大一國文備課記錄1021
單元：日喻
一、 吩咐事項
1. 同學的用心，「五湖四海」的網友都鼓掌稱讚！
2. 還是徵求五位山友，週五早上六點五十分「長階」集合，爬八卦山去也！
3. 下週老師要檢查「資料夾」，請同學準備好（包括：資料夾、課後作業、練習等）。
二、 上課紀要
1. 經驗分享：「潛力、態度、習慣」決定一個人的一生！
2. 「真積力久」與「學以致其道」。
3. 「說個故事，讓讀者相信故事，讓故事發揮力量。
三、 課後作業
1. 參考老師從網路上抓下來的四篇「讀後感」，寫下你的〈蘇軾〈日喻〉讀後感〉。可以是「分析」的，可以是「評論」的；可以針對蘇軾的〈日喻〉，也可以針對這四篇「讀後感」。
2. 從中國期刊網下載一篇有關蘇軾〈日喻〉的論文（如果數量不多，可以擴大到蘇軾其他的散文），撰寫「摘要」與「札記」。
四、 參考資料
1. 《荀子‧勸學》
學惡乎始惡乎終（假設問也）曰其數則始乎誦經終乎讀禮（數術也經謂詩書禮謂典禮之屬也）其義則始乎爲士終乎爲聖人（義謂學之意言在乎脩身也）真積力乆則入（真誠也力力行也誠積力乆則能入於學也）學至乎没而後止也（生則不可怠惰）故學數有終若其義則不可須⺊舍也爲之人也舍之禽獸也
2. 說個故事，讓讀者相信故事，讓故事發揮力量。
如何在海上馴養猛虎？ÿ 黃道琳（文字工作者） (20041018)
書名：少年Pi的奇幻漂流Life of Pi
作者：楊．馬泰爾（Yann Martell）
譯者：趙丕慧
出版：皇冠文化公司
定價：280元
類別：小說
一段頗不尋常的歷險。十六歲印度少年Pi隨家人乘船前往加拿大，船上還載著他父親原本經營的動物園的一些動物。這艘船遇難沉沒，少年在太平洋上漂流了227天，跟他一起在救生艇上的還有一隻斑馬、一隻鬣狗、一隻紅毛猩猩、一隻孟加拉虎。少年如何應付汪洋、如何解決飢渴、如何克服恐懼…？最最驚悚的是，如何與那隻450磅重的猛虎相安共處一舟？在作者筆下，這些情節高潮迭起，但又不落俗套。如果這類驚險記述猶讓你覺得曾經滄海難為水，書中還有更離奇的遭遇──這，最好留待讀者去發現，我就不在此透露了。
一則看似庸俗的寓言。都什麼年代了，哪個寫小說的會跟讀者表白「這個故事有個快樂的結局」，「會讓你相信上帝存在」？莫非是乘桴浮於海之類的寓言？是有幾分那個味道。可馬泰爾雖然想藉一葉扁舟承載許多哲理，他的敘說倒不是陳腐的文以載道。話說，小說一開頭，作者正陷於寫作瓶頸，懷疑著創作的徒勞。他在印度遊蕩期間偶然從第三者聽到少年的事蹟，往後再到加拿大親聞Pi自述。少年的海上歷險不僅給了作者靈感，要緊的是，小說家這才明白自己的專職原來很單純：說個故事，讓讀者相信故事，讓故事發揮力量。從一個角度來看，《少年Pi的奇幻漂流》是關於文學創作之目的的探索，但卻沒有繁瑣的說教，沒有後設的鑿痕。至於這本小說想要傳達的人生哲理，你認不認同倒是次要了。道載得輕快。
一則難以置信的奇譚。可是，少年的故事終究只是想像的產物吧？當他漂流到墨西哥海岸獲救之後，前來調查船難事故的人完全無法相信他的說辭，他如此回應：「你們不喜歡我的故事？我有另一個故事。」另一個故事固然同樣叫人驚心動魄，卻不難在船難史中讀到。兩個故事大異其趣，卻隱然吻合。要相信哪個？這就端看你如何理解「相信」了。好吧，在這另一個版本裡，救生艇上沒有那些動物，變成──這就得了，我不能再透露玄機，且留下懸疑讓讀者去分解。
一條引人猜疑的線索。我倒可以指出一條線索。小說尚未進入歷險情節之前，作者提到Pi回憶往事時，「已經這麼多年了，理查．帕克仍糾纏著他不放。」在另一處，Pi指著一張少年時代的照片對作者說：「這就是理查．帕克。」理查．帕克是誰，這裡完全沒有交代。到了歷險故事本身，理查．帕克可大有分量了：那隻孟加拉虎就叫這個名字。是人，是虎？是人也是虎。是人的話，哪個人？其他動物呢？少年在惡海上馴服了一隻猛虎，故事很奇幻，寓意不單純。他面對了什麼，他超越了什麼，如果你注意到線索，答案或許不難猜測，但仍須一番思索。
一本值得閱讀的小說。
如何在海上馴養猛虎？一段頗不尋常的歷險。十六歲印度少年Pi隨家人乘船前往加拿大，船上還載著他父親原本經營的動物園的一些動物。這艘船遇難沉沒，少年在太平洋上漂流了227天，跟他一起在救生艇上的還有一隻斑馬、一隻鬣狗、一隻紅毛猩猩、一隻孟加拉虎。少年如何應付汪洋、如何解決飢渴、如何克服恐懼…？最最驚悚的是，如何與那隻450磅重的猛虎相安共處一舟？在作者筆下，這些情節高潮迭起，但又不落俗套。如果這類驚險記述猶讓你覺得曾經滄海難為水，書中還有更離奇的遭遇──這，最好留待讀者去發現，我就不在此透露了。
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/Philology/Philology-Book/0,3427,112004101800408+1105130301+20041018+news,00.htmlÿ
3. 蘇軾＜日喻＞讀後感
蘇軾作日喻以論說做學問所應有的態度，即︰「學以致其道」。強調「致」，重視「學」。「道」不能「求」之，惟能「致」之。
何謂求？蘇軾告訴我們「即其所見而名之，莫之見而意之」是謂求。這裡蘇軾用雙目失明的眇者為喻，指責當今不務學者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鑽研學問之道，卻依賴他人片面的見解，並就此而滿足。也不質疑他人詮釋的是非真假，更不去追究真理的確實面貌。那我們所得到的，永遠都只能是浩瀚學海里微不足道的冰山一角，就像燭籥和日之間的天淵之別，我們擁有的，就只是井底之蛙頭上的那一片天。
當我們為眇者的淺顯孤陋而覺得可笑時，是否更應覺得警惕︰雙眸健全的我們，難道就真的目光雪亮嗎？很多時候我們固執己見，我們心高氣傲，我們不懂謙虛。沒有寬廣的胸襟，去容納不同的意見看法；沒有開闊的視野，足以瞭望更廣袤的界域。我們找到了燭，便堅持那就是會散發光亮的日；我們看見了籥，便認定那就是滾圓的日。偏見成見是真理周圍層層厚重的霧，阻礙了我們的視界，如果我們即其所見而得之、道聽途說而揣測，那就無異於天生的盲者。
於是蘇軾提醒我們，道是「可致而不可求」的。致，就是「莫之求而自致」。在做學問而言，致就是「學」。而蘇軾的學，強調的是親身務學。也即是浦起龍所說：「『求』字作『意揣』解，『學』字作『身習』解」。『身習』，相對於『意揣』而言。蘇軾這裡以「沒人」為喻，言做學問不能不切實際、好高騖遠；致道沒有捷徑不能速成。惟有腳踏實地的循序漸進，才是致道的唯一法則。
這何嘗不是千古不變的定律？不只是求學致道，無論做任何事，如果奢望毫不費勁就能一步登天，守株就能得兔，那就是不學而務求道，也就等同北方之學沒者，注定只是原地踏步、一事無成而已。
做學問必須按部就班的一點一滴積累，即要博學之，也要慎思之、明辨之，最後更重要的，就是篤行之了。讀書若只是囫圇吞棗般的吸取知識，或只是帶著功利性的目的求取知識，而沒有將之身體力行、將之與實際生活融會貫通，那麼就並非真正的致道，不是作做學問的真正目的。
為人處世亦然。我們往往容易就片面之辭斷章取義、就目之所見耳之所聞作評斷，而不肯虛心容納多角度的視野、多方面的觀察，更不愿費心耗神去尋求事情的真相。所以，當我們對眇者不以為然的同時，是否更應檢視、反省自己。看得見，但我們還是瞎子；不是天生，但卻是後天的盲人？
http://www.literature.idv.tw/research/data/view.asp?articleid=20030408094120&Discuss=s1-8-2&Page=1ÿ
4. 扣槃捫燭 （教育文化組 助理研究員 陳嘉彰）
ÿ ÿ 宋蘇軾《日喻》：有一個雙目失明的人，不知道太陽是什麼樣子。有人告訴他：「太陽是圓的，像一個銅盤。」並且敲一敲銅盤的聲音給他聽，盲人聽後若有所悟。幾天後，聽到了遠處傳來「叮噹」的敲打聲，盲人高興的叫道：「太陽出來了！」旁人告訴他：「這是鐘，太陽是明亮的，就好比蠟燭一般」，說完後引導他摸了摸蠟燭，聽完後，他又點點頭，表示明白了。幾天之後，他偶然摸到形狀近似蠟燭的笛子，便恍然大悟般地說：「喔！原來這就是太陽啊！」後世將這類對事物的本質不求甚解，而又憑臆測妄下斷語，致產生誤會的情況，便以「扣槃捫燭」的成語來形容。
若將此典故和近來行政院新聞局所引起的連串爭端相比較，恰有許多近似及發人深省之處。
政權輪替後，陳水扁總統曾多次公開表達維護「新聞自由」的想法，其間還曾引用美國開國之父傑弗遜的名言：「若要在媒體與政府中二選一，我寧可選擇媒體，而不是政府。」
然而，阿扁就任後不久，部分由政府掌控的無線電視台高層人事隨即開始「綠化」，繼而，「廣告主協會」的成立則引起社會各界對綠營左右媒體內容的居心表示質疑，之後肇因於總統府內的矛盾，呂副總統首開中華民國國家副元首控告媒體的惡例，接著，檢調機關並藉「維護國家安全」的理由搜索媒體，隨而在立委與縣、市長選舉中，陳總統干冒違反行政中立的罵名，撐著「世紀首航」的旗幟，公然為同黨人士站台助選，口中卻又矛盾地提出「媒體新中間路線」的主張，期望媒體不要只做烏鴉，也要多做報導正面消息的喜鵲﹔至於目前推出的「阿扁傳真」和「政府廣告預算統包」、「政令宣導採置入性行銷方式手法」、「評鑑、記點監督媒體」、「調查媒體資金、發行情況」，「研議『出版品管理法』」等事件，以及新聞局長輕浮地對媒體做出「打手槍」手勢所釀生的風波，早已引發社會輿論的一片譁然。即便執政黨民代意欲藉著「廢除新聞局」，成立「國家通訊傳播委員會」的社會既有共識試圖解套，然而三年來一連串背離民主政治思維的錯誤傳媒政策示範，已然對台灣新聞自由的發展造成嚴重的侵害。無怪乎美國人權組織近兩年來對台灣「媒體自主權」的發展情況投以高度的關注。而上述的種種，似乎和陳總統信誓旦旦要「捍衛新聞自由」的理念大相逕庭。
照理來說，精於媒體運作，擅長選戰策略運用的民進黨人，應不致於在短短三年間自點烽火，讓媒體政策成為繼經濟、兩岸、族群、外交、內政之後的另一個民怨失分焦點，令國人對其執政能力產生嚴重質疑﹔況且，因民進黨人過去長期在野，此間的媒體工作者向來給予較多的同情、冀望及寬待，執政團隊犯不著破壞與媒體之間的傳統關係。除非，是我們的總統對於「新聞自由」的內涵及傳播媒體監督時政的天職其實不甚明瞭，抑或是他低估了民眾對經濟發展倒退、生活品質下降、社會價值紊亂的不耐與失望的情緒。
換個角度想，民眾或許不願相信阿扁總統對於「新聞自由」的真諦認識不清，或欠缺落實的誠意，但卻擔心其左右的弄臣隻手遮天，提報錯誤的訊息，誤導主政者朝錯誤方向思考，做出錯誤的決定。換句話說，部分專業判斷能力有待加強的幕僚們，如此誤把盤鐘比之為太陽，錯將蠟燭當之為白日的顢頇行徑，讓有「台灣之子」美譽的阿扁焦頭爛額地忙於收拾爛攤子，且貽笑大方，形象受損，這樣的團隊成員，豈可倚為股肱？
http://www.npf.org.tw/PUBLICATION/EC/092/EC-C-092-046.htmÿ
5. 淡江大學八十六學年碩士班入學考試試題
作文 （讀畢下列的文章後，再以論說文的方式，就文章內容為主題，
寫出讀後感。文言語體不拘，但必須段落分明、標點清晰。佔六十分。）
生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：「日之狀如銅盤」，扣
盤而得其聲，他日聞鐘，以為日也。或告之曰：「日之光如燭」，捫燭
而得其形，他日揣籥，以為日也。日之與鐘籥益遠矣，而眇者不之其
異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。達者告之，雖
有巧譬善導，異無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而
相之，豈有既乎？故世之言道者，或既其所見而名之，或莫之見而意
之，皆求道之過也。
（蘇軾 日喻）
http://www2.tku.edu.tw/~tisx/chinese/old/86go.htmÿ
6. 明日報新聞台「射御篇」--日喻（扣槃捫燭）
http://mypaper2.ttimes.com.tw/user/austen0329/ÿ
◎日喻
生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：「日之狀如銅槃。」扣槃而得其聲，他日聞鐘，以為日也；或告之曰：「日之光如燭。」捫其燭而得其形，他日揣籥以為日也。日之與鐘籥亦差遠矣！眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人求之未達也，無以異於眇！達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於槃與燭也。自槃而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎！故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也！然則道卒不可求歟？蘇子曰：道可致而不可求。何謂致？孫武曰：「善戰者致人，不致於人。」孔子曰：「百工居肆以成其事」，君子學以致其道，莫之求而至斯以為致也歟？南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣！夫沒者豈茍然哉！必將有得於水之道者！日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也！凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今也以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志於道者也！方求舉於禮部，作〈日喻〉以告之（註）。
中學時代便讀過這篇〈贈序〉，而近日逛書店時又無意間在《古文辭類纂》中翻到這篇文章，頗有感受，為了免去再到圖書館查閱該文的麻煩，我隨手便將《古文辭類纂》買了回來，然後再將這篇文章繕打一遍，同時把感受寫下來。
為什麼會如此呢？那是因為在翻閱到該文的當下，蘇軾的譬喻幾乎是把我的想法全都寫出來了！當今的學界充斥著各式各樣的論述，而若依〈日喻〉一文來看，卻有許多不過只是「日之光如燭」、「日之光如槃」之論，然而，儘管都是「如燭」、「如槃」之論，我們可以不被這些「如燭」、「如槃」之論所限，而因著燭、槃的特質更進一步地去把握「日」之為「日」，「有目者」不就是透過「日」與「燭」、「槃」類似之處來對「生而眇者」說「日」嗎？只是，這些「生而眇者」的思考會不一直都困陷在「如槃」、「如燭」的比喻中罷了！又，在無垠無涯的學海裡，有誰人不是「生而眇者」呢？就只怕我們都甘心自滿於「如槃」、「如燭」之論，並且還以為將這些「如槃」、「如燭」之論拼湊起來便可得知「日」，卻不知還要試著去親身體驗「日」之為「日」，那可是很麻煩的啊！各式各樣的論述當然可以參考，但是不要只陷在這些論述裡，並且還以為參考很多論述是很了不得的事！參考了很多論述卻沒有好好地直接去閱讀某些所謂的第一手資料、或者親身去體驗、理解、操作，那只有因為自己的整理而再增加許多不必要的論述而已，於真相的探討方面是沒有什麼益處的！
姚鼐評之曰：「譬喻入妙，如白香山詩，能令老嫗都解。」甚好！
註：作者蘇軾，原文錄自姚鼐《古文辭類纂》〈贈序類〉（王文濡評註，2000，台北：華正），新式標點符號為筆者所加。
04/08/2003 02:00
http://mypaper.pchome.com.tw/news/austen0329/3/3661751/20030818040954/ÿ
