李氏朝鲜时代的两班贵族后人现在的生活状态是怎样的？

-

且不論在朝鮮後期因爲身分洗濯而充斥大街的「假兩班」。

在舊韓末的兩班階級大多數都已經沒落了。雖然當時大權在握的朴齋純（歷任外務大臣、內務大臣和總理大臣）、李完用（歷任外務、學務和總理大臣）都是古老的班家出身的士大夫，但這些人畢竟少數。

多數在官職的兩班們因爲朝廷長久無法支出俸銀而窮困潦倒，很多家庭甚至用不起下人。像時戲『陽光先生』（미스터 선샤인）中的高家與金家那種住在大宅邸、用著許多僕人的家族很少。

如果不在京城，而閒居鄉下的兩班境遇則是兩分。有些家門因爲世代從仕，廣置田產，在地方堪稱豪強，連官府都要看其顏色從事，日本人也要與他們合作。但是多數兩班家裏只有幾畝薄田，看天吃飯。最後的成均館儒生申采浩便是如此，他家裏甚至沒有一頭牛，年輕時一面耕田、一面讀書，這才成爲一代學峯。

在日本帝國強行吞併韓國以後，兩班的境遇更是陷入塗炭之地。兩班作爲抗日義兵運動的領導者，日本爲了消滅這一階層竭盡全力。一方面是通過廢除身分制度而抹滅了兩班階層的超然地位。一方面是日本地主在刺刀的幫助下強行兼併兩班地主的土地，使他們失去經濟基礎。最後還通過政治手段分化兩班階級，與日本帝國積極進行合作的被授以官職，甚至是封予「朝鮮貴族」的頭銜，與日本華族平起平坐。

而後又是三年的殘酷內戰，數百萬人流離失所。如果此時尚有兩班家族，多數都已經支離破碎。只有相對沒有經過戰火燒焚的全羅道、忠淸道和慶尚道尚有較完整的兩班家風的傳承。有幸保留其財富的不過十之一二。

在野狗爭相撕咬的五六十年代野蠻生長的韓國社會，曾經的底層人一躍而成爲韓國的支配者。朴正熙、全斗煥、趙重勳（韓進集團）、朴仁天（錦湖）等都是「從溪流裏躍出來的龍」（韓諺，意指自立成家的人物）。所以也有人諷刺韓國爲「賤民社會」。

我曾經多次看見知乎上說現代韓國就是舊兩班貴族的後代掌權的國家，本質上與朝鮮並無兩般。這其實是錯誤的。除開我上述提到的以外，現代的鄭周永、樂天的辛格浩等韓國財閥都是一般人家出身。大統領中無一人是兩班出身，盧武鉉和李明博更是有名的出身貧賤。

現在想來，能夠認定爲兩班出身的韓國上層人士中不過三星李家、三洋金家（其是全羅道大地主）、樂金具家、金炳魯家族、金鍾泌等寥寥數家而已。

在宗家中，很多家不過是還有些祖地和一個老得從牆壁裏滲出水的破宅邸而已。許多家門甚至要長男瞞著女朋友自己的身份才能結婚，因爲現代韓國對這種傳統的家門十分厭棄，一沒錢二多事。

眞正古老而仍居高位的兩班家，屈指一算，兩三家而已。

-

有一个罕见的案例，韩国庆尚北道首府“安东市”的传统豪门——安东金氏、安东权氏。

我想看过朝鲜王朝末期历史的朋友没有不知道安东金氏的。19世纪的前60年，往往被塑造成安东金氏掌握朝鲜权力中枢的时代。一直到兴宣大院君上台，才联合丰壤赵氏结束了安东金氏的统治。

而安东权氏如果放在十几年前，在我们中国应该算挺有知名度。那时候湖南卫视经常播的韩剧《朗朗和检察官》，男主角“权赫俊”的人设就是安东权氏的宗孙。有一集的主线剧情就是男女主回了老家之后，被刻板的宗亲们上紧箍咒。

https://www.zhihu.com/video/1658412042921865216

一个地方出了两个豪门，肯定是一山难容二虎。最经典的就是安东的“太师庙”排位赛。金家和权家都觉得自己的开山始祖应该在庙里排正位，因此整整打了150多年的口水仗。最后闹到朝鲜王那里，金家才取得最后的胜利。

在其他很多地方旧两班已经趋于瓦解的现在，安东金氏和安东权氏对于安东地方来说还能持续保有影响力，这也是一件稀奇的事。

出身“安东金氏”的学者金光亿花了30多年时间研究自家的宗族，在2012年出版了《文化的政治与地域社会的权力结构——安东与安东金氏》一书。

金光亿着重考察了安东从1949到2008年之间的国会议员选举和安东市长选举的漫长政治历程。他发现，传统上交替掌握着安东地区的金氏与权氏两家，依然是当选频率最高的宗族。现代的政治选举，尽管受到党派利益的很大影响，但在安东地区，候选人的“安东”特性变得极为重要。即便某位候选者能力超群，且提出了令民众心动的选举口号，但只要他不能代表安东，那么他的当选“合法性”就会遭到质疑。于是，在选举中最能代表安东的，就是安东出生，且具有强大家族背景支持的人。在选举的过程中，既存在金氏与权氏相互之间的斗争，也存在他们联合起来共同对付其他地区和党派的人。因此，在当选者当中，就有安东金氏的德高望重的长者，他不代表任何党派，但在安东具有较高的声望。还有一位来自权氏的留学归国人员，他具有现代政治理念，组建了自己的政党，同时又对不同家族的成员都表现出谦虚亲近的态度，这使得不仅权氏宗族的成员支持他当选，包括金氏在内的其他安东宗族成员也对他表示支持。于是这位权氏获得了三次连任。在这个选举的过程中，毫无疑问是传统文化的力量在其中发挥了重要的作用。虽然韩国的民主化程度从朴正熙时代的军事专制，经过全斗焕、卢泰愚之后，民众要求进行直选的呼声经金泳三、金大中两位总统得到了落实与实践，但在地方上，这种所谓民主化的选举方案实际上是排斥“外来者”的。地方的宗族力量与人员数量，在选举政治中具有明显的优势，他们把历史的记忆、共同体的塑造、对现代化的某些批评结合在宗族政治的当代运作当中，表达了宗族政治文化再生产的现代逻辑。当然，在宗族的祭祀活动中，这些在政治上居于重要位置的国家与地方领袖，也得到了宗族成员的肯定。在他们任职期间，也尽力为宗族的事务做出贡献。政治文化是韩国宗族在中央与地方都非常明显的特征。

其实现在去查安东市的市长名单也会发现，从2010年到2022年，三次连任安东市长的是出身安东权氏的权宁世。而在权宁世之前，2002年到2010年，两次连任安东市市长的是安东金氏的金晖东。从2022年7月1日开始，安东市长之职则被另一权氏子弟权奇菖取得。