世界上真的有修真者存在吗?

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既然碰到這樣的問題,那便講講現實中的煉器法以及修真一事。

修真者,借假修真也。道教中,学道修行,求得真我,去伪存真謂之“修真”。修真之名,古已有之,俗曰修道。

修道,即是修習道教和道學的東西,以修身煉性之法,求得真我,以圖長生不老。

因目前網絡上修真文學的興起,大多數年輕人對於修真一詞並不陌生。貧道就曾多次在公交地鐵上看到有年輕人正拿著手機在看修真小說。而在於現實當中,修真是否確有其事,其內容是否也如小說中那般玄奇,關於這個問題的答案,就格外的引人關注了。

大抵但凡接觸過修真一事的人就都會想知道,在這個世界上是否真的存在修真者,又是否真有“修真界”這樣一個地方。

而以貧道學道十余年的經驗來看,在現實當中事實上是真有修真一事的,只不過其並非像修真小說裏那般光鮮亮麗,也沒有小說裏那樣誇張的飛天遁地、移山填海之能。

但在現實中的修真一途,卻也並不是那麽簡單和乏味,其當中還是有很多神奇的東西,可以拿出來說一說。

在小說當中,修真者最大的幾個特徵之首,無疑就是容顏不老、壽命悠長了。在貧道學道多年的經歷中,除開那些野史傳記和民間傳說,只說瞭解到的官方認可的歷史記載,其中最典型的人物就是道教創始人張道陵祖天師以及其後的歷代天師了。下面引借百度百科中的一段文字以做說明。

第五代张昭成 119岁

第六代张树 100余岁

第七代 张回 不明

第八代 张 迥 90岁

第九代 张 符 93岁

第十代 张子祥 120岁

十一代 张通 97岁

十二代 张 恒 98岁

十三代张光 104岁

十四代张慈正 100余岁

十五代张高 93岁

十六代张应韶 不明

十七代张颐 87岁

十八代张士元 92岁

十九代张修 85岁

二十代张谌 100余岁

二十一代张秉 92岁

二十二代张善 87岁

二十三代张季文 87岁

二十四代张正随 87岁

二十五代张乾曜 85岁

二十六代张嗣宗 81岁

可以看到,在上述歷代天師中,僅已知的就沒有八十歲以下的,而歷代天師的平均壽命則是達到接近九十五歲,張道陵祖天師更是一百二十三歲方才羽化成仙。雖然這與小說中動則幾百幾千年的壽命而言要少很多,但僅就世俗觀念來看,不可謂是不長壽了。而且這歷代天師均是如此高壽,吾等也就可以明白修真對於益壽延年究竟有多大功效了。

此時可能有人會想,現在世界各地長壽村也有不少,裏面百歲老人比比皆是,這修真學道,也並不見得對於延壽有多大幫助。

這個想法乍看倒是沒錯,但有一個前提條件卻是沒有考慮進去。先前提到的歷代天師所處的朝代可是在三國至晉朝年間,距今已有一千五百多年歷史,遙想一千五百多年前的古人就可以達到如此高壽,比之今人則就不可同日而語了。要知道,即便是現在,國人的平均壽命也僅有七十余歲而已,而在古代,當時的平均壽命可能僅有五十余歲。故此,杜甫才有詩云:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀”,說的就是古代的國人壽命普遍不高一事。

而在於修真之人當中,目前已知距離現代時間最近的一位長壽者名叫李慶遠(李清雲),據傳其壽命是兩百五十六年(1667-1933),此歲數雖然尚有爭議,但經過考證可以確認其至少也活了一百七十歲,這無疑已經超出人類應該有的壽命極限了。而除此之外,尚有官方證據表明福建省永泰縣有一位活了四百四十余歲的老人,雖然其也懂醫道之術,但因無法確定其是否曾修習道法,故而此處就不再細說了。

綜上所述,修真可以延長壽命已經是確鑿無疑的了。而修真對於現代人而言,除了延長壽命以外更有吸引力的,還是修真者所掌握的各種神奇的修真手段,也及自身的修為境界和道法神通。

看著小說當中的修真者飛天遁地、移山填海,在人們的心中自然會升起對此的羨慕之情。而在現實當中,雖然修真的手段沒有小說中那般的誇張,但是小說中該有的現實中都有。比如符菉、法器、法術、陣法、丹藥等,這些在現實當中也都是真實存在的。

下面僅就貧道自己平時生活中的一些真實案例為據,別處的因未親歷難以證實,故而就不羅列了。

上述為法器

上述為陣法


上述為符菉


上述為丹藥



上述為法術

截圖中所示均為貧道平日所遇之事,因實例眾多,故取其中具有代表性的幾個列出。圖中所說“法事”一詞,實則為實施修真之人法術的儀式,民間叫法不一而已。

這些東西的真實性,在歷史上也有很多有據可查的案例,這裏就不再一一贅述了。

除了這些,小說中還提到了一些稀有的天材地寶、洞府秘境等等,這些在現實生活中也是確有其事,只是常人不曾接觸過而已。

先說這天材地寶,撇開小說中動則千年萬年的珍惜靈藥不談,在現實中確實是有不少人們耳熟能詳的珍惜藥材,如人參、何首烏、天山雪蓮、靈芝、黃精等等。其年份自然也是沒有小說裏那般誇張,百年左右便已是市面上可見的極限(前些年就曾有幾株百年人參被拍賣,價格自然是高的令人咋舌)。但這千年的靈藥卻也不是沒有,道教聖地武功山,葛洪真人當年修道煉丹之地,便真有一顆千年靈芝正長在樹上,且有國家派專人日夜守護。貧道因祖籍便離此地不遠,是以有幸得聞此辛秘。

而這洞府秘境,歷來便是少有人知,貧道也沒有什麼確切證據,只是聽聞崑崙山和神農架兩處地方似有一些不同尋常,有心之人可以自行查證。

說到這裏,相信大部分人對於修真一事的真實性已有自己的判斷。說起來,貧道若非當年的巧合,也無緣接觸現實當中真實的修真。

而說起這現實中的真實修真,卻也真同如小說中的一般,有各門各派的明爭暗鬥,因情況過於複雜,所以僅就其概況,為諸位略述一二。

修真之士一般自稱修士、修行人、修者等,少數有自稱方士、法師、道人、居士、術士的。而在現實當中,真實的修真一般稱為實修,少數被稱為修煉、修行。

大部分進行實修的人,只是自行摸索的愛好者,並無系統的修煉功法或法脈傳承,因此也就缺乏真正的修為和實力,而被稱為散修。

少部分人機緣巧合獲得了系統的修煉體系,或正式的拜入某一門派得傳法脈,則可以真正的接觸修真的“圈子”,而獲得一定的修為和實力。

除此之外還有一部分人因天賦異禀或機緣巧合,而接觸到了西方的靈學或異能,其也可以被視為散修,並獲得一些參差不齊的瑣碎能力。

而在中國真正的修士之中,最主要的兩派,就是道教和佛教了,餘者的一些瑜伽、禪修、醫家、易學、武學、氣功等,均都可以歸類於道教和佛教當中。

在現今的道教之中,門派之別眾多,已有不下百種,其所屬的修真流派,自然也是名目繁多,而其中則是以太極、劍仙、玄真、丹鼎、符菉五大秘門為首。

當中居首的太極門歷來神龍見首不見尾,僅有一位名叫陸景川的門人曾入世在民間活動,現今也已隱居多年。

其二的劍仙門便是文學影視中最為人們所熟知的劍仙的源頭。沒錯,此門所修的便是劍仙一途。關於其具體情況,世間僅有少數資料、口訣流傳於世,入世弟子則是一個沒有。由此可見其神秘之處,已經不屬於人世間的範疇了。

其三的玄真門,被稱為道教最正統的傳承,其主要是以內視存想、聚火開關、思神煉液、形神歸一、盜化奪機、奇門法術為主,在修真者的圈子裏,有句老話叫“出了玄真門,方為真道人”,說的即是此。而此門也即是貧道目前所屬之派別。

其四的丹鼎門,是以煉炁化液,締結內丹為主,現今的丹道或內丹術就主要是源於此門。此門入世門派眾多,如龍門派、三丰派、伍柳派等。現今的入世弟子也極多,但因丹道流傳過廣,故此市面上的丹道功法魚龍混雜。其正宗流派,也是難覓行蹤,雖然有諸多古代丹經可供參照,但無明師指點,始終不易。

其五的符菉門便是以符法為主,現今大名鼎鼎的茅山清微派和龍虎山正一道,即是此門的代表。而由於茅山術相關電影的廣泛傳播,在民間符菉也成為了道門神秘力量的代表。其他符菉門的代表,還有閭山派、陰山派等。除此五者之外,在民間和歷史上尚有其他門派和分類,但基本都歸屬於此五種,此處就不再贅述。

而道教以外的其他宗教,如佛教和基督教、伊斯蘭教等,也有類似的派別之分。如佛教在歷史上就被分為十三個宗門(現主要為禪宗、密宗、凈土宗三者),基督教也有天主教、東正教、新教等,因瞭解不深,此處就不再細談,其餘靈修、異能等,則因未發現有何系統的流派劃分,故此也不再贅述。

綜上所述,現實中的修真流派種類還是蠻多的,且可供選擇的方向也是很多,但前面提到,當中大部分都並非是系統的修煉體系或正統門派,故此修真一途選擇方向,務必謹慎。

貧道早年因祖先恩澤習得家傳道法,曾經也自居達到先天之境,擁有諸多神通、法術等等。後學道越多,越覺得道學博大精深;時間越長,越覺得修真一途的不易。故此便虛心拜師,上武當山、龍虎山誠心求道。

上為道門弟子的傳度證

圖中即是貧道和道侶與兩位師父的合影(道教正一派允許結婚)

以上為貧道本人

前段時間貧道也已正式拜入師父門下,成為武當玄武派的一名弟子,是以貧道也奉勸諸位,若真有心步入修真一途,當選擇加入現實中正統的道教或其他宗教的門派,而非選擇隨意相信網絡上胡吹神侃的所謂“大師”。否則及至終了,損的還是自己。

而小說中的這些諸多修真手段,雖確實存在,但也不應成為世人慕道或欲步入修真一途的關鍵,故便於此講講這些修真手段在現實中的真實情況,以便世人對此有個客觀的瞭解。因為外物畢竟是外物,自身修為和心境修養方才是重中之重。

在現實中的修真,其因華夏文明悠久的歷史,故此涉及的方面眾多,甚或說,中國傳統文化的精髓便是道學文化,故此古代社會的方方面面都與道學有緊密聯繫。

而修真手段,其當中也有許多與日常生活息息相關的東西,貧道根據這些年的經驗整理了一下修真所涉及的諸多方面,現羅列如下(排名不分先後)。

其包括武術、氣法、符菉、咒語、手印、法器、法術、術法、神通、易學、命理、堪輿、奇門、陣法、結界、丹藥、針灸、飲食、靈獸、機關、鑄造等。

可以看到這些修真手段當中除了法術神通之類的,也還包含了武術、醫藥、飲食這類與日常生活相關的東西。而在於小說當中出現最多的,除了符菉法器以外,就是法術神通一類。但在現實當中,人們瞭解最多的,還是法器或者符菉。是以現在就主要將此二者的情況詳細介紹一下。

在現實中,世人最常知常見的法器,就是桃木劍、八卦鏡之類,但其實這只是道教法器中很少的一部分,在現實中法器的情況即便是真正的修士也瞭解不多,下面先引借百科中的一段話來說明法器和符菉的定義和來歷。

法器又稱為佛器、道器、佛具、道具或法具。就狹義而言,凡是在宗教場所內,用於祈請、修法、供養、法會等各類宗教事務的器具,或是宗教徒所攜帶的念珠,乃至法杖等修行用的資具,都可稱之為法器。就廣義而言,凡是修行之人所用的器具或具有壹些特殊功效的器具都可稱為法器。

因此法器又被分為兩類,即狹義的宗教法器,和廣義的修真法器。這其中的宗教法器就是世人在宗教場所看到的各種法器。而修真法器則一般秘而不宣,只為修煉之士在自身修煉或施法時使用。所以修真法器在現實中也最為神秘,大多為修士私人收藏,少有見於市面的。

而常見的符菉,就是硃砂黃紙這種。不過因為符中所繪符文大部分人看不明白,所以辨識度不高。實際上符菉分為符和菉,其種類也分很多種,用途多種多樣。

中國古代修道者認為,符菉作為山、醫、蔔、命、相五術的根本,是修道者與上天(靈界)對話的媒介和渠道,通過這壹渠道,可以讓九天神煞為我所用,役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。製符法也是一門博大精深的學問,因篇幅所限,這裏就不再贅述,日後有機緣再詳細講解。

在現實中,修真法器及其煉器法是一門十分高深和神秘的學問,一般都是作為修煉法門的核心機密而只傳給關門弟子,於外界極少提及。

而對於煉器法這一概念,大多數人都是從修真文學一途中瞭解到的,煉器法在真實的歷史中確實是存在的,在現實中煉器法雖然不會有修真文學當中的那般誇張,但也確實可以做到部分小說當中才能夠做到的事情。

而無論是煉器法還是製符法其都是傳承自上古時期的方術,沿襲至今,主要是在道家的某些門派當中秘密流傳。所以現今煉器法這種東西就成了不傳之秘,使得市面上只見有小說中杜撰的法器,而不見真實的法器流傳於世。

上古方術於今大多早已失傳,若無正統的傳承或法脈,難以得知其中內容,限於某些規矩,此處也不便公開煉器法的完整內容,故此僅以現代社會的理念,講一講法器的內涵及其原理。

首先法器一物可謂是修真小說當中最為常用之物,除此之外還有陣法丹藥等。這些物品無論是在小說中還是現實中,其皆為修真者體察天地、感悟大道,以心中感悟和自身修為施於外物所作,故此其關鍵即在天地自然與人身內在力量的關係上。

眾人皆知,人之身體,最早為猿猴所化,溯其源頭,人類與其他動物,皆乃天生地養,得天地造化所生。而法器、符菉、丹藥等,皆為取自然之材所作,如金屬、木材、水晶、玉石、草藥、礦物等。故此其實際亦是應天地造化所生,與人身等同,皆為天地精華所聚。

是以人體應天地而生,故能以身感悟天地,理解自然之道。而後推及己身,此即為修煉一途的根本。同理,人以自身所悟之道,反施於金屬、木材、玉石等外界之物中,其即為煉器一途的根本。

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业余修行者很多啊,这些都算修真者

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