是否应该赋予人工智能以人的权利？

这其实很像当年黑奴该不该有人权的讨论一样。
我们目前暂时还没有人把他们当做人来看待，没有人会担心他们过劳死，报废了也只是心疼钱，就像奴隶制盛行的时候根本就没有人会担心奴隶的痛苦快乐，只怕把奴隶累死了又要花钱买。

今后AI的类人特征发展，对AI能否取得人权，有重大意义，比如楼上说的狗的例子，有些人不是养狗当儿女吗？不是有天价狗处女膜吗？某种程度上来说，他们的意识中狗权与人权可能已经相衔接对等了，既然可以对狗产生感情，那为什么不能对AI产生感情？

因为AI在人的观念中他们只是一堆没有感情和思想的机器，甚至可以说是工具，就像菜刀切菜你会觉得菜刀很疼吗？
因为AI还无法与人在情感上产生真正有意义的交流，有哪台复印机告诉你它很热吗？没有吧！AI也是。

因此，AI的人权获取关键在于AI今后的设计思路，究竟会直奔人类的工具这一目标前进，还是会更加与人同伴化。

如果，他们今后依旧是工具，那么普通人如何对菜刀产生同情？如何对复印机进行交流？这些都不可能实现，就更不用谈他们能否类比于黑奴了，也就无法为之作如黑奴般的权利斗争了。
如果，而且这个如果的可能性更大，如果人为了同伴化，制造了有感受能力和表达情感能力的AI陪伴老人，孩子，单身汉，娱乐角色，而同时他们又要负担人类的很多工作，那么AI的境遇可能会变得和当年的黑奴一样，会有人同情可怜他们，会有为机器人争取权利的人，甚至政治团体，他们甚至可能参与政治生活。他们的人权会在人与人的斗争中产生。

拥有自我意识与感情的话为什么不呢？我们可能会把人类和拥有高人工智能的机器人视为两个物种，但是这种观念真的正确吗？人的本质是什么呢？回答这个问题之前我们可以先看一个有趣的故事。

假如说未来的科学技术高度发达，有一个人他的肢体因为疾病或者意外残疾了，于是装上了义肢，当老了以后因为脏器功能衰竭又换上了人造的心、肺等等，最后他的大脑也面临同样的问题，而最新的技术可以让他的思维意识感情还有全部的记忆全部移植到一个人工脑中。现在这个人全身上下都被替换为了人工物，但是自我意识、思维方式、还有记忆仍然是原来的那个人。那么我们是否认同他应该继承原来的他在人类社会中拥有的一切权利和义务呢？

我觉得答案是显而易见的。这个故事其实很像特修斯之船，人类在生长和持续生存的过程中其实也是在不断替换自己的组成，40岁的你和1岁的你可能全身上下已经没有一个原子是相同的，但是你仍然是你自己。当然这个故事有所不同，全身更换为人造物的人从物理结构上来说和原来的人应该说已经发生了剧变，已经不是以蛋白质及核酸为基础的物质了，但是我们能够认同一个装有义肢的残疾人是人类，也能认同替换人工器官的人是人类，为什么不能认同更换成人工脑的人也是人类呢？

现在回到最初的问题，人的本质到底是什么？在我看来其实是一种特定的信息流，既收集、传递、处理、储存、检索、分析、输出信息的有特定规律的处理信息的整个过程，这种信息流某种意义上来说其实就是灵魂，人的四肢、器官、大脑无非是为了维持这种信息流持续的硬件，换句话说就是身体无非是灵魂的容器而已，在技术上如果能够获得更安全更有效率的容器为什么不更换呢？我们可以通过自然繁衍的方式产生新的这种信息流，人工制造出来的为什么就不算呢？

好吧，说了这么多，最后我的观点简单来说就是：如果人工智能拥有感情，拥有和当时的人类一样或者非常接近思维方式、能够认同当时人类普遍的道德，那么我们完全可以认同他们就是人类，拥有一个社会人所拥有的一切权利，当然也要承担相应的义务。