第2節：繼善篇(1)
明代嘉靖皇帝癸醜年（1553年）仲秋上旬吉日
守庵曹玄作序
繼善篇第一 凡四十七條
子曰："為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍。"
《尚書》雲："作善降之百祥，作不善降之百殃。"
徐神翁曰："積善逢善，積惡逢惡。仔細思量，天地不錯。善有善報，惡有惡報。若還不報，時辰未到。（《重刊明心寶鑒》1553年版本[以下簡稱"重刊本"]中此處另有"《尚書》雲：'作善自福生，作惡自災生。福在積善，禍在積惡。'"一語。）平生作善天加善，若是愚頑受禍殃。善惡到頭終有報，高飛遠走也難藏。行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？善惡到頭終有報，隻爭來早與來遲。閑中檢點平生事，靜裏思量日所為。常把一心行正道，自然天地不相虧。"
《易》雲："積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。"
漢昭烈將終（《新刻音釋明心寶鑒正文》[1621年版本，範立本從道謹集，以下簡稱"新刻本"]中，"終"作"崩"。），敕後主曰："勿以惡小而為之，勿以善小而不為。"
莊子曰："一日不念善，諸惡自皆起。"
西山真先生（宋代真德秀[1178-1235]，浦城人。世稱西山先生。）曰："擇善固執，惟日孜孜。"
耳聽善言，不墮三惡。人有善願，天必從之。
《晉國語》雲："從善如登，從惡如崩。"
太公（周代呂尚的稱號。即薑太公。）曰："善事須貪，惡事莫樂。"
顏子曰："善以自益，惡以自損。故君子務其益以防損，非以求名且以遠辱。"
太公曰："見善如渴，聞惡如聾。為善最樂，道理最大。"
馬援（馬援[前14-49]，東漢初人。曾立誌："男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬。"後果病死軍中。）曰："終身為善，善猶不足；一日行惡，惡自有餘。"
顏子曰："君子見毫厘之善不可傾（重刊本中，"傾"作"掩"。）之，行有纖毫之惡不可為之。"
《易》曰："出其言善，則千裏應之；出言不善，則千裏違之。"
但存心裏正，不用問前程。但能依本分，前程不用問。若要有前程，莫做沒前程。
司馬溫公（即司馬光，宋代政治家、文學家，曾被封為溫國公。）《家訓》："積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。"
心好命又好，發達榮華早。心好命不好，一生也溫飽。命好心不好，前程恐難保。心命都不好，窮苦直到老。
《景行錄》雲："以忠孝遺子孫者昌，以智術遺子孫者亡。以謙接物者強，以善自衛者良。"
恩義廣施，人生何處不相逢？仇冤莫結，路逢險處難回避。
莊子雲："於我善者，我亦善之。於我惡者，我亦善之。我既於人無惡，人能於我無惡哉！"
老子曰："善人，不善人之師。不善人，善人之資。"
老子曰："柔勝剛，弱勝強。故舌柔能存，齒剛則折也。"
太公曰："仁慈者壽，凶暴者亡。"
太公曰："懦必壽昌，勇必夭亡。"
老子曰："君子為善若水，擁之可以在山，激之可以過顙（顙[ｓǎｎɡ]：額，腦門子。），能方能圓，委曲隨形。故君子能柔而不弱，能強而不剛，如水之性也。天下柔弱莫過於水，是以柔弱勝剛強。"
《書》雲："為善不同，同歸於理。為政不同，同歸於治。惡必須遠，善必須近。"
《景行錄》雲："為子孫作富貴計者，十敗其九。為人行善方便者，其後受惠。"
與人方便，自己方便。
日日行方便，時時發善心。
力到處，行方便。
千經萬典，孝義為先；天上人間，方便第一。
《太上感應篇》曰："禍福無門，惟人自招。善惡之報，如影隨形。所以人心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未至，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。"
東嶽聖帝（東嶽大帝，道教所奉的泰山神。）垂訓："天地無私，神明暗察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可倚盡，有福不可享盡，貧困不可欺盡。此三者乃天地循環，周而複始。故一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長而日有所增。行惡之人，如磨刀之石，不見其損而日有所虧。損人安己，切宜戒之！"
