日本平安时代为什么会出现"访妻制"？

最近正好在看这方面的书，虽然现在主流认识还是认为平安时代是访婚制为主，依据主要是高群逸枝的《招婿婚的研究》。但是近年来，也有不少学者提出异议，认为夫妻同居为主，丈夫家出房子和妻子家出房子都有，高群逸枝当年故意把夫家出房子的例子无视了……

所以现在对这个问题，还有待继续研究。

这个问题不准确，“访妻制”在平安时代有，并且很流行，但不是出现。实际上，“访妻制”在日本出现得很早，可以追溯到他们历史确切记载的“古坟时代”，到“弥生时代”非常盛行；一直到明治维新前都还有这种习俗。这起码说明了三个问题：一、日本的历史没有他们吹的那么久远；二、日本的婚姻传统很原生态；三、日本贵族在两性关系上很会为放任找借口。

一、什么是“访婚制”

所谓“访妻制”如同我国少数民族现在还流行的“走婚制”，但是具体的形式略有差别。访妻婚又称妻问婚，这种婚姻是夫妇别居，就是男女不组成家庭，而是分别住在自己的家中，当然，他（她）自己的家也只有母亲和兄弟姐妹，没有父亲这一说，这些兄弟姐妹是同一个母亲生的，但不一定是同父的。“访妻”时，男方都是天黑以后进入女方家中，时间短的住一晚就走，时间长的也就住几天。如果女方生育了孩子，男方要给女方一定的生活费用，但孩子和女方一起生活，这时一个只有母亲的家庭成立了。

当然，一日夫妻百日恩嘛，访妻制在实行的过程中，也有许多约定俗成的规矩。比如男方可以有多个走访的对象，而女方一般只在家里接受走访，不过她们也可能有多个来访对象；比如男方不喜欢女方，不再来访，或者因为别的原因，长时间没有走访，这段婚姻也就结束了；比如女方实际上可以拒绝接受某个男子的来访，或者拒绝以前来访过的男子再访。所以，访妻制实际就是群婚制的一种变种。

由于访妻制的特殊性，这就造成了一个家庭中兄弟姐妹关系的复杂性：有同父同母的也有同母异父的；在不同的家庭中，又会有同父异母的兄弟姐妹存在。由于不在一个家庭中间共同生活，所以同父异母的兄弟姐妹感情比较淡漠，而在同一个家庭中生活的同母异父的兄弟姐妹，感情都比较亲密。

显然作为母亲，在一个家庭中的地位是非常高的，这对她的孩子今后的婚姻又造成了影响。实际上在日本，同母的兄弟姐妹之间很亲密但不可能有超越以外的关系，而同父异母的兄弟姐妹就不一样，因为没有母亲的影响，即使长大后的访妻，他们之间仍可能发生关系。所以，对于近亲的释义，日本古代有它自己的理解。

二、“访婚制”实际是母系社会的特点，是女性地位的体现

人类发展过程中，婚姻制度也在不断变化，最早的原始社会，基本是一种群婚制，后来发展到“走婚”、“访妻”，实际这是母系社会的传统，是女性社会地位高的体现。只有女性才能生儿育女，组建家庭，一家之主是“母亲”。这时的婚姻实际就是一种一夫多妻或一妻多夫的婚姻。

再后来，男性成了生产活动的主力，家庭组成也发生了变化，男性成了家庭的决定权威，“一夫多妻”倒是保留下来了，“一妻多夫”没有了。现在是“一夫一妻”的婚姻，据说将来可能会发生变化，毕竟几百年的时间在人类发展史上只是一瞬间。

“访妻制”正说明这个社会变化的时间不长，女性在社会上的地位还像母系社会那样比较比较高。日本的历史他们自己说有很长时间，五万多年。他们的历史记载有《古事计》、《日本书记》，实际这两本书都是神话，和我们的《山海经》差不多的书，作为文学作品可以，作为历史就勉强了。他们真正确切的没有争议的历史应该是“绳纹时代”的考古发现，这就是一种结绳记事的时代，距今约一万年。

“访妻制”在日本的“弥生时代”很盛行，“平安时代”很流行，正好说明日本的历史实际并不是特别长，他们的婚姻制度还没有脱离母系社会的样板。这也间接说明了他们史书中为什么有八代天皇没有记载，因为他们压根就没有这八代天皇，但古代的史官要编书，还要编的长久的年代，只好硬加上许多没有过的时间。日本现在也有人在研究“阙史八代”，他们越研究越奇怪，因为非常确切的历史记录总是指向一个叫“徐福”的人，是他给日本带来了农业文明，再以前的历史几乎就是传说和神话。

三、日本史料记载的“访妻制”传统

日本史书对“访妻制”有很多记载，尤其日本有名的“源氏物语”记载得更是详细，这是日本平安时期女作家紫式部的作品，说明“访妻制”在平安时代的贵族中还是比较流行的。《源氏物语》中，男子到女子家夜宿事件正常不过的事，贵族家的男子还对女方有专一方面的要求，而自己却到处“访”，有点向“一夫多妻”过渡。

还是这部书，男方不但“四处访妻”，他们还挑选那些漂亮的、才艺好的女子；而富贵人家也是要求自己的女儿从小多学，精通各种才艺，待人接物做到尽善尽美，这样才能有好的归宿。尽管这时已经有家庭、婚姻，但为什么还流行以前的“访婚”呢？只能解释为：一方面是习俗的流传，他们脱离母系社会并不太久；另一方面。这些贵族更是喜欢这样，明目张胆地寻花问柳、四处留情，不必担负责任和义务，他们把“访妻制”当做借口。

日本的史书《古事记》、《日本书纪》和文学作品《万叶集》里记载的男女婚姻，是逐渐由原始的群婚向“访婚”进化的，而《源氏物语》、《令集解·户令》又是多种制度并行，有“访妻”，也有“择婿”，这就进化到更高一些了。

说了半天，他们到底怎么“访妻”的呢？看看他们的操作，这是我国史书《三国志》里的记载：“其宿作婚姻，言语已定，女家作小屋与大屋后，名婿屋。婿暮之女家户外，自名跪拜，乞得就女宿，如是者再三，女父母乃听使就小屋中宿。”中国的三国时期大约是日本的弥生时代，可见“访妻”是当时很普遍的事，大家都能接受。

总之，“访妻制”在日本流行很久，起码说明日本社会演变的两个特点：第一：古代日本社会，女性的地位还是比较高的，直到平安后期。因为“访妻”制，形成的家庭格局是女性为主。虽然后来的农业社会，女性在体力上比不上男性，但是他们的地位还是得以维持，说明许多的社会活动和农业生产，女性也是主要力量。第二：日本是个岛国，面积不大，但全国范围内战乱不断，小小的日本就要“五畿七道六十六国”，打战是男人的事，家庭是女人维持的，他们这种松散的“访妻婚”就非常合适日本这地方小、国家多、战争频的特点。

“访妻婚”实际影响了日本很久，甚至现在的文艺作品，或多或少还有一点这方面的影子。比如高仓健主演的电影《远山的呼唤》。