学生文化是学校次级文化之一。学生的价值观念及行为标准的统称。社会文化背景有差异，学生同辈文化并非孤立产生，而是受社会大文化的影响，与整个社会文化的性质有密切关系。当传统文化对个人的影响减弱时，同辈文化的影响随之增强。学校生活和活动中的各种同辈团体所表现的价值观及行为， 无论其方向属于何种类型，都构成影响学校文化的重要因素。其间有学术亚文化群，由那些学习刻苦、成绩优秀的学生组成；有娱乐亚文化群，由那些热心于体育、文娱、交谊的社会活动积极分子组成；有违规亚文化群，由那些拒绝接受学校的学术和社会价值观的学生组成，他们对学校的学术和社会活动不感兴趣。 [1]
- 中文名
- 学生文化
- 外文名
- The student culture
- 成 因
- 学生文化的形成与许多因素有关
- 特 性
- 生成性
- 群 体
- 学生群体
- 分 类
- 文化现象
学生文化的形成与许多因素有关。既来自学生的内在相关因素，也受到外界的各个方面的作用。
身心发展特征
不同年级的学生处于不同的年龄发展阶段，由于特定的身心发展的需求，就相对地形成了一些不同于其他年龄阶段的思想观念和行为规范；同时，不同的身心发展也使相应年龄阶段的学生表现出了由于身心发展所获得的显著特征，使特定的学生群体在生活经历中会形成不同于其他学生群体的文化特征。初中生和大学生相比，对相同事物的认识态度就有明显区别，初中生的认识相对要天真、单纯，虽有强烈的自主意识，但思想认识和言行的波动较大，看问题的态度更为偏激、片面和幼稚。大学生随着年龄和阅历增长，见识逐渐增多，看问题就逐渐走向客观、全面和成熟了。
同辈交往影响
每个年龄阶段的学生都拥有着自己交往的同龄群体，他们在相互交往中会形成一些共同的价值规范等，构成一种与成人文化不同的文化形态。学生同辈群体的交往可以有正式和非正式两种形式。根据学校的规章制度有组织、有目的为完成学习任务而进行的学生正式交往，对学生个性产生重要影响。例如，班干部与普通学生为完成教师规定的任务而一起合作，学生之间根据教师的倡议和引导进行的互帮互助、学习竞赛与协作等。而非正式交往更为普遍地表现在班级里同学之间的交往，或是与外班、外校同学、甚至与社会青少年交往等。同辈群体对学生的影响非常大，有时教师和家长反复教导的事，学生不一定听从和接受，但是自己的同学和朋友所说的话，学生反倒容易接受。这是由于青少年自身的交友需要和身份认同所决定的。
同辈群体中的学生不仅有共同的心理感受和需求，相近的兴趣爱好使之形成。
共同的行为倾向，而且由于有强烈的交友需要和避免孤独，他们容易做出某种忍让以求团体认同，因而群体中的各种行为最能造成相互转化与感染。当学生同辈群体中积极的价值观念、行为倾向与学校的教育目的大体一致时，置身其中的个体其心理就较为正常、合理；相反，学生同辈群体中不良的价值观和行为倾向，则会对置身其中的一些学生的心理产生不良影响。比如在学生中出现的不良英雄观，出风头、唱反调等，就使一些本来正常的青少年在心理上被潜移默化了。在言行举止、穿着饮食和爱好等方面，同伴之间的互相影响和效仿也非常普遍。当然，同辈群体对学生的影响也具有差异性。
师生关系的作用
学生文化的形成受到接受教育过程中师生间交互作用的很大影响。笔者在研究中看到，不同年龄阶段的学生都渴望与自己的老师建立一种亲切、和谐的关系，渴望与教师平等交流，想听教师说一些贴近生活的事，想了解教师权威后面遮盖的真实生活面貌。大多数学生都希望有一种“课堂上是老师，课后成为朋友”的想法。这种思想较真实地反映了学生群体对教师角色的一种认识，且对学生的言行、观念以及成长历程产生深远影响。
能感受到教师把自己当作平等的朋友一样对待，学生的积极性就会高涨。而能满足学生这一愿望的教师，连同他（她）上的课，就会受学生欢迎和喜爱，使得学生对教师和课程之间建立起了一种“爱屋及乌”的连带关系。学生如果喜欢上一个教师，就会相应地喜欢他（她）上的课；相反，学生若不喜欢这个教师，也就有可能讨厌这个教师所上的课；同理，也有可能因对一门课的感受而喜欢或讨厌一个教师。
家庭及社会影响
学生文化也与该群体成员的家庭有密切关系，深受家长的经济收入、文化素质和家庭教育的影响。每个家庭都有一些特定的思想观念、价值规范等，学生在生活中，其思想、行为难免打上所属家庭的深刻烙印，带着各自父母影响的痕迹。学生们总是带着那些不同的社会文化特征走进学校，并通过情趣相投的同学群体的相互认同，使这些特征在学校中得到维持和强化，或改变和调整。以此为基础的社区，作为聚集在一定地域范围内的社会群体和社会组织，一般总会形成与社会生活共同体相应的规范和制度，它使生活在其中的学生在有意无意间习得了社区的文化特征，并把它带到学校中来。
校内外文化作用
学校外部的各种文化形态对学生文化形成有重要影响，一方面是多元文化社会的多向作用，一方面是社会文化变迁的速度过快就引起了社会文化的失调，新科技发展与原有文化体系之间的冲突产生了价值体系的混乱，也会引发青少年认同上的危机。在我国的社会发展进程中，学生文化内容也不断丰富多彩且复杂多变，出现越来越多的大众文化的影响和痕迹。例如，信息时代的网络给社会生活的各个方面带来了巨大影响，使学生身处其中感受到了乐趣，但是与此同时，家长和教师非常担心的问题随之而来，学生因为沉迷上网聊天和打游戏而不能自拔，会严重影响其学习、身心健康和生命安全。尤其是某些地方发生了因学生长时间沉迷在网吧而导致失去生命的惨痛事例屡有发生，更让老师和家长胆战心惊，将网络视为危害学生的洪水猛兽。但也必须看到，许多学生能够在虚拟世界中成为主宰，在网络游戏中获得成功，找到乐趣，学到在现实世界中很实用的大量知识和技能。
笔者在研究中结识的一名初中生，他并不是一味地沉迷于网络游戏的玩耍，而是立志当一名网络游戏制作人，想研究和制作出更精彩的游戏，并以此开创自己的事业。该学生认为，目前中国流行的网络游戏多为韩国、日本和台湾地区开发的，不免有一些内容和价值取向对同学们产生了负面影响，所以发展民族电脑游戏业势在必行。他认为，“中国的网络游戏业之所以不发达，不能像日本、韩国那样大力发展，主要原因在于研发经费投入少，观念上缺乏创新，没有技术和设计突破。”
从上述分析可知，学生文化的形成是受到多种因素影响的，这也就增加了学生文化自身的复杂性和动态性，所以要把它放在一个广阔的社会背景下进行整体把握。
学生文化的生成性
学生文化是一种在吸收成人文化过程中不断生成和发展的动态的生活方式，学生文化体现了学生不断濡化和涵化的历程。它不断受到学生自身及其同辈群体、学校教育、家长和社会等方面的影响，不断吸收着成人世界的内容，在接受和排斥主流文化的各种要求中发展着。可以说，学生文化是在学生接受社会主流文化的过程中形成的，是个人接受社会规范、行为准则、价值观念等文化传统的社会化过程，也是文化从一代人传到另一代人的潜移默化过程。由于发展特征的交友需要和群体认同，在持久地集中的相互接触、相互适应下，最易于促使一方或双方原有的文化模式发生了大规模的文化变迁的涵化现象。
学生文化发展与他们身心发展有对应性联系，既易于转变又可迅速发展，他们热衷于新事物，可以很快地接受新知识，追求新事物，然而又很难形成较稳定的社会规范、行为准则、价值观念等文化传统。因此，重视学生文化中的濡化和涵化，是学校教育的重要使命。涵化使学生接受不属于本群体的生活方式，在开拓了视野和激发了创造力的情况下，逐渐实现学生文化的变迁；濡化使学生适应本群体的生活方式，适应主流文化的要求，逐渐达到社会化。在学校教育中，学生来自不同的文化背景，所以同一个教育过程中就发生着濡化和涵化两种情形。
学生文化的调适性
学生文化是从童年文化向成人文化演变的产物，但又由于学生发展的未来文化并不是现在成人文化的复制品，因此学生文化又成了社会理想和社会现实之间的冲突点，需要不断的调整和适应。由于受年龄、经历和思想认识等因素的限制，学生文化中带有浓重的儿童世界的理想化观念和生活方式，其间大多是与社会现实相冲突或相矛盾的。小孩在童年时候总喜欢玩过家家的游戏，就是希望通过用洋娃娃等玩具来模仿和扮演现实中的社会生活，在憧憬中满足对成长的需要。随着学生逐渐成长，在各种因素作用下，逐渐会从理想化走向社会现实，尽管有时是带着无奈和不情愿。例如，有的小孩在读小学时并没有意识到学习的重要性，认为是全凭自己喜好来做的事情，学不好也没有关系，可到了中学阶段，感受到了升学和就业的社会压力和竞争，逐步了解了严峻的社会现实，就会为自己的未来做打算，就会在学习上更加努力。而有的小孩，当他意识到自己的理想和社会现实之间的距离很大时，也有可能就变得灰心，无所适从。
那名立志做名网络游戏制作人的初中生，他学习很差，学习成绩就总是班级倒数第一，但他又是个非常聪明、善良的孩子，课外知识多，想象力丰富，有一定的创新意识。他对网络游戏抱有浓厚的兴趣，所以从小就树立了当一名网络游戏制作人的理想。老师们依据成绩表现逐渐放弃了对他的关注，他自己深感沮丧。要实现他的理想，首先得学习进步，有继续深造的机会，这一切对他来说很现实，但他无法做到。学校教育中类似这样的学生并不少，他们的处境使理想和现实之间割裂开来，反映出学生文化不能顺应社会现实的一面。
学生文化的过渡性
学生文化是一种介于儿童世界和成人世界之间的文化现象，是学生群体从儿童迈向成年的一种过渡性、阶段性的产物。它一方面由于学生受着教师的引导及家长等方面的深刻影响，其各种习惯、传统、规范等在一定程度上反映和认同着成人的价值观念，与教师文化、学校传统之间产生着密切的交互作用。另一方面，学生文化在根本上还只是代表着学生特定发展阶段中正在成长的价值与规范，既与成人价值观和行为方式相异，又有着追求新时代的自主独立性，对整个学校和班级的风貌产生着影响。可以说，学生文化是儿童文化与成人文化相互妥协的产物。学生文化不是经过教师的组织或有意的安排，而是学生同辈群体在日常的相互交往中自发结成的，它对学生所产生的影响是非正式的。但是由于学生文化所蕴涵的学生群体的价值和规范，形成了一种隐性环境，影响着其中的每一个学生，使之在不知不觉中习得了这种文化。可以说，学生文化是隐性课程的重要内容，又为其增添了丰富内容。
学生文化的时代性
由于学生文化部分代表着新时代的文化要求，带有社会、时代和地域色彩，也强烈地反映出社会未来发展大方向的趋求，并最终要在实践和融入社会先进的主流文化中得到指引和壮大。而主流文化之所以能够以强盛的生命力不断向前发展，也是与亚文化的补充和推动有密切关系的。学生文化在发展本身也会对主流文化产生一定的丰富和补充作用，使之发生一定变化，更富有生命力地朝着最先进文化的方向继续前进。总的来说，学生文化与主流文化之间并不是截然对立的，而是并行不反的，具有一定的时代合理性。
任何学校，都必然要求所有的学生都应按照社会发展和主流文化的目标接受教育。似乎有一个现实情况是，学习成绩决定了一个人的荣辱和地位，所以每个学生都重视学习，内心都很在乎学习成绩，虽然“以成绩论英雄”是与来自中国社会、家长、老师、同伴的压力有关，但是也反映了学生自己内心的愿望。学习好的学生比一般学生更在乎学习成绩，是因为想继续进步，做一名成功的学生，因此压力更大；学习差却不断努力的学生也在乎学习成绩，是因为希望自己得到认可，获得自信；而那些不努力学习成绩又很差的学生，内心同样也在乎学习成绩，但由于失败了，得不到认可和鼓励，于是装出对学习好的同学的“不屑”和敌意，以表明自己似乎对成绩无所谓，其实心里也会为每次不理想的考试成绩而伤心。不过，学习成绩好坏只说明了一个学生学习成效的一个重要方面，并不能代表这个学生能力水平的全部。可是，目前较普遍的是，从家长、老师甚至整个社会，首先以学习成绩来衡量一个学生，这样就给学生太大的压力和苦恼。
学生文化的社会感
学生文化中蕴涵着年轻一代强烈的社会责任感。很多时候，学生并没有忘记自己是一个社会人，他们对社会和生活有强烈的关注，从社会大环境中获得的知识和认识，甚至要多于学校教育所给予的。他们能够及时根据社会发展要求和个人兴趣对自己的未来加以定位，并密切关注社会生活。
笔者在对一群上海初中学生的研究中发现，这些学生对公民道德习惯的认识反映了他们自身所具备的道德认识和行为，具有强烈的主人翁责任感。比如，他们对语文课文材料的学习和认识，对“英雄”、“罪犯”、“正义”、“法制”、“名誉”等概念的理解，反映出了逐渐成熟的价值观和行为规范，体现出他们的思考具有时代性，立足于国情和现实生活的特点。对于语文课文《鲁提辖拳打镇关西》的学习感受，学生从主观上为鲁智深的抱打不平而喝彩，认同其正义感，但是从客观上理性分析，就认为“这种打死人的行为是犯法的，即使是为了正义，也不能触犯法律，不能以暴制暴。不过，话又说回来，在那个不讲法制的社会，鲁智深若不抱打不平，郑屠就会继续作恶滋事。”学生们能有这样的认识，说明对当今社会文明和进步有了一定的理解和认同，反映出较强的法制意识和正义感，对社会生活安定和人民幸福具有义不容辞的责任感。这是和社会主流文化相一致的认识。
学生文化的主题发展性
学生文化的主题会随活动和时代变化而变化。不同年龄阶段的学生、同一年龄阶段的不同学生群、不同地域和学校的学生、不同时代和国家的学生，其文化有许多共同之处，也有一定差别。学生文化问题体现了各国的情况，一个社会的政治、经济、文化传统和教育水平不同，形成和体现出的学生文化也各有特色。比如学生对待玩耍的态度，玩耍是儿童生活中最重要的一个部分，学生热爱学习，并不等于要减少或取消玩耍，无论是处于什么年龄阶段的学生，没有不喜欢玩耍的。通过玩耍和各种娱乐方式，他们获得乐趣，得到精神满足，也从中得到课本和课堂学习中没有的许多东西，可以说，玩耍本身就是一种学习，没有享受过玩耍的快乐就不会有真正的成长。不过，小学生和中学生的玩耍内容和兴趣点就有不同了。
学生文化的情境性差异
无论是形式还是内容上学生文化都会随时代的变化而差别，例如偶像崇拜现象。偶像崇拜是学生文化的重要内容，但不同时期和不同政治背景下，学生对偶像的认同与选择有明显差异。学生的这种选择，实际上也是对于社会中具有某种代表性或一定典型意义的价值取向的认同与选择。所以，学生的偶像文化的构成就必然要因社会中的价值取向的变化而有所发展变化，当社会中的价值取向发生“根本性的”或“转型性的”变化时，学生的偶像文化的构成也会随之变化。从最崇拜老一辈无产阶级革命家到雷锋、张海迪、拿破伦、孙悟空等，从真实的历史人物和现实生活中的人，到影视文学作品里的虚构人物，各种各样；而且学生崇拜的人物日趋偏离学校教育和主流文化长期宣传倡导的“榜样人物圈”，越显分散，不再聚集在某个人物上，没有一个受崇拜的人物被10%以上的学生选择。而没有特定偶像的学生越来越多了，许多学生崇拜的人物就是自己，说明学生的自我意识不断增强，以至以自身取代了偶像的榜样地位。这其中也隐含着学生逐渐对偶像的带有理性地认识，能够看到那些人的缺点和不足，仅就某一个方面让学生喜欢，而不是全盘认同和盲目崇拜了。①许多学生对偶像具有更强的自主选择性和一定的理性，他们对科学家、文学家的崇拜，也主要不是因为学校的引导和课文内容的宣传而产生的，而是来自课外知识和社会生活。崇拜对象趋于多样化，不稳定，涉及到社会上从事各行各业的人，反映出了时代的变化、社会发展，甚至是各种新兴职业的发展趋势，从中体现出他们对学校和家庭以外的事物的了解和关注程度增加。追求生活化、轻松化的方式，使许多学生对重要他人的崇拜也趋于平凡化了，不再仅仅是那些远离百姓生活、道德情操高尚的完美英雄和圣人，而是有血有肉、走下圣坛的、有缺点的人物。学校教育所宣传的榜样人物，离学生的现实生活和认识比较遥远，许多学生无法获得切实感受。
城市和乡村的学生文化也有差别。现代都市人的生活和工作节奏不断提高，精神压力也随之增大，寻找童趣、轻松搞笑、简单、拥有卡通情结成为许多都市年轻人普遍的生活态度。当学习压力也越来越大时，厌学情绪就越大，学生们就在有限的时间和空间里追求和营造轻松、搞笑，并通过玩耍来消解紧张，享受快乐，张扬个性，“做回我自己”。不过，他们并没有完全排斥正式学习，并没有沉迷于搞笑和获得童趣中，他们也在不断感受社会的发展变化和对他们提出的要求，并在这种要求下不断成长，实现自身的社会化。而在一些贫困地区，学龄儿童最大的快乐就是能上学，哪怕经济条件再差，上学路途再远，都会风雨无阻的去学校，刻苦学习是学生们彼此共勉的精神支柱，其他的事情关注较少。文化的意义是由涉入其中的社会行动者所提供的，①所以，在总体上，学生文化的意义是由学生所提供的，是符合学生身心和认知特点的。
1、参见吴康宁主编：《教育社会学》，人民教育出版社1998年，247-249页。
