万物有灵——《千与千寻》的文化符号探究
伟大的作品往往有着深厚的文化内涵，《千与千寻》展现了宫崎骏的瑰丽想象，也存留着着日本传统文化的印记。探究影片背后的文化符号，或许为影片的解读提供了又一个视角。
神隐
把片名一字不落地翻译，是“千与千寻的神隐”。
“神隐”的说法是日本的民俗现象，是指孩子某一天突然从日常生活中消失不见，被神灵带到异境体验一番后再回到原来的世界。但这个词语早已被“失踪”替代。
小松和彦认为，神隐宣告了“社会性的死”，回归是“社会性的再生”；神隐是一种异域体验，同时也是作为社会性存在的人的休息时间，也可以说是在日常生活的另一边作为一种新的社会性存在而活着。
山林入口的神祠，隧道入口的石像，已经隐隐约约传递着神秘的气息。
言灵信仰
“言灵”指语言内在的神灵，日本古代有着言灵信仰，认为名字即是人自身。
《岩波古语词典》解释为“言灵是指语言所拥有的神秘力量。在原始社会，人们坚信，就像人类有灵魂一样，语言也有灵魂，支配着事物的发展变化。语言和事物的区别非常细微，言即事，言语即是事实。例如，因为人的名字即是自身，所以告诉异性自己的名字就意味着把自己的一身都托付给了对方。另外，名字受到损伤，或者受到诅咒，其人本身就会受伤。”
我眼中的《千与千寻》是"symbolic"。基于言灵信仰的内涵，名字既然代表着个体，或许也就象征着自我、本心等。
灵水信仰
从神明乘船而渡的水面，到油屋的洗浴业务，再到落雨而成的“大海”……“水”在电影中频繁出现，于是我开始好奇，“水”这个意象在日本文化中有着怎样的内涵？让我们从日本神话中一窥。
创世
日本创世神话中开天辟地时形成的地上景象与中国的盘古神话不同，可以总结为“海中苇芽”。《古事记》中用“漂浮在水面上的油脂”描绘原初海意象。“海中苇芽”是水生万物的开端，“萌生像苇芽一样的东西，化为神”，体现的是万物有灵的生命观。
折口信夫认为水具有传递灵魂使万物得到生命的作用。日本神道中“产灵”一词的词源“musubi”就有着结合、掬水引用的意思。
诸神诞生
伊邪那歧（日本神话中的父神）自黄泉国走一遭后沾染污秽之气，便进行祓禊（洗濯污垢，驱除不祥的仪式）仪式，这个过程中有十三位神明诞生。
从死亡的不净中诞生出诸神是日本独特的神话思维，水则介于不净与净化的对立关系中。水体现了生命的更新意识，象征重生。
“水”在影片中体现出了“净化”乃至“重生”的作用：
油屋的洗浴或许影射着祓禊仪式，腐烂神通过沐浴去除了污垢，回归了河神的本来面目；
河神净化后赠予的苦丸子，疗愈了白龙和无脸男，使其回归本我，（是否和父神祓禊诞生诸神有点类似呢）；
电车驶过广阔的水面，千寻面对的是白龙的救赎，无脸男的改过自新，巨婴的成长，或许也是新的自我的塑造；
无脸男在水中沿着铁轨行走、被水浪冲刷的一段，或许也参与构成了他的净化过程；
……
万物有灵
水被神格化而产生了灵水信仰，语言被神格化而产生了言灵信仰……神明似乎无处不在呢。
这就是日本传统文化中看待自然的视角——万物有灵。日本传统宗教“神道”属于多神信仰，有着“八百万神”的说法，自然界中的生物和非生物都有被奉为神祇。
影片中的神明形象有着文化依据，无脸男的原型是春日大社祭上的面具神；萝卜神（和千寻同乘电梯的那位）的是关东和东部等地区民间信奉的农业神——气津比卖神；长着鹿角的神是牛鬼神；那群还没出壳的小鸡其实是大鸟神……
笔者凭着兴趣，试对影片所体现的日本文化进行了探讨，有失偏颇之处，还望指正，也乐于交流探讨。
参考资料
[1] 李红侠.《千与千寻》中的日本文化解析[J].内蒙古财经大学学报.2018,16(6)
[2] 赵文珍.《千与千寻》中蕴含的日本传统文化[J].宿州学院学报.2011,26(3)
[3] 赵银姬. 比较文化视域下东亚水意象[D].浙江大学人文学院.2016
[4] 朱菁. 解读宫崎骏商业动画电影：文本特征和受众解读[D]. 南京大学.2012
