如何评价《天龙八部》里的虚竹？

金庸先生说过天龙八部的灵感来源佛经的天龙八部。

天龙八部都是“非人”，是八种神道怪物，其中以“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。

八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩侯罗伽。

这八部其实是彼此联系的。

天和阿修罗是对立的。

乔峰PK慕容复

天有美食无美女，阿修罗有美女无美食。所以双方是死对头。最后阿修罗族战败被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。

小说一开始就有北乔峰南慕容的说法，而慕容复名声一落千丈，从此掉出江湖英雄行列就是和乔峰的一战。

而乔峰打败慕容复后，也开始进入天人五衰。

天人五衰指的是衣服垢秽（得知自己是契丹人，离开丐帮）、头上华萎（被康敏栽赃被萧远山嫁祸，英名不再）、腋下流汗（聚贤庄屠杀正道英雄，恶名远扬）、身体臭秽（误杀阿朱，不容于中原）、不乐本座（虽为南院大王，却不愿征战中原）。

龙和迦楼罗是对立的。

段誉PK鸠摩智

迦楼罗是金翅大鹏鸟，以捕食龙为生，但龙有毒。吃多了龙的迦楼罗会自焚而死，身体化为灰烬，只剩一颗心脏被火煅烧成为纯青琉璃色的宝珠，成为天神们喜爱的饰物。

段誉乃大理皇室，为龙，佛教中描述龙有四苦：一、金翅鸟食苦（鸠摩智），二、行欲时现本身苦（爱上的都是妹妹），三、鳞甲细虫苦（大理皇室的破事），四、热沙炙身苦（身为皇族的无奈）。

而鸠摩智，鸠这个字，已经不是暗示是明示了。

鸠摩智一直追捕段誉，要夺取大理皇室世代相传的“六脉神剑”剑法，最后全身内力被段誉的北冥神功吸走，反而大彻大悟成为一代圣僧。

乾达婆和紧那罗是侍奉在天身边的神。

阿朱和阿紫是两姐妹，前后跟随在乔峰身边。

乾达婆是香音族，是天界中支配香料与音乐。乾闼婆在梵语中是变幻莫测的意思，因为香气和音乐都是飘渺隐约，难以捉摸的。而阿朱擅长变术。

紧那罗是乐神，善歌舞，外形像人，但头顶长一角，人见人疑，故也称为疑人、疑神。阿紫虽然看起来很好很可爱，说话又好听，但手段毒辣，很少人愿意亲近她。

摩侯罗伽与紧那罗密不可分。

游坦之对阿紫不离不弃。

因为摩侯逻伽系乐神之类，其形为蛇首人身，游坦之被阿紫骗，而戴上铁头盔，和蛇头非常相似。

摩侯罗伽系无足腹行之神，因毁戒、邪谄、多嗔、少布施、贪嗜酒肉、怠慢持戒，遂堕为鬼神；其体内多嗔虫啃食其身，痛苦异常。

游坦之这个名字，音形意都很准确地表达了无足腹行的动作。同时，游坦之所练的是冰蚕毒掌，正对就是摩侯罗伽的“体内多嗔虫”。

最后，就是夜叉

夜叉就是虚竹。

夜叉，系隶属于毗沙门天，而住于忉利天之鬼类。顺正理论卷三十一（大二九·五一七下）：‘大势鬼者，谓诸药叉及逻刹娑、恭畔荼等，所受富乐与诸天同，或依树林，或住灵庙，或居山谷，或处空宫。’

夜叉有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉也。

虚竹出身少林寺，和乔峰、段誉是结拜兄弟，是灵鹫宫宫主。

灵鹫宫，是由天山童姥所建立的天山派总部所在地。灵鹫宫分为八部，宫中宫女武功奇高，门下统率有三十六洞洞主，七十二岛岛主。

夜叉长得丑，原著中虚竹长得也不好看。

但金庸先生说过，现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

虚竹是高僧和恶人的私生子，出生就不容于世，平平无奇，刚出少林就给星宿派抓了。每个人基本上一开始都看不上虚竹，谁都不太喜欢他。

可虚竹一路走过来，维护了多少江湖和平：

为救段延庆，破玲珑棋局。

感化天山童姥，化解逍遥派恩怨。

解生死符，解脱灵鹫宫众人苦难。

击败鸠摩智，维护少林寺名誉。

少室山武林群雄大会，制服丁春秋。

为救萧峰，他带领灵鹫宫和段誉一起赶赴大辽。

可以说，三兄弟里唯一真正在维护世界和平的是虚竹。

乔峰忙着天人五衰，段誉忙着龙众四苦。只有丑不拉几的虚竹这个夜叉在致力维护众生界。

人家干了那么多事，你们就记得他睡公主。

虚竹只是段誉的一个分身。

段誉是真主角，后面出现虚竹的福报原都是段誉的。

段誉喜欢围棋，段位还很高，不管是靠实力还是靠运气解开珍珑棋局都不突兀。如果是段誉救下棋走火入魔的段延庆，段延庆再还个情还是挺有趣的，因为在万劫谷段延庆要段誉观棋不语，结果现在要自己打自己脸了。当然他还可以说腹语不是语。全书的两盘棋，一盘段誉帮别人下段延庆为段誉出密室，一盘段延庆帮段誉下别人为段誉进密室，父子的cp感就来了。

段誉还先学了逍遥派的武功，并拜了玉像，算是入逍遥派的铺垫。

逍遥派要清理的叛徒丁春秋用毒，段誉毒免，段誉不去清理丁春秋，毒免的设定也变得有些多余，整吞蜈蚣蛤蟆都显得多余。。

开篇第一章段誉求无量剑神农帮别杀人，救童姥易时易地再求他们别杀人，第一章没能力救，后面有能力救，前后对应。讲道理虚竹救童姥时还不会轻功法门，不能控制方向，从人群中救出童姥并能甩开一群人，就不太合理，段誉凭着凌波微步几进几出更加顺理成章。

鸠摩智带段誉到姑苏碰到王语嫣，童姥指引他逃路到西夏见到公主，一个要烧他一个带他去冰窖，鸠摩智折磨段誉要学武功无果，童姥折磨他要教他武功一样，最后逼童姥使出杀手锏，也算是前后铺垫。

而虚竹对线童姥打嘴炮被童姥全面压制，如果换成善辩佛法的段誉可以辩的更精彩。

心心念念的玉像，西夏公主也是真后代。

玉像和逍遥派武功的裸体对段誉是个启蒙，和木婉清关在一起时强力克制，为冰窖里的生命大和谐做伏笔。而把大和谐给了虚竹后，段誉和木婉清春药情节失去了落脚点，反而显得俗了很多。

段誉还有条被逼学武功的暗线，爹逼不学，玉像让他学逍遥派的武功杀尽逍遥派他只翻了一下北冥神功丢在一边然后挑了一个脚底抹油的凌波微步，南海神恶拿木婉清威胁他拜师不拜，天龙寺危机时被迫背下六脉神剑也没认真练，段誉到书中半还是书开始的那个段誉，并没有谁能说服他让他改变，去认真学武，后来这条线就消失了，到书的结尾好好学了，还能收放自如，转变过程似乎少了点什么。无崖子和童姥应该才是原本构想强行改变他的人，学武功能祛除生死符救人恐怕才是真正能说服他主动去学武功的点，而不是他自己突然就想通了。

段誉去西夏招亲顺理成章，虚竹二去西夏金庸硬给了一个帮三弟的理由，非常不值得推敲，因为段誉本就无意当西夏驸马，选驸马没看出能怎么帮，料理其他人乔峰就够了，而且虚竹这个“帮”……

除开和童姥去西夏，虚竹的其他戏基本都是和段誉绑在一起的，虚竹去西夏的三个月时间，段誉硬是跟着三十六洞七十二岛这帮人，原来跟着王语嫣被大表哥和下人白眼，现在多了三十六洞七十二岛108+人一起给他白眼，顶着一百多号人集体白眼三个月，要说他是在舔王姑娘吧，虚竹回来后，王语嫣就走了，他也不去追，分明是打着舔王语嫣的幌子等自己的分身虚竹子回来合体。

为什么非要分裂出一个虚竹，因为写到中间时，金庸发现写作兴起写的乔峰做配角戏份过多，做双主角戏份又不够平衡，再加上段誉这个挂b的挂太多了，超远程射手，全程极限移速免控，毒免，被近身还可以贴身放大把对面经验等级清零，再继续送挂自己都不好意思了，（郭靖，杨过，张无忌，令狐冲等纷纷表示，还好写我们的时候没有不好意思），但原先构思的情节都想好了，就像玩游戏充钱充多了，不用浪费，就新建了一个刚出新手村的小号虚竹，分走了大号段誉的几个vvvvvip经验宝箱，也搞到了满级。

没虚竹，段誉可以完美承接虚竹线（除了身世），并可以完美对应前面的人设和伏笔。

如果把虚竹看成段誉的小号分身，全书讲的是段誉佛转道的过程，（孙悟空道转佛），按原先的设计中段誉要和无崖子，童姥两大道派高手做激烈辩论，来点出全书主旨，但都砍了。可能原构想的“众生皆苦，无求是乐”类似主旨，但书只描述好了“众生皆苦”的世界，没有找到解决的办法，所以干脆砍掉了后半，只重点描述“众生皆苦”不去寻求解决办法。

三联版的段誉和虚竹还接近完美结局，应该还秉承了原构想，最后一版金庸还是想方设法加了一些恶心段誉和虚竹的结尾，引得众多读者吐槽，强行把书的主旨完全钉死在“众生皆苦”上，强行为苦而苦又显得太过刻意了。

金庸66年写完了“天龙八部”可能由于中途改变和代笔等各种原因没有写出心中原想的样子，也没有回答“众生皆苦”该怎么办。67年接着就开始写“笑傲江湖”，众生皆苦还可以笑傲江湖啊，算是给出了答案。