圣（拼音：shèng）为汉语一级通用规范汉字（常用字） [16]。汉字简化之前，简体圣〔以下作“圣（kū）”〕和它的繁体“聖”是两个不同的字。“聖”最早见于商代甲骨文 [1]，其古字形模拟一个人竖着耳朵听人讲话，本义近于聪，指听觉敏锐。引申指精通某种学问或技艺并有极高成就的人，又引申指具有最崇高的人品和最广博的智能、学识的人。圣（聖）又作形容词用，指最崇高的，再引申指与神灵有关的。圣（聖）在封建社会也被作为对帝王的尊称，还用于称颂有关帝王及王朝的事物。
圣（kū）始见于战国，本义指用手挖土，后作为“聖”的简化字。 [17]
- 中文名
- 圣
- 拼 音
- shèng、kū
- 繁 体
- 聖（shèng）
- 部 首
- 又、土
- 五 笔
- CFF [2]
- 仓 颉
- EG [2]
- 郑 码
- XSB [2]
- 笔 顺
- 横撇、捺、横、竖、横
- 字 级
- 一级（编号：0340） [16]
- 平水韵
- 去声二十四敬（shèng） [3]
- 异体字
- 琞、𠄵、𡑺、𤦨、𤪈（其余见扩展图册）
- 注音字母
- ㄕㄥˋ
- 笔画数
- 2+3；3+2（部首+部首外）
- 统一码
- 5723 [2]
- GBK码
- CAA5
- 造字法
- 聖：会意字或形声字；圣：会意字
- 字形结构
- 上下结构
- 四角码
- 7710₄
【甲组】“圣（聖）”字形演变流程图在古代，“圣”与“聖”是两个不同的字。“聖”字在甲骨文中写作“甲组图1”，像人头上长着大耳朵，突出其听觉的灵敏；人旁边有一“口”字，有耳听口说之意，其重点语义在于“通”。古人以为圣者闻声知情，通干天地，所以“聖”字用有所听闻来表示。后来，聖又发展成为闻声知情的聖者。
西周金文“圣（聖）”字（甲组图2）结构基本上与甲骨文相同，只是人形之下又加一笔，以示站立之地。人形也仍与耳相连，密不可分，无一例外。春秋战国时期，铸器者往往喜欢在侧立的人形腹部加一圆点，又由圆点演变而为一小横（甲组图3），于是人形讹变而为𡈼（tǐng），圣字也不例外。“口”字与“𡈼”正好合成“呈”字，因此许慎误以为“圣（聖）”是“从耳，呈声”的形声字。到楷书阶段，“𡈼”上部一撇变为一横，写作“王”。 [1] [20]
在卜辞中，“聖”常用作动词，意义与听相近。如“有聖”（《甲骨文合集》二六一），“亡其聖”（《殷虚文字乙编》六五三三）。有研究者认为，在古汉字家族中，听、声和圣三字同源，开始只有一个字形，三者在意义上大同小异，都与人的听闻有关。郭沫若《卜辞通纂考释·畋游》：“古听、声、圣乃一字。其字即作耳口，从口耳会意。言口有所言，耳得之而为声，其得声动作则为听。圣、声、听均后起之字也。圣从耳口，王声，仅于耳口之初文附以声符而已”。
按声、圣二字古相假借，段玉裁所谓“圣从耳者”，即如郭沫若所言，“古听、圣、声乃一字。”其字作耳口，从口耳会意，段注所引《风俗通》之言，正是以“声”解“圣”。另《白虎通义·圣人》云：“圣者，通也，道也，声也。道无所不通，明无所不照，闻声知情。”由此可知，圣字本为人听觉灵敏之意，闻声而知情，后来引申为对万事万物都能通达。正因为无所不通，因而能看透万事，为人处世合乎常理。至于圣贤之义，则是更后起的引申义。“圣”指思想睿智，无所不通，所以把智慧和道德极高的人称为“圣人”，儒家典籍中以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等为代表。汉代以后，儒家定于一尊，孔子成了历代帝王尊奉的至圣先师。
然而，随着历史的变迁，由于人们对圣人的崇拜，圣人在社会中进一步升华、抽象，逐步带上了神秘的色彩，以至神化，使之具备了犹如神明一般的威慑力量，从而变得高不可攀。于是，“圣”的字义也增加了“神圣”的含义，其意义美好而崇高。“圣”字还成为历代帝王所专有，于是臣下称皇帝一律称为“圣上”，皇帝下的命令叫圣旨，皇帝的听闻叫圣听等。不过，尽管如此，皇帝们也未能独霸圣字。在某个领域，某种技术达到最高成就的人亦谓之圣。历史上有“医圣”张仲景、“诗圣”杜甫等。 [21-22]
【乙组】“圣（kū）”字形演变流程图“圣（kū）”是一个会意字。战国文字和篆文中的“圣（kū）”字（乙组图1、乙组图2）都是由“土”和“又（表示手）”组成，表示在土里挖掘之义，是一个记录方言词语的字，义同“掘”。隶变后楷书写作“圣”，宋元以后被当作“聖”字的俗体。现代汉语简化汉字时将“圣（kū）”作为“聖”的简化字。“圣（kū）”字如今一般用作偏旁，如“怪”字就是以“圣（kū）”为声旁的形声字。只有今鲁西一带仍然称用力刮挖硬物为“圣吃圣吃”。 [17] [23]
拼音 | 词性 | 释义 | 英译 | 例句 | 例词 |
|---|---|---|---|---|---|
shèng | 形容词 | 聪明；才智胜人 | wise | 《礼记·经解》：其在朝廷则道仁圣礼义之序。 | 圣童；圣明 |
最崇高的 | sublime; remarkable | 唐·杜甫《述古》诗之三：岂惟高祖圣，功自萧曹来。 | 圣地；圣洁；圣火；神圣 | ||
刁钻；亦有精灵、乖觉或敏锐、迅速之意 | tricky | 元·关汉卿《新水令》套曲：忙加玉鞭，急催骏马宛，恨不圣到俺那佳人家门前。 | |||
名词 | 称学识或技能有极高成就的人 | master | 唐·李白《月下独酌其四》：所以知酒圣，酒酣心自开。 | 圣手；棋圣；诗圣 | |
圣人，儒家所称道德智能极高超的理想人物 | sage;wise man | 晋·司马彪《赠山涛》诗：感彼孔圣叹，哀此年命促。 | 圣贤；圣讳；先圣；超凡入圣 | ||
封建社会尊称帝王 | tmperor | 《吕氏春秋·察今》：是故有天下七十一圣，其法皆不同。 | 圣上；圣主；圣旨；圣驾 | ||
宗教徒对教主和与教主相关的事物的尊称 | saint; holy; sacred | 清·李渔《比目鱼·神护》：小圣平浪侯，晏公是也，分封水国，总礼元阴。 胡应麟《少室山房笔丛·玉壶遐览二》引《太真科》：三善道者，圣、真、仙也。上品曰圣，中品曰真，下品曰仙。 | 圣经；圣诞；圣灵；圣母 | ||
清酒的代称。亦泛指酒。古时称清酒为圣人，简称“圣” | clear wine | ||||
水名。即今北京市房山县之琉璃河 | 北魏·郦道元《水经注·圣水》：圣水出上谷，东过良乡县南。 | ||||
（Shèng）姓氏用字 | |||||
kū | 动词 | 古代方言，义同“掘” |
（参考资料：《现代汉语词典》 [5]《汉语大字典》 [4] [6]）
古代将“圣”与“聖”分作两个字，现代汉语简化汉字时将“圣”作为“聖”的简化字 [1]，所以以下二级目录分列出《说文解字》和《康熙字典》中“圣”与“聖”的解释。
【第十二上】【耳部】式正切（shèng）
聖，通也。从耳，呈聲。 [8]
【第十三下】【土部】苦骨切（kū）
圣，汝潁之閒，謂致力於地曰圣。从土，从又。讀若兔窟。 [7]
【第十二上】【耳部】
“（聖）通也”注：《邶風》：“母氏聖善。”傳云：“聖，叡也。”《小雅》：“或聖或不。”傳云：“人有通聖者，有不能者。”《周禮》：“六德教萬民；智、仁、聖、義、忠、和。”注云：“聖通而先識。”《洪範》曰：“睿作聖。”凡一事精通亦得謂之聖。
“从耳”注：聖从耳者，謂其耳順。《風俗通》曰：“聖者，聲也。言聞聲知情。”按，聲、聖字古相叚借。
“呈聲”注：式正切，十一部。 [14]
【第十三下】【土部】
“（圣）汝潁之閒，謂致力於地曰圣”注：此方俗殊語也。致力必以手。故其字从又土會意。
“从又、土。讀若兔鹿窟”注：按，許有窋無窟，此當作“𡒈”。苦骨切，十五部。 [13]
式正切，去勁書 ‖ 聖聲耕部（shèng）
聖，生也。通也。聲也。《風俗通》云：“聖者，聲也，言聞聲知情故曰聖。”式正切。一。
苦骨切，入没溪 ‖ 圣聲物2部（kū）
圣，汝潁閒謂致力於地曰圣。 [15]
【丑集中】【土部】圣
（kū）《廣韻》《集韻》並苦骨切，音窟。《説文》：汝潁閒謂致力於地曰圣。揚子《方言》：圣圣，致力無餘功貌。○按从土从又。會手把土義。亦作“𡉄”。《字彙》古壞切，音怪，非。
又《同文舉要》入又部，訓居也，循也。今作“在”，合在圣爲一字，因俗“怪”字作“𢘪”而誤。 [9]
【未集中】【耳部】聖
古文：𦕡、𠄵。
（shèng）《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》並式正切，聲去聲。《易·乾卦》：聖人作而萬物覩。《書·洪範》：睿作聖。傳：於事無不通之謂聖。《禮·禮運》三代之英疏：萬人曰傑，倍傑曰聖。《孟子》：大而化之之謂聖。《風俗通》：聖者，聲也。聞聲知情，故曰聖也。
又《謚法》：稱善賦簡曰聖，敬賓厚禮曰聖。
又木名《山海經》：開明北有聖木。註：食之令人智聖也。
又水名。《水經注》：聖水，出上谷東，過長鄉縣北，又東過安次縣，而東入于海。
又姓。
又《韻補》叶裳聲切，音成。常璩《華陽國志贊》：仲元抑抑，邦家儀型。子雲玄達，焕乎弘聖。 [10]
字形对比（上：U+5723；下：U+8056）
圣字书写笔顺“又”大，“土”小，“又”罩住“土”。“又”，居上居中；㇇（横撇）与捺相交在竖中线，收笔在横中线下侧。“土”，居下居中；竖笔在竖中线，下横长。 [18]
时代 | 字头 | 声韵系统名称 | 韵部 | 声母 | 韵母 |
|---|---|---|---|---|---|
先秦 | 聖 | 高本汉系统 | ɕ | i̯ĕŋ | |
聖 | 王力系统 | 耕 | ɕ | ǐeŋ | |
聖 | 董同龢系统 | 耕 | ɕ | jeŋ | |
圣 | 董同龢系统 | 微 | kʰ | uə̂t | |
聖 | 周法高系统 | 耕 | stʰ | jieŋ | |
圣 | 周法高系统 | 物 | kʰ | wət | |
聖 | 李方桂系统 | 耕 | sth | jingh | |
圣 | 李方桂系统 | 微 | khw | ət | |
西汉 | 聖 | 耕 | |||
东汉 | 聖 | 耕 | |||
魏 | 聖 | 耕 | jieng | ||
晋 | 聖 | 耕 | jieng | ||
南北朝 | 聖 | 宋北魏前期 | 庚耕清青 | jieŋ | |
聖 | 北魏后期北齐 | 庚耕清青 | jieŋ | ||
聖 | 齐梁陈北周隋 | 庚耕清青 | jieŋ | ||
隋唐 | 聖 | 高本汉系统 | ɕ | i̯ɛŋ | |
聖 | 王力系统 | ɕ | ǐɛŋ | ||
圣 | 王力系统 | kʰ | uət | ||
聖 | 董同龢系统 | ɕ | jɛŋ | ||
圣 | 董同龢系统 | kʰ | uət | ||
聖 | 周法高系统 | ɕ | iæŋ | ||
圣 | 周法高系统 | kʰ | uət | ||
聖 | 李方桂系统 | ś | jäng | ||
圣 | 李方桂系统 | kh | uət |
（参考资料：汉典 [11-12]）
韵书 | 字头 | 小韵 | 韵摄 | 声调 | 韵目 | 声母 | 声类 | 开合 | 等第 | 清浊 | 反切 | 拟音 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
广韵 | 聖 | 聖 | 梗 | 去声 | 劲 | 书 | 开口呼 | 三 | 全清 | 式正切 | ɕjɛŋ | |
圣 | 窟 | 臻 | 入声 | 没 | 溪 | 合口呼 | 一 | 次清 | 苦骨切 | kʰuət | ||
集韵 | 聖 | 聖 | 梗 | 去声 | 劲 | 书 | 开口呼 | 三 | 次清 | 式正切 | ɕiæŋ | |
圣 | 𡒈 | 臻 | 入声 | 没 | 溪 | 合口呼 | 一 | 次清 | 𦫽（苦）骨切 | kʰuət | ||
礼部韵略 | 聖 | 去声 | 劲 | 式正切 | ||||||||
增韵 | 聖 | 去声 | 劲 | 式正切 | ||||||||
中原音韵 | 聖 | 聖 | 去声 | 庚青 | 审 | 齐齿呼 | 全清 | ʂiəŋ | ||||
中州音韵 | 聖 | 去声 | 庚青 | 商正切 | ||||||||
洪武正韵 | 聖 | 聖 | 去声 | 敬 | 审 | 所 | 全清 | 式正切 | ʃiəŋ | |||
分韵撮要 | 聖 | 聖 | 阴去 | 第七英影应益 | 审 |
（参考资料：汉典 [11-12]）
注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考
方言类别 | 方言点 | 声母及韵母 | 调值 | 调类 | 备注 |
|---|---|---|---|---|---|
官话（北京官话） | 北京 | ʂəŋ | 51 | 去声 | |
官话（冀鲁官话） | 济南 | ʂəŋ | 21 | 去声 | |
官话（中原官话） | 西安 | ʂəŋ | 55 | 去声 | |
官话（西南官话） | 武汉 | sən | 35 | 去声 | |
官话（西南官话） | 成都 | sən | 13 | 去声 | |
官话（江淮官话） | 合肥 | ʂən | 53 | 去声 | |
官话（江淮官话） | 扬州 | sən | 55 | 去声 | |
晋语 | 太原 | səŋ | 45 | 去声 | |
吴语 | 苏州 | sən | 412 | 阴去 | |
吴语 | 温州 | seŋ | 42 | 阴去 | |
湘语 | 长沙 | sən | 45 | 阴去 | |
湘语 | 双峰 | ɕiɛn | 35 | 阴去 | |
赣语 | 南昌 | sən | 45 | 阴去 | |
客家话 | 梅县 | sən | 52 | 去声 | 文读 |
saŋ | 52 | 去声 | 白读 | ||
粤语 | 广州 | ʃɪŋ | 33 | 阴去 | |
粤语 | 阳江 | ʃɪŋ | 24 | 阴去 | |
闽语（闽南片） | 厦门 | sɪŋ | 11 | 阴去 | 文读 |
sĩã | 11 | 阴去 | 白读 | ||
闽语（闽南片） | 潮州 | sĩã | 213 | 阴去 | |
闽语（闽东片） | 福州 | seiŋ | 213 | 阴去 | 文读 |
siaŋ | 213 | 阴去 | 白读 | ||
闽语（闽北片） | 建瓯 | seiŋ | 22 | 阴去 |
（参考资料：《汉语方音字汇》 [19]）
