- 中文名
- 观山太保
- 别 名
- 棺山太保
- 登场作品
- 鬼吹灯-怒晴湘西
鬼吹灯-巫峡棺山
- 相关历史人物
- 刘伯温
- 赐金牌的皇帝
- 朱元璋
- 末代观山太保
- 封学武（被孙家收养改名孙耀祖，自称孙学武）
- 祖 籍
- 巫山棺材峡
“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲。”《鬼吹灯》作者张牧野曾说以前曾图着顺口，随意编了发丘摸金、搬山、卸岭，后来越写越顺，就逐渐勾勒出了这些行业的来历、掌故、传说、手法，因为以前基本都以望风水盗墓为主，导致许多人，甚至连跟风写所谓盗墓小说的人，都只知道看风水找龙脉，却不知民间有许多稀奇古怪的盗墓方式。于是在第二部花大笔墨又重点描述了第五个体系观山太保。 [1]
各盗墓门派体系如下： [2]
搬山道人： 专指那些以盗墓为业，擅长生克制化之术，行踪隐秘难寻，许多年来很少与外人相通，但他们所做只为求取“丹珠”不为财物。
拜伍子胥为祖师，盖因掘墓都不为钱财（伍子胥掘墓鞭尸的故事：伍子胥之父兄为楚平王所害，他立誓要报仇，逃到吴国，帮助吴王阖闾攻破楚国的郢都，时楚平王已死，伍子胥“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已）。
摸金校尉：摸金校尉是中国古代一个盗墓者的门派，也是小说主角所属派系。据史书记载，摸金校尉起源于东汉末年三国时期，当时魏军的领袖曹操为了弥补军饷的不足，设立发丘中郎将，摸金校尉等军衔，专司盗墓取财，贴补军用。
观山太保：“封氏”为地方上极有名望的豪族。祖祖辈辈都居住在巫山棺材峡。那峡中地形险恶剥断，藏有无数“悬棺”，封氏先人就曾经在“棺材峡”中盗取过许多“天书异器”，借此发迹，习得了许多失传已久的巫术，进而痴迷“炉火之术”。
到了元末明初，传到封王礼这辈，自称“棺山太保”，仗着精通“棺山指迷术”。在各地秘密发掘古冢山陵，实际上封家有得是钱，其辈盗墓的动机，主要是为了那些藏在墓中的古卷古籍。
小说首次出现观山太保是第二卷中《怒晴湘西》篇第三十四章 [3]，陈瞎子（第一部里的算命瞎子，盗过献王墓，第二部《怒晴湘西》的主角之一卸岭群盗的魁首陈玉楼）回忆和鹧鸪哨（Shirley杨的外公，末代搬山道人，后拜摸金校尉了尘为师）在瓶山联手盗墓的往事，在元代墓中发现了纸人制成的明代女子形象，又看到了身穿黑无常戏服的男性僵尸，根据腰牌“观山太保”确认其为大明观山太保，先于陈瞎子和鹧鸪哨来到此墓，却不幸遇难。
“封氏”为地方上极有名望的豪族，祖祖辈辈都居住在巫山棺材峡。那峡中地形险恶剥断，藏有无数“悬棺”，封氏先人就曾经在“棺材峡”中盗取过许多“天书异器”，借此发迹，习得了许多失传已久的巫术，进而痴迷“炉火之术”。
到了元末明初，传到封王礼这辈，自称“棺山太保”，仗着精通“棺山指迷术”。在各地秘密发掘古冢山陵，实际上封家有得是钱，其辈盗墓的动机，主要是为了那些藏在墓中的古卷古籍。
刘伯温受皇命修皇陵，但当时在朝中已萌生退意，却在修建皇陵之事上，被皇帝逼得脱不开身，想起世上还有这么一伙“棺山太保”，最是精通陵谱和遁甲之术，就把这件“皇差”推到了他们头上，他还算留些情面，只把画卷称做“观山盗骨”。
200年后到了封师古和封师岐时，分为两脉，前者建立地仙村追随封师古“寻仙”（实际上都殉葬进这座阴宅），后者留下遗训，让后人找机会按照“观山指迷赋“，悄悄进入”地仙村古墓“看个究竟，如果封师古已经化成妖化之物，务必想法子将其铲除，否则那“棺材峡”的地势虽然偏僻隐秘，却早晚都得被人从深山里挖出来，到时候墓中万一真有什么“尸仙“，必要入世害人，后患无穷无尽。
到民国年间，封师岐的后人是“封思北”，他平生多读道藏，中年后在四川青城山做了道士，仍念念不忘祖宗的遗训，屡次进入“棺材峡”，但不得其法而入，最后坐化在隧道中，并且告诉他的两个儿子，要是封家后人不除了“尸仙”，就别给他敛骨安葬，他要暴尸于此，亲眼看着有人找到“地仙村古墓”的入口，“百步鸟道”尽头处那条隧道，在墓碑处有具尸体，就是此人。
封学文就是封团长，跟着陈瞎子（第一部里的算命瞎子，盗过献王墓，第二部《怒晴湘西》的主角之一——卸岭群盗的魁首陈玉楼）入常胜山加入过卸岭群盗，又跟着老羊皮和羊二蛋（《黄皮子坟》篇的主要人物，救过鹧鸪哨，托起关系结识陈瞎子）进泥儿会（一个散盗团伙，详见《黄皮子坟》），后来不满羊二蛋投鬼子，就逃出来参军做到了团长，后来在劳改农场再次遇到了弟弟孙教授（孙教授原名封学武，封团长在孙教授年幼时把他过继给了孙家地主），告诉他，现代的年头和以前不一样了，永远别把自己是观山封家后代之事对任何人说，最好烂在肚子里，你这辈子对外人只有一个名字可用，那就是——孙耀祖。
孙教授在过继给老孙家后，连名带姓都改作了“孙耀祖”，这时孙家希望他光宗耀祖之意，但孙教授从骨子里反感这个名字，也是因为他观山封家的人家族意识很强，自觉是大宗祖之后，岂肯给姓孙的光宗耀祖？但寄人篱下，想不认头也难，等老孙地主夫妇死后，他就常自称姓孙名学武，草字耀祖。户籍身份改动不方便，仍作孙耀祖，只有与他相熟的人，才尊重他的习惯，以孙学武相称，在一切私人场合里他就会用这个名字。
孙教授和主角几人也进入了地仙村，发生了一系列故事，孙教授结局原文未明确交代，但他因动用秘法失误，已经是一具行尸走肉，推测应该是出地仙村不久就去世了，自此观山太保应当是消失在历史长河之中（笔者不多剧透，感兴趣的读者可看原著）。
观山太保为由天下霸唱作小说《鬼吹灯》中出现，历史上并不存在。又作“棺山太保”，书中四大盗墓派系外行踪隐秘，不为人知的一支通晓风水秘术的封氏贵族后人，掌有“观山指迷赋”，以封王礼的后人封师古为首，修建了庞大的地仙村古墓。代表人物：封王礼，封思北，封师古，封师歧，封团长（封学文），孙教授（封学武）。
以下是小说原文（详见巫峡棺山-第三十七章-观山盗骨图）： [4]
在元朝末年，天下大乱，为了反抗元朝暴政，各地农民起义蜂起，俗话说“乱世必出奇人”，此言实是不虚。
这是民间比较普遍的一种说法，不入正史，实际上刘伯温确实曾为朱元璋演卦推算，但事情并非如同那些野史传说一般。
在朱元璋还未“面南背北”之时，刘伯温就觉得此主是“真龙天子”，将来必有“九五之尊”，于是投到他帐下效力，由于刘基刘伯温谈吐不凡料事如神，十分被朱元璋器重，大事小情悉以问之，刘伯温一向对答如流，屡献良策奇谋。
刘伯温对朱元璋说，眼下我军虽然处境艰难，只因天时未到，等时机来临，主公必定能成就一方大业。
朱元璋隐隐听出刘伯温的话里话外，似乎在暗示自己将来能当“皇上”，再加追问，果然如此，便说：“当年周文王请姜子牙出山，亲自在河边连拽了姜子牙八百单八步。结果周王朝一脉。得享了八百单八年的天下。倘若真如军师说言，我朱元璋这辈子能有开国定基的福分，不敢奢求江山永保万年，也不敢比周文王那等圣君明主，能有四百年的国运就很知足了。”说罢，便请刘伯温演卦推算，看看朱家龙兴的气运能有多少年。
朱元璋说世间的得失成败，都是天意，但讲无妨，没有什么可忌讳的。刘伯温这才说按此卦象来看，胡人虽将败亡，但北龙气数不衰，将来这锦绣河山，还得有胡人的一段天下，我主国运恐怕到不了四百年。甚至三百年都不到。
在元灭南宋之后，这些帝陵都被胡人盗空了，南宋皇帝的尸体也惨遭蹂躏。都被与牛马猪狗的骨头混在一处，给埋在了“镇南塔”下，看宋陵遗址。当真是“田竖鞭骷髅，牧童扫精灵；如今荒凉虚无地、昔日君王埋魂处”，其景象之凄惨，足令见者嗟叹，闻者伤怀。
朱元璋说，要是北方的胡人在几百年后还能占据天下，我即便真当了“皇帝”也高兴不起来，怎么呢？这世上没有不死之人，我如今要是能将胡虏逐回漠北，光复汉家河山，建立这等功业自是快事，可世上从来没有不死仙药，有生就有死，有始就有终，“真命天子”恐怕也难逃取龙归天地一日。
天子死后自然要下葬到皇陵之中。可瞧瞧南宋北宋的帝陵如今是什么下场？还不都被胡人所平，我当了皇上，在位的时候有“文臣武将”保驾，死后葬在墓中，就算在陵区布置大军守陵，却早晚要有一日国破山河碎，改朝换代多是天道循环的定数，计较不得，这最要命的是将来要亡在胡人手中，咱们那荡平胡虏，其辈子孙一但得势，必要大肆报复今时之恨，那我和我的子孙入葬在皇陵……还不都得被奸贼们一发掘出来鞭尸焚骸？
想起宋室皇家寝陵的荒废景象，再想想自己将来的下场，不免心生寒意，即便当着“皇帝”又有什么滋味？朱元璋知道刘伯温精通南龙风水，就问他世上有没有什么办法，使“皇陵”永远不会被胡人盗毁？
刘伯温说您想得太长远了，现在要琢磨的是怎么夺取天下，皇陵之事等大业已定之时再筹划不迟，此事尽管放心，到时候肯定给主公想个安稳的法子。
由于当时大战在即，这件事说完就完了，谈论几句之后，也就这么过去了，以后南征北战始终都没机会再提过，直到朱元璋以大明天子开国太祖的身份坐了龙庭，按古例，各朝天子登基当了皇上先不干别的，立刻就要着手筹备自己的皇陵，从选取龙脉，到寝陵规模格局，一丝半毫也马虎不得，都是国家一等一的大事。
洪武皇帝就召来刘伯温，说起以前那件事来，这建造皇陵的重任，必须得由刘伯温来策划主持，大明王朝的皇陵，绝不能让胡人盗发。
洪武皇帝就耐着性子等了十天，果然在十天之后，刘伯温上殿来，行了君臣之礼，便取出一幅图画来：“修造大明皇陵之事，非从此图中来不可。”
洪武皇帝还以为是货真价实的“风水陵谱”，当即龙颜大悦，赶紧听内侍取到驾前御览，谁知展卷翻阅一番，竟是大为诧异，皇上根本看不懂这张画是什么意思，就开金口动玉言问道：“刘爱卿，你这图中所画……却是些什么名堂？”
刘伯温奏道：“陛下容禀，修造皇室寝陵非同小可，臣才疏学浅，恐有负圣望，其中若有些许差错，实是万死莫赎。”
随后刘伯温为洪武皇帝保举了一位“奇人”，此人身怀异术，通天晓地，足可担当建造“皇陵”之重任，但他本事深山中的隐逸之辈，恐其找借口推诿，故献画一卷，等将他召至宫中，先明示其意，然后不论他答不答应，只要把这轴图画给他一看，他必不敢再行推托。
原来刘伯温这幅画，画中所绘是一派险峻的悬崖绝壁，壁上挂棺而悬，藏了许多“悬棺”，画中有几个盗墓贼，其中一个贼人抱着松皮粗鳞的棺材盖子正在用力挪动，显然是刚刚揭开棺盖；另有一贼攀在绝险的陡壁上，拿绳索套在棺中古尸颈中，把棺中老者的尸体拽得坐了起来；还有两个盗墓贼蹲在棺材旁边，从棺中抱出一块块“骨甲”，那骨甲上满是“星图”和“蜗虫古篆”。
画幅旁边注着一行字“观山盗骨图”封王礼看此图看得心惊肉跳，原来画中所绘的盗墓场面，正是其先祖所为。
“封氏”为地方上极有名望的豪族。祖祖辈辈都居住在巫山棺材峡。那峡中地形险恶剥断，藏有无数“悬棺”，封氏现任就曾经在“棺材峡”中盗取过许多“天书异器”，借此发迹，习得了许多失传已久的巫术，进而痴迷“炉火之术”。
到了元末明初，传到封王礼这辈，自称“棺山太保”，仗着精通“棺山指迷术”。在各地秘密发掘古冢山陵，实际上封家有得是钱，其辈盗墓的动机，主要是为了那些藏在墓中的古卷古籍，此刻见了“观山盗骨图”，还以为自家的秘行败露，惊动了天子，肯定逃不开灭门之祸，而且这件事从无外人知道，这说明皇上身边有“高人”。对“棺山盗墓”之事必定是一清二楚。此时只好硬着头皮，按照洪武皇帝的要求设计皇陵。
刘伯温当时在朝中已萌生退意，但在修建皇陵之事上，被皇帝逼得脱不开身，想起世上还有这么一伙“棺山太保”，最适精通陵谱和遁甲之术，就把这件“皇差”推到了他们头上，他还算留些情面，之把画卷称做“观山盗骨”。并未名言实际是“棺山盗墓”。
封氏专攻奇门异术，行事手段常人难料，而且从骨甲中掌握了许多风水秘术。对陵墓结构和选址都有独到之处，使洪武皇帝十分满意，御赐封王礼和他的几个弟子纯金腰牌，从此以后称为“观山太保”，留在御前听用，专职为皇家建造陵墓。
洪武皇帝出身于社会底层，所以对民间风物多有了解，他又问封王礼，即便皇陵得以不遭胡人盗毁，却未必是万全无忧了，因为咱们汉人也不是吃素的，听说自古以来世上便有“发丘摸金”之事，这些人要是打起大明皇陵的主意来却又如之奈何？
封王礼说臣以为民间倒斗之辈，真有手段能盗发皇陵的并非仅有“发丘摸金”，更有“搬山卸岭”，“搬山道人”擅长生克制化之术，行踪隐秘难寻，许多年来很少与外人相通，但他们所做只为求取“丹珠”，只要皇陵中不置“金丹珠鼎”之物，搬山道人就绝不会打盗发皇陵的主意，倒是不足为虑；而卸岭群盗多为“响马贼”，其辈忽聚忽散，专一的要挖山陵巨冢，最难防范，又常有谋反之意，只有派大队官军加以剿灭，彻底斩草除根，使这个山头的香火断绝才是上策。
另外还有“发丘天官”之徒，实为一脉，最为精通风水寻龙之道，摸金之首领为“发丘天官”，此贼携后汉印符，上铸“天官赐福，百无禁忌”八字，寻龙倒斗无所不为，但他们十分看重祖师爷传下来的行规，没有“发丘印”和“摸金符”，便不肯做“倒斗”的勾当，所以想对付他们，应当先毁掉发丘摸金的“符印”信物，使摸金之术不复存在于世，便可一劳永逸，永绝后患。
皇上见有这等妙策，当即龙颜喜动，随后朱元璋就下了旨，历大明朝，各地严查“倒斗穴陵”之徒，不过“发丘摸金、搬山卸岭”的踪迹散布天下，朝廷拿他们也没有什么太好的办法，直到“永乐”年间才找到机会把“发丘印”和七枚“摸金符”毁去，但世上仍是剩了三枚古符下落不明；“卸岭响马”也屡剿不尽，不过这些举措还是起到了一些效果，在明代中期，盗墓倒斗的勾当确实一度销声匿迹。
观山指迷赋
观山太保族内代代相传的《观山指迷赋》，贯穿了《鬼吹灯》的《巫峡棺山》全文始末，是寻找大明观山太保建立的地仙村的主要线索。但除了“好个大王，有身无首；娘子不来，群山不开；烧柴起锅，煮了肝肺；凿井伐盐，问鬼讨钱；鸟道纵横，百步九回；欲访地仙，先找乌羊”是真的外，其它都是孙教授篡改的。
好个大王，有身无首；
娘子不来，群山不开；
烧柴起锅，煮了肝肺；
凿井伐盐，问鬼讨钱；
鸟道纵横，百步九回；
欲访地仙，先找乌羊；
仙桥无影，肉眼难寻；
落崖舍身，一步登天；
铁壁银屏，乾坤在数；
黑山洞府，神阙妙境；
铜楼百棺，瓦爷临门；
磕头八百，授于长生；
物女不详，压葬而藏；
南斗墓室，照壁降仙；
烛尸灭灯，鬼音指迷；
巫峡棺山，地仙遁隐；
武侯藏兵，棺楼迷魂；
生门相连，一首一尾；
两万四千，百单有七；
血雾入地，群仙出山；
焚尸圆光，万勿遗忘。
