以色列和巴勒斯坦谁最早在巴勒斯坦？

本答案不涉及青铜时代晚期及以前迦南地区的族群构成。

首先应该确立一个原则，即现代以色列与现代巴勒斯坦，与古代以色列、古代巴勒斯坦的关系都是很复杂的。我们不能简单地将源自十九世纪末到二十世纪初欧洲锡安主义移民的现代以色列国等同于圣经或考古资料中的古代以色列。我们也不能把目前自称是巴勒斯坦人的巴勒斯坦阿拉伯居民等同于古代的非利士人（Philistines）或罗马时期的巴勒斯坦。

一、如果按照现代事件来说，那么的确，巴勒斯坦的阿拉伯人更早居住在奥斯曼帝国统治下的巴勒斯坦地区。有学者认为，在与帝国交往的过程中，特别是事实上独立的埃及与奥斯曼帝国争夺巴勒斯坦的过程中（这个地区从三千多年前开始就一直是埃及和北方帝国争夺的对象，多次出现：埃及与赫梯；埃及与亚述；埃及与巴比伦；托勒密埃及与塞琉古帝国，法蒂玛王朝、马穆路克和十字军等等等等），巴勒斯坦的阿拉伯人（穆斯林、基督徒）开始在十九世纪早期开始形成了一种共同体的概念。这方面不是我的专业，请看看Kimmerling and Midgal的the Palestinian People: a History; Ilan Pappe的巴勒斯坦历史也兼顾了巴勒斯坦本土居民和犹太移民的视角。这些犹太学者的书是比较客观的。而Ilan Pappe这位以色列人本人几乎是一位共产党人，对巴勒斯坦人民非常同情（并颇受排挤），所以他的书是有一定的意识形态背景的——但谁的书没有呢？历史不可能没有立场。

十九世纪末期才有第一次犹太复国主义/锡安主义移民，而且一开始并不成功。以色列作为一个国家是20世纪上半叶大国政治的产物。在那之前，巴勒斯坦的居民至少有几十万，大部分是讲阿拉伯语的阿拉伯人，宗教上以穆斯林为主，但基督徒为数不少。

但是，在西方犹太复国主义移民到来之前，巴勒斯坦也是有犹太人的。主要是两方面，一个是赛法迪犹太人，1492年从欧洲被赶出来之后，后来慢慢进入到奥斯曼帝国的地区内，从土耳其到北非，当然也包括巴勒斯坦。这些犹太人讲阿拉伯语，并且在20世纪曾经和西方犹太复国主义者争辩，因为他们希望建立和巴勒斯坦阿拉伯人平等互利的闪米特民族共同体，而非西方排他式的犹太复国主义者国家。显然，以色列的建立是一个西方行为，本土居民——不管是犹太人还是阿拉伯人，都没有被重视。另一批本土犹太人大概是欧洲的正统派移民，大概讲yiddish语；这些人对成立世俗国家一直也没兴趣。整体上矛盾不在于犹太人和阿拉伯人之间，而在于西方势力和本土势力之间。

此外，虽然奥斯曼帝国时期巴勒斯坦的居民绝大多数是阿拉伯人，而且大部分住在巴勒斯坦已经很多代了，但在帝国内部移民现象很常见。比如一个著名的基督徒部落大概来自约旦地区，也有一些居民是零星的沙特地区、土耳其、高加索地区穆斯林的后代。耶路撒冷的巴勒斯坦人中也有一些亚美尼亚人。

二、如果说古代，以色列这个名字似乎更早出现。公元前13世纪埃及梅内普塔石碑提到过以色列。但那是的以色列以人群标志标注，并非国家。

非利士人的名字是巴勒斯坦这个词的来源。这批人不是现代巴勒斯坦人，正如古代以色列部落也很难评价在多大程度上是现代西方犹太人的祖先一样（特别是考虑到希伯来语早就不再是口语，直到19世纪末被人为复苏）。非利士这个名字圣经中就有，指的是沿海城邦居民，可能与所谓海上民族有关，他们从一开始就是以色列人的劲敌，二者在圣经中在迦南地的登场可谓不分先后。

巴勒斯坦这个名字，铁器时代叙利亚北部的Patin/Unqi王国，公元前11世纪就存在，他们的卢维语自称似乎叫PaDastina，由于D和流音在卢维语中易混，所以这个名字有可能是Palastina，巴勒斯坦。换句话说，叫巴勒斯坦的王国，在叙利亚北端，从公元前11世纪可能就存在了。这比圣经中没有绝对考古支持的大卫统一王国可能稍早一点。但那时候的“巴勒斯坦”王国不在巴勒斯坦。而巴勒斯坦里面有非利士人（也是同源词）的城邦。

但非利士人不是阿拉伯人。阿拉伯人最早什么时候出现在巴勒斯坦呢？我们可能往往认为阿拉伯、伊斯兰征服之后巴勒斯坦地区才有阿拉伯人。其实并非如此。圣经传说里面的所谓以实玛利部落、米甸部落，都是北阿拉伯人。按照圣经传说，摩西的岳父就是米甸祭司，甚至有人推论所谓耶和华信仰来自北部阿拉伯部落。但圣经是圣经，并不是史实，特别是摩西时期更算不上。

在圣经以外，可以明确判断至迟公元前八世纪（前九世纪应该就有了）。这一地区就绝对已经有阿拉伯人了。早期的所谓阿拉伯人其实就是沙漠中讲闪米特语的部落——但根据亚述人的判断，他们又不是阿拉姆人。或许是和地区有关。阿拉姆人在叙利亚，后来进入到亚述和南方巴比伦。阿拉伯人应该来自于阿拉伯半岛的沙漠。

亚述国王Tiglath-Pileser III曾经把阿拉伯部落安置在埃及边境上；亚述时期埃及边境一般认为在加沙附近。公元前8世纪中后期。见亚述铭文RINAP 1，搜Idbi-ilu。

亚述国王萨尔贡二世曾经把Thamud等阿拉伯部落（所谓Arbaya，“Arabs”）迁入被灭掉的北方以色列王国的都城撒玛利亚，在公元前71X年，也就是8世纪后期。见Fuchs 1994.

圣经比较贴近史实的时期可以判定，犹大王国的南部沙漠地区一直有阿拉伯人；以斯拉和尼希米代表犹大被虏人士回到耶路撒冷时，城内也已经有阿拉伯人。

总结：古代以色列人和古代非利士人大约同时出现在迦南地；古代阿拉伯人最多略晚两三百年（这可能只是因为没有资料，很可能没晚）。阿拉伯人并非随着伊斯兰教才到了巴勒斯坦。古代阿拉伯人和奥斯曼时期的阿拉伯人之间的关联到底如何很难讲，毕竟中间还有希腊化帝国和罗马、拜占庭的统治。

三、这些作为历史问题是有意思的，但对现代政治议题并没有什么影响。以色列的建立，是十九世纪到二十世纪民族主义、殖民主义和西方帝国扩张的共同作用。圣经和犹太教只是提供部分正当性的工具，其实争议很大。这恐怕也是以色列这个国家那么注重考古的原因，考古恐怕是受政治影响最大的学科之一了。

这种提问是典型的刻舟求剑

抛弃刻舟求剑的思维我们便会明白，古代以色列不是现代以色列，古代巴勒斯坦也不是现代巴勒斯坦。

但是如果要问哪一个更接近一些

那果然还是古代巴勒斯坦更接近现代巴勒斯坦吧，虽然历史年轻一些

拿古代以色列国家、希腊化时期的以色列国家（希律王朝、哈希芒王朝）比阿拉伯巴勒斯坦更早出现

来证明现代以色列国家比巴勒斯坦阿拉伯国家更具有合法性

无疑是非常扯淡的

因为在穆斯林的传统叙事中，近东地区的阿拉伯人尤其是巴勒斯坦的阿拉伯人，从来不否认他们是古代犹太先知（易卜拉欣，穆萨）以及尔萨的继承者。

他们和古代犹太先知们建立起联系，并不需要“阿拉伯人和希伯来人都是易卜拉欣的子孙”这么一层拙劣的关系。

而对于犹太人（犹太教徒）来说，近东的这种先知传统，在耶稣的时代就被犹太人自我断绝了，也就意味着犹太人将这种先知的传统拱手让给了后继者—阿拉米人、阿拉伯人

“犹太以色列”和“阿拉伯巴勒斯坦”的二元对立并不存在。希腊化时期、罗马拜占庭时期的巴勒斯坦，通用的是叙利亚语和希腊语，主流宗教是基督教

如果通过“古代以色列”来证明现代以色列的合法性，无疑是在刻舟求剑

既否认了巴勒斯坦这一文化十字路口千年来一以贯之的变化

也否认了犹太教这一宗教作为早期“普世宗教”，在希伯来人以外的民族大量传教的历史。

以色列国的国民是犹太人（犹太教徒），而非古代以色列国家的“希伯来人”，二者的区别就类似于阿拉米人和希腊人、阿拉伯人和波斯人一样。

只不过，基督教不会宣布希腊人是阿拉米人，伊斯兰教也不会宣布波斯人是阿拉伯人罢了。