本科毕业,研究生想考国学,都有那些学校可以选择呢?

国学的概念我是知道的,但是就很奇怪,经常听到说XXX是国学大师之类的,真的有专门的机构认证么? 我想研究生报考历史专业,算国学么?还是一定要报考国学?…
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4 个回答

谢邀。

1.现在并没有国家认可的国学一级学科,只有偏类(比如古代文学、古中国史、古代哲学等之类的沾边细分专业),国学院(北、清、武、首师等均有试点国学班)以及民间国学研究机构。

2.个人认为国学是一个伪学科,根本不存在所谓的“国学”专业以及学科。只是西学东渐时期提出来与西学相对的“中(国之)学”。本应为日本江户时代,其学者(如荷田春满等)提出的本土固有文化称之“国学”。上世纪20-30年代,章炳麟、胡适、顾颉刚、钱穆等人都有总结和论述,以国故之学区别于西方之学。

但是个人认为强行把本来混杂不堪的古代学科知识杂糅在一起搞一个所谓的“国学”,这完全是自尊心作怪的胡搞。

皓首穷经能学到什么?继往圣绝学?哪个圣?哪门绝学?哪家哪派能代表?儒家?“七十子丧而大义乖”,汉代的今古文之争到现在争了两千年还没争清楚,公羊、谷梁、左氏也是争正统争了百年、千年;到晋时就没人见过古文尚书了,才有了梅式献书(伪经),竟然无人能认出来,到清朝才定为伪经,最近清华简又有翻案的苗头。

墨家?墨子被打压到千年后从道藏里抽出来,黄帝内经从朝鲜重新引进,对于传统历史里的文化典籍,失传的十之八九,留下来的也是错误不少,这算哪门子国学?

(武汉大学弘毅国学班主要专业课程有:国学通论、国学研究方法论、文献学及目录学、四书、老子及庄子、左传、诗经(附楚辞)、史记、《文选》选读、训诂学、文字学、音韵学、中国通史专题、世界史专题、中国哲学史、西方哲学史、中国文学史专题、周易、荀子、汉书、后汉书及三国志、唐诗及宋词、四通考、二程朱熹王阳明研究、清代小学研究、近现代语言文字学、语言学概论、文字信息处理、儒学专题、道家专题、佛学专题、外国文学、逻辑学、美学、心理学、中国古代文学批评史、中国经济史、中国文化史、国际汉学、天文历法、书法等课程。)

看看,这都什么东西杂糅起来?儒释道+语言学+ 历史学+哲学+文献学+文学?

请告诉我,学这些能够达成什么国学大师?背诗背的好?读经读的妙?一把白胡子、两袖飘飘、电视上侃侃而谈,坐而论道?很帅,很伟大?这就能为天地立心了?为生民立命了?为往圣继绝学了?为万世开太平了?能按哪个学说哪个方面来实践呢?

或许在曾经的某些岁月里这些学说发挥了很大的作用,推动了生产力的发展,成为了一个时代的风尚,是人们在生产力发展阶段的智慧产物代表,将人们的思想链接了起来。

但是恕我直言,现在都是些清流玄谈,对今天的生活用处并不大。都是些封建时代的产物,根植于那个土壤,也为那个土壤服务,根植于地主阶级官僚主义,其灵魂也为自己的阶级而服务。刑不上大夫,礼不下庶人,从来都不是为平民服务的。学成文武艺,货与帝王家,与士大夫共天下,从来与庶民无关。

历史上凡是和这些“读书人”作对的帝王,没一个死后有好名声,这才是真相。

自从新文化运动之后,民族已经走向了另一条道路,抛弃了过往的包袱才重新轻装上阵。

那是另一条充满荆棘和勇气的道路,望着远山的夕阳照耀下的古道,心里默默向开国先贤们敬一大白。庆幸因为他们舍生忘死,自己才没有活在有很多很多国学大师的年代。

那个时代,我爹会是个放牛的,而我的理想和人生,也会是放牛——生娃——放牛的循环罢?
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關於題主的問題。國內尚無國學一級學科,也就沒有官方國學大師認證機構之類的東西;但是,中國倒是有幾所高校有國學(研究)院或研究所。如清華、人大、武大,據說北大也有?但沒找到相關資料。先按方向説。清華國學院裡有很多哲學(史)方向(或者說思想史方向更妥貼?)大牛,比如陳來他們。武大由於有郭齊勇老先生,也是很不錯的。人大有一批有實力的中青年教授。要是小學一類的,首選清華吧,畢竟李學勤老先生在那兒。北大有著王力傳下來傳統,在古代漢語方面很厲害。人大也不錯。集部首推北大。子學方向,人大的黃克劍教授相當不錯,可惜已經退休了。史學的話……這個我就不大清楚了。

————以下關於“國學是偽學科”————
首先,否定國學學科大概與否定歷史學科是一件事吧。國學四部裡,自隋王通時即有“六經皆史”之言,集部与子部亦是以文學史或哲學史來教導。而小學作為經學的附屬,實則是解經之工具。若想否定國學,請先否定歷史學。
其次,以人大爲例,人大國學院下有四個教研室,分別是經學與子學、國史(含小学)、國文、西域。一方面,研究傳統文化當然要博覽;另一方面,又要有重點、有方向地進行研究。而“國學”就是應博覽的要求的,各個教研室則能重點研究某一領域。這就像哲學下的八個二級學科一樣。國學四部是有聯繫的,比如研究經學就要小學和史學基礎知識等。但把西方哲學什麼的加進國學來,我覺得沒什麼意義。
最後,研究國學、整理國故學的其中一個目的,就是知古返今啊。既往開來,我們才能知道我們应當怎麼走。歐美也好,馬教也罷,畢竟不能完全符合中國人和中國文化土壤啊。不然為何批判某運和某革成為現在的主流?
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