如何评价三国中桓范这个人?

如何评价桓范？

先给我的结论：其才高卓，而不合世论；其谋足应，而不亲明主；其人急介，而不能考槃。

第一，其才高卓，而不合世论。

桓范此人之才高于何处呢？

干宝《晋纪》云：‘爽从天子谒陵，桓范出赴曹爽。宣王谓蒋济曰﹕“智囊往矣！”济曰﹕“范智则智矣，驽马恋栈豆，爽必不能用也。”’（叔燏案：干宝时晋人，博学通览，所陈之事，亦旧闻所遗留，此条必有所据）

能得到司马懿的“智囊”评价，桓范才高，可得佐证。

桓范建安末入丞相府，旋即受命编纂《皇览》一书（叔燏案：此书乃类书之鼻祖），太和中，为中领军尚书，持节都督青州、徐州二州军事，后因郑岐所奏，罢免。旋复为兖州刺史。正始中，为大司农。

桓範字元則，世為冠族。建安末，入丞相府。延康中，為羽林左監。以有文學，與王象等典集皇覽。明帝時為中領軍尚書，遷征虜將軍、東中郎將，使持節都督青、徐諸軍事，治下邳。與徐州刺史鄭岐爭屋，引節欲斬岐，為岐所奏，不直，坐免還。復為兗州刺吏，怏怏不得意。又聞當轉為冀州牧……範亦竟稱疾，不赴冀州。正始中拜大司農。（《三国志》裴松之注引《魏略》）

纵观其政治生涯历程，不仅为文官吏治之事，还为武官兵治之事，因此《魏略》对其评价有过一句记载：

範前在臺閣，號為曉事（《三国志》裴松之注引《魏略》）

而到了正始为司农，职掌天下农事，盐铁、粗税等，又能够做到清正节省，此人才高，亦从此可见一斑。

及為司農，又以清省稱。（《三国志》裴松之注引《魏略》）

除却政治才能（吏治、兵治、轻重之术），桓范其人，还能够著书立说，颇承后汉百家之气。

範嘗抄撮漢書中諸雜事，自以意斟酌之，名曰世要論。（《三国志》裴松之注引《魏略》）

然而其才虽高，却很有不合时宜之处。何者？

（世要論）書中多論行兵，蓋三國割據，日尋干戈，故論世者。詳究之，雖列法家而無殘苛之語。（馬國翰《玉函山房輯佚叢書·世要論·敘》）

这种强烈的论世之风，在正始年间，可以谓是异说。正始之风，正是清谈开始流行于世，桓范此时言论，足见其才有不合时宜之处。

第二，其谋足应，而不亲明主

司马懿谋诛曹爽，事发而桓范知，诈出城门而投奔曹爽，结果以爽前后疑虑，不及采用其意见，遂丧命于此。

及宣王起兵，閉城門，以範為曉事，乃指召之，欲使領中領軍。……範不從，乃突出至平昌城門，城門已閉。門候司蕃，故範舉吏也，範呼之，舉手中版以示之，矯曰：「有詔召我，卿促開門！」……範南見爽，勸爽兄弟以天子詣許昌，徵四方以自輔。爽疑，羲又無言。範自謂羲曰：「事昭然，卿用讀書何為邪！於今日卿等門戶倒矣！」俱不言。範又謂羲曰：「卿別營近在闕南，洛陽典農治在城外，呼召如意。今詣許昌，不過中宿，許昌別庫，足相被假；所憂當在穀食，而大司農印章在我身。」羲兄弟默然不從，中夜至五鼓，爽乃投刀于地，謂諸從駕群臣曰：「我度太傅意，亦不過欲令我兄弟向己也。我獨有以不合于遠近耳！」遂進謂帝曰：「陛下作詔免臣官，報皇太后令。」範知爽首免而己必坐唱義也。範乃曰：「老子今茲坐卿兄弟族矣！」爽等既免，帝還宮，遂令範隨從。到洛水浮橋北，望見宣王，下車叩頭而無言。宣王呼範姓曰：「桓大夫何為爾邪！」車駕入宮，有詔範還復位。範詣闕拜章謝，待報。會司蕃詣鴻臚自首，具說範前臨出所道。宣王乃忿然曰：「誣人以反，於法何應？」主者曰：「科律，反受其罪。」乃收範於闕下。時人持範甚急，範謂部官曰：「徐之，我亦義士耳。」遂送廷尉。

当时之情况是，桓范不听司马懿启用为中领军的指令，逃于曹爽处；此时司马懿启用高柔行大将军事，王观接替桓范任中领军，自己则以蒋济为心腹，勒兵勤王。

大司農桓範出赴爽，蔣濟言於帝曰：「智囊往矣。」帝曰：「爽與範內疏而智不及，駑馬戀短豆，必不能用也。」於是假司徒高柔節，行大將軍事，領爽營，謂柔曰：「君為周勃矣。」命太僕王觀行中領軍，攝羲營。帝親帥太尉蔣濟等勒兵出迎天子，屯于洛水浮橋，上奏曰：……爽不通奏，留車駕宿伊水南，伐樹為鹿角，發屯兵數千人以守。桓範果勸爽奉天子幸許昌，移檄徵天下兵。爽不能用，而夜遣侍中許允、尚書陳泰詣帝，觀望風旨。帝數其過失，事止免官。泰還以報爽，勸之通奏。帝又遣爽所信殿中校尉尹大目諭爽，指洛水為誓，爽意信之。桓範等援引古今，諫說萬端。終不能從，乃曰：「司馬公正當欲奪吾權耳。吾得以侯還第，不失為富家翁。」範拊膺曰：「坐卿，滅吾族矣！」遂通帝奏。既而有司劾黃門張當，并發爽與何晏等反事，乃收爽兄弟及其黨與何晏、丁謐、鄧颺、畢軌、李勝、桓範等誅之。蔣濟曰：「曹真之勳，不可以不祀。」帝不聽。（《晉書·宣帝紀》）

高柔，司马懿许其为曹魏之周勃，假太后诏命其为大将军，职掌外军。

太傅司馬宣王奏免曹爽，皇太后詔召柔假節行大將軍事，據爽營。太傅謂柔曰：「君為周勃矣。」爽誅，進封萬歲鄉侯。（《三国志·高柔传》）

而司马迁和班固是这么评价周勃的：

司马迁：“绛侯周勃始为布衣时，鄙朴人也，才能不过凡庸。及从高祖定天下，在将相位，诸吕欲作乱，勃匡国家难，复之乎正。虽伊尹、周公，何以加哉！”（《史记·绛侯周勃世家·太史公曰》）
班固：“周勃为布衣时，鄙朴庸人，至登辅佐，匡国家难，诛诸吕，立孝文，为汉伊、周，何其盛也！”（《汉书·张陈王周传第十》）

而王观此人，公正刚强，又与曹爽有嫌隙，《三国志·王观传》云：

王觀字偉臺，東郡廩丘人也。少孤貧勵志，太祖召為丞相文學掾，出為高唐、陽泉、酇、任令，所在稱治。文帝踐阼，入為尚書郎、廷尉監，出為南陽、涿郡太守。涿北接鮮卑，數有寇盜，觀令邊民十家已上，屯居，築京候。時或有不願者，觀乃假遣朝吏，使歸助子弟，不與期會，但敕事訖各還。於是吏民相率不督自勸，旬日之中，一時俱成。守禦有備，寇鈔以息。明帝即位，下詔書使郡縣條為劇、中、平者。主者欲言郡為中平，觀教曰：「此郡濱近外虜，數有寇害，云何不為劇邪？」主者曰：「若郡為外劇，恐於明府有任子。」觀曰：「夫君者，所以為民也。今郡在外劇，則於役條當有降差。豈可為太守之私而負一郡之民乎？」遂言為外劇郡，後送任子詣鄴。時觀但有一子而又幼弱。其公心如此。觀治身清素，帥下以儉，僚屬承風，莫不自勵。
　明帝幸許昌，召觀為治書侍御史，典行臺獄。時多有倉卒喜怒，而觀不阿意順指。太尉司馬宣王請觀為從事中郎，遷為尚書，出為河南尹，徙少府。大將軍曹爽使材官張達斫家屋材，及諸私用之物，觀聞知，皆錄奪以沒官。少府統三尚方御府內藏玩弄之寶，爽等奢放，多有干求，憚觀守法，乃徙為太僕。司馬宣王誅爽，使觀行中領軍，據爽弟羲營，賜爵關內侯，復為尚書，加駙馬都尉。高貴鄉公即位，封中鄉亭侯。頃之，加光祿大夫，轉為右僕射。常道鄉公即位，進封陽鄉侯，增邑千戶，并前二千五百戶。遷司空，固辭，不許，遣使即第拜授。就官數日，上送印綬，輒自輿歸里舍。薨于家，遺令藏足容棺，不設明器，不封不樹。諡曰肅侯。子悝嗣。咸熙中，開建五等，以觀著勳前朝，改封悝膠東子。（《三国志·王观传》）

其时司马懿谋诛曹爽，特地启用为中领军，职掌内府禁卫

司馬宣王誅爽，使觀行中領軍，據爽弟羲營，賜爵關內侯，復為尚書，加駙馬都尉。（《三国志·王观传》）

剩下那位蒋济，则是司马懿此谋之主心骨。

以此观之，桓范此面对之人，实际上是，外军内军军权均被把持，此时曹爽、曹羲等人实际上已失去反抗之资本，只有借助“帝命”，尚有可能做一番延迟（勸爽兄弟以天子詣許昌，徵四方以自輔。），然则桓范对爽、羲所言，应该没办法的办法。至于其劝曹羲起兵，则应该是临时的应急之策（时王观已统中领军，曹羲统中领军有名无实，《诸夏侯曹传》也说：‘宣王部勒兵馬，先據武庫，遂出屯洛水浮橋。’可见高平陵之变，桓范等已经失却先机），这种临时之策，只能是困兽犹斗。

範南見爽，勸爽兄弟以天子詣許昌，徵四方以自輔。爽疑，羲又無言。範自謂羲曰：「事昭然，卿用讀書何為邪！於今日卿等門戶倒矣！」俱不言。範又謂羲曰：「卿別營近在闕南，洛陽典農治在城外，呼召如意。今詣許昌，不過中宿，許昌別庫，足相被假；所憂當在穀食，而大司農印章在我身。」羲兄弟默然不從，中夜至五鼓，爽乃投刀于地，謂諸從駕群臣曰：「我度太傅意，亦不過欲令我兄弟向己也。我獨有以不合于遠近耳！」遂進謂帝曰：「陛下作詔免臣官，報皇太后令。」範知爽首免而己必坐唱義也。（《三国志》裴松之注引《魏略》）

但是，桓范此时万万没想到的是，曹爽、曹羲居然束手就擒，反抗都不反抗一下，

　十年正月，車駕朝高平陵，爽兄弟皆從。宣王部勒兵馬，先據武庫，遂出屯洛水浮橋。奏爽曰：「臣昔從遼東還，先帝詔陛下、秦王及臣升御床，把臣臂，深以後事為念。臣言『二祖亦屬臣以後事，（為念）此自陛下所見，無所憂苦；萬一有不如意，臣當以死奉明詔』。黃門令董箕等，才人侍疾者，皆所聞知。今大將軍爽背棄顧命，敗亂國典，內則僭擬，外專威權；破壞諸營，盡據禁兵，群官要職，皆置所親；殿中宿衛，歷世舊人皆復斥出，欲置新人以樹私計；根據槃互，縱恣日甚。外既如此，又以黃門張當為都監，專共交關，看察至尊，侯伺神器，離間二宮，傷害骨肉。天下洶洶，人懷危懼，陛下但為寄坐，豈得久安！此非先帝詔陛下及臣升御床之本意也。臣雖朽邁，敢忘枉言？昔趙高極意，秦氏以滅；呂、霍早斷，漢祚永世。此乃陛下之大鑒，臣受命之時也。太尉臣濟、尚書令臣孚等，皆以爽為有無君之心，兄弟不宜典兵宿衛，奏永寧宮。皇太后令敕臣如奏施行。臣輒敕主者及黃門令罷爽、羲、訓吏兵，以侯就第，不得逗留以稽車駕；敢有稽留，便以軍法從事。臣輒力疾，將兵屯洛水浮橋，伺察非常。」
爽得宣王奏事，不通，迫窘不知所為。司農沛國桓範聞兵起，不應太后召，矯詔開平昌門，拔取劍戟，略將門候，南奔爽。宣王知，曰：「範畫策，爽必不能用範計。」範說爽使車駕幸許昌，招外兵。爽兄弟猶豫未決，範重謂羲曰：「當今日，卿門戶求貧賤復可得乎？且匹夫持質一人，尚欲望活，今卿與天子相隨，令於天下，誰敢不應者？」羲猶不能納。侍中許允、尚書陳泰說爽，使早自歸罪。爽於是遣允、泰詣宣王，歸罪請死，乃通宣王奏事。遂免爽兄弟，以侯還第。
《三国志·诸夏侯曹传》

还能够说什么呢？只能说桓范对于曹爽期望过高，押错了宝。

第三，其人急介，而不能考槃。

桓范其出身为儒学世家，这点可以参考

的所引田余庆先生的《东晋门阀政治》一书所闻。因此桓范此人有儒者一些特有的“气息”。首先是特别看重面子。两件事可证。

其一是，桓范即将转任冀州牧，结果以当时冀州长官吕昭年纪入仕皆在桓范之后，不愿共事，搞的他夫人调笑他说“当年你都督青州、徐州军事，结果因为不愿意屈尊郑岐之下而致使辞官，众人都嘲笑你说你这个人难为下，现在你又因为吕昭不当冀州牧，你这是难为上啊”。万万没想到啊，桓范居然恼羞成怒，拿刀的刀柄上的刀环直接撞他夫人的肚子，结果搞的当时有孕的夫人因此流产，而夫人自己也因此而死（这是何等的尼玛卧槽，居然对着孕期的老婆下手，搞出一尸两命）。然后桓范就不去上人冀州牧了，州牧了，牧了，了。

明帝時為中領軍尚書，遷征虜將軍、東中郎將，使持節都督青、徐諸軍事，治下邳。與徐州刺史鄭岐爭屋，引節欲斬岐，為岐所奏，不直，坐免還。復為兗州刺吏，怏怏不得意。又聞當轉為冀州牧。是時冀州統屬鎮北，而鎮北將軍呂昭才實仕進，本在範後。範謂其妻仲長曰：「我寧作諸卿，向三公長跪耳，不能為呂子展屈也。」其妻曰：「君前在東，坐欲擅斬徐州刺史，眾人謂君難為作下，今復羞為呂屈，是復難為作上也。」範忿其言觸實，乃以刀環撞其腹。妻時懷孕，遂墮胎死。範亦竟稱疾，不赴冀州。（《三国志》裴松之注引《魏略》）

其二是，桓范写完《世要论》，给蒋济看，蒋济不看，桓范居然自黑骂蒋济。

範嘗抄撮漢書中諸雜事，自以意斟酌之，名曰世要論。蔣濟為太尉，嘗與範會社下，群卿列坐有數人，範懷其所撰，欲以示濟，謂濟當虛心觀之。範出其書以示左右，左右傳之示濟，濟不肯視，範心恨之。因論他事，乃發怒謂濟曰：「我祖薄德，公輩何似邪？」濟性雖彊毅，亦知範剛毅，睨而不應，各罷。（《三国志》裴松之注引《魏略》）

其次是桓范这个人不果决，大主意上没点见断力。

当时司马懿起兵的时候，召桓范当中领军，桓范想去，他儿子跳出来说，爸，皇帝还在城外，你别去，你要去南边，去祖国最需要你的地方。桓范居然就犹豫了，犹豫了，豫了。然后，经不起儿子劝，往南边去了，去了，了。（尼玛当时老子坑儿子，现在儿子坑老子，一报还一报，苍天饶过谁？）

及宣王起兵，閉城門，以範為曉事，乃指召之，欲使領中領軍。範欲應召，而其子諫之，以車駕在外，不如南出。範疑有頃，兒又促之。範欲去而司農丞吏皆止範。範不從，乃突出至平昌城門。
（《三国志》裴松之注引《魏略》）

所以综上所述，桓范这个人，有政治能力，但是他缺乏一点政治远见，为人上清正才能，但是也受这种狷介的毛病，好面子。突然想起诸葛亮评价孟公威、石广元他们的话“卿三人仕進可至刺史郡守也。”桓范能做到大司农，这是他政治生涯的峰顶了。其他的嘛

他也是凡人。

参考资料：

《三国志》

《晋书》

《玉函山房辑佚丛书》

《三国志》裴松之注引《魏略》

桓范人称智囊，但因为猪队友曹爽在249年的高平陵事变最后没有听桓范奋死一搏，丧失了最后的翻盘机会，从而导致司马懿掌握曹魏大权。桓范也因此在被司马懿给灭了族。然而阴差阳错，桓范的后代却存活了下来。

一百年后，公元348年，桓范的玄孙桓温因平灭成汉升任征西大将军、开府仪同三司，封临贺郡公，数年后彻底掌握了东晋大权，之后三次北伐，兵临长安，收复洛阳。后废黜皇帝司马奕，以立威权。而且数辞诏命，不肯入朝。虽然最后求取九锡，却因病死而未得。桓温有句名言：“既不能流芳百世，不足复遗臭万载！“

桓温的儿子桓玄后来叛乱废安帝，自立天子，建国桓楚。虽然桓楚政权维持不过七年，后为东晋大将刘裕所平，拥恭帝。然而东晋大权依然旁落，十年后，刘裕篡夺帝位，东晋灭亡。

河内司马家至此彻底完蛋！

桓范告诉我们：君子报仇，百年不晚！

注：上图为田余庆所作龙亢桓氏世系表，不过桓范与桓楷的亲属关系尚未确证。

另，贴上田余庆先生对桓温先世考证的小结，具体文章可查阅《东晋门阀政治》中《桓温的先世》相关章节。