛
光的照應了。佛菩薩也就自動“開了光”。而地藏菩薩甚至不
用像，只要稱名，他就開了光，隨時在同學的身旁了。
開光是一種人間儀式而已，就像早晚課，並沒有硬性規定
非要不可。只是為了尊敬，我們通常會把佛菩薩像安奉在乾淨
的地方像佛堂、書房。若在外無書房則可以奉在書架的最高層
上面。選個十齋日安奉好，然後一頂禮，你的地藏菩薩或佛菩
薩的光明就有了，初學佛者只要佛像在的那一處保持乾淨就好，
其他像結界、灑淨的細節並不重要。
- 佛像開光裝臟&壇城供養事儀
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簡易開光裝藏儀式
《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》云：
若佛像中、窣都婆（佛塔）中安置此經。
其像即為七寶所成靈驗應心無願不滿。
PS:若佛像與佛塔無內部容納空間或空間不足，或直接於底部貼上（咒文正面朝上）寶篋印陀羅尼咒塔（即上圖，按這裡看全部樣式）
亦可參考簡易佛像安座開光儀式，本儀式簡單隆重，行者依之而行，亦能真實迎請佛菩薩常駐，勿輕忽之。
佛像開光裝臟&壇城供養事儀
圓覺宗 智敏、慧華金剛上師 開示
問：佛像是否一定要開光供奉才好？
師：佛像最好開光後再供奉，否則易遭邪神貪供而附著像上，這樣供奉則對修行者無益，反生障礙。
問：我們請佛像供養時，應如何裝臟？
師：在西藏，裝臟儀式十分複雜。本宗著重心法，故所供養之佛像之內，只需放一心咒，及《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》與咒，即可攬括一切功德。
問：設立佛像，是為了起恭敬心和觀想，但是為什麼要裝臟開光，豈不是多餘？
師：佛之金身，在未開光裝臟時，只是一塊銅，開了光、裝了臟之後，便是真正的佛。故佛像不僅是為莊嚴道場之用，而是真正的佛安住之處。
問：這是否和「你相信有佛便有佛，你相信有極樂世界便有極樂世界」的意思一樣？
師：你不相信有佛，還是有佛；你不相信有極樂世界，極樂世界還是有的。
問：但是銅像是銅做的，因緣湊合才做成佛像，如果我們沒有裝臟，這銅便不是佛，難道裝臟開光後，這個銅就會變成佛嗎？
師：沒錯。我們開光、裝臟，是請佛的法身住到這個像上，這叫開光，也叫裝臟。譬如釋迦牟尼的真身，原是安住在法界，我們將他請來，安住在這個像上，這個像便是真正的佛，而不是一塊銅。
問：但不是說法身遍滿虛空嗎？怎麼會固定在這裡呢？
師：就好像你也有佛性，本來也是遍滿虛空，為什麼又能安住在這兒呢？雖然我們的佛性遍虛空，仍能以這個身作為一個據點。佛在這個有形有相的娑婆世界，也可以某種形相作為據點，做教化眾生的事。沒有這個身，怎麼去廣度群生呢？
問：開光過的佛像，若不再供奉，應如何奉送智慧尊回轉法界？
師：可持誦般若波羅蜜多心咒一百零八遍，再將佛像火化歸空。另外密乘也有送佛咒，如法結印奉送即可。
問：精舍佈置壇城，供舍利塔、元寶等，其含義為何？
師：萬年青表法脈萬年長青，普被有情。元寶表弘法具足資財，眾生無有匱乏。供佛像即佛常住於此，法流源源加持，令弟子常學佛陀因地之修持及大悲度生，乃至圓證無上菩提。經藏為法舍利，舍利塔則供碎身舍利，藉供法舍利及碎身舍利為外緣，以引發佛弟子之真實舍利，以開示悟入佛之知見。
佛像之裝臟供品：供五金、五寶，感富饒，亦表體性如金剛，不動不壞。供五藥，令眾生除惑，健康無病。供五穀，感五穀豐盛，果德圓滿。供五香，令修持功德之香，遍於法界。供密咒，即諸佛真身常住。
凡此種種壇城莊嚴及妙供，皆為自心莊嚴之表徵，亦為成就無上菩提之因緣，更明法界中一切身、口、意之作業，皆為「種如是因，得如是果」，彰顯因果定律，為十方三世不移之準則。總之，藉佛之種種莊嚴為緣起，以顯發佛弟子本具之法報化三身為究竟。如《法華經》中所說：「若人於塔廟、寶像、及畫像，以華香旛蓋，敬心而供養；……若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」
問：壇城供「大白傘蓋咒鏡」有何用途？
師：大白傘蓋咒鏡供於壇城上，或安置在家中清淨處、高顯處、或門口，即具足《大白傘蓋陀羅尼經》及《楞嚴經》所述之一切功德。
另外，倘有某種鬼怪邪靈騷擾，變諸怪異，或現菩薩相，或現佛相，行者但向大白傘蓋咒鏡中一看，便可認出原形。行者但說：「哦！原來你是此物，騙我不著。」邪靈多半會自感羞慚而離去。倘有宿冤不肯離去，應將功德回向，償其宿債，或修法迴向他，令其超生天界或淨土。總之，只要他不打擾你修行，待你成就，必定回頭度他脫離輪迴。
問：壇城供品上供的時間有無一定？
師：任何時間均可。但一般而言，供諸佛菩薩、壇城聖眾等，以在清晨破曉時供養最佳，因為此時吉神皆下降受供。而供護法，則以黃昏天未全暗、倦鳥歸巢時供養為宜。
問：供品應以何咒加持？
師：可以三字明加持二十一遍，即可令供品清淨、廣大、遍滿殊勝。
問：供品多少有無關係？
師：對佛菩薩而言，供品可隨力隨心，唯在心誠。窮人僅供一杯水、數粒米，以三字明加持二十一遍，即令其清淨、廣大、遍滿法界，用以上供下施，可令供品隨其心意，變化為受者最喜歡之食物。一般八供亦應以三字明加持之。
問：平日進食時，可否觀想壇城安住喉間受供，而得加持？
師：食前可先持六道金剛咒，度脫葷食有情，及素食中微細眾生，再以三字明加持，上供三根本三寶，下施六道有情。食時則供養身中聖眾，觀壇城或皈依境均可，視個人修持次第而觀。如此晨夕不忘供養，最能蒙受加持。
問：用餐前供養時如何度生？
師：餐前唸七遍六道金剛咒，如法觀想，即能度葷菜中之牲畜、或度素食中之微細生物；已往生他道者，亦可度之。唯需將六道金剛咒持滿十萬遍為基礎。以後在喜宴酒席，乃至市場、屠宰場，持唸此咒七遍，放光加持之，均可令彼死亡有情得度或超生。-
神佛像開光術知識與操作詳解 清龍子
第一章：如何請神像或佛像
選吉日在早上九點至十一時左右請神像或佛像。
請神佛像時選擇金身像要點：面相豐潤，嘴角面帶笑容，做工精細，沒有損壞。
選好之後，要從神佛像的底坐拿起，切不可拿住神佛像的頭部及手部。
同時選擇香爐，香爐一定要銅制的，銅制的屬性為金，為富貴之意義。如果請道教方面的神則要上面印有招財進寶字樣的香爐，如果要請佛教類的則要請帶佛光普照字樣的香爐，香爐的高度絕對不可以高過神佛像的丹田處。
再選擇一對燭臺，燭臺上要有兩隻紅燈，燭臺要銅制的。
再選擇一塊金元寶，在供奉神佛時用之最好。如請三清天尊則要選擇三塊，請幾尊要幾塊金元寶。
再選擇一對花瓶，高度不能高於神像或佛像的頭部。再各選五朵蓮花，插入花瓶中。
如果想請道教方面的神仙則要選擇一隻上面印有福祿壽三字的酒杯。如果請佛類的金身像就不需要酒杯了。
再選擇一對供盤，供盤用於供奉水果等物品。再選擇一包好香，三十元錢左右的香就可以了。
選好這些物品以後，就將神佛像用紅布或紅紙包起來，這樣做是為了在沒有開光前避免讓一些邪氣附於神佛之身。
將神像的面朝向外側，也就是你自己本身與神像的面部是朝向同一個方向的，不可讓神像面對著你。用手捧著神像像，在回家的路上不要與外人談話，一定要走大道回家，切不可走小道，越快回家越好，以免中途遇見邪氣。
第二章:如何供奉神佛像。
神佛像請至家中後，切不可馬上供奉，首先要選擇一個吉位，具體如何選擇吉位，可查看附表中供奉神位風水圖確定，其中方位必須要用羅盤定位才能準確，切不可隨意測算。主要原則就是：神像要面沖大門，神像左右方要有牆，所謂左青龍，右白虎。神像面沖大門應與大門有七米至九米的距離才可，否則門口邪風太硬，衝撞神靈。另外神像切不可供奉於面對廁所，廚房，個人臥室，飯桌附近，經常有吵鬧的地方或是背靠廁所的牆。總體原則就是神像目光所處的地方不能有尖物，不能有擋住神像目光的物體，讓神像目光能看的很遠就行。
選好吉利位置後，神像供奉的高度就是：神像底坐應與你本人的頭部平齊，所謂舉目三尺有神靈就是這個意思。神像供奉時應選擇一塊木板，用紅布包起來，再將神佛像供於上面。為什麼我們不選擇神佛龕呢？因為如果你先用神佛龕的話，將來神佛顯靈後達到你的心願了，你必須要重新換過神佛龕，對於個人經濟上也承受不了。畢竟一個神佛龕也得花個一百多元，不如先用木板供奉，等將來在神佛像前許願，他們達到了我們的心願時，再給神佛像換神佛龕的話，神佛一定很高興，認為你有誠心，有誠意，還會再降福給你，何樂而不為之呢？
將神佛像必須靠於牆上，就好比我們有靠山一樣，一個人如果沒有靠著牆，也會隨風倒，所以供神也是如此。
神佛像，香爐，花瓶，金元寶，供盤，燭臺擺入位置如下圖所示：
擺好供奉之後，日常的供果要常換。供果有：柿子（意為招財利市之義，非番茄），葡萄，蘋果，香蕉，糕點，糖果，佛手，桃，香瓜等，切記：佛教方面的不可以供奉番茄（釋加之意），酒，肉等葷腥的物品。道教方面的不可以供奉李子（太上老君為李老君）。平均每三天換供品。
平時上香應早晚各一柱香，代表一心一意敬奉神靈，沒有條件的可早上上一柱香，有重要的事情向神請願時再上三柱香，三柱香的意思是火急如律令，是求神來幫忙的，所以日常不要上三柱香。
每一周或半個月後打掃一下神壇，不可以讓神壇以及神像太髒，我們及我們住的屋子太髒了都不習慣，更何況神佛。
第三章：供奉神佛像的禁忌
奉神佛像應該與祖先一同供奉，你日常供奉神佛時，雖然你誠心誠意，但是神佛卻認為：你雖然對神靈虔誠，但是你的祖先卻在陰間受苦受難，供奉神佛還有什麼意義，所以說供奉神佛像務必要將祖先牌位供奉于神佛像下一層，因為你的祖先的等級不可以高於神佛，就好比神住的是七樓，你祖先必須住六樓是一個道理。讓你的祖先享受香火，讓他們在陰間得以超渡，他們有福了，你就跟著有福了，所以心願自然而然就能達成了。
供奉神像時，在每月初一及十五應吃素，供奉佛像時平時總應該吃素。
供奉神像禁忌不懂之人或旁人在神佛像面前說三道四，對此類人應以反駁，維護神佛像的尊嚴。
供奉神佛像應禁忌在神佛像面前有不文明的舉動與行為及語言。
供奉神佛像應禁忌在神像下方有魚缸及水桶含有水的物品，神佛像下方最好什麼也不放。
供奉神佛像應禁忌對手指或其他物品對神像指指點點。
供奉神佛像應禁忌有雙數供奉，神像總數為單數為佳。
趙公明與關公二位天神不可以在同一室內供奉。
供奉文財神比干時必須要面向大門內，意為招財進寶之意，如果面向大門則是送財給人去，不但不能招財卻要破財切記。趙公明供奉時應面向大門，意為守財之意，任何人不得進入宅門拿走錢財。一定要記清楚了。
供奉神像的位置禁止有人在神像下打麻將，喝酒，以及人員吵鬧，供神要有安靜的環境，這樣神佛才能下降入金身。
過年過節時一定要將神招待好，道教的神用好酒好菜，佛教的用好甜點糖果等，這樣神佛才能經常來，如果沒有好供品的話，過年過節時，神佛就到有好供品的人家去了，你本人就失去了護佑。時間長了，神佛不進你宅了。
第四章：神佛像開光前必須準備的物品
毛筆。
硯臺。
木板（用紅布包起來）。
八卦平鏡（請先查看八卦鏡開光術先開光後再使用）。
五方五路財神金九張。
金紙（九里米四方形）九張。
小金元寶，珠寶，翡翠，珍珠，銅錢，五穀等貴重或具有象徵榮華富貴，吉祥如意的物品。
白酒一瓶。
第五章：神佛像開光術步驟
第六章：神佛像供奉位置的選擇與定位
佛像開光的意義與原理
(及法器與念珠加持的意義)
█藥師山 紫虛居士 講述
葉政盛 整理
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一、佛像開光的意義與原理
開光是牽涉到精神界與物質界的一種交流，就是佛菩薩怎樣利用佛像來做事情。佛菩薩是精神界的層次，佛像是物質，如何把精神界引進物質裡面去，此種過程就是開光。例如人是肉身，神識(外道稱為靈魂)是如何進入肉身？人在懷孕的時候中陰身會進入受精卵，慢慢會造出人身，人在往生時精神身會脫離人身變為神識，這些過程就牽涉到精神界與物質界如何結合與分離的事情，開光就是做這種事情。
結合不是隨便都可以，必須要有一定的方法。佛教講「觸」就是講當神識接觸到塵境時會發生什麼事情？人有眼、耳、鼻、舌、身、意等六觸身，舉眼觸身來說，眼觸身包括水晶體前面接觸光線的部份與裡面的細胞、神識、氣身等等，如泥和水不可分割，非常複雜，有眼觸身才能接觸到色塵，才能看到東西，其他各觸身原理亦同。細胞等物質構造部份科學可以知道，但神識、氣身等科學就不一定知道，如人死了以後，眼的神識就離開眼睛進不去，就無法構成眼觸身，也就無法看見東西，目前科學上無法做成神識能進去的物品。木雕像、銅像如果沒有經過適當的處置根本沒有功用，這個處置的過程即開光。
在受精卵成胚胎期間，神識(人的中陰身)會讀基因(記錄生物從單細胞一直演化到成為人的生物條件，即外面的環境因素)而開始製造微妙的東西，祂為什麼會做這樣的觸身而不做別的樣子？為什麼只能看到世間與器世間(可見光)的範圍而不能看到紫外線、紅外線？一個原因是神識的能力與自己的業障所現，另外一個原因是認為活在這個世上最需要的是只要看到「可見光」就可以，不必看到紫外線與紅外線。我們這一生活在這個世間，我們會利用觸身去看東西，看過之後會做記錄，若需要改變，會在細胞做改變，將來傳給子孫時如果有一天需要看到紫外線，會想辦法做一些細胞可以看到紫外線。
人的神識會依照個人的基因、願力、業力去製造六觸身來完成願望，佛菩薩的聖像就沒有業力的問題，與開光的人有關係。你有什麼願力，開光的佛菩薩為渡眾生就會成就你的願。
開光的原理是把佛菩薩造成具有眼、耳、鼻、舌、身五觸身(類似人的五識)的佛像，具有天眼、天耳及鼻、舌、身各種功能（但類似能思考判別的第六識以及第七、八識【其實是智】與自性是在源頭報身佛那裡），此為應化身佛菩薩，一般講佛菩薩化身億萬、光中化佛無量即是此意，一道光化出很多眼睛、鼻子到處聞、看，類似如此。
另外一類是本身就有自性，如修成的化佛；那一天你修成菩薩，有人幫你做佛像開光，那種佛像就具有類似自己全部八個識（其實是智）及空性(自性)。開光時到底是屬於哪一類佛像，沒有人知道。據稱普坦(怛)洛迦山的一尊觀世音菩薩神像是報身佛，最早來娑婆世界渡生，娑婆世界很多開光的觀世音菩薩都是由他化的(只具類似前五識的那種佛像)。此是講開光時神識的來源。
開光的過程要持一些開光的咒語，例如幫觀世音菩薩聖像開光，可能請普怛洛迦山的觀音如來來開光，祂以其心力依「諸法心造」把佛像的眼、耳、鼻、舌、身、及法器全部加持。世間的一切諸法是唯心所造，人為什麼無法「諸法心造」？因為人心如虛妄的蛇，只會嚇人不會咬人。佛菩薩是類似「繩」的層次，祂們的起心動念都有功用，像繩子可以綁東西可以做事。眾生想要心香供養但沒有能力化真正的香可以供養，原因在此。佛菩薩的心力就有用，能把麻變為繩，就能化出真正的香。香能使精神界的眾生生命可以活動，沒有香，精神界的眾生生命不能活動，但不會「餓死」。
開光使用一些特殊的咒語，依照你的願力在佛像造出需要的觸身來，譬如你只需要這尊佛像有天眼，只要造眼觸身就可以；只要消業障，就造消業障的某些觸身；只要降魔障，那只要做一些法器並加持法器配合它的某些能力就可以降魔，其他可以不要造。你要做什麼祈求，開光的時候就要講，此尊菩薩就具有那種功能，此為一些應化身的功能。
開光就是把佛像的觸身做好，要怎麼做？因為佛菩薩的精神力量很大，祂可以成就任何事情，祂怎樣在裡面把佛像改變性質我們不知道，我們在虛妄的蛇的世界裡看不到繩子的事情，因為我們有無明。有天眼的人就能看到開光時的光芒、看到佛菩薩的來臨。開光比喻把一件東西塞到容器裡面去，必須把容器的壁磨光才能把東西塞進去。觸的事情很複雜。但佛菩薩的心力很強，你有什麼願望佛菩薩只要用想的就可以達到你的願望，因為祂的精神力量可以「諸法心造」。
佛菩薩沒有開光不能做事，光只有佛像沒有觸身就不具有功能。但也有這樣的例子，有的人願力很大、很誠心拜佛像好幾年，有時會感動佛菩薩幫你開光。一般佛像沒有開光就沒有佛菩薩，但有些祂的護法不太清楚，看到佛像就跑去護持(怕佛像被毀、被傷害，你如果毀壞佛像就會被處罰)。有些有神通的人會感覺好像有菩薩，其實他分不清楚那些精神力量是菩薩還是護法，一般有佛菩薩的不多，甚至有些佛像是被天君或外界的鬼神假冒菩薩在那裡「享受香火」。曾到某些地方參訪，一些佛像因為沒有人拜祂、念祂，在世間已經沒有因緣，沒有眾生可以渡，佛菩薩就回法界去了，不再應化。
佛具店開光的佛像不見得適合你的需要，結緣的佛菩薩不特別開光，僅在法會時佛菩薩來了就幫你做一個，帶回家拜拜增福報就好了。修法的佛菩薩就要特別開光，修某一個法或某一個本尊，此菩薩就專門幫你修本尊。
二、法器與念珠加持的意義
法器與念珠加持的意義也是靠「諸法心造」，欲消除業障，菩薩的精神力量就轉化此念珠使它具有此種力量消除你的業障。要念珠具有特殊功能，加持時就要特別指明是消業障、魔障、鬼障、或毒障，它不是萬能，只能有某一些功用（用途），視你修行需要做什麼就給你加持特別的念珠。一般人的念珠是防止鬼障的干擾，但不護持重大因果。因果、情緣是個人的事情，自己要去面對，所以不要奇怪掛上念珠為什麼還要被整？但是無緣無故來干擾的魔障、鬼障等則念珠可以擋掉。即掛上念珠修行或作事情時，魔障、鬼障不得無緣無故來干擾！
念珠與法器的加持有兩種，一種是佛菩薩加持的：佛菩薩以其累生累世修行出來的功德力產生「諸法心造」的力量(等覺以上的佛菩薩才有的能力)加持念珠與法器，大部分是消業障或幫助你佈施，可拿念珠化錢、化東西佈施；一種是護法加持的：十地以下的金剛護法，在法界具有響亮的名號，可以到處降魔、降鬼，讓鬼神聞之喪膽的金剛，以其金剛力(有其特殊修行的方法，除本身的定力、法器外並有來自其他的加持)在法器、念珠上加上他們的符號，可防止干擾侵犯，如防止魔障、鬼障、或毒障。
三、問題討論
(一)戴上念珠會不會影響眾生亦不敢來求助？
答：會！戴上很有威力的念珠，有些來求助的眾生亦不敢靠近，會影響度生，所以有些人不戴。
(二)念珠的線斷掉要怎麼辦？
答：再把它穿起來就好，因為念珠本身有其力量不會受影響。但如果是神道教鬼神加持的念珠就不行，因為其能力不大且本身有愛乾淨怕髒的業障，丟進大便、帶進廁所、帶進有夫妻的臥室都會失效，甚至用黑狗血或女人的經血也可以把其法力破掉。但佛菩薩或金剛護法因為沒有這個分別心，所以不會失效。
(三)問：加持的念珠是否會因某種重大問題而斷線？
答：會！因為加持的念珠不能擋因果，有時會被扯斷而無法趕走來討因果的大德。明知道是因果的事情就不要介入。
(四)問：如果知道朋友有因果是否可以勸他上山學佛？
答：這樣有時候也算介入別人的因果。有重大因果時有些債主會阻止他學佛，因為怕有護法保護而討不到因果。
(五)問：為什麼會沒有學佛的念頭？
答：舉例來說，這一生或累生累世都是生在不信鬼神的家庭，從小家庭環境不錯，無憂無慮，終此一生不需要信佛，這就很有機會變成一闡提，心中沒有一點信佛的種子，但這種機會到底不多。
(六)問：為什麼學佛的人可以解因果，沒有學佛的人就不可以？
答：沒有學佛的人幫人解因果大多是鬼界的因果，如果來的是天界的因果，一般人就無法解，因為神道教的人其背後的老闆可能只是鬼神，能力有限，碰到阿修羅就比他們還兇，那裡能解。而且沒有學佛的人福報不好，沒有能力還債，有學佛的人可以累積福報，就有能力還天界以上的因果。另外就是佛菩薩要成就一個人，就會把他在法界有機緣的債主陸續找來並幫忙解決因果，因為你有懺悔心又還得起。債務不清就不能清淨，不能清淨就無法修行。
四、燒紙錢到底犯不犯戒
燒紙錢不算犯戒，西藏密宗還有火供（燒吃的東西）。人除了情以外，對錢財、食物也是很執著，眾生在肉身消失以後成為精神身時對於錢財、食物還是有需求、不會忘掉，就像在夢中賺錢還是很高興一樣。度生就是要滿足眾生的需求，在精神界眾生還是一樣要給他們吃、用，但是精神界的眾生吃、用和人不太一樣，他們是用想的，像有部電影就描述有人剛成為鬼時想用東西打人，但怎麼抓都抓不起物體，後來老鬼就告訴他不必用手抓，集中精神用想的，果然東西就飛出去了。吃的也是一樣，像天界眾生想到吃什麼就有什麼，因為他們的精神力量與福報夠大。但鬼神沒有這個能力與福報，想吃什麼卻沒有，但人可以給他們，譬如跟他們說給你這瓶可樂，在其名色有可樂這個東西，他們一想到過去生有喝過可樂就可接收到它，其理由在此。
自己的子孫供自己的祖先比較能感應這種精神力量，但要講清楚我燒這個紙錢是要給某某人，要事先感應到，否則沒有人可以拿得到，而且紙錢也有特定的對象，不能亂給。
如果是有修行的人就不用燒紙錢，用供養咒或佈施咒即可，首先也是要感應到對方，然後持咒就有佛菩薩幫忙你，可以化現得更多、更明顯，例如要化五億給眾生，因人的心量小、潛意識捨不得，精神力量就相對地小，或者被干擾，所以根本化不出去，但是有佛菩薩的幫忙（有因果時除外）就沒有問題。
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