所谓“莆田二十四景”是指莆田未撤县前的莆田大县时境内（包括涵江区、城厢区及湄洲岛、湄洲湾北岸）的二十四景点。这些景点是由清代顺治年间（1644至1661）林尧英始定的。据记载，明代天顺年间（1457至1464）吴希贤第一次给莆田指出了四个景区：即“壶桥晴岚，鸟山霁雪，绶溪待渡，宁海观澜”。林尧英认为这四个景区不能概览莆田优美风光，就遍览莆阳大地，第一次概括出了莆田二十四景。这些景点是：九华叠翠、壶山致雨、三紫凌云、紫霄怪石、古囊列山献、谷城梅雪、白塘秋月、宁海初日、天马晴岚、夹漈草堂、锦江春色、湄屿潮音等等。这些景点普遍俗成，后来成为莆田妇孺皆知的传统景观，沿用至今。
南山松柏---广化寺
木兰春涨---木兰溪
锦江春色---江口镇
白塘秋月---白塘镇
钟潭噌响---钟潭 在福厦高速那里
天马晴岚---天马山
西湖水镜---如今是名存实亡，成为历史的遗憾。
柳桥春晓---柳塘，位于城厢区的顶墩村 。
莆田二十四景现状况
由于年代久远，沧桑变异，有的景点已成陈迹，有的已经消失。如，位于常太镇岭头尾的“北濑飞泉”，已沉没于东圳水库底；位于城厢观桥和庙前一带的“西湖水镜”，由于城区建设，已不复存在；位于黄石七境村的“谷城梅雪”，已见不到如雪的遍地梅树。还有位于华亭北部山脉的“三紫凌云”、位于城郊顶墩的“柳桥春晓”、位于黄石天马村的“天马晴岚”、位于城厢的“西岩晚眺”等景点，再也见不到她们昔日的风采。然而，莆田二十四景中的大部分景观，仍然保存了下来，有的景观经过修葺，还赋予新的内容，使其更加绚丽多姿，成为人们消闲游览的胜地。
锦江春色共有十个景观：
一、江桥夜月：?芦溪入海处，现有连续三桥夜间桥灯与月光同辉相映，分外迷人；
六、青山倒影；天晴风静浪平，船行兴化湾，回顾侨乡江口，青山倒影水中，格外好看；
七、春郊麦浪：春天的“九里洋”，绿油油的小麦正旺，春风一吹，麦浪滚滚；
八、远浦归船：黄昏，忙碌一天的船儿，满载喜悦欲扬航回归，点点航影，乘风追浪回归忙；
九、隔岸吹笙：经?芦溪水滋润成长的两岸江口人，喜爱音乐，由于溪水的调谐，隔岸吹得更好听；
十、海市蜃楼：是十景中最少见的。那是一九四二年三月十日，在后郭小学体育场对面隔海处，映出三座远山和华丽的集市，村庄、房屋、人影、田园、林木、牛马……还有一道石拱雕栏的长桥，上复一座葫芦金顶的亭榭；桥头一座石塔，高耸入云；桥外波涛中，有似炮台和战舰的形影各一。夕阳将下，景象渐渺 ；黄昏之后，一切乌有。隔了一天下午，那片海上又重现这一幕奇观，只是时间较短，仅半小时而已。
入夜的江口，灯月交辉，相映媲美，恍若天上的都市。江口的美丽不亚于姑苏，清代林舟聿有诗曰：“遥望锦江入画图，阑珊春色赛姑苏。野花浓艳游人醉，紫陌香泥润若酥。”
北濑飞泉飞泉之上有一巨石，刻着明莆田知县何南金的题写：莆西北诸泉，则使华陂为之尾，诉陂而溪，以达于濑”。其记载着北濑飞泉的地理位置。飞泉之下有一深潭，名曰九龙潭，为九龙聚会之处，旁建有九龙庙一座，祀管束九龙之龙王。方翥诗云：“濑寒隐鱼鳖，庙古动龙蛇”。陈俊卿亦有诗云：“飞泉日夜涤成长，洗马早知有此池；弹雀随珠轮得失，平吏戍代上林枝。”据说，这里每天都有鱼儿溯溪而上，游至此处，都被飞泉所阻，有的被反冲而返，有的游至文水处，山民于此网鱼，多则可网到百来斤，少则十几斤不等。
北濑飞泉今化龙。莆田县人民政府于1958年6月组织全县干群于此化龙————在上游兴建东圳水库，1960年4月完工。其工程包括：1、拦河坝，长367米，高58米后加到81米，顶宽8米，底宽354米，如一座巨大的铜墙铁壁，横亘在九华、天马两山峡谷之间，截断高山云雨，拦住自仙游九鲤湖奔流而下并汇合常太诸溪的流水，形成一个面积10平方
公里、库容量2．8亿立方的人工大平湖；2、拦河坝右侧的放水塔和输水隧洞工程以及全长180公里的干渠一条、支渠12条，灌溉着南洋和沿海50多万亩的农田；3、拦河坝左侧的溢洪道设施；4、拦河坝下游紧靠输水隧洞的一座三台机组发电6350千瓦的水力发电站。这是一个具有灌溉、防洪、发电、航运、养殖、供水和旅游等综合利用功能的工程，为莆田人民作出了巨大的贡献。
东圳水库建成后，北濑飞泉的面貌已改观，但其飞泉点，相传为仙人活动后留下的灶、鼎、桌、井、足桶、足布、面桶等的奇石，九龙潭等的遗迹依然横卧于水电站前约30米处的溪底内，仿佛展现出当年的景象。
白塘白水茫茫，风光秀丽，自古以来是人们游览赏月的胜地，有“白塘秋月”之称，为莆田二十四景之一。每逢中秋，沿塘各村点灯结彩，车鼓、演戏，还有十音八乐，充满祥和欢乐的气氛。夜幕降临，华灯初上，游白塘者从四面八方摩肩而至，接踵而来。岸上人山人海，塘中千舟百船。是岸上，还是塘中，无处不鼓乐喧天，笙歌动地呢！你看，碧空万里，圆月流辉，灯火相映，水天一色，宛若是天上的白塘，人间的闹市。尤其引人入胜的，则在子夜之后，更深人静，风轻波平，天高气爽，月明星稀，莆地四周的大小山峰倒映水中，塘中有山，山中有月，水清月沉，分外奇特，为蓬莱仙境，如广寒清宫，游人如梦如痴，仿佛飘飘欲仙。这便是“白塘秋月”的胜景。
塘中有一“母鸭穴”之称的浮屿，其上有一浮屿宫，亦名“娘妈宫”，供奉妈祖，为洋尾村李富所建。据说，李富在家事母务农，眼见金兵南下，大举进攻北宋，山河破碎，徽、钦二帝被掳，毅然倾尽家资，在莆招募义旅三千，旋即取道水路，北上抗金。船至兴化湾外，突然乌云滚滚，风浪滔天，船只无法控制，随时都有沉没的危险，义旅也个个晕船呕吐。情况万分危急。李富没法，跪在船上供奉的妈祖神像前祷告。顿时，云开日出，风平浪静，他们又继续向北进发。途中，李富闻得宋将韩世忠被粘罕的金兵围困城中，正临断粮，立即率义旅从水路突入。韩世忠得了粮草，坚持到援军到来，里外夹攻，打得金兵狼狈逃窜。班师回朝，韩世忠奏报此事，高宗封李富为殿前统制司干办。李富特奏返乡，在屿上建妈祖宫，并把船上的妈祖神像供在宫中。
塘中有建于宋景定四年（1263年）的宫后条石桥，还有塔桥，以及新建的配有诗情画意的联句“平分秋色，天无私意；良宵圆满，月见多情”的“秋月亭”、“几度飞觞，人生百岁；一塘映月，景胜三潭”的“映月亭”和“太白西江，登舟吟咏；东坡赤壁，揽月遨游”的“揽月亭”。这三座古色古香的亭子为“白塘秋月”各树奇勋了。
白塘的人文景观与大自然景观相映媲美。临塘的洋尾、镇前、上梧等村历代举进士和为朝廷命官者多，单洋尾的李角自然村，宋时有进士35名，释褐进士1名，诸进士2名，特奏进士13名；明时有进士12名，岁进士13名，例进士1名，附进士3名，优进士2名，其中仁杰为成化壬辰探花，廷梧为湖广监察御史，升大理寺左寺承；清有文举1名，武举8名，其中殿臣为海坛总兵。
延寿溪发端于九鲤湖。它的上游，原是莆田二十四景之一的“北濑飞泉”。“北濑飞泉今化龙”（郭沫若诗），而今，这一景点已被烟波浩渺的东圳水库所取代。东圳水库的下游，是保存完好的宋代水利工程泗华陂。泅华陂南邻延寿山庄，北倚果木繁荫的泗华村。
延寿溪畔流传吴兴斩蛟龙的悲壮神话，不少村名都与这一传说有关。相传吴兴倡起筑陂，化荡为田，开辟了北洋。为了保护泗华陂，他提刀入水，斩了蛟龙，壮烈牺牲。后人为了纪念他，称其斩蛟处为“吴公”，刀落处为“吴刀”，发现蛟龙头的地方叫“流头”（今漏头）。
延寿溪下游水势舒缓，过去文人雅士多乘游艇垂钓，赋诗取乐。观黑鳗赤鲤，浮沉于绿水之中，白鹭青鸟，出没于清波之上；望樵夫单肠径往，牧童牛背而归，歌萱斗草，曲唱采莲，别有一番韵味，此情此景，借助词家无限精神，引发诗人不尽灵感。“绶溪钓艇”为莆田二十四景之一。
延寿溪畔的“店仔头”古渡口，是古代往山乡、通闽府的必由之径。为了方便行人，传说宋建炎二年（1127）邑人李富，在溪南延寿村，发起并捐资兴建一座长三百余尺的延寿桥。宋建炎五年（1130），在方天贶（生卒年不详）助建下，大桥竣工。这座青石板桥，横卧于粼粼的碧波之上。桥下，渔舟溪艇穿梭于十三门桥孔之间。桥南溪北，各踞参天榕树一棵，俨若两位忠于职守的护桥将军。宋龙图阁学士陈宓题写的“延寿桥”碣石，依然伫立在桥头。令人不解的是，《莆田县志》记载，宋建炎二年（1127），李富率三千乡勇奔赴江北投奔韩世忠将军，一起抗击南犯的金兵，这才有了后来“李制干”的官衔。同一个李富竟在同一时间不同地方干了两件大事。
延寿桥西有一口八角水井，井面横截一石，左浊右清，相传是北宋状元徐铎家的。徐铎的七世祖徐夤系唐乾宁元年 （890）进士，授秘书省正字。他的赋被当时文坛誉为“锦绣堆”。《兰陔诗话》有“赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争”的记载。唐亡后，他回到家乡，在延寿溪赋闲垂钓。现在溪上片石微露，称为“钓矶”的地方，据说是他的遗迹。徐夤的不少诗篇收入《全唐诗》。他在诗中自我解嘲曰：“何人买我安贫趣，百万黄金未可论。”
徐夤在延寿建有一座藏书楼，自题楹联：“壶公山下千盅粟，延寿桥头万卷书。”徐夤钓鱼处被称为“徐潭”。徐铎也在潭边建“万卷楼”，藏书相当丰富。宋熙宁九年 （1076），他和胞兄徐锐同时登第。他廷试时中了状元，后官至吏部尚书。时人称其为“龙虎榜头孙继祖，凤凰池上弟联兄。”当时枫亭人薛奕，也中了武状元，神宗皇帝盛赞：“一方文武魁天下，四海英雄人彀中。”一时成为佳话。南宋诗人刘克庄对延寿溪情有独钟，对徐夤的怀念殷切尤加。
有一个动人的传说：每当初夏时节，明月朗照“钓矶”，隐约可见一个披蓑戴笠、蹲坐而钓的老者。村人都说那是徐夤的化身，其实可能是九华山的倒影。但刘克庄却郑重地记下这么一件事：有一次自己作“门外青山皆我有，从今不必呼徐潭”诗，当晚即梦见徐夤拊其背，因而惊叹千古才人固不与草木同腐，数百年之后精神可畏。
刘克庄逝世后，长卧延寿、畅林两村交界的“马坑山”。今墓道碑碣石尚存。
传说壶公山原名胡公山，汉代有个姓胡的道人隐居山上，后来得道成仙，山因胡公而得名，后人取谐音为“壶公山”。但也有人认为山形如壶，因形得名。壶公山虽不太高，海拔仅710.5米，但它体势雄健，在广袤如茵的兴化平原上拔地而起，其相对高度接近绝对高度，显得格外抢眼，方圆数百里都能看到它的雄姿。
壶公山是个天然的睛雨表、气象台。由于该山濒临海湾且山势突兀，春夏季节，海洋暖湿气流受其阻隔，晚间气温骤降，形成云团雾气笼罩山头。如果早晨云消雾散，壶公山轮廓清晰，则是睛天之兆；如果早晨云穿雾绕，而且越积越多，积雨云中的小水珠就会化为雨点下落。这就是独具特色的气象景观——“壶山致雨”。古代没有天气预报，先民仰望壶公山预卜一日阴晴，往往十拿九稳。
麟山祖祠旧称宗孔堂，俗称“三教祠”，奉“三一教”创始人林兆恩。林兆恩，字懋勋，号龙江，明代宗教改革家，曾在这里聚徒讲学，倡“道释归儒，儒归孔子”的“三教合二”学说，世称“三教先生”。林兆恩门徒遍天下，且代代相传。在他生前，南京、北京等地就建有“三教祠”，现在东南亚华侨聚居地也多建有三教祠。因此，这里的三教祠就被尊奉为“麟山祖祠”。祖祠建筑群包括牌坊、三门、拜亭、正殿，以及林龙江纪念馆。正殿系明代创建，清代重修；梁架斗拱为清代之物。其他建筑物则是近年修复或新建的。正殿后有树龄达1600多年的晋代古樟，胸围13.8米，高15米。古樟系分西、南、北三股，1997年偏西的一股颓然倒地，今剩南北二股，上面依然青枝绿叶显露生机。北股地表处看不到韧皮部，不知它是如何汲取养分的。古樟的奇绝之处就在这里。
“贤此心，圣此心，天地亦此心，主敬最要；家吾事，国吾事，宇宙皆吾事，集义为先。”——正殿中的这副楹联
透露了林兆恩倡导的“三教”宗旨。嘉靖年间，莆田遭受倭患、瘟疫的双重煎熬，数以万计的黎民陈尸郊野。林兆恩和他的门徒不避腐臭移尸焚化。1996年，东山西侧发现层层叠叠的骨灰罐两大坑，就是他们行善积德的实物佐证。后来，群众集资在山顶偏西建起庙宇式的“明代倭难义冢”，既可宽慰古代亡灵，又可对青少年进行爱国主义教育。
东山妈祖宫是20世纪50年代初从莆田城中心文峰宫迁来的，民间俗称东山文峰宫；宫内有两尊宋代木雕妈祖像，具有较高的文物价值。宫前有古石刻“溪山第一”。该宫早年格局较小，20世纪80年代后期以来，陆续增建了梳妆楼等建筑物。
报恩寺石塔建于宋绍圣年间（1094～1098），坐落在大雄宝殿与观音殿之间的中轴线上，高约15米，三级，空心，八角形，四面开拱门。内壁砌有悬挑条石梯级，可登至二层。塔基八面浮雕有37只狮子，各具情态，生动逼真。护卫四个塔门的金刚力士身披甲胄拄剑而立，神态雍和，造型古朴。塔檐和攒尖塔顶仿砖瓦刻饰，造型优美而负势向上，宋代中国南方的寺院布局尚无此例。塔为省级文物保护单位。据此，有些专家认为，石塔可能是在隋代砖塔的基础上改建的。
建筑群东侧原有一片古松，古松东侧有巨石，过去都从山脚一直延伸到山顶，给人以气势磅礴的感觉。那百余株古松就像百余条巨龙拔地而起，盘旋凌空，即使无风的日子，走在古松下的小路上，也会听到头顶松涛飒飒的呼啸声。可惜经过20世纪中叶的动乱浩劫，古松被砍的仅剩数棵，如今新植的幼松寄托着人们对未来的美好期望。20世纪末开辟了东岩山公园，在东北坡直至山顶建起了亭台楼阁，均建东岩山碑林。
相传唐代高僧妙应禅师曾留下“乌石山前，官职绵绵”的谶语。后人印证道：“宋以后莆中林、陈、方、黄、宋、刘、王、郑、李九大姓簪缨不绝，皆居山下也。”南宋大文豪刘克庄住在山下，写有《乌石山》诗，回忆童稚时期在山上游玩的诸多乐趣。
南山广化寺，这座具有1400多年历史的福建佛教四大丛林之一，就坐落在城南凤凰山麓。近年随着莆田城的迅速建扩展，这里已与市区融成一体了。
沿着流贯城市西边的东圳水渠漫步寻幽，渠水清清，蜿蜒南去，转过一个山角，气势磅礴的千年古刹便在眼前出现。现行建筑群是清光绪初年依旧制重修的，从20世纪80年代开始，在海外侨僧的热心资助下，进行了大规模的扩建。从南湖公园往西望去，就可见山门照壁上中国佛教会已故会长赵朴初题写的“庄严国土，利乐有情”八个大字，足见该寺在佛教界的显著地位。
踏入山门，沿着中轴线建筑拾级而上，全长385米。依次是照壁、牌坊、山门、放生池、弥勒殿（天王殿）、大雄宝殿、法堂（上为藏经阁）、卧佛殿（下为祖堂）；两侧翼建有宽敞的石柱廊庑，东侧次第为东罗汉殿、钟楼、五观堂、伽蓝殿、尊客堂、水云乡、圆通门、溪声阁；西侧次第为西罗汉殿、鼓楼、学戒堂、祖师殿、净行堂（念佛堂）、烟霞窟、方丈室、看山楼。寺后东西两角的最高处，分别耸立着观音阁和小南山。南山上，几十株不知年代的苍松翠柏，像一排排整装待发的士兵，紧紧地守护着这座莆田文明的象征——千年古刹。这就是莆田二十四景之一“南山松柏”。广化寺匝地3.2万多平方米，建筑物面积1.7万平方米，整体建筑主体突出，层次分明，布局协调，错落有致，典雅古朴，宏伟壮观。
大雄宝殿依清光绪原建重修于高2.7米的台基上，面积837平方米，面阔5间，进深4间，建筑物通高22米，重檐歇山顶。抬梁穿斗式木构保持晚清风格。殿后部外檐下沿用宋代4根瓜楞形石柱，风雨斑驳，可为历史见证。天王殿前两侧尚保存一对宋治平二年（1063）纪年刻字的石经幢，八角形，其一幢身无字，其一刻《佛顶尊胜陀罗尼经咒》，并附刻启请真言、福德真言以及捐造男女信士姓名等，楷书。台基为素基，基座、墩座、幢刹和其他构件，刻云龙、海水、仰莲、面面佛（明王形象）等佛教纹饰，雕刻精美、生动。寺内还保存了古碑数通以及唐、宋、元、明、清历代的石构件，其佛踢坑溪石中尚存有前人题刻。
人间沧桑，法轮常转，佛寺也因千年封建王朝的更迭而历尽兴衰起落。寺初建于南朝永定二年（558）。在此这前，邑儒郑露与其弟弟郑淑、郑庄，于南朝梁陈时（502～589）自侯官南部（今永泰境内）迁徙到莆田南山定居。此时此地是一片水泽，称作南湖。他们结书堂，修儒业，人称“南湖三先生”，为倡学闽南之祖。继而他们因梦中神灵的启迪而舍地建“金仙庵”，至宋太平兴国元年（974），才改名广化寺。一直到20世纪60年代，寺内仍存报本祠供奉郑氏三兄弟。“文革”劫波过后，古刹重光，书院却荡然无存，只见一片柑桔林在夕阳的余晖中郁郁葱葱。
寺旁的普门庵，是唐末御史黄滔（840—911）所建的“东峰书堂”故址。宋代，这里一度成为兴化军初试进士时考官的办公阅卷处。郑侨就是在这里一试身手，然后晋京（临安）博取乾道五年的状元的。大概在此前，状元黄公度回乡主考，抚今追昔，百感交集，于是在普门庵的墙壁上写下《普门庵进士人试诗》：“荆闱晓辟万袍趁，邹鲁虽微士所都。三献有人怀楚璞，滥吹何事试齐竽。要令庾语题齑臼，莫把玄文覆酱瓿。袖手旁观君勿怪，个中曾是老於菟。”
普门庵前有宋乾道元年（1165）建成的释迦文佛塔，石构，仿木楼阁式建筑，五级八角形，高30米。塔室空心，顶作藻井，内壁嵌有石级，供人登上各层塔门外。著名的文物专家罗哲文在《中国古塔》一书描述释迦文佛塔：“此塔在福建许多石塔中具有其独特的风格，第一，塔的外形稳重坚固，出檐深远而又玲珑……”，出檐深远而又玲珑，确实有鸟革晕飞，凌风飘举之势。释迦文佛塔是舍利塔。它古朴庄重，玲珑秀美，塔身有近千幅雕刻精美的浮雕（如罗汉、金刚、戴冠女菩萨、力士、飞天、迦楞频伽共命之鸟、朱雀和花卉等），特别是人物浮雕，线条疏密有致而刚柔相济，人物的神情、神态、神气毕肖，呼之欲出。罗哲文在《中国古塔》以其浮雕秀美称：“塔的须弥座和栏杆别具一格。须弥座的束腰部分雕刻狮子滚绣球和牡丹花等图案，造型极为优美。……特别是须弥座四周栏杆与众不同，不用望柱和枋板式的栏杆组合，而是使用了较低的通连波涛云气纹图案的矮栏，使厚重的塔基，增加了轻巧之感。”释迦文佛塔的浮雕展示了宋代中国石雕艺术的精华。该塔的建筑结构也颇特殊，如瓜楞形倚柱的柱顶和补间铺作，其斗拱均作一杪一个下昂再加上一杪一个下昂的出四跳七铺作的形式，这只有敦煌榆林窟第16窟五代的壁画中的建筑才有。释迦文佛塔的人物浮雕中多有“密宗”的形象，为研究佛教密宗宋代还在东南沿海传播提供了实物的资料。塔身保存多处宋元古人的题记刻字和墨书，足见古人登临抒怀的旅游雅兴。释迦文佛塔现为全国重点文物保护单位。
登塔北望，荔城风光尽收眼底。
宁海桥建于元元统二年（1334）。因所在的宁海渡，系溪海汇集之处，潮大流急，建桥工程十分艰巨。自元至清，三百多年间六建六圮。第七次修建是在清雍正十年（1732），历时15年始成。
宁海桥为石梁式，仿泉州洛阳桥形制。全长225.7米，面宽5.8米，有船形墩14座，高10米，两墩之间的净跨径 8.8米～11.8米，比福建著名的五里桥和洛阳桥的跨径还大。桥面用75块长13米，宽、厚各1.2米的巨石架设而成，每一块石梁上均刻有捐施者的姓名和捐款数额。桥面两旁有石扶栏，望柱头立雕着姿态各异、线条简朴的石狮。桥的两端，立着高约3米、戴盔披甲、手执长剑的护桥将军石 像各二，系明代雕造。此桥的水文、地质条件复杂，工程艰巨，建造质量很高，向为研究福建继承宋代传统建筑石桥技术的珍贵实物资料。
每年端午节在桥上观日出，一丸红日，倒映桥下，万道金光直射，犹如金龙逐波，仪态万千，蔚为奇观，故有“宁海初日”之誉。前人有咏“宁海初日”诗云：“朝唏朗映吉祥前，影射长虹破晓烟。紫曜高悬初出海，红轮几跳始经天。三千浪涌金光烁，十五门通彩色连。岂是烛龙含远照，羲和命驾浴甘泉。”
紫霄山位于荔城区西天尾镇渭阳村（俗名“围庄”）境内，海拔550米。山上常年有紫雾飘逸，景物多奇。山腰处，有一座释道两教相容并立的千年古刹——紫霄迎福寺，俗称“紫霄寺”。有关资料载称，“紫霄山之有禅林者自唐朝高僧、邑人妙应祖师所鼎建”，距今有1200多年。紫霄寺四周苍松翠柏、丹枫古樟、榕桐桂荔比比皆是，且枇杷连片成林，龙眼桃柚点缀，洞幽壑深，花茂草密，四季如春。“紫霄怪石”为莆田二十四景之一。
从南少林路盘旋而上至中段，改向东行约1公里来到一座凉亭下，抬头望去，一片绿荫遮天盖地，只闻鸟啼不见人影。亭旁有条石板铺成的小路曲径通幽。沿着此路拾级而上数十米，方得见紫霄真面目。
首先映入眼帘的是金碧辉煌的天台殿，内供玄天上帝及天罡、地煞等。天台殿东门有一块高一丈八尺多的岩石，酷似昂首而立的雄狮，人称“狮子岩”。旁有状似花瓶的巨石一块，上面长着一棵百年老榕树，古干凌云，盘石而生，只见根须婆娑，浓荫蔽日，十分壮观。这就是紫霄的“石上榕”花斗石景点。“石上榕”下横躺着一石，敲击时其声如鼓，人称“石鼓”。另有一石，从不同的部位轮番击打会发出几种不同的声调，世人称之为“琴石”，也叫“十音石”。天台殿西门外有一只巨大的石龟，守着一个石门。石门上首的石壁上有榜书摩刻“高山仰止”四字，苍劲有力；两旁分刻着“岩前松挂千峰月，云外寺传午夜钟”的对联。
石门东首有两棵古榕，枝繁叶茂，生机勃勃，两者枝干相连，亲密无间，被人们称为“连理树”。不少青年男女从远道慕名而来，到这里或拍照留影，或烧香膜拜，祈求像连理树那样风雨同心，相亲相爱，厮守到老，永不分离。石门西边有一座秀丽的小山峰，峰上林木茂盛，鸟啼嘤嘤，藤萝夹道，怪石嵯峨，有顶天立地的罗汉石，端庄肃穆的观音石，形状逼真的马鞍石等，更有风月无边的观日台。小山峰下有两块矗立着的石壁，往上看是“一线天”，往下看则像一条峡谷。这就是“琉璃峡”。琉璃峡末端有一个石洞，幽深神秘。洞前有石船、.石帆等奇石。
走进石门，迎面不远有一块表面光滑平坦的石壁，上面刻着明代江西学政、邑人俞钊题紫霄岩诗：“昔日天外看飞雕，平步青云上紫霄。今日重来山更好，岁寒松柏展高标。”石壁后有一条杂草葳蕤的小溪，溪中清泉淙淙，声若玉佩；流水潺谖，奏如瑶琴。溪上游一落差处横有一石，其形如舟，流水激石，声似雷鸣，故名“雷鸣石”。溪里生长着世所罕见的一种小虾，浑身赤色，像煮熟的一样，还有一种似已剪去尾巴的小螺，赏者无不叹为观止。小溪上有一座小巧玲珑的小桥，它就是闻名的“天台桥”。站在桥上会使人顿感清风扑面，淑气萦怀，心旷神怡。过了天台桥，可分别由东、西两路拾级进紫霄寺。
紫霄寺有前后两座宝殿。前为大雄宝殿，内供三清佛、观音菩萨、十八罗汉等，是佛教诵经之地。后为祥云殿，内奉玉皇至尊，是道教传道之所。每年农历正月初九玉皇生日和五月十六天地交泰日，紫霄寺更是热闹非凡，香客从各地纷至沓来，祥云殿上香篆弥漫，瑞霭缭绕，通宵达旦。两殿之间有个放生池，池水有张力，放上硬币，能浮于水面。放生池东边有口“仙井”深三尺许，水位一直保持在一尺左右，具有“尽汲不涸，不汲不溢，大旱不竭，大雨不涨”及“不浑不浊”的特点。
出祥云殿西门，沿着一小道而上，有一个石洞。洞顶是一块硕大无比的石头，上面一只朝下趴着的石龟，与一条自上而下又翘首回望的石蛇相对峙，形成一幅“龟蛇锁仙洞”的生动画面。洞顶刻着“紫霄岩”三个大字，洞穴宽敞明亮，内中供奉着无依祖师的石像。石像下有清泉一泓，雅称“玉壶池”。游客若持松枝点蘸池中泉水不断轻拂石像之脸，石像便会朝着你微笑，神态自然，祥和可恭，真是妙趣横生。 洞后悬崖峭壁如嶂似屏。近峰巅处还有一个更大的天然石洞，俗称“太府厝”，掩藏在一片松林之中，厝里石壁藤牵路，门窗云作扉，绿茵满地。在太府厝东首的紫霄山近绝顶处竖立着一平面约百来平方米的巨石，状如古时皇帝的帽子，叫做“皇帝帽”，也叫“万岁石”。石上有一片映山红，在盛开时灿若云锦红胜火。“万岁石上一点红”是紫霄山风光别具特色的一个景观。
三紫山位于莆田县华亭镇境内，是紫霞山、紫微山、紫云山的总称，海拔分别为558．4米、685．2米、767．4米。紫霞山附着于龟山、其山顶圆如帽，俨然如灵龟昂首向南高视之状，龟山之名由此而来。相传古代三紫山成了精，变成三兄弟，自高自大、非凡超俗，抱负清高地装成三书生，入京应试，考中三及第，在外怕出破绽，即回莆田三紫山。此后列岫争耸，骈峙云际，快伸到天上了，玉帝知道后，派吕洞宾下来把三紫山头用天剑劈掉，三个山头都掉落华亭境内三个地方，后人就把这三处的地名称为湖头、圳头、园头，这三处还沿用三头为村名，称：湖头村、圳头村、园头村。由于三个山头被劈掉、山峰成为平台。宋代时称为三台山。
三紫山峰岩石裸露，多奇岩怪石，皆呈紫色映得云雾多彩。故四时皆紫。由于山陡坡急峰高。尤其紫云山高767．4米。比北面龟山还高11．4米，若在木兰溪畔观望山峰，高临云际，故名“三紫凌云”，为莆田著名24景之一。
三紫山脉自仙游县游洋山延伸入莆田县，经常太至华亭境，趋木兰溪北岸，崛成三座山峰，它位于莆田城西南约十公里许，北面过龟山与莒溪及东圳水库相连，东南面为木兰溪环抱。这里雨量充沛、土壤肥沃，树木茂盛，到处植被郁郁苍苍。 三紫山的紫色，是因为这里岩石是灰紫色的流纹岩和凝灰石构成的，它们约在一亿年以前由火山喷发堆积起来的，岩石中含有较高的铁质，低价铁呈蓝灰色，高价铁呈红色，由于铁的作用，使这里的矿物把岩石“染成”灰紫色了。县志中曾记载过，天空发现五色云后地震发生。相传“三紫凌云”的命名，是由于经常看到山上有五色云才定下来的。其实是因为这里的山峰为木兰溪所环抱，山上树木茂盛，水蒸气十分丰富。另外距沿海又不远，东风一吹，兴化湾上的水蒸气就顺着木兰溪峡地进来，至此受到三紫山的阻挡，集中大量水蒸气，因阳光斜射，极容易形成早霞、晚霞的美丽景色。
湄屿潮音，是莆田二十四景之一。
湄屿，即莆田湄洲岛，因其岛形如眉而得名，居于海中，港岸深澳。岛上有一座宋朝始建的妈祖祖庙，如今世人尊称妈祖为“世界和平女神”，香火鼎盛。祖庙前面海岸岩石错列，有大片辉绿岩，受风涛冲蚀，年长月久，形成天然凹槽，宽一、二米，长数百米。随着潮汐吞吐，产生共振，便发出奇妙而有节奉的音响：初如管弦细奏，继如钟鼓齐鸣，再如龙吟虎啸，声音奇妙，最后似巨雷震天，骤雨泻地，组成一曲曲动人心弦的自然交响乐，远送海天，“如撞万石钟，经沧海者，叹观止焉”。是为“湄屿潮音”。
山巅有石洞，名“仙公洞”。据载，唐会昌时（841年—846年），有名僧惠能来莆，曾在洞中修真。现洞中奉“七宝如来”。洞后有一石穴，深2尺许，内有泉水涌出大雨不溢大旱不涸，水清而甜。传说它是汉代的“陈仙淘金井”。穴旁有“石茶灶”、“石棋盘”，传为仙人聚泡茶、下棋之处。还有桃花坞、燕子洞若观火、罗汉石及山后的苦竹院皆为九华胜迹。
山上有琉璃院，院旁有一巨石，上刻“仙篆石”三字，石上粘有蠔壳。镌刻宋进士方翥诗：“何人登眺睨绝顶，一树一石探幽厅，虫文鸟篆不可识，如读购嵝神禹碑。累累蠔山附石面，非此所有能无奇？细看大石深孔窍，舟人探篙迹犹遗。乃知此山千载前，汹涌尚作海渺茫。蛟龙鱼瞥占窟穴，不省造化能密移”。其此诗对研究地壳变迁具有一定的研究价值。
西岩，即城西南的西山，位于城厢区的田尾地段，左为太平社区，右为下磨居委会，背靠梅峰，前朝南山，站在山前，放眼四望，城乡景色，尽收眼底。黄昏时分，夕阳一抹，城中楼厦栉比鳞次，炊烟袅袅四起；城郊四野碧绿一片，染满了晚照的余晖；新建的高楼大厦巍然屹立，沉浸在晚烟暮霭里。西山上，夕阳返照，千里流丹，万里生辉，风光如画，令人陶醉，故有“西岩晚眺”之称，为莆田廿四景之一。
山上有建于明代的西岩广福寺，坐东朝西，寺分前、中、后三座。前座为张琴书的“西岩广福寺”石匾的山门、金刚殿、钟鼓楼；中座为正中祀释迦牟尼佛，两旁为侍者，左边为韦陀，右边为伽蓝，两侧为十八罗汉的大雄宝殿；后座中为观音殿，左为地藏王菩萨殿，右为极乐清凉，左室为祀无了和月中、体玄禅师的祖师堂，右室为祀国师、礼部尚书陈经邦（1537-1616）的功德堂。两厢以走廊相连，有祖师堂和极恩堂以及僧舍斋房等，其规模不大，然结构严谨，布局匀称，又错落有致，主次分明。它原是陈经邦的别墅，其孙陈钟岱，万历间以荫授户部郎中，居此“西岩别墅”。明亡清立，清兵入关，南驱直抵福建，莆田沦陷，他与莆田诸名卿公子响应朱继祚，举兵复明，收复了莆田城。不久，清兵大举反攻，起义失败，朱继祚被捕殉国，钟岱毅然削发出家为僧，法号体玄。他先以别墅供奉清修，迎僧驻锡同参，并以祖父陈经邦与月中禅师的特殊关系，常与龟山福清寺僧人切磋问道，往来频繁，又令其妻妾与婢女，欲改嫁不留，愿修行者尽居于岩下另建一座西隐尼寺。他的妻妾及婢女均不肯离去，在西隐寺事佛终身。他一进沙门，自守清规，昼夜精勤，梵修无漏。他九十余岁时，把别墅改建为寺，立名“西岩广福寺”，为龟山福清寺城中廨院，供奉无了祖师和月中祖师的塑像，体玄禅师为本寺的开山祖师。
改寺名后，这里不仅犹存奇石、清籁、林壑、峰峦等自然胜景，而且有花圃、竹院、瓜棚、菜园等人造景物。清初住岩诗僧赵嵩有《偶成》诗曰：“客来何物可调羹，豆熟园中瓜满棚，剪取归厨营一饱，同过竹院听啼莺。”
“西湖水镜”是莆田二十四景之一，如今是名存实亡，成为历史的遗憾。
洪武十二年（1379）指挥程升，以增设军士，城隘难容，奏请辟城，乃越东北宁真门旧濠（即今观桥头之南）跨乌石山（东岩山），再东下前后埭与旧城合，延袤十有一里，周二千八百三十丈；门四：东西仍旧不变，南改望仙门曰迎仙门，后又改迎和门；北改望京门为拱辰门，东改望海门为镇海门；西门原名肃清门，后更改为永清门。四城门各建观敌楼，巍峨雄伟，极具气势。城墙基广丈六，基石深六尺，高二丈四，分二千九百六十二堞垛，水濠阔二丈，深一丈，因之原北门旧河，其位反在城里中央，河带已经历几百年，湮塞几可旱波。
明宪宗成化三年（1467），岳正左知兴化，城中州峰乌石诸山之水滥流缺道，遂瀣河取土，填雷坛之堑，并筑一闸三堰，引注堰流，在明宗书院前曰上堰，在城隆庙边曰中堰，在元妙观附近曰下堰，再下为兼济河，水出水关入新濠流入股沟矣。
三堰以中大，腹圆成湖，广可十五丈，取名水镜湖，功满之后，荷花盛开，出尘滴露，嫩茎戏麟，风闲翠扇，娇艳竞争。岳正太守邀宾泛舟其中曰：“此乃小西湖也”。并咏诗云：“性癖耽山水，莆阳不负吾，林峦清似滴，城郭隐如无，天险关形势，神灵效画图，全功些子欠，我设小西湖”。自书小西湖三字并诗，将立石湖滨。时有书生林召者，路经石铺，观岳诗后，戒石工莫刻诗“林峦清似滴”之“似”字，石工遂以召言告岳正知府，岳正亲诣问故，召逊谢而徐曰“似与如未免合掌，更似字为‘欲’字如何？”公拍掌大喜，再拜谢字，并赠束帛，遂改“林峦清欲滴”，立石时士林诵岳知府之贤及召之雅，传为佳话。
湖之左右两边，园林甚多，以上堰方主事成郁之青莲阁，林知府鸣盛之渔隐水榭，又有西源亭、绿天阁，宋家香皆称名胜；下堰林尚书云同之读书园，尤为妙境。湖滨有宋公祠，郡人报其浚湖功也。1562年倭寇入侵莆田，城陷祠毁湖壅，至万历四十七年（1619）分守徐良彦再浚小西湖，重建岳公祠，并在南北堤岸偏栽桃李，以示扶植斯文之意，其后徐公亦因之并配祀岳公祠。清代湖堤多被附近居民侵用，水中瓦砾废物，随时可见，逐渐堆积成山，一泓衣带，数里镜湖，将又无涓滴而已。
莆田二十四景 二十四景 白塘秋月梅峰原名梅子岗，山上广植梅树，宋初建有观音亭。李泮夫妇于亭中祈子生李富，即于元丰八年（1085）舍地百余亩扩亭为寺。崇宁二年（1103），徽宗赐额“梅林佛国”，次年赐名崇宁禅寺，政和元年（1111）敕改天宁万寿寺，绍兴七年（1137）改名报恩光孝寺，十二年更改为梅峰光孝寺，沿用至今。明嘉靖四十一年（1562），寺毁于倭患，万历年间重建。清代增建大小殿宇十几座。1979年以来，在侨僧支持下，梅峰寺进行了大规模的整修扩建，使得这座“城市山林”更加气派。梅峰寺已被国务院公布为全国重点开放寺庙。
历史上的梅峰，梅花布满了山头，花开之日，重雾弥漫了半座城池。如今梅花少了，代之以一大片龙眼林。春夏之交，龙眼花开，带有淡淡甜香的气味引来了成千上万只蜜蜂，旋舞之际，嘤嘤嗡嗡，也别有一番情趣。及至秋日，那一树树金黄色的龙眼，则是兴化大地最具特色的“正果”了
钟潭位于荔城西南郊的下林村水磨坑，离莆田市中心约5公里。“钟潭噌响”系“莆田二十四景”之一。
钟潭以瀑布著称，其水源出龟山，经朱坑注入锦亭山西南的沟壑之中。溪床蜿蜒曲折，溪里奇石错杂，夹岸杂树飞花。俯视清流中群鱼逐浪，聆听绿丛中众鸟叫春，你会由衷赞叹，想不到离市嚣这么近的地方还有如此清幽绝尘的所在！你会不期然而然地想起柳宗元的《小石潭记》、荔轼的《石钟山记》。“钟潭噌响”就是前人采撷《石钟山记》“噌吆如钟鼓不绝”一语，重组而成。
溪水经过了1公里多的坎坷历程，突然从一处近30米高的悬崖上飞流直下，注入深潭。这里处处是“钟”。崖壁上凸下凹，象半个钟；潭形也象钟，深不见底；瀑布撞击深潭，发出洪钟般的巨响。如果身临其境，不但会耳目一新，而且有福消受从天而降的亿万珠玑。钟潭的奇妙还在于：满潭的水翻空出奇，分出各具情态的三支瀑布，古人分别命名为：飞瀑、挂练、曳帛。瀑布下泻的地方又成三潭，如樽、如盅、如敦，人称“三酒盅”。笔者曾经涉足其间，面对大自然的奇妙，似乎有一种梦幻般的感觉。
柳桥，古称柳塘，位于城厢区的顶墩村，距市区约1公里，三面临河，沿岸植柳，间栽荔枝。冬去春来，一棵棵柳树呈嫩绿的颜色，好像用碧玉装饰成的一样，从树上垂下数不清的像绿丝带一样的柳条来，放眼望去，全是碧绿的海洋。荔树也一棵连着一棵，每棵的叶子都是新绿的，充满着无限的生机。小草从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的，风轻悄悄的，草软绵绵的。阳光明媚，鸟儿在树上唱着婉转的曲子。澄清的木兰溪水缓缓地流着，鱼儿在柳树的倒影里自由地遨游，成群的鸭鹅也在水中尽情地嬉戏。船行舟走，货来物往，如水上的闹市。偶尔下起毛毛的细雨，柳塘更清新了，故有“柳桥春晓”之称，为莆田廿四景之一。
智泉在城厢区龙桥街道北磨西山上，自石室岩北行一公里便是。
智泉源出林桥村附近的弥陀岩，岩上有千年古寺弥陀寺，寺内有千年铁树。寺周围山高林密，飞禽走兽甚多，富有野趣。智泉发源处流量很小，在弥陀岩下分为两支，铮铮作响，其声细微。到桥尾自然村桥头合二而一，流量变大，因受山岩逼迫，急转而下。泉水在陡峭的岩石上奔突，顺山势成了奇特的“玉涧三悬”。三级瀑布首尾相连，每级长约70米，坡度在30度至70度之间，像锅灶，像墙壁，像囤缸，各具情态，各异其声。
瀑布受山势约束，溪涧或窄或宽，流速时急时缓，水石相激，飞珠溅玉，雾气弥漫，在阳光下形成一道道彩虹，使人赏心悦目。泉流石上，跌宕有声，其声随流量、石质、处所不同，在山崖间各呈异响，如儿女呢喃，如琴瑟奏鸣，如鼓响雷鸣，与松涛鸟语交相呼应，形成八音繁会的自然交响乐。涧底怪石磊磊，似骆驼，似乌龟，似青蛙，、似雄狮，似大象，似小鸡，不一而足。瀑布跌落之处，形成’一个个深潭，潭里不知名的游鱼甚多，有一种鹅黄色的胡子鲶，当地人叫它“黄枝鱼”，可算智泉一绝。
今有好事者，将莆田二十三景写成对联，对仗还算工整：
由于年代久远，沧桑变异，有的景点已成陈迹，有的已经消失，如位于常太岭头尾的“北濑飞泉”，已沉没于东圳水库库底；位于庙前兴化府城隍庙旁（东边）的“西湖水镜”，由于城区建设，已不成水镜了；位于黄石七境村至谷城宫青山的“谷城梅雪”，已见不到如雪的遍地梅花了；位于城郊顶墩的“柳桥春晓”已于清初清兵烧毁了；位于城内的“西岩晚眺”，因没了城墙有了高楼大厦，西岩寺被下面的高楼挡住了眺望风景；“梅寺晨钟”孩童时在涵江就能听到晨钟声，在莆田就听不到钟声了。
可是，现在也有比过去更好看的景点：如钟潭噌响景点，由于当地人（下林村）的重视，积极修整，建设了许多新景观，“钟潭噌响”比过去更好听了。还建了莆田“铁链桥”；“白塘秋月”也修整得很好看了，湖岸周围都砌石了，植树了，还造了成片的梅树、桃树了，初春就有很多人结队去白塘看梅花桃花了；“夹漈草堂”也装修一新了；宁海桥改建成涵黄公路桥，公路桥的2米以下还存着原桥，南北两头的桥头都有石阶上下到原桥面上，从桥头到桥尾，只桥墩的上面砌一石墙，顶住上面的公路桥，中间放一孔，人可通过。每年端午节前后，初日在木兰溪下游海边村上空，直照海水，站在原桥或公路桥上，能看到万条金龙翻滚，非常壮观。时间是上午九点前后，但不能看到太阳从海面升起，因被海边村遮住，只叫“宁海初日”。
莆田二十四景，最早由清代顺治年间莆田籍进士、清初诗坛“金台十子”（也称“京师十子”）之一的林尧英命名，包括东山晓旭、梅寺晨钟、木兰春涨、北濑飞泉、壶山致雨、宁海初日、夹漈草堂、湄屿潮音等。因年代久远、沧海桑田，有的景点如“北濑飞泉”，已沉没于东圳水库库底。莆籍著名作家郭风曾写下《试说莆田二十四景》的赞美散文，提及二十四景中与“水”有关颇多。此外，为延传二十四景的社会影响力，打造莆田新名片，莆田市已评选出新“莆田36景”。
清代莆籍诗人林尧英命名的“莆田二十四景”,名闻遐迩，深入人心，但只限于莆田县辖区，未对整个兴化地区作全域性的景观概括。随着时代变迁，这些景点遭到不同程度的破坏，现已消失的有谷城梅雪、北濑飞泉、西湖水镜、柳桥春晓，天马晴岚、西岩晚眺、锦江春色则因山体遭破坏或周边环境变化，景物殊异，难现昔日的风采。其他17处景点，也承受着日益严峻的挑战。
2002年，莆田市行政区划调整，莆田县被撤销。原“莆田二十四景”的地域分布，显得极不平衡。按莆田市现有区划看，其中位于荔城区境内有9景，位于城厢区境内有10景，位于涵江区境内有4景，位于湄洲岛旅游度假区境内有1景，秀屿区和北岸开发区境内均无。随着莆田经济社会的快速发展，全市各县区先后开发或发现一些新的景观，有的在省内外还颇具知名度。近年来，民间人士关于按莆田市辖区评选全市性新景观的呼声愈来愈高。
2014年5月22日，莆田市委宣传部对外公布了评选出的“新莆田二十四景”。 [1]
“新莆田二十四景”入选名单如下：
3、林泉禅武（荔城）；
4、江东梅影（荔城）；
16、五侯秋望（荔城）；
