本緣部上,悲華經卷第八@abcde12345z56的新聞台|PChome 個人新聞台
2017-03-17 00:09:46| 人氣172| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

本緣部上,悲華經卷第八

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

悲華經卷第八

    北涼天竺三藏曇無讖譯

  諸菩薩本授記品第四之六

「爾時,上方過二十萬百千世界,有世界名妙華,是中有佛號,華敷日王如來,今現在為四部眾,說三乘法。有二菩薩,一名,選擇自法攝取國土,二名,陀羅尼妙音,是二菩薩俱白佛言:『世尊,何因緣故,而此大地六種震動,有大光明雨種種華?』爾時彼佛告二菩薩:『善男子,下方過二十萬百千世界,有世界名刪提嵐,有佛世尊號曰寶藏如來,乃至佛世尊,今現在與無量無邊,諸菩薩等,授阿耨多羅三藐三菩提記。說諸國土,開示諸佛所有世界,莊嚴善願三昧境界,陀羅尼門如是等經。彼大會中有一,大悲菩薩摩訶薩,作如是願:「我今當以大悲熏心,授阿耨多羅三藐三菩提記,為諸菩薩摩訶薩故,示現善願,是以先令無量無邊,諸菩薩等發大誓願,取於種種莊嚴世界,調伏眾生。」是菩薩所成大悲,於諸大眾無能及者,於五濁世調伏弊惡,多煩惱者,攝取一切五逆之人,乃至集聚諸不善根,燒滅善心。彼諸大眾天龍鬼神,人及非人不供養佛,悉共供養最後成就大悲菩薩,頭面作禮,禮已起立恭敬合掌,說偈讚歎。是大悲菩薩在於佛前,右膝著地聽佛授記,彼佛世尊即便微笑。以是因緣令十方如,一佛剎微塵等世界,地六種動放大光明,雨種種華,惺悟一切諸菩薩等,亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊,悉令十方如一佛剎,微塵數等諸菩薩眾,皆共集會,為如是等諸大菩薩,說諸三昧陀羅尼門,無畏法門,是故彼佛示現,如是種種變化。善男子,時二菩薩聞是事已,即白佛言:『世尊,是大悲菩薩發心已來,為經幾時?行菩薩道復齊幾時?何時當於五濁惡世,調伏攝取厚重煩惱,互共鬪諍多作五逆,成就一切諸不根,燒滅善心如是眾生?』爾時彼佛告二菩薩:『善男子,是大悲菩薩今日初發,阿耨多羅三藐三菩提心。善男子,汝今可往見寶藏佛,供養恭敬禮拜圍繞,聽說三昧陀羅尼門,無畏法門如是等經。并見大悲菩薩摩訶薩,汝以我聲作如是言:「華敷日王佛致意問訊,以此月光淨華作信與汝。又讚汝言善哉善哉!善男子,汝初發心,已能成就如是大悲。汝今已有無量名稱,遍滿十方如一佛剎,微塵數等諸佛世界,皆言大悲菩薩始初發心,已能成就如是大悲。是故善男子,我今讚汝善哉善哉!復次善男子,汝為當來諸菩薩等,成就大悲故,說是大悲不斷善願,堅立法幢。是故復讚言善哉善哉!復次善男子,汝之名稱未來世住,當如一佛剎微塵數等,阿僧祇劫,教百千億無量無邊,阿僧祇眾生,安止令住,阿耨多羅三藐三菩提,至於佛所得不退轉。或發善願或取淨土,攝取眾生隨願而調伏。復令未來得受,阿耨多羅三藐三菩提記。如是眾生於未來世,過如一佛剎微塵數等劫,當於十方,如一佛剎微塵數等,諸世界中得成,阿耨多羅三藐三菩提,轉正法輪,復當讚汝。是故以此三讚歎法,讚歎於汝善哉善哉!」』善男子,爾時彼土有無量億菩薩,異口同聲作如是言:『世尊,我等欲往刪提嵐界,見寶藏佛,禮拜供養恭敬圍繞,聽諸三昧陀羅尼門,無畏法門,并欲見於大悲菩薩。』爾時,彼佛以此三讚歎法,及月光淨華與二菩薩,而告之曰宜知是時。時二菩薩於彼佛所,取此寶華,并與無量億菩薩眾,如一念頃沒彼世界,忽然來到刪提嵐界,閻浮園中,見寶藏佛頭面作禮。爾時世界諸大菩薩,修習大乘及發緣覺聲聞者,天龍鬼神摩睺羅伽。如是等類其數無量,不可稱計。譬如菩薩所得,種種師子遊戲,供養於佛。供養佛已,見寶海梵志為此大眾,所共恭敬合掌讚歎,見是事已即便思惟:『今此大士,或當即是大悲菩薩,是故能令華敷日王如來,送此寶華。』是二菩薩復於佛前,旋向梵志,即以華與作如是言:『華敷日王如來,以此妙華與汝為信,并三讚法如上所說。』善男子,爾時所雨種種諸華,亦到無佛世界。復出種種妙善音聲,其聲遍滿,所謂佛聲法聲比丘僧聲,滅盡聲無所有聲,諸波羅蜜聲,力無所畏聲,六神通聲無所作聲,無生滅聲寂靜聲,大慈聲大悲聲,無生忍聲授記聲,說大乘聲,彼有菩薩以本願故,有大神力,修習深法而得自在,為眾生故住彼世界。聞是聲已以佛力故,以願力故,以三昧力於彼世界,乘神通力,如大力士屈申臂頃,至刪提嵐界閻浮園中,寶藏佛所頭面禮足,以諸菩薩所得,種種師子遊戲,供養於佛及諸大眾,次第而坐聽受妙法。善男子,爾時,寶海梵志取此月光淨華,供養寶藏如來已白佛言:『世尊,惟願如來與我授,阿耨多羅三藐三菩提記。』善男子,爾時,寶藏如來即入三昧,其三昧名電燈。以三昧力故令刪提嵐界,一切山樹草木土地,變為七寶。令諸大眾悉得自見,皆於佛前聽受妙法。隨所思惟,或自見身青色黃色白色,紫色赤色黑色。或見似風或見似火,或見似空或見似熱時炎。或見似水或似水沫,或似大山或似梵天,或似帝釋或見似華,或似迦樓羅,或見似龍或似師子,或似日月或似星宿,或見似象或似野狐。在佛前坐聽受妙法,隨時思惟,各自見身如是相貌。善男子,如是眾生隨所思惟,復見自身同寶藏佛身,等無差別。是諸大眾在於佛前,尋見梵志坐於,千葉七寶蓮華,一切大眾處地虛空,若坐若立。一一眾生各各自見,寶藏如來獨坐其前,獨為說法惟我獨見。善男子,爾時,寶藏如來,讚寶海梵志言:『善哉善哉!大悲淨行,汝為無量無邊眾生,起此大悲能大利益,於世間中作大光明。梵志,譬如成就華田,有種種色種種香,種種觸種種葉,種種莖種種根,種種功德,諸藥所須皆悉成就,或有蓮華滿百千由旬,光明妙香亦與華等。或有縱廣一百,或有縱廣二百,或有縱廣三百由旬,光明妙香亦與華等。有華乃至如一天下,光明妙香亦等無差別。眾生之類或有盲者,聞此華香即得見色,聾者聞聲,乃至一切諸根不具,即得具足。若有眾生四百四病,或動發時聞此華香,病即除愈。若有顛狂放逸狂癡睡眠,心亂失念,聞此華香皆得一心,是華田中亦生分陀利華,其華堅牢猶如金剛,琉璃為莖。臺有百子純金為葉,馬瑙為茸,赤真珠為鬚,華高八十四億由旬,周匝縱廣十萬由旬,是華所有色香觸等,遍滿十方,如一佛剎微塵數等,諸佛世界。其中眾生,或有四大不調適者,疾病困篤諸根羸損,顛狂放逸狂癡睡眠,心亂失念,見華光明及聞其香,一切所患各各除愈,皆得一心。若彼眾生適命終已,及身未壞,光明來觸香氣來熏,尋得命根還起如本,與諸親屬共遊園觀,以所五欲共相娛樂。若必命終不生餘處,生於梵天,在彼久住壽命無量。梵志,是蓮華田者,即是此會之大眾也。譬如日出眾華開敷,如佛日出,增境長養妙香光明,為諸眾生斷除諸苦。善男子,我今如日出現於世,令諸眾生善根華敷,有微妙香光明遍照,能除眾生種種諸病,即是如來出現於世,以大悲光明遍覆一切,令諸眾生善根開敷,增益安住於三福處也。汝善男子,所化無量無邊,阿僧祇眾生,令住阿耨多羅三藐三菩提,至我所者,是諸眾生各各自發,種種善願,取佛世界或淨不淨,我已隨其所願授記。善男子,若有菩薩在於我前,願取淨土。以清淨心善自調伏,種諸善根攝取眾生者,雖謂菩薩,猶非猛健大丈夫也,非是菩薩深重大悲;為眾生故,求阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生取於淨土者,即是菩薩捨離大悲。又復不願雜二乘者,如是菩薩無巧便慧,善平等心。若有菩薩作是誓願,無諸女人及三惡道,成阿耨多羅三藐三菩提已,純以菩薩摩訶薩等,為大眷屬,純說無上大乘之法,壽命無量久住於世,經無數劫。純為善心,調伏白淨成善根者,說微妙法,如是之人雖謂菩薩,非大士也,何以故?以無巧便平等智故。善男子,爾時,寶藏如來申金色臂,其五指頭放大光明,其光明有種種,無量百千諸色,遍照西方。過無量無邊阿僧祇世界,有世界名曰大指,彼土人民壽三十歲,面色醜陋形貌可惡,成就一切諸不善根,身長六尺。彼中有佛號,大光明如來,應,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊。今現在為四部眾,說三乘法。善男子,爾時,大眾悉得遙見彼佛世尊,及諸大眾。』時寶藏佛告諸大眾:『彼大光明佛於過去,無量無邊阿僧祇劫,寶蓋光明佛所,初發阿耨耨多羅三藐三菩提心。爾時亦勸無量無邊,億那由他眾生,安止住於無上道中,隨心所願,取於種種莊嚴世界,或淨不淨取五濁惡世。』是大光明佛,亦勸我發心,安止住於,阿耨多羅三藐三菩提。爾時,我於寶蓋光明佛所,勸發莊嚴,願於此五濁惡世,成阿耨多羅三藐三菩提。爾時,彼佛讚我善哉善哉!即便授我,阿耨多羅三藐三菩提記。我於爾時有是善知識故,勸我阿耨多羅三藐三菩提。彼善知識勝妙丈夫,取此重惡五濁之世,多諸煩惱不淨國土,所有眾生行於惡逆,乃至成就諸不善根,燒滅善心,轉宛生死空曠澤中,所願調伏如是眾生。爾時,是善丈夫,十方無量無邊諸佛世界,所有諸佛各各遣使,至是人所稱揚讚歎,即為作號名為,大悲日月光明,彼大悲日月光明,即是我之善知識也。作大利益,於大指世界成佛未久,為此短命諸惡人等,轉正法輪。彼佛初成,阿耨多羅三藐三菩提時,十方無量無邊諸佛,各各遣使至彼佛所,為供養恭敬尊重讚歎故,是諸世尊皆是往昔,大光明佛之所勸化,初令安住檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜,是諸世尊以知恩故,遣諸菩薩致是供養。』『梵志,汝今見不?是諸世尊,各各處於清淨世界,壽命無量,純為善心調伏白淨,成善根者作於佛事。是大光明佛,處斯穢惡不淨世界,五濁惡世,成阿耨多羅三藐三菩提,所有眾生多作逆罪,乃至成就諸不善根,壽命短促。以於是中增益長壽,無量佛事,不捨聲聞辟支佛乘,為諸眾生說三乘法。汝是丈夫,一切大眾所不及也,所作勝妙甚難,誓願取不淨土,五濁惡世人多作逆,乃至成就諸不善根,調伏攝取如是眾生。善男子,若有菩薩取清淨佛世界,離三惡道及聲聞緣覺,攝取調伏善心白淨,成就善根如是眾生,是名菩薩譬如餘華也,非謂大菩薩如分陀利華,以於善心調伏眾生,種諸善根作佛事故。梵志,今聽菩薩四法懈怠,何等四?一者,願取清淨世界,二者,願於善心調伏,白淨眾生中施作佛事,三者,願成佛已,不說聲聞辟支佛法,四者,願成佛已壽命無量,是名菩薩四法懈怠,是謂菩薩譬喻餘華,非謂菩薩如分陀利。梵志,於此天眾,惟除一人婆由比紐,取不淨世界,調伏攝護多煩惱者;於賢劫中,或有菩薩取不淨土。梵志,菩薩有四法精進,何等四?一者,願取不淨世界,二者,於不淨人中施作佛事,三者,成佛已三乘說法,四者,成佛已得中壽命,不長不短,是名菩薩四法精進,是謂菩薩如分陀利,非如餘華,是名菩薩摩訶薩。梵志,汝今於此,無量無邊阿僧祇劫,已生大悲分陀利故,攝取多逆,成就一切諸不善根;五濁惡世,而於是中隨調伏之。汝以大悲音聲故,能令十方如一佛剎,微塵等諸佛世尊,遣信稱讚。稱讚已號汝為成就大悲。復令此大眾供養於我。又汝大悲於未來,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等,阿僧祇劫後分,娑婆世界賢劫中,人壽百二十歲,為老病死之所纏縛,黑闇世中無所師諮,聚集一切諸不善根,行於邪道入煩惱河,專作五逆毀壞正法,誹謗聖人犯四種禁,餘如上說。於如是等煩惱亂世,當成為佛如來,應,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊。離生死輪轉正法輪,破壞四魔。爾時有大名稱,十方遍滿無量無邊,諸佛世界。有聲聞大眾,千二百五十。次第於四十五歲中,成就如是無量佛事。如汝所願具足無缺,是無量淨王成佛時,壽命無量,雖於無量無邊劫中,亦能成就如是佛事,等無差別。汝善丈夫般涅槃後,正法住世滿一千歲,正法滅已汝諸舍利,如汝所願作於佛事,久久在世利益眾生,如上所說。』善男子,爾時會中有一梵志,名相具足作如是言:『善大丈夫,若於來世,無量無邊阿僧祇劫,為菩薩時在在生處,我當為汝常作侍使,恒以慈心奉給所須,至一生時復當作父,汝成佛已作大檀越,亦當授我無上道記。』時有海神名曰調意,復作是言:「善大丈夫,從今已往在在處處,乃至一生,願我常當為汝作母,汝成佛已,亦當授我無上道記。」時有水神復作是言:『從今已往所在之處,乃至一生,願我常當作汝乳母,汝成佛已,亦當授我無上道記。』有二帝釋,一名善念二名寶念,復作是言:『善大丈夫,汝成佛已我等當作,智慧神足聲聞弟子。』復有帝釋名曰善見足,作如是言:『大悲,從今在在處處,乃至一生常為汝子。』有須彌山神名善樂華,復作是言:『大悲,汝乃至一生常為汝婦,成佛道已,亦當授無上道記。』復有阿修羅王名胸臆行,復作是言:『大悲,於無量無邊阿僧祇劫,為菩薩時,乃至一生於其中間,我當為汝僮僕給使,奉諸所安。汝成阿耨多羅三藐三菩提已,轉正法輪。我初解法得於寶果,服甘露味,乃至得斷一切煩惱,成阿羅漢。』爾時,復有一恒河沙等,天龍鬼神阿修羅,迦樓羅人非人等,向大悲菩薩作是誓願:『善大丈夫,要當調伏教化我等。』爾時有一裸形梵志,名亂想可畏,復作是言:『善大丈夫,汝於無量無邊阿僧祇劫,行菩薩道時,我當從汝求索所須,常至汝所乞求衣服,床榻臥具房舍屋宅,象馬車乘,國城妻子頭目髓腦,皮肉手腳耳鼻舌身。善大丈夫,我當為汝作佐助因,令汝滿足檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜。大悲梵志,如是等行菩薩道時,我當勸汝令得具足,六波羅蜜。汝成佛已願作弟子,當從汝聞八萬法聚,聞已即能辯說法相。說法相已,汝當授我無上道記。』善男子,爾時梵志聞是事已,即禮佛足,便告裸形梵志言:『善哉善哉!汝真是我無上道伴,汝於無量無邊,百千萬億阿僧祇劫,常至我所乞索所須,所謂衣服服乃至舌身,我於爾時以清淨心,捨諸所有布施於汝,汝於是時亦無罪分。』善男子,爾時大悲菩薩摩訶薩,復作是言:『世尊,我於無量無邊,百千萬億阿僧祇劫,在在處處為菩薩時,有諸乞士在我前住,若求飲食。或以柔語或以惡言,或輕毀呰或真實言。世尊,我於爾時,乃至不生一念惡心,若生瞋恚如彈指頃,以施因緣求將來報者,我即欺誑十方世界,無量無邊阿僧祇現在諸佛。於未來世亦當必定,不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊,我今當以歡喜之心,施於乞者,願令受者無諸損益,於諸善根亦無留難,乃至一毫。若我令彼受者,有一毫損益,善根留難者,則為欺誑十方世界,無量無邊阿僧祇等,現在諸佛。若誑諸佛者,則當必墮阿鼻地獄,不能歡喜施與衣服飲食。若彼乞者,或以軟語或麤惡言,或輕毀呰或真實言,求索如是頭目髓腦。世尊,若我是時心不歡喜,乃至生於一瞋恚,以此施緣求果報者,則為欺誑十方世界,無量無邊現在諸佛。以是因緣,必定墮於阿鼻地獄。如檀波羅蜜說,乃至般若波羅蜜亦如是。』善男子,爾時寶藏如來,即便讚歎寶海梵志:『善哉善哉!善能安止大悲心故,作是誓願。』善男子,爾時一切大眾,諸天龍鬼神,人及非人合掌讚言:『善哉善哉!善能安止大悲心故,作是誓願得大名稱,堅固行於六和之法,充足利益一切眾生。』善男子,如裸形梵志作誓願時,復有八萬四千人,亦同梵志所發誓願。善男子,爾時大悲菩薩摩訶薩,復共如是八萬四千人,同作誓願心生歡喜,合掌四顧遍觀大眾,作如是言:『未曾有也,未來之世正法滅時,多諸煩惱五濁惡世,我於是中放大光明,作調御師,於黑闇世燃正法燈。若諸眾生無有救護,無有勢力無佛示導,我今初發菩提心時,已得如是等無上道伴。是等諸人願令世世從我,受此頭目髓腦皮肉骨血,手足耳鼻舌身,乃至衣服飲食。』善男子,爾時寶海梵志白佛言:『世尊,若未來之世無量無邊,百千萬億阿僧祇劫,如是眾生來至我所,受我所施頭目髓腦,乃至飲食如一毛分已,我成阿耨多羅三藐三菩提已,若不脫生死,不得授記於三乘者,我則欺誑十方世界,無量無邊現在諸佛,必定不成,阿耨多羅三藐三菩提。』善男子,爾時寶藏如來,復重讚歎大悲菩薩:『善哉善哉!善大丈夫,汝能如是行菩薩道,譬如往昔須彌山寶菩薩,在世間光明佛前,初發如是菩提之心,作是誓願,亦行如是菩薩之道。過一恒河沙等阿僧祇劫,東方去此百千億佛世界,彼有世界名光明智熾,人壽百歲於中成佛,號智華無垢堅菩提尊王如來,應,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊,住世說法四十五年,作於佛事。』爾時佛告大悲菩薩:『彼佛般涅槃後,正法住世滿一千歲,正法滅已,像法住世亦一千歲。大悲,彼佛世尊若在世若涅槃,正法像法於此中間,有諸比丘及比丘尼,非法毀戒行於邪道,斷法供養無慚無愧,或斷招提僧物,斷現前僧衣服飲食,臥具醫藥,取眾僧物以為己有,自用與人與在家者。善男子,如是等人,彼佛世尊皆與授記,於三乘中。大悲,彼如來所,若有出家著袈裟者,皆得授記不退三乘。若有比丘比丘尼,優婆塞優婆夷犯四重禁,彼佛於此起世尊想,種諸善根,亦與授記不退三乘。』善男子,爾時大悲菩薩摩訶薩,復作是言:『世尊,我今所願行菩薩道時,若有眾生我要勸化,令安止住檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜,乃至勸化,令住如一毛端善根。乃至成阿耨多羅三藐三菩提提,若不安止乃至一眾生,於三乘中令退轉者,則為欺誑十方世界,無量無邊阿僧祇等,現在諸佛;必定不成,阿耨多羅三藐三菩提。世尊,我成佛已若有眾生,入我法中出家著袈裟者,或犯重戒或行邪見,若於三寶輕毀不信,集諸重罪。比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,若於一念中生恭敬心,尊重世尊或於法僧。世尊,如是眾生乃至一人,不於三乘得授記別,而退轉者,則為欺誑十方世界,無量無邊阿僧祇,現在諸佛;必定不成,阿耨多羅三藐三菩提。世尊,我成佛已,諸天龍鬼神人及非人,若能於此著袈裟者,恭敬供養尊重讚歎,其人若得見此袈裟少分,即得不退於三乘中。若有眾生為饑渴所逼,若貧窮鬼神下賊諸人,乃至餓鬼眾生,若得袈裟少分,乃至四寸,其人即得飲食充足,隨其所願疾得成就。若有眾生共相違反,起怨賊想展轉鬪諍。若諸天龍鬼神,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,拘辦荼,毘舍遮人及非人,共鬪諍時念此袈裟,尋生悲心柔軟之心,無怨賊心,寂滅之心調伏善心。有人若在兵甲鬪訟,斷事之中,持此袈裟少分,至此輩中,為自護故供養恭敬尊重。是諸人等,無能侵毀觸嬈輕弄,常得勝他過此諸難。世尊,若我袈裟不能成就如是,五事聖功德者,則為欺誑十方世界,無量無邊阿僧祇,現在諸佛;未來不應成,阿耨多羅三藐三菩提,作佛事也。沒失善法,必定不能破壞外道。』善男子,爾時,寶藏如來伸金色右臂,摩大悲菩薩頂讚言:『善哉善哉!大丈夫,汝所言者是大珍寶,是大賢善,汝成阿耨多羅三藐三菩提已,是袈裟衣服,能成就此五聖功德,作大利益。』善男子,爾時大悲菩薩摩訶薩,聞佛稱讚已,心生歡喜踊躍無量,因佛伸此金色之臂,長指合縵其手柔軟,猶如天衣,摩其頭已其身即變,狀如童子二十歲人。善男子,彼會大眾天龍鬼神,乾闥婆人及非人,叉手恭敬向大悲菩薩供養,散種種華,乃至技樂而供養之,復種種讚歎,讚歎已默然而住。」

  悲華經檀婆羅蜜品第第五之一

「善男子,爾時大悲菩薩,頭面禮敬寶藏如來,禮佛足已在於佛前,白佛言:『世尊,所言諸三昧門,助菩提法清淨門經,齊幾名為諸三昧門,助菩提法清淨門經?云何菩薩,無畏莊嚴具足於忍?』善男子,爾時彼佛讚大悲菩薩言:『善哉善哉!大悲,汝今所問甚奇甚特,即是珍寶,能大利益無量無邊,諸菩薩等,何以故?大悲,汝能問佛如是大事。大悲,汝今諦聽諦聽,若有善男子善女人,修行大乘,有首楞嚴三昧,入是三昧,能入一切諸三昧中。有寶印三昧,入是三昧能印諸三昧。有師子遊戲三昧,入是三昧,於諸三昧能師子吼。有善月三昧,入是三昧能照諸三昧。有幢相三昧,入是三昧能持諸三昧幢。有出一切法性三昧,入是三昧能出一切三昧。有觀三昧,入是三昧,能觀一切三昧頂。有離法界三昧,入是三昧,能分別諸三昧。有離幢相三昧,入是三昧,能持一切諸三昧幢。有金剛三昧,入是三昧,能令一切三昧不可破壞。有諸法印三昧,入是三昧能印一切法。有三昧王善住三昧,入是三昧,於三昧安住如王。有放光三昧,入是三昧,能放光明照諸三昧。有力進三昧,入是三昧,於諸三昧增進自在。有正出三昧,入是三昧,能正出諸三昧。有辯辭三昧,入是三昧,悉解一切無量音聲。有語言三昧,入是三昧,能入一切諸語言中。有觀方三昧,入是三昧,悉能遍觀諸三昧方。有一切法三昧,入是三昧能破一切法。有持印三昧,入是三昧持諸三昧印。有入一切法寂靜三昧,入是三昧,令一切三昧入於寂靜。有不失三昧,入是三昧不忘一切三昧。有一切法不動三昧,入是三昧,令一切三昧不動。有親近一切法海印三昧,入是三昧,攝取親近一切三昧。有一切無我三昧,入是三昧,令諸三昧無有生滅。有遍覆虛空三昧,入是三昧遍覆一切三昧。有不斷一切法三昧,入是三昧,持諸三昧令不斷絕。有金剛場三昧,入是三昧,能治一切諸三昧場。有一切法一味三昧,入是三昧,能持一切法一味。有離樂愛三昧,入是三昧,離一切煩惱及助煩惱。有一切法無生三昧,入是三昧,示一切三昧無生無滅。有光明三昧,入是三昧,能照一切三昧,令其熾明。有不滅一切法三昧,入是三昧,不求一分別一切三昧。有不求三昧,入是三昧,不求一切諸法。有不住三昧,入是三昧,於諸法中不住法界。有虛空憶想三昧,入是三昧,令諸三昧皆是虛空,見其真實。有無心三昧,入是三昧,能於一切諸三昧中,滅心心數法。有色無邊三昧,入是三昧,於一切三昧中色,無邊光明。有淨燈三昧,入是三昧,於一切三昧中,能作燈明。有一切法無邊三昧,入是三昧,於諸三昧,悉能示現無量智慧。有電無邊三昧,入是三昧,於諸三昧示現智慧。有一切光明三昧,入是三昧,於諸三昧示現三昧光明。有諸界無邊三昧,入是三昧,於諸三昧,示現無量無邊智慧。有白淨堅固三昧,入是三昧,於諸三昧得空定。有須彌山空三昧,入是三昧,於諸三昧示現虛空。有無垢光明三昧,入是三昧,於諸三昧除諸垢穢。有一切法中無畏三昧,入是三昧,於諸三昧示現無畏。有樂樂三昧,入是三昧,於諸三昧悉得樂樂。有一切法正遊戲三昧,入是三昧,於諸三昧,示現無有一切諸色。有放電光三昧,入是三昧,於諸三昧示現放光。有一切法安止無垢三昧,入是三昧,於諸三昧示現無垢智慧。有無盡三昧,入是三昧,於諸三昧示現非盡非不盡。有一切法不可思議清淨三昧,入是三昧,於諸三昧示現,如鏡中像等不可思議。有大光三昧,入是三昧,於諸三昧令智慧熾然。有離盡三昧,入是三昧,於諸三昧示現不盡。有不動三昧,入是三昧,於諸法中不動不受,無有輕戲。有增益三昧,入是三昧,於諸三昧悉見增益。有日燈三昧,入是三昧,於諸三昧放光明門。有月無垢三昧,入是三昧,於諸三昧作月光明。有白淨光明三昧,入是三昧,於諸三昧得四種辯。有作不作三昧,入是三昧,於諸三昧,作與不作示現智相。有金剛三昧,入是三昧,悉得通達一切諸法,乃至不見如微塵等障礙。有住心三昧,入是三昧,其心不        動不受苦樂,不見光明無有瞋恚,於此心中,亦復不見此是心想。有遍照三昧,入是三昧,於諸三昧見一切明。有善住三昧,入是三昧,於諸三昧善能得住。有寶山三昧,入是三昧,見諸三昧猶如寶山。有勝法印三昧,入是三昧能印諸三昧。有順法性三昧,入是三昧,見一切法悉皆隨順。有離樂三昧,入是三昧,於一切法得離樂著。有法炬三昧,入是三昧除諸法闇。有法雨三昧,入是三昧,於諸三昧能雨法雨,破壞著相。有等言語三昧,入是三昧,於諸法中悉得眼目。有離語言三昧,入是三昧,於諸法中乃至無有一言。有斷緣三昧,入是三昧斷諸法縳。有不作三昧,入是三昧,於諸法中不見作者。有淨性三昧,入是三昧,見一切法自性清淨。有無障礙三昧,入是三昧,於諸法中無有障礙。有離網三昧,入是三昧,見諸三昧足離於高下。有集聚一切功德三昧,入是三昧離一切法集。有正住三昧,入是三昧,於諸法中不見有心,及心數法。有覺三昧,入是三昧,即能覺悟一切諸法。有念分別三昧,入是三昧,於諸法中得無量辯。有淨智覺三昧,入是三昧,於一切法得等非等。有智相三昧,入是三昧能出三界。有智斷三昧,入是三昧見諸法斷。有智雨三昧,入是三昧得一切法雨。有無依三昧,入是三昧,於諸法中不見依止。有大莊嚴三昧,入是三昧,於諸法中不見法幢。有行三昧,入是三昧,能見諸法悉寂靜行。有一切行離一切有三昧,入是三昧,於諸法中通達解了。有俗言三昧,入是三昧能解俗言。有離語言無字三昧,入是三昧,於諸法中,悉得解了無有語言。有智炬三昧,入是三昧,於諸法中能作照明。有智勝相吼三昧,入是三昧,於諸法中悉見淨相。有通智相三昧,入是三昧,於諸法中悉見智相。有成就一切行三昧,入是三昧,於諸法中成就一切行。有離苦樂三昧,入是三昧,於諸法中無依止。有無盡行三昧,入是三昧見諸法無盡。有陀羅尼三昧,入是三昧,於諸三昧能持法相,不見邪正。有無憎愛三昧,入是三昧,於諸法中不見憎愛。有淨光三昧,入是三昧,於有為法不見是垢。有堅牢三昧,入是三昧不見諸法。有不堅牢有滿月淨光三昧,入是三昧,悉能具足成就功德。有大莊嚴三昧,入是三昧,於諸三昧,悉見成就無量莊嚴。有一切世光明三昧,入是三昧,於諸三昧以智照明。有一切等照三昧,入是三昧,於諸諸三昧悉得一心。有淨無淨三昧,入是三昧,於諸三昧不見淨不淨。有無宅三昧,入是三昧,不見諸三昧舍宅。有如爾三昧,入是三昧,於諸法中不見作與不作。有無身三昧,入是三昧,於諸法中不見有身。諸菩薩得如是等,諸三昧門,口業清淨如虛空,於諸法中不見口業,猶如虛空無有障礙。大悲,是名修學大乘菩薩摩訶薩,諸三昧門。』」

悲華經卷第八

台長: awe
人氣(172) | 回應(0)| 推薦 (0)| 收藏 (0)| 轉寄
全站分類: 興趣嗜好(收藏、園藝、棋奕、汽機車) | 個人分類: 大藏經第三冊,本緣部上 |
此分類下一篇:本緣部上,悲華經卷第九
此分類上一篇:本緣部上,悲華經卷第七

是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
* 請輸入識別碼:
請輸入圖片中算式的結果(可能為0) 
(有*為必填)
TOP
詳全文