世界多災難 驚天駭地 慘不忍睹
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我是這樣聽佛陀所說的。
佛陀將在三個月之後,入於涅盤,當時住在拘夷那竭國。
那時有很多菩薩,比丘以及無數大眾來到佛的居所,
向佛稽首頂禮(請求開示)。
佛世尊默然不語,身上的光明也未如往常般顯現。
佛陀身邊的待者~阿難賢者,先向佛作禮,然後請示佛陀:
“佛世尊以往在大會說法時,身體會發出威顯的大光明。
可是今次在大會上,身體的光明卻不顯現。為什麼會這樣?
其中必然有某種原因。弟子為此請求佛世尊開示其中的意義。”
佛陀卻默然不作回應。阿難賢者見佛陀不言語,再次請示佛陀,
一共三次,佛陀世尊這才對大眾說明。
“我(佛世尊)入涅盤之後,將來於正法將要滅盡之時,
在那時的污濁眾生世界,連基本五戒都不能守持,
魔道將日益盛旺高張。
行魔道的人將加入佛門,以佛門弟子身份破壞並搗亂我的正法。
他們穿俗人世間的衣物,並貪戀光鮮亮麗裝飾的袈裟,
行飲酒,吃肉,殺生,貪口慾之事。他們沒有慈悲心更互相憎恨妒忌。
那時候有菩薩,辟支佛(獨覺的聖者)以及阿羅漢,精進認真的修德行,
因敬待眾人而為人們所尊重。
他們持平等心來教育眾人,憐惜窮人老人,
獻身教育以及幫助人們克服厄運。
他們教育眾人持恆心供養佛,不間斷地修習經典。
作種種功德善行,培養感恩向善的德行意志。
他們不侵害人們(的財物等),獻出身心與財物力來救濟眾生。
不自私自利,且能忍辱負重,仁慈和善。
這樣的善人,將被行魔道的佛門中人妒忌,毀謗,
故意醜化宣揚惡行,令他們無法在當地住下去,後遭到眾人驅趕。
自此以後人們(佛門魔道眾人)不修道德,
寺廟任它空置荒蕪,久不復修轉而毀壞。
(身在佛門)惡人雖有財物,卻只顧自己聚集,不作布施修福之事。
他們販賣奴隸婢女,忙著耕田種植(指從事生產工作),
梵燒山林傷害眾生(指開鑿山林,破壞環境),沒有半點慈悲心。
奴隸為比丘(和尚),婢女為比丘尼(尼姑)。
(佛門)惡人無有道德修養,行淫亂之事,男女之間紛雜,共處不別,
令佛教戒律日越廢弛衰亡,皆是此輩所為。
一些人為了躲避縣級官員逼害,加入佛門卻不守戒律。
每逢初一(月缺)十五(月圓)雖然美名為誦經持戒,卻敷衍厭倦懈怠,
不欲聽聞善士說經論道,抄寫經文卻省前略後,
不肯一一照經文所說抄錄轉說(斷章取意),況且也不誦習經文。
一些解讀經文的弟子,不知道佛經文句之中的真意,
卻強加自己的言說思想。
不詢問已經明解經文大意的大德們意見。自以為身份貢高,為此求名氣。
虛顯文言雅意以為榮耀,希望能得到眾人供養。
這些行魔道的佛門中人,命終之後將墮入地獄,受行五逆之罪報,
地獄業報盡後,又會恆河沙劫在餓鬼畜生道輪轉。
罪業報盡乃出生在邊疆國土沒有佛門三寶的地方。
正法將滅之時,女人精進修行並恆常作功德。
男子懈怠傲慢,不根據正法的指導修行。
(當眾人)看待佛門如糞土,對佛門沒有信心的時候,正法將殄沒。
那個時候諸天天人掉眼淚(悲慟正法殄沒)。
世界氣候不調,農作物少產。流行病橫行,病死的人很多。
人民雖然勤勞卻受盡當官的氣,所以生活很苦。
眾人不再順從道德正理,為了享樂而矯設名目,巧變花樣。
惡人越來越多數目如海中沙,善者卻很少若一個二個。
大劫將至,白晝黑夜的時間轉短,生命流逝轉快。
人們四十歲白頭。男人好淫致使精盡早亡,平均壽命60左右。
男人壽命短,女人壽命卻長。
女人壽命有的七十,八十,九十甚至百歲。
突然間大水湧入,淹沒大地,退水之日却遙遙無期。
可是世人卻不相信大水不會退,以為是正常現像。
眾生不分種類,不分貴賤皆沉溺浮漂在大水中,被魚鱉食啖。
那時有菩薩,辟支佛,阿羅漢,被行魔道的眾人驅逐,
不讓他們與大眾會合。
修行聖者唯有遁入山林福德之地,恬泊守道以為自樂,
壽命因此得以延長。
那時諸天天人為了維護正法,在月光下出世,共同輪值復興正道。
五十二年後,首楞嚴經,般舟三昧經,先後化滅去。
十二部經被尋獲後又再次化滅。不再出現也不見文字流傳。
佛門袈裟自然變白(世間不再有佛門)。
正法滅亡可以用油燈比喻,將熄滅之時光明更亮,不久後就熄滅。
正法滅猶如油燈火熄滅那樣。
在這之後發生的事~災難疾苦,已很難一一盡說明白。
如此之後幾千萬年,彌勒菩薩將從兜率天下生成佛。
天下太平,諸毒盡消,風調雨潤,五穀滋茂。
長大的樹木與人類皆高八丈,全部皆壽八萬四千歲。
彌勒佛渡化的眾生數量不可計算。
賢者阿難向佛作禮然後請示佛當以何名稱呼此經。
同時要如何去奉持這部經。
佛陀說:“阿難,這部經名為法滅盡經。
要向眾人宣告這部經,使人可以分辨善惡黑白,與正邪是非。
那麼宣揚此部經典的功德,則多到無法計算。“
佛陀座下四部弟子,聽聞此經後皆悲慘惆悵,
發無上求真聖道的心,為佛作禮後而去。
* 解決災難的方法 *
地藏經 ~ 萬佛聖城宣化上人講述
https://book.bfnn.org/books/0075.htm#a08
未來世中。若有男子女人。不行善者行惡者。
乃至不信因果者。邪淫妄語者。兩舌惡口者。
毀謗大乘者。如是諸業眾生。必墮惡趣。
若遇善知識。勸令一彈指間。皈依地藏菩薩。
是諸眾生。即得解脫三惡道報。
「在將來的世界中,假如有男子、女人,不修行善業的人,
只會造惡的人,甚至不相信因果的人,違犯淫戒,
或犯妄語、兩舌、惡口的人,或譏毀大乘經典的人,
像這一類造罪苦業的眾生,死後必墮落三惡道裏去。
若能遇到善知識指點他勸勉他,即使在一彈指那麼短的時間內,
令他發起尊敬心,歸依地藏菩薩,
那麼,這些眾生,馬上就能解脫三惡道的苦報了。」
若能志心歸敬。及瞻禮讚歎。香華衣服。種種珍寶。
或復飲食。如是奉事者。
未來百千萬億劫中。常在諸天受勝妙樂。
若天福盡。下生人間。猶百千劫。常為帝王。能憶宿命因果本末。
「假如能夠發至誠心來歸依禮敬讚歎地藏菩薩,用香華衣服,
或者各種珍貴寶貝,或用食物飲料果品等來供養地藏菩薩,
像這樣奉敬承事的人,死了之後,可以在未來的百千萬億劫中,
常生在天上受最好最妙的快樂。
假如天福享完了,再投生下降人間來,還能夠在百千劫中,
常做帝王,並且仍能夠清楚地記憶其幾世以前因果的事。」
定自在王。如是地藏菩薩有如是不可思議大威神力。
廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經。廣宣流布。
佛稱一聲定自在王說:
「像地藏菩薩,有這麼不可思議大威神的力量,
廣泛的利益一切眾生,
你們諸位大菩薩,應當牢記這部地藏經,
廣大地弘揚流通地藏菩薩的法門。」
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法滅盡經 原文
聞如是,一時佛在拘夷那竭國,如來三月當般涅槃,
與諸比丘及諸菩薩、無央數眾來詣佛所,稽首於地。
世尊寂靜,默然無所說,光明不現。
賢者阿難作禮白佛言:「世尊!前後說法,威光獨顯,
今大眾會,光更不現,何故至此?其必有故,願聞其意。」
佛默不應。如是至三,佛告阿難:
「吾涅槃後、法欲滅時,五逆濁世魔道興盛,魔作沙門壞亂吾道,
著俗衣裳、樂好袈裟五色之服,飲酒噉肉、殺生貪味、無有慈心,
更相憎嫉。」
「時有菩薩、辟支、羅漢,精進修德、一切敬待,人所宗向、
教化平等,憐貧念老、鞠育窮厄,恆以經像令人奉事,作諸功德、
志性恩善,不侵害人,損身濟物不自惜己、忍辱仁和。
設有是人,眾魔比丘咸共嫉之,誹謗揚惡,擯黜驅遣,不令得住。」
「自共於後,不修道德,寺廟空蕪、不復修理、轉就毀壞,
但貪財物、積聚不散、不作福德,販賣奴婢耕田種植,焚燒山林、
傷害眾生、無有慈心,奴為比丘、婢為比丘尼,無有道德、
淫佚濁亂、男女不別;令道薄淡皆由斯輩。」
「或避縣官依倚吾道,求作沙門不修戒律,月半月盡雖名誦戒、
厭倦懈怠不欲聽聞,抄略前後不肯盡說,經不誦習,
設有讀者不識字句、為強言是、不諮明者,貢高求名,
虛顯雅步以為榮冀、望人供養。」
「眾魔比丘,命終之後,精神當墮無擇地獄、五逆罪中,
餓鬼畜生靡不經歷,恒河沙劫罪盡乃出,生在邊國無三寶處」
「法欲滅時,女人精進恆作功德,男子懈慢不用法語,
眼見沙門如視糞土無有信心。」
「法將殄沒,登爾之時,諸天泣淚,水旱不調五穀不熟,
疫氣流行死亡者眾,人民勤苦、縣官計剋,不順道理、皆思樂亂,
惡人轉多如海中沙,善者甚少若一若二。」
「劫欲盡故,日月轉短、人命轉促,四十頭白,男子淫佚、
精盡夭命、或壽六十,男子壽短,女子壽長、七八九十或至百歲。
「大水忽起、卒至無期,世人不信、故為有常,眾生雜類、
不問豪賤,沒溺浮漂、魚鱉食噉。」
「時有菩薩、辟支、羅漢,眾魔驅逐、不預眾會,
三乘入山福德之地,恬泊自守以為欣快、壽命延長,
諸天護衛月光出世,得相遭值共興吾道,
五十二歲首楞嚴經、般舟三昧先化滅去,十二部經尋後復滅,
盡不復現、不見文字,沙門袈裟自然變白。」
「吾法滅時,譬如油燈臨欲滅時,光明更盛,於是便滅;
吾法滅時,亦如燈滅,自此之後,難可數說。」
「如是之後數千萬歲,彌勒當下世間作佛,天下泰平、毒氣全消,
雨潤和適、五穀滋茂、樹木長大,人長八丈、皆壽八萬四千歲,
眾生得度不可稱計。」
賢者阿難白佛言:「當何名斯經?云何奉持?」
佛言:
「阿難!此經名為法滅盡,宣告一切宜令分別,功德無量不可稱計。」
四部弟子聞經悲慘惆悵,皆發無上聖真道意,悉為佛作禮而去。
請參考 : 無知毀了美好的前程,柴榮滅佛的因果
* 解決災難的方法 *
* 解決災難的方法 *
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