《论语·述而》：“子以四教：文，行，忠，信。”

朱熹《论语集注》：“行，去声。程子曰：‘教人以学文、修行而存忠、信也。忠、信，本也。’”

钱穆先生《论语新解》：“文，谓先代之遗文。行，指德行。忠信，人之心性，为立行之本。文为前言往行所萃，非博文，亦无以约礼。然则四教以行为主。”此从朱注而略详所以，将“学文”理解为“文化” “文献”，且分出主次，谓“以行为主”。此章明言“子以四教”，是“文，行，忠，信”四者并举，似不应有主次。而谓“文”指“先代遗文”，与“忠”“信”并，好像不太相类。

杨伯峻先生译“文行忠信”为“历代文献，社会生活的实践，对待别人的忠心，与人交际的信实”。将“行”解释为“社会生活的实践”，也有同病。

李泽厚《论语今读》注：“《集释》《论语集注考证》：文行忠信，此夫子教人先后浅深之序也。文者，诗书六艺之文，所以考圣贤之成法，识事理之当然，盖先教以知之也。知而后能行，知之固将以行之也，故进之于行。既知之又能行之矣，然存心之未实，则知或务于夸博，而行或出于矫伪，故又进之以忠信。忠发于心而信周于外，程子谓发自尽为忠，循物无违谓信。天下固有存心忠实，而于事物未能尽循而无违者，故又以信终之。至于信，则事事皆得其实而用无不当矣。”

李先生以为，“古今诸儒解之者多，皆未免牵强。……上引[注]以为学解之，由外及内，由认知至情志，颇费心而贴切”，所以译“文行忠信”为“文献，行为，忠实，信任”。“文献”“行为”与“忠”“信”并，虽“颇费心”，或许“而贴切”，但未必夫子之本义。且“信任”是相信而敢于托付、任用的意思，非“循物而无违”。

我觉得，这一章记孔子人才培养的基本标准。“子以四教”意思是“孔子按照四个方面的标准教育弟子”。“以”表示论事的标准，不是表凭借，因为“忠”“信”不是说用忠信教学生，而是教学生做到忠信。“文”“行”和“忠”“信”并言，也应该是希望学生能够做到的事。“文”，外文，人的外在表现，“文质彬彬”的“文”。“质胜文则野”（《雍也》），“野”就是粗俗。孔子主张一个人的言行举止应该文雅，拒绝野蛮粗俗。所以，我以为这里的“文”指的是文采，文雅。孔子要培养弟子举止文雅，有礼有节，不野蛮粗俗。“行”，德行，培养弟子做事有行，不缺德，不损人利己。“忠”，忠厚，培养弟子为人忠实厚道，无虚假，不口是心非。“信”，诚信，培养弟子与人交往信守承诺，无欺心，不招摇撞骗。这一章可与“志于道，据于德，依于仁，游于艺”章参读。“志道”章是孔子的教育总纲，最高目标，这一章是孔子教育的基本标准，人格底线。