1993年，中央秘密护送十世班禅遗产，武警战士几乎6天6夜没合眼

我国申请千禧年奥运会失败的那一年，还发生了许多事。

令人咬牙切齿的银河号事件、香港澳门尚未回归，改革开放还在一片摸索的混沌中。

那是1993年，一个平平无奇却充满了生机的年代。

有的人趁改革开放，辞掉体制内的工作下海创业；

有的开始投稿创作，开放的春风下，涌现出一批又一批生机迸发的小草。

也是在这一年，中央派武警战士护送一位宗教领袖的遗产，他们几乎6天6夜不眠不休。

这位领袖，便是西藏的十世班禅。

佛教大学士

当下中国——或者说，新中国成立后到现如今。

我们一直实行的宗教政策是“不鼓励也不反对”。

这让除了邪教以外的所有宗教，比如天主教和基督教，都可以在中国传播，但很少有大规模的信众。

一来，马克思主义是唯物论；

二来，新中国成立后毛主席等人的思想，引领几代人。

所以我们对天主教等宗教的信仰，比较容易被物质所左右：一般是给多少鸡蛋，信多少天。

不给就不信，回去看俺家的财神爷、观音菩萨去。

但这个规律，在西藏却是不成立的。

西藏自古以来都有着浓厚的宗教色彩，尤其是他们的班禅制度。

班禅的含义是大学士。

要与别人辩经，也是宗教领袖、当世活佛，承担了沟通西藏和中央的职责。

一般来说，当上一任班禅圆寂后。

就要寻找下一任活佛转世，但九世活佛却比较特殊。

九世任职时期，日本侵略者想要用钱瓜分西藏，侵犯我国领土主权完整，遭到了他的断然拒绝。

由此，九世不得不逃离西藏辗转流浪，他圆寂的消息，传进西藏已经过了好一阵。

僧人们寻找十世班禅的动作，也比较着急匆忙，出了两次差错。

在找到十世以前，有两个孩子都被选定为转世。

其中一个还通过了考核，担任了两个月的班禅，却突然生病亡故了。

僧人们认为，这是找错了的表现。

但第二个依然不是，最终僧人们在循化县文都乡一个藏族农民的家里，找到了5岁的贡布慈丹。

由于之前的失误，僧人们变得很谨慎。

哪怕贡布慈丹很早慧，明明是第一次见面却十分熟稔地与僧人们打招呼，他们也没有妄下断论。

直到以当时的条件，根本不可能见过佛教圣物的贡布。

将僧人们拿来的东西一一辨认，僧人们悬着的心才稍微放下。

僧人们又对贡布考核佛教知识，这个5岁的孩子对答如流。

从以上记载看，西藏的班禅制度似乎真的有一些玄妙之处，似乎每个班禅都是科学无法解释的天才:

怎么做到，说出完全没学过的知识的呢？

不过，这个疑惑并非今天的重点。

从十世班禅的人生看，他也仍称得上是一位“玄妙”的人。

无悔宗师

十世班禅5岁起，肩负起传承佛法与维护西藏文化的重任，创造机会与数万的藏族人民接触为他们摸顶赐福。

1986年，他为5万日夜等待的群众赐福。

现场人头攒动，班禅手臂肿胀，几乎抬不起来，但他还是坚持了两天两夜。

他的足迹遍布藏区，所到之处都是欢声吉祥。

同时，十世班禅响应中央统一西藏的号召，为西藏的和平与发展做出了巨大的贡献。

这位班禅只活了51年，他1938年出生，1943年成为班禅。

1949年新中国成立，他派人联系中央，表达了解放的期许。

这一年班禅是11岁。

历史上教科书上说，“1951年，西藏十世班禅与领导人会面，双方进行了艰难而重要的谈判……”

人教版历史书的配图，是30岁左右的班禅。

那其实是1980年与邓公会面时的照片，和毛主席见面的班禅年仅13岁。

更加惊人的是，他回到西藏以后，始终与毛主席保持联系。

并积极推动了中央各种政策，为西藏争取到了更多的资金支持。

16岁时，班禅成为了政协常委会委员。

这几乎是不可能在外省看到的，他也没有辜负党的期待，一生都为了西藏事业奔走。

89年，十世班禅在摸顶赐福的过程中突发心脏病，虽然中央派了医疗队进行救治，这位领袖还是离开了红尘。

观其一生，我们会发现，这确实是常理无法解释的一生。

非要用科学解释的话，只能说僧人们找的转世灵童，是一种超忆症或者高能自闭症患者，还有有自己在子宫里的记忆。

但是这种人出现的概率十分低，西藏佛教的僧人们，又是怎么保证每隔几十年就能找到的呢？

只能说，也许佛祖显灵真的存在。

但当今的十一世班禅，却是同时接受着佛教与社会主义双重教育长大的。

不知道他是如何看待宗教与唯物论呢？

当年玉树地震，十一世在中央的指导下到达灾区，为受灾群众与救援战士们摸顶赐福，并发表讲话。

讲话大意是劝幸存者们继续活下去。

客观上维护了社会秩序的稳定，一定程度上抚慰了受灾群众的心。

也许，这些僧人、班禅，是明白宗教的含义的。

那就是给人一种精神支柱。

现在想想，西藏的条件，那么苦那么难。

百姓在生产力发达的现代尚且生活不易，何况百姓不饿死就是盛世的古代呢？

写在文末

曾经有位活佛到大学演讲。

当时去了几个社会上的佛教信徒，他们一进门，就冲着活佛趴地上磕了几个头。

那位活佛就冲着他们笑。

等他们退去后，活佛说人不应该对着另一个人去磕头膜拜的。

那次演讲，讲的是怎样处理生活中遇到的心理问题。

这个活佛则是索达吉堪布。

他讲的是佛法的与时俱进以及在生活中的应用，所以才有他给大学生讲的心理健康教育讲座。

人可以对一个思想、学说膜拜，但不应当对一些人磕头跪拜。

不然，就不是对传承千百年的藏族文化、藏传佛教的尊重，只是单纯的崇拜权威罢了。