「妳在巴西很常被誤認為中國人嗎？」
這是時不時就會被台灣朋友問到的問題，大家都頗好奇巴西人對亞洲臉孔的態度。
答案是，我比較常被誤認成日本人。人們看到我都叫「Japonesa」（葡語：日本人女性）或「Japa」（後文將說明此字）。
許多巴西人對亞洲的想像，不是大中國印象，而是「大日本」獨霸。日本的人、食物、動漫、文化等等，從以前到現在都深深植在巴西人的心中。
以食物為例，巴西的每個百貨公司幾乎都有數家日料店，多是販賣壽司。近年來開始推廣起熱食，主要是受動漫《火影忍者》的影響，人人都想嘗試吃上一碗拉麵。
這導致當我要向巴西人介紹其它的亞洲美食，如台灣最有名的牛肉湯麵或越南著名的湯河粉，他們就會說：「哦！就是台灣／越南的拉麵嗎？」
說到任何乾麵類，則被理解成是 Yakisoba 日式炒麵的衍伸版本。但也沒錯，台灣或中國餐館裡賣炒麵，葡語的確也寫著 Yakisoba Taiwanesa／Chinesa。
不管我說什麼，巴西人都是先想到他們認識的日本事物，再來把它想成一個約克說「不是日本的、是別的亞洲國家的，但是大概就跟日本很像的東西」。
講得好像日本是所有亞洲國家的大祖國，我們會煮湯麵會炒飯炒菜都是學他們的。
碰到一些國際觀較差的人，還會以為我說中文也是日文延伸而來，或是認為我是台灣人但也一定會說日文。
我可以大膽地這麼形容：對很多巴西人來說，「日本就是亞洲」。
巴西有很多「日本人」及其後裔
這並非偶然，也並非單靠日本文化強勢輸出的影響，而是有大批日本人在巴西，數據高達 200 萬人，佔了巴西總人口的百分之一。
巴西，是日本人在海外最多人口的聚集地，第二名則是美國。
日本與巴西的淵源，可追溯到二戰之前，當年曾有過三批主要的日本移民潮，集體到巴西開拓荒地，攜家帶眷落地生根。
當時，巴西這方是因為地廣人稀，正在開疆闢土發展種植經濟，需要農業勞動力。日本那方則是明治維新之後開始著重工業發展，導致許多農民無處可去。
兩方政府剛好能以互補的方式解決彼此的問題，便聯手起來在 1895 年簽立了《日巴通商友好條約》，締結邦交關係，並「有組織地」安排一批又一批日本人來到巴西。
這段歷史也造成一個有趣的現象，就是比起常看到的亞裔移民在國外都市經商開店，在巴西的日本人則有許多居住在鄉間，從事農業種植相關的產業。
我在首都巴西利亞生活時，每週六早上都會特別到果菜批發市場走一遭，挑選最新鮮最便宜的蔬果。
偌大的開放市場裡，高達三分之一的農家直賣都是有日裔臉孔的家庭，所以他們也會賣一些亞洲人習慣使用的食材，如菇類、絲瓜、能燙炒的青菜。
同時，由於百年前落腳的祖先把日本先進的耕種技術帶到了巴西，他們賣的蔬果品質的確更好。
日裔，已是巴西多元人口重要族群之一
不少移民海外的亞裔後代會繼續與同族裔通婚，日本人也不例外，但大概是因為移民到巴西的時間已久，相較後期才到巴西的台灣、韓國、中國族群，日本人與巴西當地人通婚已更為常見。
同時，也有可能是後代已習慣了巴西的飲食運動習慣等等，雖然面容上存有一點點日裔的影子，但整個人的身材與舉止看起來就是巴西人。
他們早已沒有口音，從小就接受巴西教育與價值觀，儘管有些人在一些小地方還保有東方氣息，如可能更有禮貌、認同長幼有序、做事可能更井井有條等等，但也有很多日裔後代就完完全全就是土生土長的巴西人了。
舉例如巴西知名女演員 Sabrina Sato，她的身影時常出現在各大廣告看板，也常常出演八點檔連續劇，但我一直到今年偶然查了一下她的背景，才發現她的母親是日裔，父親則是黎巴嫩與瑞士的後裔。
另外如奧運銅牌體操選手 Arthur Nory，母親是日裔，父親則是巴西人。
平時與 Arthur Nory 有關的新聞報導或簡介，幾乎不會特別提及他是一個「日本人」後裔，除了從他與他母親的姓氏能看出端倪以外，在官方、正式的相關敘事與文件裡，已將這些日裔後代視為巴西多元人口的一部分了。
在聖保羅，有一個日本城
日本移民抵達巴西的時候，正值聖保羅州咖啡園大量缺工之際，所以許多日本家庭都被分發到了聖保羅州的鄉間勞動。
而現在，在聖保羅市到處都能看到亞裔面孔。
生活在巴西其他大城市的幾年，如第二大城里約、第三大城巴西利亞，我早已習慣時不時被像個外星生物盯著看的生活。但到了聖保羅市區短居時，我驚訝地發現：日常生活碰到的亞裔面孔，常常比佔巴西人口 6 成的非裔面孔更多。
故我於聖保羅旅居的時候，算是首次體會到了「人在國外，卻不被當個外國人看待」的奇妙待遇。
曾經有一天，我在平日到市中心辦公大樓區附近午餐，發現每張四人桌中，幾乎就有至少一位是亞裔面孔。
這當然不是真的說數字上亞裔人口超過非裔人口，而是說明了在辦公室工作的上班族，或是在我居住並常走動的中產階級社區，亞裔可能佔有更高的比例。
日裔後代有人繼續繼承了農產家業，也有人在不同領域發展。除前述的演員與運動員，幾乎在各種產業都能見到日裔後代的參與。就連巴西政壇也有許多日裔後代，選上了國會議員、市長、市議員等等，不勝枚舉。
除此之外，聖保羅有一區被稱為 Liberdade，在中文有人直譯為自由區、也有人稱東方區，但更多人叫它日本城或日本街。
在那裡，有大量的亞洲菜系餐廳、亞洲超市與商店，還有日式造景的花園與路邊街燈。週末總是把路上擠得水洩不通，滿滿的人潮在朝聖。
全巴西熱愛亞洲文化的人都知道，在還沒有機會到神秘東方一遊之前，可以先到這裡來過過乾癮。
在 2018 年，聖保羅地鐵也將這一站的站名，從單純的自由區（Liberdade），改為「日本 - 自由區」（Japão - Liberdade），直接掛上了日本國名！
巴西人對日本人就沒有歧視了嗎？
讀者或許會好奇，如此擁抱日本文化的巴西，是否日裔就過得順順利利，沒有移民或移民後代常見的困境如歧視、差別待遇呢？
要談「種族歧視」這個命題，必須要先知道目前巴西的主流觀點是，社會中的種族歧視或種族間的差別對待，並不常見。
在此我們先不深入追究非裔族群在巴西的困境，單講亞裔人口的處境，的確如我上文所寫，日裔後代在各行業大放異彩，大致已非常融入巴西社會。
甚至連我一個長大後才到巴西生活的台灣人，在旅居期間也極少因為自己的外貌不同，而受到漠視或任何不公平對待。只要一被發現是個外國人，大多巴西人只有充滿好奇跟雙倍的熱情，想要與我交友。
但常常被叫「Japonesa」也是一種困擾。我在巴西的每一天幾乎都會遇上至少一個不懂的人，須要我解釋一遍「我是台灣人」，並給對方上地理歷史課：說明台灣不是日本、台灣不是中國、台灣是一個島、台灣……，一直以來，我對於自己的國籍從不妥協。
不過，除了我這個台灣人會被誤認成「Japonesa」，在巴西生活已久、甚至是土生土長的日裔巴西人，也可能會因為外表有些許日本韻味而不斷被亂叫，不堪其擾。
有部分日裔年輕人便提出了「針對黃種人的偏見」（Preconceito Amarelo）這個概念，標題以「我的名字不是 Japa」為題，蒐集了好多位日裔後代的說法，分享他們生命經驗裡關於種族的不愉快遭遇。
最基本的就是不管走到哪裡，大家都叫他們「Japa」。
這就如同很多人在指稱一位非裔人士時，會說出「那個黑人」這種字詞，更甚者，就是將一個種族的人都概化成單一模樣，並不想知道他們各自的姓名與性格喜好。
這樣的現象說「種族歧視」或許太過，但也不表示日裔巴西人就沒有相關的煩惱。
返日尋根，卻被當永遠的外國人？
另外，在巴西出生的日本後裔，也有不少人產生了尋根的念頭，返回第一代祖先離開的遙遠國度，去探索自我。
因此在日本也會發現，有不少巴西人與他們帶去的巴西文化，包含森巴樂演奏、巴西戰舞卡波耶拉等等，讓日本成為亞洲區接觸巴西文化的重心。
返回日本的巴西日裔都提到，就算他們外表看起來像個日本人，可是他們感到自己永遠無法融入日本社會——無論住了多久，日本人都將他們視為巴西人或是「外國人」（gaijin）。
NHK 微紀錄片《孤獨死去的外國勞工》，所記述的便是一位巴西巴西日裔勞工返回日本生活的故事。
有些對自我身分產生猶疑的日裔後代，陷入了在巴西被視為日本人，到了日本卻被視為巴西人的雙面矛盾處境。
由此可見，當初政策性地大規模移民，雖然讓大洋兩側原先文化迥異的國度，有了交會的火花，卻也給後代帶來難以言說的困境。唯一的解套方法或許是老生常談的「尊重」——在看見每一個人的族裔、身份特性之前，先理解大家都是獨特的存在。
執行、核稿編輯：田孟心
