古典名著里面的人物名字有什么讲究吗？
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在这三伏天难耐的酷暑中，唯有一柄桃花扇能带来一丝清凉了。
笔者就来谈谈桃花扇里的姓名，取名曰---桃花扇底旧姓名。
桃花扇的主旨，本人比较推崇孔尚任的一篇序。桃花扇小识。
传奇者，传其事之奇焉者也，事不奇则不传。
《桃花扇》何奇乎？妓女之扇也，荡子之题也，游客之画也，皆事之鄙焉者也；为悦己容，甘剺面以誓志，亦事之细焉者也；伊其相谑，借血点而染花，亦事之轻焉者也；私物表情，密缄寄信，又事之猥亵而不足道者也。《桃花扇》何奇乎？其不奇而奇者，扇面之桃花也；桃花者，美人之血痕也；血痕者，守贞待字，碎首淋漓不肯辱于权奸者也；权奸者，魏阉之余孽也；余孽者，进声色，罗货利，结党复仇，隳三百年之帝基者也。帝基不存，权奸安在？惟美人之血痕，扇面之桃花，啧啧在口，历历在目，此则事之不奇而奇，不必传而可传者也。人面耶？桃花耶？虽历千百春，艳红相映。问种桃之道士，且不知归何处矣！
康熙戊子三月，云亭山人漫书。
其实这部传奇也就是以桃花扇为主线，古文有一种写法叫做一字立骨。桃花扇也是这种，不过文章较长而已。
一 侯方域
我们看第一出，听稗。稗就是稗官野史，这里指柳敬亭，柳麻子说书。这一出，一曲鹧鸪天，引出了本书主人公，侯方域。
我们看～～小生姓侯，名方域，表字朝宗，中州归德人也。夷门谱牒，梁苑冠裳。先祖太常，家父司徒，久树东林之帜；选诗云间，征文白下，新登复社之坛。早岁清词，吐出班香宋艳；中年浩气，流成苏海韩潮。人邻耀华之宫，偏宜赋酒；家近洛阳之县，不愿栽花。
这是侯方域本人简介，中州归德也就是现在河南商丘，家父司徒，久树东林之帜，其父官至户部尚书，大致相当于司徒，且参加过东林党。云间是淞江，白下是南京，当时复社在这些地方活动，侯方域也是复社重要成员。
早岁清词，吐出班香宋艳；中年浩气，流成苏海韩潮～～早年爱好辞赋，既壮风格一变，则致力于古文。
后两句是用典，用了其祖籍的风雅典故，梁孝王和石崇。
其实文字比较容易理解，只是有一些典故增加了阅读难度而已。
多读读就好了。
这里着重解读一下，侯方域的名字～侯方域字朝宗。 何谓方域何谓朝宗？楼主也是费尽脑筋，查遍资料方才有解。 且看诗经～商颂～玄鸟
天命玄鸟 降而生商 宅殷土芒芒 古帝命武汤 正域彼四方 方命厥后 奄有九有 商之先后 受命不殆 在武丁孙子 武丁孙子， 武王靡不胜 龙旂十乘 大糦是承 邦畿千里 维民所止 肇域彼四海 四海来假 来假祁祁 景员维河 殷受命咸宜 百禄是何
这首颂，是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁～殷高宗的乐歌。 其中～～古帝命武汤，正域彼四方 肇域彼四海，四海来假。 这两句是说，天帝命令汤，征伐天下安定四方。 疆域达到四海，四边小国来朝。 书．禹贡:五百里甸服……五百里侯服。孔传:甸服外之五百里。侯，候也，斥候而服事。
又，书.禹贡：江海朝于宗。
综合来看，侯方域字朝宗，化用几种文献，表达的意思是，远在侯服之外的四夷都来朝会于宗主国。
这个名字，姓名字三者都化用的浑然一体十分完美。
虽然名字表达的意思十分正统，但是观其身世国运，大明正朔为夷狄之满清所移，侯本人也只能朝服于异族政权。当其怀揣李香君之桃花扇，苦觅卿卿不得时是否知道，其人其遇不过是桃花扇底一缕清风耳。
二 吴次尾
继续看，（叹介）“莫愁”，“莫愁”，教俺怎生不愁也！幸喜社友陈定生、吴次尾，寓在蔡益所书坊，时常往来，颇不寂寞。今日约到冶城道院同看梅花，须索早去。
这里引出两个人，也就是侯方域的朋友，陈定生，和吴次尾。
吴次尾也就是吴应箕。
吴应箕，顾名思义，箕乃是天上星宿。
这里就来谈谈传统天文学里的星宿，东方苍龙七宿～角，亢，氐，房，心，尾，箕。
按《左传·僖公五年》叙述晋献公假途伐虢，战前占卜，卜者云：“丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。”这段话中的“龙尾伏辰”指龙尾，即尾宿，“伏”为隐藏，“辰”为日月交会之意，这里是说日月都运行到尾宿。“龙尾伏辰”意思是说，由于日月都运行到尾宿，光芒强烈，故尾宿隐藏不见。而“天策焞焞”之天策，则是尾宿中的一个星座，又称傅说。传说殷商名相傅说死后，升天成为星宿，即此。“焞焞”亦光泽黯淡之意，是说由于日月同在尾宿，所以尾、傅说等星座都光辉黯淡.
箕宿是东方苍龙的最后一宿，又称龙尾（尾宿已经是龙尾巴了，箕宿尚在尾宿之后，自然更加是龙尾了）。它由四颗星组成，形状如同簸箕，因此称箕宿。《诗经·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭”
可知～箕在尾之后，应箕也就是次尾。
按二十八星宿分野～ 氐、房、心、尾：豫州。原先是宋的分野，大概是今河南东部及山东、江苏、安徽之间。
尾、箕：幽州。燕国的分野，大概是今河北省北部和辽宁省西端。
而吴应箕南直贵池（今安徽石台大演乡高田）并非箕之分野。
那么他这个名字根据何在？笔者检索古籍，得到这一条～《庄子·大宗师》“傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾,而比于列星”这句话是说傅说得道而相武丁，而能成就大业，而其人最终而应天上星宿，位在尾，箕斗之间。
因此应箕，次尾也就是指傅说无疑。
这种取名法，化用典故，尊崇古代圣贤，以古天文星宿命名。确实值得研究借鉴。
三 陈定生
（叹介）“莫愁”，“莫愁”，教俺怎生不愁也！幸喜社友陈定生、吴次尾，寓在蔡益所书坊，时常往来，颇不寂寞。今日约到冶城道院同看梅花，须索早去。
这一出，复社文人侯方域、吴次尾、 陈定生三人相会，听柳敬亭说书，引出与阮大铖的斗争。
这个陈定生也是桃花扇一书的重要人物之一，那么我们来看陈定生名字何意哉？
陈贞慧(1604～1656)，字定生。宜兴人。明末诸生，又中乡试副榜第二人。贞慧也是复社成员，文章风采，著名于时，与冒襄、侯方域、方以智，合称“明末四公子”。曾与吴应箕、顾杲共议声讨阮大铖，由吴起草《留都防乱檄》，揭贴于南京，为阮所恨。南明弘光朝，受阮迫害，曾一度入狱。入清不仕，隐居家乡，十余年不入城市。陈贞慧文章婉丽闲雅，兼擅骈散两体。
那么贞慧与定生有啥关联呢？
按佛教的教义，有戒定慧之说，称为三学，又称为三无漏学。又是菩提道六度的三个方面。
详细来说，戒定慧即，持戒、禅定、智慧三者，亦即由戒生定，由定发慧，由慧起修，分别对治人的贪、嗔、痴三毒，最终可以解脱烦恼、究竟涅槃。三者彼此加强，缺一不可，而且相辅相成。只要精进修行三无漏学，必定可以达到最终的解脱之道。三学是对付三毒之法。防非止恶即为戒，戒能伏贪爱心；息虑静缘即为定，定能伏嗔恚心；破恶证真叫做慧，慧能伏邪痴心。
因此显而易见，陈贞慧字定生，乃是定生慧拆开而作为名字。贞---正，坚定，以慧为正而坚定，勤修之之意。
总之这是一个佛教色彩十分浓厚的名字，佛化姓名在明清时期确实不少，比如柳如是。之前楼主写过一篇佛教姓名的文章，有兴趣的朋友可以翻页一读。
四 杨龙友
之后情节是，几人听柳敬亭说书，因柳敬亭引出苏昆生，大家知道苏昆生是本文女主人公李香君的师父，教她唱曲的。
第二出，一开始，杨龙友这位手绘桃花扇的掮客，出场了。
秋夜月】（小旦倩妆扮鸨妓李贞丽上）深画眉，不把红楼闭；长板桥头垂杨细，丝丝牵惹游人骑。将筝絃紧系，把笙囊巧制。 李贞丽是杨龙友相好，妓女老鸨的名字都是很俗气的，什么丽啊，翠之类。 所以古代读书人家，或者大家族的女孩，取的名字绝对不会象秦淮河畔的青楼女子，带有浓重的脂粉气。 而是从儒家经典里找一些庄重典雅的字以名之。比如陶斯咏这个名字，出自《礼记》 檀弓下 ～人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。 表达的意思很好，完全没有一点脂粉气。 再看看近几十年大陆女孩的名字，毫不讲究，都跟过去妓女名字一样俗不可耐！ 话说回来，继续看杨龙友的出场。
这里有位罢职县令，叫做杨龙友，乃凤阳督抚马士英的妹夫，原做光禄阮大铖的盟弟，常到院中夸俺孩儿，要替他招客梳栊。今日春光明媚，敢待好来也。（叫介）ㄚ鬟，卷帘扫地，伺候客来。（内应介）晓得！（末扮杨文骢上）三山景色供图画，六代风流入品题。下官杨文骢，表字龙友，乙榜县令，罢职闲居。这秦淮名妓李贞丽，是俺旧好，趁此春光，访他闲话。。。 这里就来谈谈这位杨龙友吧！ 杨龙友（1596-1646），名文骢，号山子，万历24年生于贵阳。万历46年，龙友乡试中举，在此年与马士英之妹结婚。 那么这姓名如何解读呢？且听楼主慢慢道来！
骢～说文解字：马部，馬青白雜毛也。从馬悤聲。倉紅切。
也就是青白杂毛的马。
那么这种杂毛马跟龙有啥关系？
按《仪礼•觐礼》:天子乘龙,载大旆。 郑玄注:马八尺以上为龙。
何谓龙友？按～汉代《郊祀歌十九章》中有～今安匹,龙为友
故此杨文骢字龙友。
梁羽生的七剑下天山系列小说有个杨云骢，明朝忠臣杨涟的儿子，估计就是化用杨文骢这名字而来。不过杨云骢更符合武侠人物的身份，而文骢则符合这种风流文人了。
桃花扇底旧姓名
李香君
再看这一出～（杨文骢遇李香君后）（向旦介）（旦～李香君）。请教尊号，就此落款。（旦）年幼无号。（小旦）就求老爷赏他二字罢。（末思介）左传云： “兰有国香，人服媚之”，就叫他香君何如。（小旦）甚妙！香君过
来谢了。（旦拜介）多谢老爷。（末笑介）连楼名都有了。（落款介）崇祯癸未仲春，偶写墨兰於媚香楼，博香君一笑。贵筑杨文骢。 按，余怀《板桥杂记》：“李香身躯短小，肤理玉色，慧俊始转，调笑无双，人名之为香扇坠。”同书又记述：“香年十三，亦侠而慧。
侯方域～李姬传 ”十三岁，从吴人周如松受歌玉茗堂四传奇，皆能尽其音节。尤工琵琶词，然不轻发也。 都是説这李香君的才华，秉性。 当然桃花扇也借杨龙友之口解释了，李香君名字由来。这里再详细谈谈这段典故。
《左传.宣公三年》 冬，郑穆公卒。 初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰： “余为伯鯈。 余，而祖也，以是为而子。 以兰有国香，人服媚之如是。 ”既而文公见之，与之兰而御之。 辞曰： “妾不才，幸而有子，将不信，敢征兰乎。 ”公曰： “诺。 ”生穆公，名之曰兰。 这段故事很有传奇性，韩愈説左氏浮夸，从这段故事可以窥见一斑。不过是否真实，以后世各种宫廷风云经验来看，梦天使授兰大多是一种伪托而已，就拿左传里的丽姬为了陷害公子申生就用过托梦之计。真真假假很难说，但是故事比较美好的，就权且信它为真吧！ 以兰有国香，人服媚之如是～其实这句话还化出了柳如是这个名字。
但是中国文化，同样的两个字，所包含的文化，不单单是儒家或某一家的，比如这如是，又出自如是我闻。因此其涵义深远，既有儒家，也有佛家的影子。 李时珍著述中有“...尚书奏事，怀香握兰。《礼记》里也有“诸侯执熏，大夫执兰”的记载。古人以熏（蕙）为极品，兰次之，故官员上朝奏事依官阶级别高低分别“执熏”或“执兰”。 可以看出，兰因其香远，对当时的影响是蛮大的。 如～屈原《离骚》“余既滋兰之九畹号，又树蕙之百亩”
如张九龄《感遇》：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。” 香草美人喻君子高洁的品质，为历来文人所赏。
因此，李香君以及媚香楼以此名之，能体现出虽身为下贱，以色艺媚人，但是有如同兰花的品质与气节。
桃花扇底旧姓名（六）方密之
继续往下看，（末）请问借戏的是那班公子？（副净）宜兴陈定生、桐城方密之、如皋冒辟疆，都是了不得学问，他竟服了小弟。（末）他们是不轻许可人的，这本《燕子笺》词曲原好，有什么说处。
杨龙友出现后，这条重要线索直接引出阮大成这位桃花扇里大反派。
因此一切悲欢离合的故事都由此埋下了伏笔。
当时复社人物，因听说阮大成的燕子笺曲子是难得的妙品，因此来借曲本。
这里出现了几个人物，方密之和冒辟疆，虽然此二人不是桃花扇里主要人物，但是此二人在历史上影响极大。特别是方以智，乃是当时一位通人。
而冒辟疆与秦淮八艳之一的董小宛的故事，也成为一代佳话！
方以智，字密之，汉人，江南省安庆府桐城县（今安徽桐城）人。
明代著名思想家、哲学家、科学家。生于明神宗万历三十九年（辛亥1611年），死于明永历二十五年（辛亥1671年），享年60岁。文人方学渐之曾孙，明末四公子（复社四公子、金陵四公子）之一，因家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述400余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包。
自诩遍读庄子注的楼主，当年翻看方以智的药地炮庄，竟然被其深邃的义理搞得毫无头绪，只得掩书而叹！后来看余英时的方以智晚节考，得知此人晚年隐于浮屠，更为其学问，人格之高而深深折服。
那么这位明清易代时期的通人，其名字由何而来呢？
我们看易传～是故，蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻之义，易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知神武而不杀者夫？
卦之德，方以知，直接引用方以知而来，这个知通智，
圆而神，方以知，唐君毅用“圆而神”来形容东方的文化，尤其是中国的文化，“方以知”乃西方文化，科学、逻辑推理，这种建立在数学推理上的格物之学，就是方，讲究准确性，推理的严密性。而东方的这种道德实践之学、智慧之学，就好像是非常地圆融、非常地高明，这叫圆而神。一种是圆融而高明，一种是端正、严整而可确定，这是人类两种文化，而易经在蓍的时候是“圆而神”，当你占卜完了成为一个卦了，它就确定了，这就是方。
“卦之德方以知”。“六爻之义易以贡”，卦之深意体现在六爻之中，“圣人以此洗心，退藏于密”，“以此洗心”，圣人以此洗心，“洗”就是净化，净化内在，“而退藏于密”，圣人将此体验深深藏于潜意识中，且一直地清静它，到了最深的地方，能够与天地之德相通，这个时候就是与鬼神同其吉凶，吉凶的感应就非常灵敏。“因此可以达到“神以知来，知以藏往”，这也就是易道最高境界。
总的来说是在讲求修身的同时也注重格物之学，好比儒家的格物致知，正心诚意，修齐治平了。
方以知则是侧重格物致知，实质上方以智本人在质测，数学方面，成就是很大的。方以智字密之，即是要用这种智不断净化内心～“退藏于密”以求神以知来，藏以知往。
因此，小小一个名字，所藏道理之深，不得不令人叹服啊！
桃花扇底旧姓名（七）
冒辟疆
（末）请问借戏的是那班公子？（副净）宜兴陈定生、桐城方密之、如皋冒辟疆，都是了不得学问，他竟服了小弟。（末）他们是不轻许可人的，这本《燕子笺》词曲原好，有什么说处。
继续说四公子之一的，冒辟疆。说到冒辟疆也许大家不熟悉，但是提起一本书，一个人则无人不知，无人不晓了。民国时期的美化生活丛书，有一册梅影庵忆语。里面描写作者与董小宛过去生活的点点滴滴，缠绵悱恻，令人伤感不已。
这个董小宛，并非是福临皇帝的爱妃董鄂妃。而是名列秦淮八艳之一，冒辟疆的爱妾。
这个董小宛，名白，字小宛，号青莲。苏州人，估计是崇拜李白，名与号都与李太白相同。
早年因家道中落生活贫困而沦落青楼，名隶南京教坊司乐籍，与柳如是、陈圆圆、李香君等同为“秦淮八艳”。
后来，董小宛结识复社名士冒辟疆，嫁冒为妾。明亡后小宛随冒家逃难，此后与冒辟疆同甘共苦直至去世。
为才艺盖世的董小宛所托终身的冒辟疆自然，人品学识都不错了。
他的事迹这里就不多说了，附上清史稿.冒辟疆传。
冒襄，字辟疆，别号巢民，如皋人。父起宗，明副使。襄十岁能诗，董其昌为作序。崇祯壬午副榜贡生，当授推官，会乱作，遂不出。与桐城方以智、宜兴陈贞慧、商丘侯方域，并称“四公子”。襄少年负盛气，才特高，尤能倾动人。尝置酒桃叶渡，会六君子诸孤，一时名士咸集。酒酣，辄发狂悲歌，訾詈怀宁阮大铖，大铖故奄党也。时金陵歌舞诸部，以怀宁为冠，歌词皆出大铖。大铖欲自结诸社人，令歌者来，襄与客且骂且称善，大铖闻之益恨。甲申党狱兴，襄赖救仅免。家故有园池亭馆之胜，归益喜客，招致无虚日，家自此中落，怡然不悔也。襄既隐居不出，名益盛。督抚以监军荐，御史以人才荐，皆以亲老辞。康熙中，复以山林隐逸及博学鸿词荐，亦不就。著述甚富，行世者，有先世前徽录，六十年师友诗文同人集，朴巢诗文集，水绘园诗文集。书法绝妙，喜作擘“白大”字，人皆藏弆珍之。康熙三十二年十二月五日（1693年12月31日），卒，年八十有三。私谥潜孝先生。
单说这冒辟疆名字由来。
冒襄，字辟疆。襄～辅助，协助。按说文注～周書謚法云。辟地有德曰襄。凡云攘地、攘夷狄皆襄之假借字也
辟疆，疆即是地，辟地即是辟疆。此字在先秦上古时期，用作名字很常见，如春秋时期齐国的田开疆，汉代张良之子张辟疆，汉赵幽王刘友之子，诛诸吕的汉河间文王刘辟强，另外，还有西汉楚元王刘交之孙刘辟疆。
总之这个名字古来有之，直到近代还有目录学家、藏书家汪辟疆。
只可惜，冒辟疆既未开疆扩土，即便是保住家国也未尝有之，只不过拥秦淮名妓于秦楼。然明覆灭之后，冒辟疆不仕清廷，以卖画为生，保持了文人气节。这一点比桃花扇主人公侯朝宗是强过百倍的！
桃花扇底旧姓名～八（寇白门，卞玉京）
前面几出剧情是，阮大成被复社成员当众羞辱之后，方以智，冒辟疆等来借燕子笺戏本，时杨龙友亦至，为其筹划替侯朝宗梳栊李香君，以结好士林。阮大成当即允诺出300金替侯朝宗梳栊之费。
于是就有了这两出，访翠与眠香，大概内容是，柳敬亭偕侯朝宗到媚香楼去拜访香君，逢杨龙友。 时香君正与姐妹们做“盒子会”，例不见客。朝宗受将扇坠抛到楼上。香君见扇坠破格相见，款待殷勤。 龙友见状乃怂恿朝宗梳拢香君，并愿代为筹措妆奁花销。 这里谈谈盒子会里的几位佳丽，《桃花扇.访翠》：“[生]是了，今日清明佳节，故此皆去赴会，但不知怎么叫做盒子会？[丑]赴会之日，各携一副盒儿，都是鲜物异品，有海错、江瑶、玉液浆。[生]会期做些什么？[丑]大家比较技艺，拔琴阮，笙箫嘹亮。”～～注丑，即是指柳敬亭，柳麻子。
这两出，出现了三个盒子会中的人物～～卞玉京，寇白门，郑妥娘。 然而郑妥娘姓名无甚深意，故只解读卞玉京，寇白门。
卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。
为何名赛，已无可考。笔者实在不解。而可解者乃玉京二字。 玉京者，按道家称天帝所居之处。 晋·葛洪《枕中书》引《真记》：“元都玉京，七宝山，周廻九万里，在大罗之上。” 《魏书·释老志》：“道家之原，出於老子。其自言也，先天地生，以资万类，上处玉京，为神王之宗。” 唐·白居易《梦仙》诗：“须臾羣仙来，相引朝玉京。”
玉京又泛指仙都。
宋·陆游《七月一日夜坐舍北水涯戏作》诗：“斥仙岂复尘中恋，便拟骑鲸返玉京。”
清·龚自珍《行路易》诗：“浩浩荡荡，仙都玉京。蟠桃之花万丈明， 淮南之犬行行。”
总的来说，玉京跟神仙有种种联系。卞赛自号玉京，除了其风骨非凡，亦有前朝旧事可考，如晚唐女诗人鱼玄机～西京咸宜观女道士。
唐代才女，先是官妓、后为女道士的薛涛。
杨贵妃在改嫁唐玄宗之前也做过女道士。
因此，这所谓女道士便有另一层意思了，似乎含有歌妓的味道。
卞赛以玉京名之，也符合她的身份。只是这名字除了彰显身份之外，别添了一分风雅。
此外相传卞玉京曾著道袍，又有刺舌绣妙法莲花经，晚年诵经，焚香安宁度过。看来真是虔诚修道，并非如前唐薛淘鱼玄机借道士之名掩人耳目而已。
再看寇白门，寇白门名湄，字白门.
出自古乐府，相传为李白所作的《杨叛儿》～何许最关人？乌啼白门柳。
湄～所谓伊人，在水之湄。――《诗·秦风·蒹葭》。
这首古乐府写一对男女相爱的场面，描绘了当时欢愉的气氛。以此为名实在不甚雅。
不过这种男女欢爱的意象渐渐淡化，李商隐的《春雨》怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
这里的白门渐渐有了一种相思幽会的意象。
当然白门也是南京这秦淮河六朝金粉的别有意味的谑称。
而白门柳也成了秦淮八艳的专称了。
由此可以看出，寇白门之名如卞玉京一般十分吻合她们的身份
桃花扇底旧姓名（九）
赵南星
继续往下看，第七出，却奁，当李香君怀疑这穷书生侯朝宗哪里得来300两梳拢之资后，得知是杨龙友所助，后又问杨龙友何以待侯朝宗如此？
杨龙友答——（末）--（杨龙友）圆老当日曾游赵梦白之门，原是吾辈。后来结交魏党，只为救护东林，不料魏党一败，东林反与之水火。近日复社诸生，倡论攻击，大肆殴辱，岂非操同室之戈乎？圆老故交虽多，因其形迹可疑，亦无人代为分辨。每日向天大哭，说道：「同类相残，伤心惨目，非河南 侯君，不能救我。」所以今日谆谆纳交。
这里谈到了阮大铖的历史，其实第三出哄丁，那一节，阮大铖被众士子当众羞辱，阮大铖曾自己表述过一次---（副净）诸兄不谅苦衷，横加辱骂，那知俺阮圆海原是赵忠毅先生的门人。魏党 暴横之时，我丁艰未起，何曾伤害一人，这些话都从何处说起。
这里提到的这个赵忠毅是何人？
赵忠毅就是赵南星，赵梦白。
赵南星（1550～1627），字梦白，号侪鹤，别号清都散客，谥忠毅，高邑人，明代散曲作家，万历二年进士。历任汝宁推官，历户部主事、吏部考功郎中、吏部文选员外郎。乃明朝后期著名的政治家，官至吏部尚书，是东林党的首领之一。万历中，起为考功郎中，主持京师地区的宦员审察，他罢黜贪官污吏，遭到讦谤，被严旨削职。
阮大铖曾出于其门下后来投靠魏忠贤。
这里就不纠缠这些历史了，且谈谈赵南星的名字。
赵南星，字梦白。白，也就是太白，金星，又名长庚，按，《诗·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚。” 毛 传：“日旦出谓明星为启明，日既入谓明星为长庚。”《书·益稷》“乃賡载歌” 唐 孔颖达 疏引作“西有长賡”。《史记·天官书》“察日行以处位太白” 司马贞 索隐引《韩诗》：“太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚。
按理说应该是西星才对，为何是南星呢？
明代著名道士，道教内丹派东派的创始人。陆西星，字长庚，就是用这一例。西星与长庚相配。而此地为何是南星字梦白呢？
个人猜测，可能其母孕其人时确有梦星且在南方方位，且色白。故完全以梦而名，并非是出自诗经的---东有启明，西有长庚这句。
因梦而记名的古往今来代不乏人，比如冯梦龙，李梦阳。
桃花扇底旧姓名（十）
左良玉
第八出闹榭讲，复社众人，及李香君在秦淮河的灯船上饮酒会文。兴尽阑珊，三更时分又遇阮大成，众人欲再辱之，侯方域阻拦之。
这一出可以看出当时之文人士大夫日日笙歌，流连于声色之中，而此时西北李自成已成气候，睥睨神器。而满洲雄据东北，几欲入关取汉家天下。
而士大夫并无忧国之心，秦淮河上繁华之至，夜半未央。。。真正醉生梦死。
第九出，笔锋一转，转到左良玉拥兵荆楚，欲下南京，之后拥麾北上～～
建牙吹角不闻喧，三十登坛众所尊；家散万金酬士死，身留一剑答君恩。咱家左良玉，表字崑山，家住辽阳，世为都司，只因得罪罢职，补粮昌平。幸遇军门侯恂，拔於走卒，命为战将，不到一年，又拜总兵之官。北讨南征，功加侯伯；强兵劲马，列镇荆襄。（作势介）看俺左良玉，自幼习学武艺，能挽五石之弓，善为左右之射。。。
这段左良玉自述了其发迹史，左良玉，字昆山，临清人。官至平贼将军、太子少保，封南宁侯。
这段，提到这么一点～左良玉在辽东任都司时，因贫穷而去抢劫，而错劫了锦州的军装。本应斩首，但被同犯承担，失了官职只得投靠侯方域的父亲～侯恂。侯恂很赏识左良玉，一路提拔，直至总兵。所以左良玉本人对侯家是很感激的。
这里来看左良玉的名字。
左良玉字昆山，俗话说昆山片玉。
语出
1《尚书·胤征(伪)》
尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。
孔传～山脊曰冈。昆山出玉。
2晋书.郤诜列传
武帝于东堂会送，问诜曰：「卿自以为何如？」诜对曰：「臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。」
可见昆山出玉这种说法很早就有了。古人慣以美玉喻君子，而以此命名，也正是体现了中华文化内涵。
桃花扇底旧姓名（十一）
杨嗣昌 吕大器
左良玉～（作势介）看俺左良玉，自幼习学武艺，能挽五石之弓，善为左右之射；那李自成、张献忠几个毛贼，何难勦灭。只可恨督师无人，机宜错过，熊文灿、杨嗣昌既以偏私而败绩，丁启睿、吕大器又因怠玩而无功。只有俺恩帅侯公，智勇兼全，尽能经理中原；不意奸人忌功，才用即休，叫俺一腔热血，报主无期，好不恨也！（顿足介）
这里谈谈杨嗣昌，杨嗣昌
杨嗣昌（1588年—1641年），字文弱，一字子微，自号肥翁、肥居士，晚年号苦庵，湖广武陵（今湖南常德）人，中国明朝后期大臣、诗人。他是杨鹤之子，万历三十八年（1610年）进士，崇祯十年（1637年）出任兵部尚书，翌年入阁，深受崇祯皇帝信任。面对内忧外患的时局，杨嗣昌提出“四正六隅、十面张网”之策镇压农民军，同时主张对清朝议和。
杨嗣昌所阐明的攘外必先安内的方针，提出了“四正六隅十面张网”的方针，向皇帝保证：下三个月死功夫，了结十年不结之局。朱由检激动得拍案叫绝，叹道：悔恨用你太晚了！
这种四年收网欲将李自成，张献忠一网打尽的策略，最终如何？崇祯十三（1640）十二月，被“十面张网”围得筋疲力尽的张献忠偷偷进入湖广，得知消息的杨嗣昌心急火燎地往回赶，赶到半路，消息出来，出事了，襄阳被攻陷，襄王被杀。
战略失败，反而藩王被杀，愤恨羞愧的杨嗣昌不久便病死了。
吕大器历仕崇祯、弘光、隆武、永历四朝，为明崇祯元年（1628）进士，历任吏部稽勋主事、考功主事、文选主事，陕西关南道参议，固原副使，都察院右佥都御史巡抚甘肃，兵部添注右侍郎，保定、山东、河北总督，江西、湖广、应天、安庆总督，南京兵部右侍郎兼礼部事，吏部左侍郎，兵部尚书兼东阁大学士，文渊阁大学士兼少傅。官至永历朝兵部尚书、武英殿大学士，卒谥“文肃”。人称“东川相国、南明宰相”。
其实并不像左良玉在文中所说，这些都师之臣无能而又怠惰。李自成最终覆灭明朝是有很多原因的，历史哪里有这么简单呢？即便是当时让侯恂左良玉都统天下兵马剿匪未必比杨嗣昌强多少。
闲言少叙，下面就开始解读二人名字。
杨嗣昌字文弱～是的字文弱，在今天来看，文弱书生是个贬义词，带有嘲讽的语气。但是以古典传统来看，未必如此。
先看嗣昌何解？
罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小。罪疑惟轻，功疑惟重。
与其杀不辜，宁失不经。
——《书・大禹谟》我们常听的是这句～与其杀不辜，宁失不经。
然而罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小。罪疑惟轻，功疑惟重。却也是体现出儒家的刑赏特点的，宽厚仁慈是核心。
嗣～蔡忱集传～世皆谓子孙。嗣昌即是子孙昌盛之意。
又《左传.文公十二年》：“有宠而弱”杜预注：“弱年少也”
凡为子孙者，对祖先而言，皆为幼弱，故以弱应嗣。
文为弱之饰词。
可以解读为，祖先之福德荫庇幼弱之子孙。
吕大器。
吕大器字俨若。《道德经》第十五章：“俨兮其若容”能容者为器，故以俨若相应。
清代著名词人纳兰性德，字容若。
容若～即出自此句，而俨兮其若容者即为德。因此，同一句可以化用出多个名字。
桃花扇底旧姓名（十二） 陈抟 不知不觉桃花扇到了第二卷，这部传奇一共四卷，第二卷笔锋一转，转到了当时历史背景，即便江南如何远离中原，舞榭歌台也总会被雨打风吹去！ 中原不安的局势也渐渐影响到了秦淮河畔，这些士大夫歌女的秦淮梦也渐渐苏醒或破碎了。 第十出，修札，本出是写柳敬亭受侯方域之邀请説平话，没说到一半，杨龙友报来左良玉要引兵东征南京之事，后来才有侯方域替乃父侯恂撰文退兵，刘麻子携书说左良玉之事。 且看，古来十万八千年，一霎飞鸿去远。几阵狂风暴雨，各家虎帐龙船，争名夺利片时喧，让他陈抟睡扁.
这句刘麻子的唱词也真是快活自由好比神仙一般，不问世事。但是刘麻子无法脱身俗物。这是比不上陈抟老祖的，陈抟老祖才是真正逍遥，其人本身就是神仙。
这里就来谈谈陈抟的名字号。
陈抟字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学据说活了118岁。一生经历了唐，五代和宋三个朝代。
直到宋代第二个皇帝，宋太宗时候，曾经两次召见陈抟。赐“希夷先生”称号。北端拱初年仙逝于华山张超谷。
陈抟的传说故事太多太多了，最有名的是古典小说常引用的那段，那时西岳华山有个陈抟处士，是个道高有德之人，能辩风云气色。一日骑驴下山，向那华阴道中正行之间，听得路上客人传说，如今东京柴世宗让位与赵检点登基。那陈抟先生听得，心中欢喜，以手加额，在驴背上大笑，下驴来。人问其故。那先生道：“天下从此定矣！”正应上合天心，下合地理，中合人和。。。。。。这一段，从水浒传，到说岳全传，到三侠五义都有引用。。。。。
闲言少叙下面就谈陈抟名字号吧！
陈抟字图南，号扶摇子。庄子-逍遥游 有“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里”
《庄子》司马注:“抟,圜也。周飞而上,若扶摇也。”直译就是，鸟类向高空盘旋飞翔。扶摇，指盘旋而上；腾飞。比喻仕途得意。语出《庄子.逍遥游》：《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
按成玄英疏:扶摇,旋风也。即是指，盘旋而上。后来比喻仕途如意，比如“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”
另外，扶摇是道家神话传说中的树名。庄子.在宥：“ 云将 东游，过扶摇之枝而适遭 鸿蒙 。” 陆德明 释文引 李颐 曰：“扶摇，神木也，生东海。
而抟扶摇直上的目标是南冥。因此陈抟字图南可以说是对逍遥游这段话的总结，而扶摇子以为号则是对图南过程的诠释。
这种名字号，都出自同一部书中的一个典故，是不多见的。
后人用图南为名字的也屡见不鲜，比如现代著名翻译家作家，楚图南，但是这个名字有点问题。问题是，楚在传统地理概念上是南方之地，既然已经在南方又何谈图南呢？
桃花扇底旧姓名（十三）
东方朔
接上出，第十一出～投辕～～柳敬亭拿了侯方域替侯恂写的对左良玉的安抚书信，径自来到左良玉大营实施游说。
【北新水令】（丑扮柳敬亭，背包裹上）走出了空林落叶响萧萧，一丛丛芦花红蓼。倒戴着接篱帽,，横跨着湛卢刀，白髯儿飘飘，谁认的诙谐玩世东方老。
北新水令是昆曲吸收了北曲的一个曲牌名。柳敬亭在桃花扇里是丑角。语言诙谐幽默富于智慧，好比西汉的东方朔。
接篱帽～～以白鹭羽为饰的帽子（头巾），典出，《世说新语·任诞》：“山季伦（ 山简）为 荆州，时出酣畅。人为之 歌曰：‘山公时一醉，径造高阳池。日莫倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马。倒著白接篱。举手问葛疆，何如并州儿。
按～高阳池在襄阳，疆是其爱将，并州人也。”咏其醉酒或醉态。
这里是说柳敬亭一副滑稽，诙谐模样。头巾都戴翻了。而后自比汉代东方朔～～谁认的诙谐玩世东方老（东方老～东方朔）
再看～【南园林好】俺虽是江湖泛交,认得出滑稽曼老;这胸次包罗不少,能直谏,会旁嘲。 ～～左良玉经柳敬亭一番游说之后，不禁发出如此感慨，真好比滑稽的东方朔啊。～～这里的滑稽曼老正是东方朔，这样前后呼应，不显得突兀。
对左良玉柳敬亭这段故事，黄宗羲曾在柳敬亭传里这样说道～宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府。宁南以为相见之晚，使参机密。军中亦不敢以说书目敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者，无不与宁南意合。尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼，宰执以下俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”
可见桃花扇里如此塑造，也是所出有自的，这里主要谈谈将其比作的东方朔的名字内涵。
东方朔字曼倩～东方乃是复姓，比如东方不败。
朔，农历初一称为朔，按说文解字～朔，月一日始苏也。樂記注曰。更息曰蘇。息、止也。生也。止而生矣。引伸爲凡始之偁。北方曰朔方。亦始之義也。朔方始萬物者也。从月。屰聲。所角切。
这也就是说初一这天，万物始生（苏）
好比阴阳消长一般。
《诗经.颂.鲁颂.閟宫》
孔曼且硕，万民是若。毛传.曼，长也。万物复苏，始生即是长～因此曼与说两字相协。
又～～《尚书.尧典》平在朔易～孔疏《尚书大传》《史记.五帝本纪》索引～“朔”有藏伏和尽意，如此则与朔反义相协。
同义互训，反意相协都是取名字的方法。
那么何为倩？士之美称也，故字曼倩。
桃花扇底旧姓名（十四） 史可法 马士英
书接上文，这一出～第十二出（辞院）写因宁南候之事，各处都抚，城内大小文武齐集清议堂。杨龙友与阮大成自然也与会，而会间阮大成因前文，李香君却妆奁一事，耿耿于怀，借此机会报复侯方域，向史可法，马士英说其私通左良玉，那封侯方域起草的书信有通敌暗号～～真正小人心胸，丑恶嘴脸暴漏无疑。杨龙友为其说情，然未醒悟。
看这一段～处处军情紧，朝朝会议多。禀老爷，淮安漕抚史可法老爷，凤阳督抚马士英老爷俱到了。(末、副净出候介) (外白须扮史可法，净秃须扮马士英，各冠带上) (外)天下军储一线漕，无能空佩吕虔刀 (净)长陵坏土关龙脉，愁绝烽烟搔二毛
按～这是史可法和马士英上台后一番念白。 外：是戏曲中扮演次要角色与老年男子的人物，又叫外角。这里史可法即是外角。 史可法当时是漕抚，主管漕运的督抚，因天下的军需都要靠水运，漕运在当时至关重要！吕虔刀，这里是史可法自谦，说自己才德不称官位。 吕虔，三国魏人，有一把宝刀，铸工相之曰，只有位登三公的人才可以佩带，虔以赠王祥，祥后来位列三公，祥临终复以刀授弟王览，览仕至大中大夫。事见《晋书·王览传》 马士英当时为凤阳督抚。都是地方大员。
好了，这里就来谈谈史可法和马士英的名字。 史可法字宪之。史可法，法即是宪，同义相协。史可法可以理解为，历史可以作为一面镜子，为后人借鉴。 那么马士英呢？ 马士英字瑶草。 国风·郑风·有女同车 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
颜如舜英～毛传～英犹华也。
而花草同类，故相协。比如黄庭坚.水调歌头～瑶草一何碧，春入武陵溪。即是一例。
让人不解的是大丈夫用瑶草为名字，是不是有点小家子气了。其实早在先秦时代，屈原赋里的香草意象就是志向高洁的君子。因此以此命名也是中国文化在命名中的体现。
桃花扇底旧姓名（十五）
黄澍 袁继咸
桃花扇第十三出，哭主，这一出是桃花扇历史背景大转折。
当时左良玉设宴黄鹤楼，邀巡按御史黄澍，九江总督袁继咸。席间传来崇祯皇帝缢死煤山。三人遂哭吊大行皇帝，并结拜为兄弟誓死为国守藩。
这一出，也就是崇祯十七年，公元1644年发生的事，李自成攻破北京，崇祯帝自杀，为中国历史上之大事件，而桃花扇传奇，则渐渐淡化了儿女情长，而转入家国之痛。
看这段～甲申三月
（副净扮旗牌官上）汉陽烟树隔江滨，影里青山画里人，可惜城西佳绝处，朝朝遮断马头尘。在下宁南帅府一个旗牌官的便是，俺元帅收复武昌，功封侯爵。昨日又奉新恩，加了太傅之衔；小爷左梦庚，亦挂总兵之印，特差巡按御史黄澍老爷到府宣旨。今日九江督抚袁继咸老爷，又解粮三十船，亲来给发。元帅大喜，命俺设宴黄鹤楼，请两位老爷饮酒看江。
～～甲申三月，即是1644年，李自成入北京那一年。
这段提到几个人，巡按御史黄澍，九江督抚袁继咸。
这里先解释一下，何谓巡按御史与九江都抚。
按明朝制度，每省派御史巡查，叫做巡按御史，巡按御史三年更换一次，职务是监察地方官吏。黄澍在当时，被派到湖广任巡按御史，监督左良玉的军队，然而这位黄澍御史，自亏大节，清兵渡江与左良玉之子左梦庚投降清朝。
都抚即是总督，明初，每遇战争，皇帝即派京官总督军务，当时总督并非常设官职，与后来清朝不同。袁继咸在崇祯十二年以兵部侍郎都江楚赣皖等地。
后左梦庚与黄澍降清，袁继咸不屈就义。
这里解读黄澍与袁继咸的名字。
黄澍字仲霖，澍，按，《说文》澍,时雨也。
司马相如《难蜀父老文》～群生澍濡。雨润万物名曰澍
《后汉书·段熲传》连获甘澍,岁时丰稔。
霖亦雨也，仲表排行，排第二位为仲，老大为伯。
再看，袁继咸～字季通。咸～出自《易.咸卦》“咸：亨利贞”孔颖达疏：“咸，感也。即相感应乃得亨通”
咸卦有个特点，阴阳相应，咸卦的构成是上泽下山，泽为少女，艮为少男。其中初六与九四，六二与九五，九三上六，阴阳相感，感而遂通。少男少女其心相感，亦应此卦。
季也是排行，伯仲叔季，排在最末，故曰，袁继咸字季通。
桃花扇底旧姓名（十六）
雷縯祚，周镳
继续下面一出～第十四出～阻奸 这一出侯方域投奔史可法，其时马士英修札与史可法，欲迎立福王。侯方域知福王是一骄奢淫逸无才无德之人，乃向史可法陈不可立福王的三大罪与五不可。 （按，三大罪五不可本是由，吕大器等人提出的，而桃花扇里作者为了塑造人物形象特地将其改造成侯方域的建议，目的是增加人物分量，也使得矛盾更加集中）
史可法深赞此论，阮大成当时亦思迎立福王，以邀迎立之功，于是半夜来见史可法。 史可法闭门不见，是为阻奸。 这一出讲两个人名，雷縯祚，周镳。
（外）是，是，世兄高见，虑的深远。前日见副使雷縯祚、礼部周镳，都有此论，但不及这番透彻耳。就烦世兄把这三大罪、五不可立之论，写书回他便了。（生）遵命。 雷縯祚～字介之，太湖人，周镳字仲驭，金坛人。两人都是东林党的健将，后来被阮大成，马士英害死。雷縯祚曾官山东按察使佥事，因此桃花扇中称其为副史；周镳曾官礼部员外郎，因此称为礼部。 雷縯祚～字介之。 縯～（读做演）长也，祚～福运，福祚。 縯祚的意思就是绵长的福祚，《诗经·大雅·既醉》有“君子万年，介尔景福”介尔景福就是大福，介即是大。因此介之，之也可以看为饰词意思就是大，或者大之。与縯祚相协。
周镳，字仲驭。 刘向《九叹·离世》“断镳衔以驰骛兮”王逸注～镳勒也。马勒所以控御马者，所以以驭应镳～驭通御。
仲乃是排行字。
桃花扇底旧姓名（十七）
第十五出—迎驾
【番卜筭】（净扮马士英冠带上）一旦神京失守，看中原逐鹿交走。捷足争先，拜相与封侯，凭着这拥立功大权归手。
【催拍】（副净）他说受君恩爵封列侯，镇江淮千里借筹；神京未收，神京未收，似我辈滥功糜饷，建牙堪羞。江浦迎銮，愿领貔貅，扶新主持节复雠。临大事，敢夷犹。
这一出马士英，阮大铖两个投机派，终于阴谋得逞，趁机迎立了福王朱由崧。
按照明朝继承人制度嫡长子继承，崇祯死了，按理太子朱慈烺是第一继承人，可朱慈烺在李自成手里，崇祯的另两个亲生儿子永王和定王也在李自成手里。既然这样，那就往上追一代。光宗贞皇帝朱常洛命不好，儿子生了七个，成年的只有两个——天启和崇祯没办法，再向上追一代，看看万历的后代还有谁。在万历的五位成年皇子中，有两位为李贵妃所出——惠王朱常润桂王朱常瀛（永历帝生父）。值得一提的是，万历皇帝的几个儿子除了朱常洛之外，其他的儿子不是被农民军或者满清处死（瑞王朱常浩、福王朱常洵、惠王朱常润），就是在逃难途中死于贫病交加（桂王朱常瀛），万历皇帝的嫡出血脉，还剩下桂王、惠王，还有嗣福王朱由崧。可桂王和惠王跑广西去了，短时期内也找不到，就算找到了，等他们到南京时，估计李自成都在北京立贵妃了。所以唯一合适的就是小福王朱由崧，他是神宗的嫡出后裔，又近在淮安，说话儿就能到，既方便又快捷。（摘自《听我说南明》）
福王朱由崧（1607年—1646年），明朝第十七位皇帝，南明首位君主。明末清初历史上昙花一现的人物。朱由崧是明神宗朱翊钧之孙，明光宗朱常洛之侄，福忠王朱常洵庶长子，生母姚氏。1644年到1645年在位，年号弘光，后世称为弘光帝。
那么这个小福王朱由崧名字有啥讲究呢？这里就来重点解读一下。
按明代皇帝的名字由朱元璋规定，除朱元璋儿子名字为两个字外，其余都三个字，分别为姓+辈分+五行字。
各皇帝名字第二个字（辈分）严格按照朱元璋制定的家谱。朱元璋、朱允炆（元璋之孙，太子之子）、朱棣（元璋之四子燕王），然后依次是元璋四子燕王朱棣后代：高瞻祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷（燕王后代家谱）。太子朱标后代家谱中的“允”和燕王后代家谱中的“高”同辈。
各皇帝名字第3个字，按父子五行相生顺序循环。
朱元璋、
第二代 朱棣（明成祖 朱元璋四子，朱棣后代家谱
高瞻祁见佑，厚载翊常由）、
第三代 朱允炆（朱元璋长子朱标次子，辈分同高）、
第三代 朱高炽（明仁宗 燕王成祖朱棣长子）、
第四代 朱瞻基（明宣帝 朱高炽长子）、
第五代 朱祁镇（明英宗 朱瞻基长子）、朱祁钰（景泰帝 朱瞻基次子）、朱祁镇（二次登基）、
第六代 朱见深（明宪宗 朱祁镇长子）、
第七代 朱祐樘（明孝宗 朱见深三子）、
第八代 朱厚照（正德帝 朱祐樘长子）、
第八代 朱厚熜（嘉靖帝 朱见深之孙，四子朱祐杬之子，朱厚照的堂弟，朱祐樘之侄）、
第九代 朱载垕（明穆宗 朱厚熜第三子）、
第十代 朱翊钧（万历帝 朱载垕第三子）、
第十二代朱由校（天启帝 朱常洛长子）、朱由检（崇祯帝 朱常洛第五子）。朱由崧（弘光帝）----即是本文小福王
第二字按照五行相生的顺序作为偏旁部首，从朱棣兄弟的木字旁开始，木生火：朱高炽；火生土：朱瞻基；土生金：朱祁镇/朱祁钰；金生水：朱见深；水生木：朱祐樘；木生火：朱厚照/朱厚熜，如此轮回。
因此这个朱由崧，为第十一代老福王朱常洵之子，水生木，因此名字第三字为木属性。
而木生火，第十三代就以火为第三字的五行属性。
说到这里大家搞清楚了吧，明代皇室的名字确实有点复杂了。然而桃花扇里南明小朝廷依旧沿袭这个传统，一直到小朝廷覆灭！（本文参考了网络资料）
桃花扇底旧姓名（十八）
第十六出设朝，写的是，小福王被迎立为南京小朝廷之主，上朝的一番表演。所谓表演无非是谦恭一番，表现自己为贤德之君，但是是否如此，之后的篇目里就有结论了。
第十七出，拒媒，写江南小朝廷建立才几天，因田仰乃是阮大成之同乡，此时应补为漕抚，即漕运总督，是朝廷的派出机构,总督一般由勋爵大臣担任,权力显赫,不仅管理漕运,而且还兼巡抚,因此也称漕抚。总之是个肥缺。田仰任命，即托杨龙友为其物色美妓，并送金三百两。 于是杨龙友想到了才色双绝的美妓非李香君莫属，因此到媚香楼商议此事，劝说李香君，然而李香君誓不相从。。 【锦后拍】俺独自守空楼，望残春，白头吟罢泪沾巾。（老旦）何不招一新婿？（旦）奴家已嫁侯郎，岂肯改志。（副净）我们晓你苦心。今日礼部杨老爷说，有一位大老田仰，肯输三百金，娶你作妾，托俺来问一声。（旦）这题目错认，这题目错认，可知定情诗红丝拴紧，抵过他万两雪花银。（老旦）这事凭你裁酌，你既不肯，另问别家。（旦）卖笑哂，有勾栏艳品。奴是薄福人，不愿入朱门。 这段对白，乃李香君之心迹之流露，也即是拒绝了杨龙友之说媒。 按，这一出涉及很多新人名，我们细细看来。 首先看这个田仰，字百源，思南人，万历四十年贵州乡试第三名，万历四十二年登进士。曾任南明小朝廷的漕运总督，兵部尚书等显赫职位。 那么这个名字如何解读呢？笔者试做解读。 仰者，为物体面朝上，而田之所以仰者，以蓄水也。按南方水田，需蓄水方能艺稻粱～齐民要术有～春若遇旱,秋耕之地得仰垄待雨。是一证也。 雨水者，亦水也。按《礼记·月令》：“[仲夏之月]命有司为民祈祀山川百源。” 郑玄注：“众水始所出为百源。” 百源者为水之源流，故田地所仰蓄者，为水也，水即是百源。以此名字宜乎可矣。
又～墨子曰：凡五谷者,民之所仰也。 五谷为民之所仰望者，而五谷稻粱无田地不可，天地水不滋，故百源实则五谷之源。 此仰通养，如此解读，意义更加深一层！
再看，桃花扇里常提到的清客丁继之，昆曲家，在这一出里被迫与杨龙友等说李香君者，其名胤，与张燕筑等为友。 丁胤字继之，胤,子孙相承续也。《说文》 又 胤,继也。《尔雅》 子孙相续，绵延不绝，为中国文化之大者，不孝有三无后为大。故以此为名，继之以为字恰好体现出这种传统。以胤为名者甚多，比如晋代车胤，宋代开国皇帝赵匡胤等等。 丁胤字继之，之是补足音节的饰字，古来常见，比如王羲之，王献之，刘牢之，顾恺之。当代张岂之等等。。。 张燕筑则完全找不到相关资料，其人与丁继之为友，桃花扇里也多为一同出现，大概也是昆曲家。按燕筑有三意，一则为燕人高渐离击筑～战国策～荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市。酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。 其后荆轲客高渐离以击筑见秦皇帝，而以筑击秦皇帝，为燕报仇，不中而死。 这些故事，也是大家耳熟能详的了。
第二意大概为，燕子筑巢，当时，明传奇里常有“幸復燕巢，更全蚁命，垂恩良厚，图报实难”之类的话，可见，燕巣如同蜗居，有陶渊明～申容膝之易安之意。
然第三意，实在不祥，《左传・襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上”乃是一种不安全之境地，观其所在之时代，确实有如此之意！
桃花扇底旧姓名（十九）
第十八出 正位 ［生上］无定输赢似弈棋，书空殷浩欲何为？长江不限天南北，击楫中流看誓师。小生侯方域，前日替史公修书，一时激烈，有“三大罪、五不可立”之议。不料福王今已登极，马士英竟入阁办事，把那些迎驾之臣，皆录功补用。史公虽亦入阁，又令督师江北，这分明有外之之意了。史公却全不介意，反以操兵剿贼为喜，如此忠肝义胆，人所难能也。现在开府扬州，命俺参其军事；约定今日齐集四镇，共商防河之计，不免上前一问。［作至书房介］管家那里？［小生扮书童上］侯爷来了，待我通报。［小生请外介］
这一出写史可法入阁后，督师江北，约定齐集四镇，共商防河之计，当日四镇～高杰，黄得功，刘泽清，刘良佐，齐聚于扬州。因高杰镇守扬、通，兵骄将傲，故而黄、刘三镇，每发不平之恨。此次齐聚共商大事之时，因坐次排位，互不相让，大打出手。甚者，黄得功，刘泽清，刘良佐三镇持刀追杀高杰。。。一时混乱不堪，将帅面临大敌，如此不和也让史可法大失所望！ 本出写南明朝廷军队将领不和，积重难返，也为南明小朝廷覆灭埋下伏笔。 言归正传，下面来解读本出的几位人物～ 看这句～～无定输赢似弈棋，书空殷浩欲何为？长江不限天南北，击楫中流看誓师。 提到两个人物～书空殷浩欲何为（殷浩） 击楫中流看誓师（祖逖） 先看～殷浩（303年―356年），字渊源，陈郡长平人，豫章太守、光禄勋殷羡之子，东晋时期大臣、将领。 晋书载～浩虽被黜放，口无怨言，夷神委命，谈咏不辍，虽家人不见其有流放之戚。但终日书空，作「咄咄怪事」四字而已。这就是本出的出处。 然而，名字何解？按，《书.尧典》“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天” 浩浩者大也，盛也。水大其源自深，故其字～深源。
祖逖～祖逖（266年－321年），字士稚，范阳遒县人，祖逖出身于范阳祖氏，曾任司州主簿、大司马掾、骠骑祭酒、太子中舍人等职，后率亲党避乱于江淮，被授为奋威将军、豫州刺史。他在建武元年（317年）率部北伐，得到各地人民的响应，数年间收复黄河以南大片领土，使得石勒不敢南侵，进封镇西将军。但因势力强盛，受到东晋朝廷的忌惮。 太兴四年（321年），朝廷命戴渊出镇合肥，以牵制祖逖。祖逖见目睹朝内明争暗斗，国事日非，忧愤而死，追赠车骑将军，部众被弟弟祖约接掌。北伐大业也因此而功败垂成。 我们耳熟能详的成语，闻鸡起舞和中流击流都与祖逖有关，本出所引中流击流语出《晋书·祖逖传》：“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’” 逖《易.涣卦》“涣其血去逖出”王弼注“逖，远也”又《诗.大雅.瞻卬》“舍尔介狄”毛传：“狄，远也”因此逖与狄可通。 又《书.顾命》“命狄设黼扆缀衣” 孔传“狄下士‘’孔颖达疏“《礼记.祭统》云‘乐吏之贱者也’是贱官有名为狄者，故以狄为下士。”故以“士稚”应“逖”正所谓士之卑小者，以示谦撝。 可以看出给祖逖取名者必当十分精熟古代经典，并且心怀谦意，方能取出如此之名。祖逖兄弟几人的名字都有类似特点，以后有机会笔者再谈吧！
祖逖的发誓北伐，恢复中原，中流击楫被历代传诵，尤其在中华民族收到外敌入侵之后，无不以此而勉励之，而南明小朝廷能够以恢复中原为己任者又有几人？
桃花扇底旧姓名（二十二）
司马迁 王粲 蔡邕 刘禹锡
七夕也过了，天气应渐渐凉下来。可是近日却酷暑难耐，停歇了几天的桃花扇底旧姓名，今日不得不再翻出来，轻摇小扇，继续看那秦淮河畔前朝旧事。泡一杯茶漫谈那些久已湮没的姓名。
这一出，已经是卷三了，看加二十一出，孤吟。 写在南京城经历过这段历史的老赞礼观看孔尚任的桃花扇，不禁发出许多唏嘘～～ 当年真是戏 今日戏如真 两度旁观者 天留冷眼人。 这一出其实是为了剧情需要的过度而已。 再看下一出，媚座 本出写南明小朝廷新任内阁首辅马士英，某日闲暇无事，设席邀请诸亲戚故旧～～杨文骢，阮大成等赏梅闲谈，这帮马士英的同党早在门房侯着，于是一同喝酒闲谈，席间杨龙友谈到～～梨园可省，倒少不了一声晓风残月，于是提到李香君唱得牡丹亭，甚是非同一般。阮大成趁机报复，提及田仰以三百金都难以买做妾，并诬陷侯朝宗从中作梗。引得马士英勃然大怒，定要强娶李香君。
上一出～（内问）昨日看完上本，演的何如？（答）演的快意，演的伤心，无端笑哈哈，不觉泪纷纷。司马迁作史笔，东方朔上场人。只怕世事含糊八九件，人情遮盖两三分。（行唱介） 提到司马迁，和东方朔，东方朔之前已解读过。 司马迁字子长～其历史文学巨著，史记，有史家之绝唱，无韵之离骚之称。 迁，徙也。——《尔雅》 迁，移也。——《广雅》 既其女迁。——《诗·小雅·巷伯》 出自幽谷，迁于乔木。——《诗·小雅·伐木》 有百世不迁之宗。——《礼记大传》。注：“犹变易也。” 饬令，则法不迁。——《韩非子·饬令》 以上诸多对“迁”字所做之解释，都有变动不居之意。而子长乃是，亘古如常，连绵不断之意。 以“子长”应“迁”可视为反义互训。 类似韩愈字退之，名与字之意相反成趣。 然笔者以为，所谓长久者正因为其迁迁之流，相似不断也。 好比河流之水源源不断此之谓迁流，而恒常相续，以成长久者。 佛教有第八识阿赖耶识，相似相续不断之义，可备一说。
第二十一出，
【好事近】(净)吾辈得施为（施为，施展才干之时），正好谈心花底；兰友瓜戚（《易·系词上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”知心朋友称“兰友”或 “兰交”；瓜、枝蔓，喻好友与亲戚），门外不须倒屣（《三国志.魏志.王粲传》：“时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门 ，倒屣迎之.”急于出迎，把鞋倒穿，形容迎接有才干的客人急切之状.
这里涉及到两个人物---蔡邕与魏晋风度人物之一的王粲。王粲字仲宣 王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山阳郡高平县（今山东微山两城镇）人。东汉末年文学家，“建安七子”之一，太尉王龚曾孙、司空王畅之孙。少有才名，为著名学者蔡邕所赏识。
蔡邕（133年—192年），字伯喈。陈留郡圉人。东汉著名文学家、书法家，蔡文姬父。因官至左中郎将，后人称他为“蔡中郎”。
蔡邕早年拒朝廷征召之命，后被征辟为司徒掾属，任河平长，郎中等职，曾参与续写《东汉观记》及刻印熹平石经。后遭流放朔方，几经周折，避难江南十二年。董卓掌权时，强召蔡邕为祭酒，三日之内，历任侍御史、治书御史，尚书。又迁侍中、左中郎将，封高阳乡侯，董卓被诛杀后，蔡邕因在王允座上感叹而被下狱，不久便死于狱中，时年六十岁。
王粲 字仲宣 ，按，《广雅 释诂四》“粲，明也” 《廣韻》優也，察也，明也。《詩·唐風》角枕粲兮。《小雅》粲粲衣服。《爾雅·釋訓》宴宴粲粲，尼居息也。《註》盛飾晏安，近處優閒。《前漢·宣帝紀》骨肉之親，粲而不殊。《註》粲，明也。
而《左传 僖公二十七年》“民未知信，未宣其用”杜预注“宣，明也”故此“粲”与“宣”同义相协。
蔡邕字伯喈，《文选·枚乘》：“螭龙德牧，邕邕群鸣。”
李善 注：“《尔雅》曰：‘邕邕，鸣声和也。’” 吕向 注：“邕邕，声也。” 又《诗经 葛覃》
“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”毛传“喈喈，和声之远闻也” 邕喈皆谓鸟鸣声和谐，故相应也。而伯乃排行字故字伯喈。 【前腔】半放红梅，只少韦娘一曲催。 按，唐刘禹锡《赠李司空『李绅』妓》：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯寻常事，断尽苏州刺史肠。” 刘禹锡看中了李绅府内的一名歌女，作诗索要。杜韦娘，唐歌女名，亦指名妓；杨文骢要外放苏州刺史，马士英乃兵部尚书，级别同司空，用此典十分贴切。以韦娘暗指李香君。 这里讲一下刘禹锡的名字，刘禹锡字梦得，按禹锡出自《尚书.禹贡》“禹锡玄圭，告厥成功”然禹锡与“梦得”何关，则不知所出。
