如何看待台大哲学教授苑举正？
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不想评论他本人的学术水平，他的专长似乎是科学哲学和认识论这部分。个人感觉，现代的哲学一方面已经脱离一般人能够认知的范畴，另一方面面向非专业人士的课程又显得不够系统，搜这类学者的讲课（另有比如复旦王德峰教授等），只不过是一遍遍地听从古希腊开始讲起的哲学导论罢了，想要提高哲学素养，成为熟悉各种学说的“哲学学家”，甚至能够为己所用，还是要通过不断地、系统性的阅读和实践才有希望达成，当然，阅读原典是比较枯燥的，所以，我更愿意听听他的时评，即使水平有限，起码能解解闷，他和杨世光做的视频，不能以完全认真的态度读看待，应把握出一个基本脉络，当做一个语言类节目即可。
我更有兴趣了解的是他的生平，57金钱爆时期，我零星听到他透露出的个人信息有：家族基督徒很多，来自山东（省），结合他的姓氏，以我有限的了解，当时推测他来自烟台的一个基督教家庭，可能是栖霞招远等地，而推测出他的籍贯之后，很容易把他的家族与“澎湖7·31事件”相联系。不过在最近的视频，老头用比较纯正的某腔调表明其所谓的山东人认同，父亲来自曲阜，母亲来自滨州，当然这个山东腔调就是和省级电视台一些栏目以及邵峰，孙涛口中嚼澳的山东捞翔那样的。
虽然我的推测有一半是错误的，甚至猜错了民系，如同把老广当成了胶己人，但经过进一步搜索我猜对了他的长辈在40年代的职务，教授的父亲是当时烟台联合中学教导主任苑觉非，张敏之校长的左膀右臂，对于山东，很多人的印象是革命老区，民心早已归附，譬如蒋军当年只在1947年控制了我家乡的一部分城区，半年即被赶走，但很多青年，尤其是当年开埠之后形成不少基督教家庭出来的，对形势的变化十分惶恐，胶东地区，是当年外国传教士下大力气耕耘的地方，也是出现过汉语拼音圣经的几个区域之一，民国时期也出了不少著名的牧师、学者。随手想到的比如参选过台北市长，年愈80仍能哼唱青年时的反宫小调的曹县人赵衍庆，受夏志清推崇的《旋风》的作者姜贵，同样来自菏泽的李新凯等等。当作为基督徒的张敏之校长率领几千名学生一路辗转到达澎湖，想继续前往台湾复校的时候，炮党政府背弃的之前的承诺，强征学生入伍，并将张校长在内的参与反抗的师生处死（死亡数字存在争议，亦有龙应台等外省人几十年后强行为炮党粉饰），其余一部分学生成为绿岛监狱第一批囚犯，此即“澎湖7·31事件”，又称为“外省人的二二八”。此后的几十年，苑觉非先生依然在教书，他的命运也和这些学生联系在一起，最后与2011年享寿100过世。
这些历史以及人物的事迹，在网上还能搜索不少，我就不在这里继续补充了，而苑教授讲述的很多家族故事也印证了我15年创作高峰时的一些结论，比如外省人是缺乏安全感，不能延续其思想立场的这群人，我这几年也遇到过很多台湾的外省老人，因为我熟悉台湾历史，会讲几句“台语”，能和他们聊得多一点，这些人很多都在年轻的时候不惜一切代价去了美国，有的进入了大学学习，能够过得很不错，有的去刷盘子，当服务员（空姐等也包括），开饭店，总之，千方百计立足脚跟，等到了中年，台湾的经济到了最好的时候，他们又享受到了健保，等到了人老了，去大陆，又能蹭一波，这些都是他们自己总结的，不少人感慨这辈子想尽好处，虽然年轻时却是那么惴惴不安。像苑教授口中的那个姑妈，说着癞味的克里奥尔式英语，又何尝不是民国时期这类家庭的真实情况呢，他在台大，受人尊重，虽然他没提到多少学生的刁难，但那种无力感是显而易见的，而最近我们看到他在大陆媒体上开始贡献自己的所学所思所想，希望他能发布更多的东西，来被更多大陆的年轻人知道，喜爱吧。
