三闾大夫,是战国时期楚国特设的官职,是主持宗庙祭祀,兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。屈原贬后任此职。《史记·屈原列传》裴骃集解中说:“骃案《离骚序》曰:三闾之职,掌王族三姓,曰昭、屈、景。原(屈原)序其谱属,率其贤良,以厉国士”。可见三闾大夫是一种掌管三大姓的宗族事务之官。
屈原被流放之前,他的最后官职是“三闾大夫”。
- 中文名
- 三闾大夫
- 职 位
- 战国时代楚国特设官职
- 职 能
- 主持宗庙祭祀,兼管王族宗族事务
- 著名人物
- 屈原
- 所属国家
- 战国时代楚国
“三闾大夫”,“闾”是“闾巷”之“闾”,本义是里巷的大门,但在古书中也被用来代指居民所在的地区和编制单位,大小并无一定;
1965-1966年湖北望山2号楚墓出土过带烙印的棺具。
外棺上的印文是作“于王既正”或“既正于王”,当是表示这些木材已被王室征用(“正”可读为“征”) [1]。
内棺上的印文是作“邵吕竹于”或“邵吕竽” [2]。
我们怀疑,“邵吕”也许就是昭氏居住的“昭闾”(“邵”即楚文字中“昭氏”之“昭”的本来写法,下文还要讨论),“竹于”(或“竽”)则是制棺工匠的私名,印文是以所居闾名加私名的形式为记,情况同于战国工匠题铭的一般格式。
齐都之内,除此之外,可能还有“国闾”、“陈闾”、“鲍闾”等其他闾名,只不过还没有发现,或者因为不当制陶作坊所在,所以在陶文中看不见。
屈原是辞赋之宗,历史名人,学者考其生平,照例都会讲到他在楚怀王手下担任的两个官职:左徒和三闾大夫。这两个官职是什么样的官,大家很想知道。但可惜的是,学者挖空心思,做种种推测,最终只通过史书材料得出四条结论。
史书材料:
(2)《史记·屈原贾生列传》:“屈原至于江滨,被发行吟泽畔。颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故至于此?”
(3)《楚辞·离骚》王逸序:“ 《离骚经》者,屈原之所作也。屈原与楚同姓,仕于怀王,为三闾大夫。三闾之职,掌王族三姓,曰昭、屈、景。屈原序其谱属,率其贤良,以厉国士。入则与王图议政事,决定嫌疑;出则监察群下,应对诸侯。”
(4)《楚辞·渔父》:“屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”
上述材料得出:
张守节《史记正义》说“盖今左右拾遗之类”,似以此职为谏官〔案:楚有谏官曰“箴尹”或“针尹”〕,[1]大概就是从这几句话得出的印象。但他的话,前面加了“盖”字,看来只是推测之辞,并不一定有真实根据。我们可以判断的是,它大概是个比令尹、司马低,但也不是太低的官职,因为《史记·楚世家》说楚考烈王“以左徒为令尹,封以吴,号春申君”,黄歇从“左徒”可以直接升任“令尹”,说明这个官阶并不是太低。
第二条,来源是第四条,内容大同小异。由此,我们可以知道,屈原被放之前,他的最后官职是“三闾大夫”。
第三条,有些话与第一条相似,如“屈原与楚同姓,……入则与王图议政事,决定嫌疑;出则监察群下,应对诸侯”,不同点是把“左徒”换成了“三闾大夫”。所以有些学者认为,“三闾大夫”和“左徒”可能是同一职官,或者是“左徒”的属官。
(2)关于“三闾大夫”,王逸的解释是,“三闾之职,掌王族三姓,曰昭、屈、景。屈原序其谱属,率其贤良,以厉国士”,是以此官为管理公族,掌其世系的官员,职能似与东周流行的“宗伯”、“宗人”、“宗老”、“公族”(或“公族大夫”)一类职官相似。
(3)由于春秋时代,屈氏担任最多的官职是莫敖,历代楚王的莫敖往往都是由屈氏父子相袭〔案:莫敖在战国文献中也极为常见,出土的曾、楚等国文字是作“莫嚣”。它在楚国是个很有传统的官职,地位很高,仅次于令尹、司马,倒是与我们对左徒地位的估计比较接近〕,有些学者还认为,它大概就是楚官中的“莫敖”。[4]但由于我们在古文字材料中还没有发现“左徒”和“三闾大夫”,也无从判断它们与“莫敖”的关系,对这些说法,我们还不能证实。
[4] 参看:同上,409页。