# | 姓名 | 字 |
|---|---|---|
1 | 子渊 | |
2 | 子骞 | |
3 | 伯牛 | |
4 | 仲弓 | |
5 | 子有 | |
6 | 子路 | |
7 | 子我 | |
8 | 子贡 | |
9 | 子游 | |
10 | 子夏 | |
11 | 子张 | |
12 | 子舆 | |
13 | 子羽 | |
14 | 子贱 | |
15 | 子思 | |
16 | 子芝 | |
17 | 子容 | |
18 | 季次 | |
19 | 皙 | |
20 | 路 | |
21 | 子木 | |
22 | 子羔 | |
23 | 子开 | |
24 | 子周 | |
25 | 子牛 | |
26 | 子迟 | |
27 | 有子 | |
28 | 子华 | |
29 | 子旗 | |
30 | 叔鱼 | |
31 | 子柳 | |
32 | 子鲁 | |
33 | 子循 | |
34 | 子析 | |
35 | 子石 | |
36 | 子产 | |
37 | 子之 | |
38 | 子南 | |
39 | 子敛 | |
40 | 子骄 | |
41 | 子文 | |
42 | 子徒 | |
43 | 子秀 | |
44 | 子明 | |
45 | 选 | |
46 | 子正 | |
47 | 子里 | |
48 | 开 | |
49 | 乘 | |
50 | 子皙 | |
51 | 子中 | |
52 | 襄 | |
53 | 子家 | |
54 | 子疆 | |
55 | 子索 | |
56 | 子丕 | |
57 | 周 | |
58 | 叔 | |
59 | 子祈 | |
60 | 子祺 | |
61 | 行 | |
62 | 思 | |
63 | 子徒 | |
64 | 子之 | |
65 | 子恒 | |
66 | 子声 | |
67 | 子车 | |
68 | 籍 | |
69 | 子声 | |
70 | 庸 | |
71 | 子期 | |
72 | 冉 | |
73 | 皙 | |
74 | 子敛 | |
75 | 子蔑 | |
76 | 子上 | |
77 | 子亢 | |
78 | 子丘（邱） | |
79 | 子开 | |
80 |
- 子弓
孔门十哲是孔子门下最优秀的十位学生（子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称。《论语.先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：子我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。’” [2]
颜回历代追封追谥
自汉代起，颜渊因为较易查考的关系，除了被列为七十二贤之首外，有时祭孔时独以颜渊配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐高宗追封太子少保，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
闵子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。冬天，继母用棉絮给自己的孩子做棉衣，而给他的棉衣填的是芦花。一日闵子骞驾马车送父亲外出，因寒冷饥饿无法驭车，马车滑入路旁沟内。他被父亲喝斥鞭打，结果抽破衣服露出了芦花。父亲醒悟，想休掉妻子。子骞长跪于父亲面，为继母求情：“母在一子寒，母去三子单。”父亲便不再休妻，继母也痛改前非。
唐朝开元二十七年（739年）封“郓侯”，宋追封为“东平公”，后又改称“郓公”。 曾任鲁国的中都宰，孔子很器重他。在患有恶疾时，不愿见人。孔子于其病危时，特地去探望他，从屋外窗口握住他的手，边叹息边说：“死，是命中注定的啊！可是这样的人怎么会有这样的病，这样的人怎么会害这样的病啊！”伯的德行，与颜渊、闵子骞等并驾，无怪乎孔子哭说这是天命。伯牛以德行见称于孔子，惜全无事迹可考。仅知其是染患恶疾而逝，可能是染上麻风病。
冉子后代
孔门七十二贤之一。冉求是孔子的最好的得意门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
冉有曾一度因为为季氏征税而被孔子责备，论语记载：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”季氏比周公的嫡裔鲁国还富有，而冉求却为他征更多税。孔子于是向弟子们说：冉求不是我的学生，你们击鼓声讨他的罪状，是可以的。
宰予曾与孔子讨论三年丧期的礼制及仁的问题，宰予因反对服丧三年而受孔子批评。
另外，他因“昼寝”而被孔子批评为“朽木不可雕也”，为此一著名成语的来由。孔子曾说：“吾以言取人，失之宰予”，不过南怀瑾的《论语别裁》对此曾提出不一样的看法，《论语别裁》一书的内容曾认为这话不是孔子在批评宰予，而是告诉其他学生要体谅宰予，不要因宰予的这种行为而对他过度批评。
端木赐，字子贡，卫国人。列言语科之优异者。政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡于齐国，吴国，越国和晋国之间穿梭外交活动，子贡高超的演说技能和外交能力也在此次外交活动中发挥得淋漓尽致。
子贡利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。孔子去世前子贡未能赶到，孔子去世后，子贡守丧六年，为弟子中为孔子守丧最长者。
后世，题辞挽商界有成就之人逝世，常以“端木遗风”等，甚至有人奉之为财神。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气。子贡，姓端木，名赐，善货殖，有“君子爱财、取之有道”之风，为后世商界所推崇。司马迁在《史记.货殖列传》中对子贡经商事有记载。
言偃，字子游，春秋末吴国常熟人。小孔子四十五岁。以文学著名，是孔子七十二弟子中唯一南方人，后学成南归，道启东南，对江南文化的繁荣有很大贡献，被誉为“南方夫子”，唐开元封“吴侯”，宋封“丹阳公”，后又称“吴公”。
时子游为武城宰，以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。子游特习于礼，在孔门十哲中以文学著名。曾任鲁国武城宰，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，孔子对此表示赞赏——孔子曾说：“君子学道则爱人，小人学道则易使。”（论语·阳货:17.4）。
论语中之子游
《 论语‧阳货》﹕“子之武城，闻弦歌声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”（阳货）孔子的说法一方面是惋惜子游大材小用，一方面是对子游能行礼乐表示欣慰。
《论语-论孝》：子游问孝。子曰︰“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养︰不敬，何以别乎？”语译：子游向孔子请问孝道。孔子回答说：“现在一般所谓的孝顺父母，认为只要做到养活父母，就算是尽孝了。如此说来，人饲养犬马等动物时，也一样供给它们食物，如果不以恭敬之心侍奉父母，那和养动物又有何区别呢？”
孔子论孝重在一个“敬”字，养而能敬，才算合了孝的内外之道于一体。
卜商，字子夏，卫国人。小孔子四十四岁。孔子说“商始可以言《诗》已矣。”鼓励他要做“君子儒，无为小人儒。”孔子死后，于西河行教。治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。于是名重天下，卫人以之为圣。魏文侯师事之而谘国政。
子夏晚年时，到魏国西河一带教学，开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良材，并成为前期法家成长的摇篮。西河地方之人，将子夏作为孔子看待。据云《毛诗》之学，是由子夏传下。门人甚众，《论语》一书疑多出于他和门人手撰。
今人有非议子夏者，大约源于子夏此语：“学而优则仕，仕而优则学。”
按荀子的说法，子夏出生贫穷，约前483年，他来到鲁国拜孔子为师。前476年他受邀赴晋国创办了一所学堂并在那里教了55年书。他生前的许多学生后来成为春秋时期很有影响的思想家和政治家，因此他的影响很大。许多后来儒学的经典都被说成是由他流传下来的。
子夏的性格
《荀子》大略篇：子夏家贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲，而丧其掌。”其性格可见一斑。子夏向志于学，故被孔子誉为文学第一，与子游同列。和子游一样，子夏也是孔子晚年的得意门生。
《论语》中子夏曾与孔子讨论《诗》句“巧笑倩兮，美目盼兮”，孔子以为“绘事后素”，子夏发挥夫子之意云“礼后乎？”甚得孔子嘉许。
子夏的勤奋好学，在孔门弟子中亦相当突出，并因此获得孔子的赞赏和鼓励，孔子也尽可能地加以引导和训练，从而使子夏在孔门弟子中似乎是最全面地掌握了乃师的学说。以此而言，孔子去世之后，子夏最有资格统领孔门弟子。然因子夏性格所致，使其与其他弟子不能友好相处。他在孔子去世之后策划推举有若而未果，只好离开孔门，前往他国聚徒讲学。
早在子夏追随孔子问学之前，好谈论别人是非的子贡曾问孔子，“子张与子夏相比孰贤？”孔子答曰：“子张也过，子夏也不及。”又问：“然则子张愈与？”曰：“过犹不及。”孔子的评价耐人寻味。朱熹在注这段话时说：“子张才高意广，而好为苛难，故常过中；子夏笃信遵守，而规模狭隘，故常不及。”孔子也曾当面告诫子夏：“汝为君子儒，无为小人儒。”
澹台灭明（前502——？）澹台氏，名灭明，字子羽。春秋末年鲁国武城人。其年龄“少孔子三十九岁”（《孔子家语·七十二弟子解》作孔子四十九岁）。相貌丑恶，孔子薄之。毕业后南游江淮，为人敢与去就，率直重诺，从游弟子达三百人，名闻诸侯。孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人，失之子羽。” 其籍贯，文献没有直接的记载，但从《论语·雍也第六》来看，应是武城（今之山东平邑县南）人。
原宪（前525——？）原氏，名宪，字子思，通称原思，亦成原思仲，宋国人。生于公元前525年，卒年不详。小孔子三十六岁。”。（《孙子家语》作四十六岁）。清静守节，安贫乐道。孔子死后，退隐草泽中。一次，子贡高车驷马，拜访原宪。原宪衣着破烂，出来迎接。子贡问： “夫子岂病乎？”原宪回答说：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不 能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡听后非常羞愧地走了。
南宫适 ：(也作南宫括) 南宫氏，名适，字子容，通称南容。（《史记》作南宫括。古读“括，适”同音。）又称南宫韬（《孔子家语·七十二弟子解》）。春秋末年鲁国人。生卒年不详。以智自将，世清不废，世浊不污。孔子曾赞叹道：“君子哉若人，上德哉若人！”把哥哥的女儿嫁给了他。
公晳哀 ：公皙氏，名哀，字季次；一说字季沉。春秋末年齐国人，生卒年不详。《史记·游侠列传》说他是“闾巷人也，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。”据此推测，他出身于平民之家，一生潦倒。家境不富裕。鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈节做人家臣。孔子特叹赏之。
颜无繇（颜路） ：字季路（前545—？）颜氏，名无繇（由），字路，春秋末年鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》云：“路者，颜回父。父子尝各异时事孔子。”《孔子家语·七十二弟子解》云：“颜由，颜回父，字季路，孔子始教学于阙里，而受学。少孔子六岁。”（《孔子家语》作十六岁）。据此推算，颜路生于公元前545年，卒年不详。
漆雕开（前540—？） 漆雕氏，名开，字子开《史记·仲尼北子列传》《集解》谓其为鲁国人。《孔子家语·七十二弟子解》则云：“漆雕开，蔡人。字子若，少孔子十一岁。”（《孔子家语》作二十一岁）。则生于公元前540年。习《尚书》，不乐仕。孔子以是悦之。
樊须（约前505—？） 樊氏，名须，字子迟，通称樊迟。春秋末年鲁国人。少孔子三十六岁。（《孔子家语》作四十六岁）。曾向孔子请教农业方面的知识。子迟曾问"仁"。孔子答："爱人"。问智。孔子答："知人"。
巫马施（前521—？） 巫马氏，名施，字子期。春秋时期鲁国人。生于公元前521年，卒年不详。少孔子三十岁。（《孔子家语》作四十岁）。
梁鳣（前522—前440） 春秋末年齐国人，梁氏，名鳣，字叔鱼。小孔子二十九岁（《家语》作三十九岁）。
冉孺（前501—？） 春秋末年鲁国人。冉氏名孺字子鲁。
公祖句兹 ：春秋末国鲁国人。复姓公祖，名句兹，字子之。
漆雕哆 ：孔子弟子，春秋末年鲁国人。漆雕氏，名哆，字子敛。
漆雕徒父 ：春秋末年鲁国人。漆雕氏，名徒父。
壤驷赤 ：春秋末年秦国人。壤驷氏，名赤，字子徒。（《孔子家语》作字子从，古"从"字与徒字相近）
商泽 ：春秋末年鲁国人。商氏，名泽，字子秀。
石作蜀 ：春秋末年秦国人。石作氏，名蜀，字子明。
任不齐 ：春秋末年楚国人。任氏，名不齐。（《孔子家语》作任子齐）
公良孺 ：春秋末年陈国人。公良氏，名孺，字子正。贤而有勇。
后处 ：春秋末年齐国人。后氏，名处，字里之。（《孔子家语》作字里之）
奚容箴 ：春秋末年卫国人。奚氏，名容箴，字子皙。
公肩定 ：春秋末年鲁国人，公氏，名肩定，字子中。 （《孔子家语》作子仲）。
颜祖 ：颜氏，名祖，字襄。
句进疆 ：春秋末年卫国人。句井氏，名疆，字子疆。
秦商 ：（前547—？） 春秋末年鲁国人。秦氏，名商，字子疆。
申党 ：春秋末年鲁国人。申氏，名党，字周。
颜之仆 ：春秋末年鲁国人。颜氏，名之仆，字叔。
荣旗 ：春秋末年鲁国人。姓荣，名祈，字子祈。（《孔子家语》作子祺。）
县成 ：春秋末年鲁国人。县氏，名成。字子祺。
燕伋 ：春秋末年人。燕氏，名伋，字思。
郑国春秋末年人。《史记·仲尼弟子列传》言“郑国，字子徒”，《孔子家语·七十二弟子解》无郑国，而有“薛邦，字子徒”。唐司马贞《史记索隐？以为“史记》作‘国’而《家语》称‘邦’者，盖（太史公）避汉祖讳而改。‘郑’与‘薛’，字误也”，故郑国与薛邦实为一人。（《孔子家语》作薛邦） 。
秦非 ：春秋末年鲁国人。秦氏，名非，字子之。
施之常 ：春秋末年人。施氏，名之常，字子恒。（《孔子家语》作子常）。
颜哙 ：春秋末年鲁国人。颜氏名哙，字子声。
步叔乘 ：春秋末年齐国人。步氏，名叔乘，字子车。
乐欬 ：春秋末年鲁国人。乐氏，，名欬，字子声。（《孔子家语》作乐欣） 。
廉洁 ：春秋末年卫国人。廉氏，名洁，字庸。
狄黑 ：春秋末年卫国人。姓狄，名黑，字皙。（《孔子家语》为字皙之）。
孔忠 ：春秋末年鲁国人。孔氏，名忠。（《孔子家语》为孔弗字子蔑）。
公西舆如 ：春秋末年鲁国人。公西氏，字子上。（《孔子家语》作公西舆）。
琴牢 ：春秋末年卫国人。琴氏，名牢，字子开，一字张。
颜高 ：字子骄。
公西蒧 ：字子上（应误，《孔子家语》作字子尚。“蒧”，通点，故又作公西点），孔子弟子。太史公曰：学者多称七十子之徒，誉者或过其实,毁者或损其真，钧之未睹厥容貌，则论言弟子籍，出孔氏古文近是。宋封“徐城侯”。
缪和 [3] ：生卒年失考。系帛书《缪和》中孔子弟子。缪和问于先生曰：请问《易·涣之九二》曰“涣贲亓阶，每亡”此辞吾甚疑焉。请问此之所□（意）？子曰：夫易，明君之用也。吾思不达问，学不上与，言而贸易，先人之道。不然，吾志亦愿之，缪和曰：请毋既此，愿闻亓说。
