四大假合之幻躯是哪四大假?

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引用网上看到的一篇文章希望能够解决你的困惑!

四大假合

释迦牟尼佛的弟子「离婆多」尊者,在未成道前,有一天,因急于赶路而错过旅店,只好夜宿空亭。到了半夜,忽有一小鬼背负个死尸而来。随后有一大鬼追赶而来,怒气冲冲的向小鬼质问:

「这个死尸是我发现的,你为什么要偷走?」

说着,就动手要来抢回死尸,小鬼不给,于是二鬼各执死尸一手,相持不下。

这个时候,小鬼忽然发现亭内有一个活人在,所以就向大鬼建议说:

「这亭内另有一个活人在,我们可以请他来评评理,看这具尸体应该是属于谁的?」此时的离婆多,已被眼前的景况吓得半死了,现在竟然要请他作证,他心里想:

「若说是小鬼带来的,大鬼一定会对我不利,但若说是大鬼搬来的,又与事实不符合,真是左右为难!」只好战战兢兢的指着小鬼说:

「我不晓得原来是谁的,不过,刚才是他背进这亭子来的。」

这样的回答,当然惹得大鬼的大怒,随即将离婆多的右臂拔下。此时,小鬼看到离婆多因为不畏大鬼而做了实证,实在过意不去,就取了死尸的右手,给离婆多接补上去。大鬼看了更生气,便折了离婆多的左手、右脚、左脚,甚至头、身体全部折下来;而小鬼也从死尸上,一一地折下,替离婆多一一地补上。然后大小两个鬼,拾起地上从离婆多身上折下的肢体,争先恐后地吃个净光。

此时的离婆多,生了大烦恼,遂怀疑自己这身体是不是还是我?若说是,却明明看到自己的身体被那个大鬼拔去吃掉了;若说不是,自己却还活着,手足都能随自己的意思运动着。于是逢人便问:「你有没有看到我的手脚?还有没有我的存在呢?」

此时,有一比丘经过,看到离婆多这种情形,知此人机缘成熟,遂陪他到释迦牟尼佛处,佛陀告诉他:

「我们的身体,本是父母的遗体,暂假和合用而已。」

离婆多遂因此而悟到:「人身四大假合」的道理而证得阿罗汉果。

附注:

您我这个身体,只不过是父精母血四大假合而有的,暂借我们用一用,百年后就只白骨一堆;可是一般人,宁愿花上千金,刻意来打扮这个幻躯,其实这个身体,内藏大小粪便,外流臭汗与涕唾,有什么可爱之处?或为了自己口腹,杀害珍禽异兽来进补,他那里知道,再怎么好看的菜肴,也只不过在口舌三寸间有感觉,再往下一送,说不定因过度的暴饮暴食,而引起肠胃病;何况动物在被杀时,所产生的惊慌与恐惧,会分泌出毒素,吃了容易造成暴戾之气。

古人有句话说得很好:「食前方丈,只求一饱;广厦千间,不过六尺。」粗茶淡饭也可以过一天,何必一定要去杀生造业呢?正是:「千百年来碗里羹,冤深似海恨难平;欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。」若再反观一下:「血肉淋淋味足珍,一般痛苦怨难伸;设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。」

——敬摘自刘发泉先生《但尽凡心》

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四大是指:地大、水大、火大、风大。
就人体而言,皮肤、肉、骨头等等都属于地大。
血液、汗液、唾液、尿液、内分泌液体、精液等等属于水大。
体温、热量属于火大。
呼吸、血液的流动等属于风大。
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