如何评价曾仕强的一生，以及他在易经和中国式管理的贡献？

本人博士专业方向为易学，在此陈述下基本观点。

单纯就易学的学术师承而言，现在的易学发展分义理派与象数派两大派别。大陆的易学传承中，义理派主要以吉林大学金景芳先生门下、福建师范大学黄寿祺先生门下，还有北京大学朱伯崑先生当年主导的东方易学研究院旗下这三派为正宗。象数派以山东大学刘大钧教授门下为领军人。

台湾当代的易学研究，也有引领者。1949年以后至今已经有第三代、甚至是第四代的台湾易学研究者出现，第一代的大多已经仙逝，第二代的大师还有健在的，这其中当代的台湾易学研究第一人是台湾大学的黄沛荣教授，是屈万里先生的高徒，长于文字、文献考证，代表作《易学乾坤》。从台湾来到大陆的陈鼓应教授，虽然他的老子研究与庄子研究更为出名，但是在90年代大陆的马王堆帛书易传的讨论中，他认为帛书《易传》的道家特性远大于儒家本性，其易学研究自成一体，得到了学术界一部分同仁的肯定。学院派的也有同样长于易学基础普及工作的徐芹庭教授。徐教授虽然给南怀瑾当过助手，但是他本人所受的学院派功底与个人的学术天赋较高，得到了学术界的认可，他与曾仕强一样，也是毕业于台湾易学研究重镇——台湾师范大学国文研究所，师从于程发轫教授和林尹教授。还有一位同样来自于台湾师范大学国研所的黄庆萱教授，长于文辞语法，整理了诸多汉魏时代的易学文献，代表作如《周易纵横谈》等，黄教授是1932年生人，曾仕强是1934年生人，两个人都是毕业于台湾师范大学，所以如此说来曾仕强应该是黄庆萱的学弟。

但是曾仕强并没有说他师从于哪位先生，只说了他有一点儿所谓的家学，据查证曾仕强是台湾师范大学教育学专业的学士，说明他比较懂得如何知识普及，或许在台师大国研所听过课，但并没有在台师大从事过任何有关《易经》的研究工作，故而他的那种家学跟真有家学背景，与同样是玩票性质、台湾政坛，长期号召促进两岸统一的朱高正先生比起来实在是差得远啊。要论及所谓易学家学的话，台湾前几年去世的还有一位爱新觉罗·毓鋆先生，那是皇族家学，真家学，但其学术水平嘛，这就见仁见智了。

如果非要论及曾仕强教授在易学普及层面的贡献，他的确是让大陆更多的人知道了《易经》的奥妙，甚至知道了原来《易经》与管理学或许有一丝丝玄妙的关联，但是如果从知识的正本清源的角度而言，另外一个近十年来在大陆大力推广国学普及工作、且文辞优美在理的龚鹏程教授比曾仕强教授的易学贡献高好几个档次。曾仕强在《易经》的研究领域其理论贡献几乎没有，其普及工作实在是有些把大众带着误入歧途之感。如果真要看国学入门、易经入门的书，而且非要看台湾学者的著作的话，还是推荐徐芹庭和龚鹏程两位教授的书。

如果是大陆学者的正经《易经》入门书籍的话，推荐朱伯崑先生的《易学基础教程》、廖名春先生的《周易经传十五讲》和黄寿祺、张善文先生的《周易译注》。

台湾当代第三代的易学研究专家，黄庆萱教授爱徒，现任教于台湾师范大学国文系的赖贵三教授在2008在里仁书局主编出版了《台湾易学史》一书列举了诸位台湾易学研究派别与台湾的易学研究名家的研究性论文，之后又修订补充了一些台湾易学研究名家的学术史回顾作品，于2013年在里仁书局出版了《台湾易学人物志》一书，他的这本书是台湾地区教育部门的社科基金项目，是受到官方认可的学术史研究著作，该书全面客观的梳理了台湾前三代易学研究的贡献，以及这三代著名的易学研究者的名单，并且一一点评了这些学者的易学成就，《台湾易学人物志》目录如下：

以上名单是赖贵三教授眼中的台湾易学研究名家，论年龄乃至师承赖贵三教授，应该算曾仕强的师侄一辈，但同为校友都没被收录其中，可见其在台湾易学界的同仁看来，他就不具备易学成就。

另外，这个目录最后的两个附录中还有上世纪中叶至2012年的台湾跟易学研究有关的博士、硕士论文相关的目录，之所以这两个年份有区别并不是笔者遗漏掉了什么年份的资料，而是包括了2012年之前的所有易学研究的博士、硕士论文的目录，按照曾仕强的年龄而言，应该是在这个范围区间之内的。但是在这两个名录中并没有他的名字。1949年以后，因为撰写易学博士论文题目的博士一共有五位，其中四位均出自台湾师范大学国研所，目录如下：

这其中有前文提及的黄庆萱、徐芹庭两位先生，其余三位胡自逢先生、曾春海先生和简博贤先生都是前文目录中的台湾易学研究第二代的代表人物，也都是台湾文史研究的名家，著作颇丰。由此可知曾仕强的学术背景的确是在台湾易学研究的重镇——台湾师大国研所读过书，所以他具备基础的易学知识，但是你要说他在易学层面有什么成就呢，那基本上没有什么成就。或许他在演讲技巧层面的贡献比在易学研究层面的贡献要大很多。

最后再补充两点，第一点，如果曾仕强都能称为国学大师的话，那么这个时代国学大师的语境基本上变了，国学大师基本等于忽悠大师了。易学这个领域无论大陆、港台，还是全世界的从业者，基本分为四个类型，即专业研究者、专业爱好者、爱好专业者和爱好学习者四类人，曾仕强属于第二类人。

第二点，如果你觉得曾仕强不是国学大师，但是他讲的管理学很好听的话，客观的说他的周易思想中的管理学理念也不是正宗的。上一任中山大学哲学系系主任黎红雷教授，是国内儒家管理哲学的领军人物，他本人是中山大学哲学博士、美国夏威夷大学比较管理哲学博士后，师从于成中英教授，是正经的学院派背景。

黎红雷教授还是享受国务院政府特殊津贴的专家、中华孔子学会副会长兼儒商会会长、博鳌儒商论坛理事长。他的博士论文《儒家管理哲学》1993年就出版了，现在已经重印三次，那时候曾仕强还没有出来讲周易管理哲学，2006年他编写的教材《中国管理智慧教程》曾获国家教委优秀教材奖。这是受到官方承认的儒家管理哲学研究专家。

人情练达即文章，世事洞明皆学问。

曾仕强所有的讲学的核心就是以上这句话。

但是曾仕强这类人在知乎是注定不会受到欢迎的。

因为知乎的主体是学生，和少部分小知识分子。

学生和小知识分子群体，最大的特点什么呢？

彰显逼格，没接触过社会。

所以这些群体特别喜欢跟你讲理论，讲道理。但是却不懂得人情世故和社会的真实状态。所以他们会批评曾仕强的一些所谓的市侩理论。

同时还有一部分小知识分子群体，喜欢彰显自己所谓的知识优越感，会给你罗列一些所谓专业领域的牛人。所谓的，如果你想了解某些领域，你要读这些人的书。说真的，你说了一大堆的那些专业领域的牛人，你说的再多，老百姓也不会去看的。

很多受众或者企业管理人员觉得曾仕强牛，并不是觉得曾仕强在易经领域有多么大的造诣。因为这些人本身也不懂得易经。更多的是从自己的亲身经历以及对社会的一些实际的感受当中，体会到了曾仕强的一些“人情练达即文章，世事洞明皆学问”的意味。

而没有社会经验的学生群体或小知识分子群体，更喜欢和你抬杠。

最后再强调一下“人情练达即文章，世事洞明皆学问”，这是曾仕强先生给大家最大的启迪。