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触摸谁呢,说说嘛,在中国,我们言论可是自由的
華為怎麼沒事呢

投稿者:匿名投稿

小粉蛆注意到李寧慶祝雙十節時,卻全然忘卻了華爲臺灣分部也曾慶祝過雙十節。所謂的愛國企業其實並不愛國,企業存在之目的就在於逐利,使資本發揮最大效用。國家也不過是維護所有權的工具。
投稿者:匿名投稿

設置如此多的理由來促進民眾生育的慾望,客觀上只是給民眾在不得不被物化的時候提供一項找補的質料。若是從籌劃向度出發,則這些理由的唯一意向對象就是使國民經濟復甦,保證剩餘價值的可持續剝削。

說到底,大量灌輸特定籌劃內容給個人,一旦超出了個人的容受度,超越了個體的自由性,那麼它也立刻就轉到籌劃的反面,形成導源於無數個體的無意識籌劃。
投稿者:匿名投稿

中國換不換領導人與民眾也毫不相干,中國的團結事實上只是權力階級在景觀的操縱下形成的想像的、集體無意識的虛假團結,其目的只是為了掩蓋階級矛盾的劇烈程度。真正團結起來的只有權力階級。

中國也並非安定社會。勞資關係的緊張、能源的缺乏、經濟分配的不平等、學歷社會造就的內捲潮流、認知範式的恆常移轉,無疑表明了資本主義中國是何等的不穩定。

既然你如此愛國,又何必移居日本?既然中國如此強盛,又何必賺取日元?
投稿者:匿名投稿

革命無罪,造反有理。地方幹部對侵犯他人權益之境況無動於衷,任由社會破壞者對公民法定權利加以侵害,只能表明國家機器在維護其規則方面嚴重失範。個人要爭取自己的權利,唯有付諸實踐,使侵害者死滅,才能實現。

如今,國家機器——司法機關要對維護自己權利者加以逮捕,無疑說明了國家固有的本質。
投稿者:匿名投稿

別尬黑,辛亥革命的參與者有無政府主義者,他們對於國家是持否定態度的,於國家而言,這自然是國恥。
金正恩在建黨日的首次記念講演中提到:「北韓政府將解決居民的衣食住問題。」

Wow!Korea電 新潮社譯
北韓執政黨朝鮮勞動黨總書記金正恩在迎來建黨76週年之際所作的首次記念講演中明確表述了他的立場:「北韓政府將在未來5年間解決居民的衣食住問題。

金總書記在迎接朝鮮勞動黨建黨日之際發表記念講演,尚屬首次。

北韓國營媒體「朝鮮中央通訊社」於本月11日報導:「本月10日,金正恩同志在朝鮮勞動黨建黨76週年記念講演會上發表演說,他指出:『我們將迎來社會主義建設的新發展階段,爲此,理應進一步改善及強化黨的事業。』

金總書記在講演中透露:「要將黨的第八屆大會規劃的五年計畫時期,轉化爲使國民經濟繁榮增長,解決人民衣食住問題的有成效的五年,轉變爲盡早使國家大變樣的五年。在下一階段,北韓政府將大膽作戰,有力地打造讓全世界人羨慕不已的社會主義強國。」據朝鮮中央通訊社報導,金正恩在講演中再度強調了朝鮮勞動黨的堅定意志。
中國:山西省暴雨致15人死亡 降水量超往年20倍

時事通信社北京電 新潮社譯
進入本月,中國山西省遭到超歷史記錄的大暴雨侵襲,當地政府於本月12日召開記者見面會,會上,政府表示目前有3人因暴雨失蹤。

據國營媒體中國中央電視臺報導,該次暴雨使175萬人受災,約2萬戶房屋倒塌,造成直接經濟損失50億人民幣(約合877日元),暴雨甚至使該省西部的鄰省陝西省亦遭波及。

山西省今年10月的平均降水量高達127公釐,是往年的13倍;其中心城市太原市的降水量更是達到了往年的20倍。山西省有37條河流因雨氾濫,各地皆有洪水。該省是中國屈指可數的煤炭產地之一,因暴雨侵襲,當地60所煤礦被迫關閉。
中國恆大第三次延遲支付公司債券紅利 這是過去三週以來第三次延期

路透社香港12日電 新潮社譯
本月12日,陷入經營危機的中國不動產大型公司中國恆大集團再次擱置公司債券紅利的支付,這是過去三週以來恆大集團第三次延期支付紅利。

一部份債券持有者作證道,截至日本時間本月12日下午1時,他們並未收到中國恆大2022年4月債券償還金、2023年4月債券償還金和2024年4債券償還金。若30天的清償寬限期結束,面向恆大集團的投資家或將遭受巨大經濟損失。

目前,中國恆大尚未就此事表態。

證券公司CGS-CIMB在記錄中指出:「若中國恆大還不能改善引人注目的流動性問題,以後的債務不履行規模恐將進一步擴大。」該公司補充道:「現階段,信用等級降低的城市土地開發者很難透過借錢的方式來清償債務。
各中国公司工作时常曝光
让人感到常理之外,情理之中的就是八小说工作制的居然只占少数
完整表格查看链接https://docs.qq.com/sheet/DUXVoa3BsRG1HYlZE?tab=BB08J2
GitHub备份https://github.com/WorkerLivesMatter/WorkingTime
開發中國家對華債務日益膨脹 有擔心聲音認爲開發中國家將陷入債務陷阱

讀賣新聞山內龍介華盛頓電 新潮社譯
世界銀行於本月11日發表的《國際債務統計》顯示,截至2020年年末,世界中低收入國家對華債務規模已達約1700億美元(約合19兆日元),這一數字相較2011年翻了3倍不止。這一資料再度表明高舉巨大經濟圈構想「一帶一路」的中國在開發中國家的影響力不斷擴大;但同時,有分析人士擔憂這些接受了中國融資的國家或將過分依賴於貸款而無法自拔,從而徹底落入「債務陷阱」。

統計顯示,世界中低收入國家對華債務成分基本上與該國公共基礎設施的建設有關。撒哈拉沙漠以南地區的南非諸國此前接受來自中國的鉅額融資,並且中國業已成爲馬爾代夫、巴基斯坦和斯里蘭卡依國別而分的最大債權國。與此同時,風險顯化的案例亦有發生;例如,斯里蘭卡在計畫中虛構的最大級別港灣修葺案件便宣告破產,中國以債權代償爲由取得了該港灣的使用權。

截至2020年末,國際復興開發銀行(IBRD)及國際開發協會(IDA)面向世界中低收入國家提高的融資餘額分別是2040億美元和1770億美元;而中國正向開發中國家輸出能與國際機構匹敵的資金。

爲對抗必然使開發中國家過分依賴於貸款的「一帶一路」政策,日本、美國、澳大利亞及印度四國組成的架構「Quad」於今年9月召開首腦會談,會上經四國合議,頒佈印度太平洋地區公共基礎設施修葺支援方針。這一方針由日本主導,高度重視G20共識了的「高質素公共基礎設施投資」的國際原則,依託高透明度的融資幫助印度太平洋地區開發中國家修葺公共基礎設施,以期與中國在這一領域形成差異。

另一方面,據世界銀行統計,收入低下的高度貧窮國截至2020年的負債額度相較去年增加12%,達到8600億美元,破歷史新高。當地受COVID-19疫情防控對策的影響,國家財政支出日益膨脹。

世界銀行行長馬爾帕斯在聲明中強調:「可持續的債務等級必須建立在經濟恢復和消除貧困的原則之上。」高度貧窮國的貸款問題已成爲本月13日召開的G20財務部長、中央銀行行長會議上的一個議題。
人口紅利與人材紅利

中國政府大肆鼓吹所謂「生兒育女之好」,想出「1001種生孩子的理由」,如此大費周章,熱衷於提高人口生育率,遮遮掩掩,也遮不住其背後的動因——人口紅利向人材紅利轉化的失敗。

中國在改革開放初期之所以飄過一陣經濟春風,看上去似乎是搭上了已開發國家第三次產業轉移的便車,但正如汽車須有司機駕駛,在珠三角地區雨後春筍般冒出來的工業工廠也須工人的操縱。實際上,改革開放的前期成果之所以顯著,乃是中國政府正好收割了文化資本低下的廣大貧苦工農的血汗,將大量廉價勞動力帶來的人口紅利當作美餐,大快朵頤。

近年來,伴隨着中國經濟的發展,中國政府強烈希冀取得全世界範圍內的話語權,以與美國等一般意義上的西方陣營抗衡。對於這種多極化趨勢的渴求,促使中國政府加強高等教育質素,努力培植大量大學生,試圖提高全民文化素養。但這些噴薄而出的高質素勞動力卻需要一個安身之處,於是內捲化開始了。高強度的內捲令不少尖端人材選擇移民,而既有的老一代製造業工人並未從這些政治操作中獲取更多文化資本。矛盾就此積累。

由於中國的第二產業具有相當多的內部矛盾,中國政府不敢貿然提高製造業待遇,力圖繼續誘致製造業外資。這造成許多人材不願委身於製造業——並非人材的意志問題,而是實實在在的待遇問題。中國的第二產業始終難以取得革命性的突破。即便中國政府自中美貿易戰以來更加重視高科技產業,其創收也是寥寥無幾,甚至在開發過程的前期,政府需要源源不斷調集公共資金來補貼研究,造成民生問題更加突出。

如今,中國屢次不自量力地挑戰西方陣營,導致經濟發展出現一系列問題,能源結構問題也日益引人注目。今秋伊始出現的「雙限政策」便已然宣告了中國政府在經濟領域的失敗。指望所謂人材紅利能在短期內提高中國的財政收入,已經不太現實,但國家機器的運轉又需要大量資金維持,豢養着的官僚和受壓迫的民衆全部成了中國政府高層的潛在敵人。爲迅速解決這一問題,中國政府不得不將目光重新聚焦於此前輕視的人口紅利之上。

人口紅利自不待言,它需要更多的年輕勞動力,以換取勞動密集型產業的短暫繁榮。中學階段的「五五分流」,也正好說明了這一論點。表面上,中國在借鑑德國模式,使每個勞動者各盡其能,但實際上卻不保證這些盡力的勞動者能各取所需。中國政府依託景觀勾勒的大同社會的範本在其各項籌劃中被宣判爲假。如此一來,中國政府力圖使資本主義剝削永續化的決心昭然若揭。勞動者若再不看清中國政府的真實意圖,就唯有在反烏托邦社會的異化圖景中苟活了。
道學家的辯辭,可笑至極

儒家思想以破四舊運動的收場而再度依託權力階級對既定秩序的渴望而浮現在公衆視界,一批早已被證明僞善的道學家又披着儒家義理的惡臭外衣對着受盡苦難的民衆鼓吹儒家思想與馬克思主義的被歪曲了的關係。

保守主義道學家指出,馬克思與列寧在來了中國「留學」一番,才興致高漲地返回歐洲,開創了共產主義理論。其證據便是,中國古代的大同思想與馬克思主義之所謂共產主義不謀而合。這實在是可笑至極。

且不論共產主義學說是否爲馬克思與列寧二人所獨佔,形成經院式的封閉理論;列寧與馬克思也根本不是同一時代之人,那麼,他們又是如何在同一時間開創了共產主義理論的呢?

至於大同思想與共產主義具有高度相似性,因而說明馬克思主義是剽竊儒家義理而提出的產物,就更是荒謬。由古及今,大同思想所描述的烏托邦社會是人類作爲自爲存在而探求自身解放以設立的象徵。它是全人類精神發展所意向的共相性對象,是人類文化中人文主義的共同本質。如今道學家反而將這一文化據爲己有,不能說這不是剽竊了人類的勞動。

其次,孔子繼承上古時代的大同社會理想並在加工後提出的「新大同」論說則與共產主義有着本質的差異,這一差異可謂具有決定性作用。孔子的構想是全人類在一個形而上學而且根本來說是虛假的「禮」下行動,是否定人的自由與主體性的;而共產主義則恰恰相反。在中國社會的既定話語及行爲領域中,這種將二者混同的做法實際上是爲權力階級的特定籌劃服務的,它本身必然是帶有政治性的。

道學家,你們才是剽竊了全人類文化財富的宵小。