怎樣看待「《新快報》收藏週刊」？

坦白講，我對於這些官場文化的所謂「收藏」可謂係鄙視不已。對於；

我等大白羊座９０後而言，有空去研究佛法，還不如多買幾個Ｈ手辦；

考慮到係廣州的《新快報》出的週刊啦、就賞面看看吧，順帶整理下；

Ｎｏｔｅ：觀點保留個人乃至二十二歲視覺、思維、觀點等。

Ｎｏｔｅ：我只有空去摘錄這個週刊的「黑色劃綫」部分了。

＞＞「張大千」

某Ｍ吐槽：直接吐槽、文中提到「收藏家的等級問題」其實估計當代；

吐槽＋１：真的懂得「藝術」的人係少之又少的了。也好，多點年輕；

吐槽＋２：畫家做贗品亦能養家的話。這個炒作拍賣的產業未嘗不可；

＞＞「２０１３年春拍回暖」

這既有內地各大藝術拍賣機構進行一系列「自救」舉措的努力，亦；
有實體經濟資金活躍度的提升、中國宏觀經濟企穩回升、貨幣緊縮；
狀況緩和等利好消息的帶動。

有人樂觀地認為、內地藝術品市場就此復囌，甚至可能迴歸到２０；
１１年的高峰。但有評論家認為，２０１３年中國嘉德春拍共有２；
９件中國作品有幾千萬元以上的成交記錄，連２０１１年一般都不；
到，就此判斷年內會恢復倒２０１１年的局面，缺乏支撐。

＞＞「佛像收藏的十個階梯」

目前的佛像收藏就處於三段與四段之間，還出於起步階段。但隨著；
大眾對佛教文化、傳統文化審美的迴歸，佛像收藏的空間會更大。；
方向選對了啥都係撿漏。

佛像文化蘊含的信息與內涵太豐富了，尤其係佛像體系，時間跨度；
之長、地域差異之大、種類風格之紛呈，恢弘博大璀璨迷人。而文；
化上的斷層，也讓人對精神博大的佛教藝術品認識有落差。
「我為什麼不收字畫、瓷器、珠寶等門類，係因為我對佛教文化
　做了很深入的研究比較之後，發現它所承載的深厚的文化內涵
　精神信仰、歷史與藝術價值係其它門類所無法比擬的，因而才
　介入。」

「事實上，物質價值與精神價值係並無矛盾的。我認為，只有花
　費一定的財力收藏佛像後，才會觸動你內心的力量用心地去研
　究，然後跟人分享你的喜悅，傳播善的力量。這何嘗不是件好
　事呢？」

＞＞「嶺南畫派名家」

從縱向角度看，嶺南畫派名家作品價格近幾年來已開始穩步上升的；
通道，但橫向與長安、海上、新金陵等國內其他畫派相比，價格依；
然有很大的差距。

＞＞「撿漏」

「事實上，撿漏的基礎來自於個人的知識、判斷、膽識等綜合素
　質。倘若缺失這樣的能力，非但撿不了漏，更可能隨時吃藥。」

＞＞「厚今薄古」

這些晚清至民國時期文人墨客們的書畫作品佔了他收藏的一大部分；
有蘇六朋、蘇仁山、居廉、居巢、端方、阮元、李濟、陳夢加、王；
竹虛、李研山、鄧芬等。

＞＞「符羅飛」「黃少強」

比如符羅飛，１９３０年就考入意大利波利皇家美術大學研究院繪；
畫系。１９３６年，應邀參加威尼斯國際藝術舞會，獲意大利皇家；
金質獎，被當時的藝術評論界譽為「罕見的心靈畫家」

還有嶺南畫派「天風七子」之一的黃少強，用西洋畫技術從事國畫；
繪製，在嶺南畫派中獨樹一幟。

Ｎｏｔｅ：鐘志源　先生的雕塑；決定另外提出問題、應該不屬收藏；

＞＞「一寸缂絲一寸金」

從品種上看，有刺繡、缂絲、織棉等織與繡的品種，其中以缂絲價；
值最高。缂絲在歷史上常被用來製作皇帝的龍袍、複製名貴書畫或；
宮廷專用裝飾品，素有「職中聖品」「一寸缂絲一寸金」等美譽。；

倘若有機會直接從民間尚有傳世織繡拼的人手中收買，那當然最為；
理想。因為這些人往往並不視之為寶，亦高興能有人出價購藏，最；
主要的係，這些家中之物一般品相較好，也頗干淨、有別於攤頭之；
物那般破舊。

＞＞「蟬紋」

晉。郭璞有《蟬贊》雲「蟲之清潔，可貴惟蟬，潛蛻棄穢，飲露恆；
鮮」係說蟬有出污穢而不染，吸晨露而潔凈的天賦。可見，蟬紋被；
廣泛地用於青銅器紋飾，可能代表有飲食情結之意。
早期道教把「蟬紋」看作係羽化成仙，於是蟬成為道教的靈物。佛；
教受到道教的影響，佛教徒在雕刻佛像時摻雜了道教思想，將蟬這；
一靈物運用到了佛教造像的身撒號那個，菩薩頭冠上的蟬紋就係典；
型代表。

蟬在中國古代象徵永生與復活，這個象徵意義來自於其漫長而隱秘；
生物生命週期，蛰伏數載一朝飛昇，恰恰與道家畢生追求的羽化昇；
仙的最高境界相一致，因而蟬被賦予「永生」的涵義。

《論衡·無形篇》「復育轉而為蟬」可見蟬紋還有象徵死而轉生之意；

＞＞「四耳茶壺」

仁清最著名的作品就係他獨創的四耳茶壺，係當時京都上流社會茶席；
上的名品，保存下來的珍品都已列位日本的重要文化財產。

仁清與乾山係日本製陶藝人中最早被社會各界公認的與狩野派、土佐；
拍的御用畫師地位相同的藝術家，他們的成功說明了：「正係優雅的；
人格，使一個真正的陶藝家與一個僅僅係制陶器的人相區別。他必須；
能體驗與分辨音樂、繪畫、文學、哲學中優秀的東西，只有吸收了這；
些東西，他方能能夠將力量與個體貫通於他用黏土所制之物。」

仁清的彩繪茶道器具既有適應大眾化的實用功能，又能體驗茶道的孤；
寂之境，其彩繪形式的適度，昇華了江戶初期京都人的生活感情。

＞＞「永宣瓷器」

永樂時期，荷花含苞欲放；
宣德一朝，花朵爭芳吐艷；
成化以後，花葉開始在微風中搖謝；

＞＞「福」

我們用桃子來代表長壽，佛手的「佛」也跟「福」諧音，就係又有福又；
有壽，表示「福壽如意」

＞＞「宮廷藝術品」

酷愛藝術的乾隆皇帝憑藉盛世之昌隆，不遺餘力地發展文化藝術，其藝；
術水準與鑑賞能力代表了當時社會的最高水平。

＞＞「鼓」

鼓在古代係一種重要的樂器。古人重視音樂，利用各種物質材料製作樂；
器，有所謂「八音」者。即指「金」「石」「絲」「竹」「匏」「土」；
「革」「木」

Ｎｏｔｅ：後面關於張大千係個藝術個體理念空虛的藝術家。我倒不反對；

Ｎｏｔｅ：在此還係打住。不得不承認《新快報》確實係令我滿意的報刊；