天堂遊記《上》,其是宇宙真實相為修道寶笈乃人人必看《朝謁宇宙主宰玄玄上人及拜見三清道祖與遊南天門聽齊天大聖孫悟空說法》@保證助人當世必生極樂世界斷生死輪迴法|PChome 個人新聞台
2017-02-19 20:31:18| 人氣740| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

天堂遊記《上》,其是宇宙真實相為修道寶笈乃人人必看《朝謁宇宙主宰玄玄上人及拜見三清道祖與遊南天門聽齊天大聖孫悟空說法》

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        三界圖〈超
三界圖〉

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●天堂遊記是一部修道寶笈‧‧‧朝謁宇宙主宰玄玄上人及拜見三清道祖並聆聽其說法與拜見南天文衡聖帝及遊南天門聽齊天大聖孫悟空說法


●本宇宙管理系統階層表(本宇宙權力主宰表):宇宙主宰:天父(即上帝即玄玄上人)、天母(即玄玄聖母)──→三清(即玉清元始天尊(元始天王),上清靈寶天尊(通天教主),太清道德天尊(太上道祖、老子)。)──→五老【即東華帝君(東華木公)、南華帝君(火精古佛)、中華帝君(軒轅古老、黃帝老祖)、西華帝君(瑤池金母)、北華帝君(水精古佛)──→玉皇大帝即玉帝、即天公,位居大羅天乃天界權力最高最大者,其是天界之皇帝、總統也,現為蓋天古佛關聖帝君所掌位)──→南天文衡聖帝(現為關平帝君關平太子所掌位,其乃關聖帝君之子)──→東天三官大帝【即天官上元一品元陽大帝紫微帝君(現為堯帝所掌位)、地官中元二品清虛大帝青靈帝君(現為舜帝所掌位)、水官下元三品洞陰大帝暘穀帝君(現為禹帝所掌位),三官又稱三界公】──→各天之玉帝──→各天之天王──→各天諸佛菩薩及眾大羅金仙聖賢──→天地眾神聖──→六道一切眾生萬物(六道即天道、阿修羅道、人間道、畜生道、餓鬼道、地獄道)

【上帝(天父天母)將本宇宙之所有管理職權下放給五老中的『瑤池金母(瑤池金母另有無極皇母、無極老母、皇母娘娘、王母娘娘、老母娘、金母、母娘等尊稱),所以無極皇母(即無極皇母大天尊)是本宇宙系統權力最高最大者其是玉皇大帝之母也是一切諸佛菩薩及三界六道一切眾生之母,而其又將權力下放給『玉皇大帝(即玉帝)』,因此玉皇大帝(居大羅天)亦是天界權力最高最大者乃掌管本宇宙之ㄧ切權職,包括掌管三界內外及十方一切國土佛土淨土與各天之諸佛菩薩眾大羅金仙聖賢及六道一切神聖眾生萬物等,而凡塵各教所尊稱之上帝即是以『無極皇母』為代表也。

 

以地球為基準去觀天,則天有東、西、南、北天之別,此東、西、南、北天並不是方位,而是依天之氣質而劃分,偏丙丁火氣,其氣結成南天,偏甲乙木氣,其氣結成東天,偏戊己土氣,其氣結成中天,偏庚辛金氣,其氣結成西天,偏壬癸水氣,其氣結成北天,東、西、南、北天為中天之所出,故中天為氣天,乃諸天之首,掌轄四方。天有三十二天,每一天又分東、西、南、北天,每一東、西、南、北天又分108小天,其範圍大者,天數之多難以估計。但到了無極天,一片中和之炁,則不分東、西、南、北、中之天了。

 

●天堂遊記

懿旨
玉旨
序一
序二
序三
第一回 遊南天門聽大聖說法
第二回 遊南天玉闕拜見文衡聖帝
第三回 再遊南天玉闕聽聖帝訓示
第四回 遊太清宮聽太上道祖說法
第五回 再遊太清宮聽太上道祖說法
第六回 遊上清宮聽靈寶天尊說法
第七回 遊三清河聽河上公說法
第八回 再遊上清宮聽靈寶天尊說法
第九回 遊玉虛宮聽元始天尊說法
第十回 再遊玉虛宮聽元始天尊說法
第十一回 三遊玉虛宮聽元始天尊說法並朝謁玄玄上人
第十二回 遊東華宮聽東華帝君說法
第十三回 再遊東華宮聽東華帝君說法
第十四回 三遊東華宮參觀眾生原靈花樹
第十五回 四遊東華宮參觀眾生原靈花樹
第十六回 遊南華宮聆聽南華帝君說法
第十七回 再遊南華宮聆聽南華帝君說法
第十八回 遊西華宮聆聽瑤池金母說法
第十九回 再遊西華宮聆聽瑤池金母說法
第二十回 三遊西華宮聆聽瑤池金母說法
第廿一回 遊北華宮聆聽北華帝君說法
第廿二回 再遊北華宮聆聽北華帝君說法
第廿三回 遊中華宮聆聽中華帝君說法
第廿四回 再遊中華宮聆聽華帝君說法
第廿五回 遊九仙山桃源洞拜訪廣成子大仙
第廿六回 遊大成殿拜會至聖先師
第廿七回 遊西天大雄寶殿拜會釋迦牟尼佛
第廿八回 遊南海普陀山聆聽觀世音菩薩說法
第廿九回 遊西方極樂世界恭聆阿彌陀佛說法
第三十回 遊三官殿拜謁天官大帝
第卅一回 遊三官殿拜謁地官大帝
第卅二回 遊三官殿拜謁水官大帝
第卅三回 遊忠義殿、孝子殿
第卅四回 遊陰陽界觀人歸天情形
第卅五回 遊三界遇八仙觀妙法
第卅六回 瑤池開盛會宴謝群真 老母褒賞楊生慶功成
玉詔

註:本書由台中聖賢堂扶鸞著作 歡迎翻印 廣種福田

懿 旨

麻姑元君 降

詩:大道無私降聖賢。原靈切盼早回天。玄機自古不輕洩。應運佳期賜寶篇。

聖示:今夜吾欽奉 無極老母之命帶懿旨宣讀,神人俯伏。

欽奉 無極老母詔曰:

溯自鴻濛太初,元始一氣化三清,三清而化東方木公、西方金母、中央黃老、南方火精、北方水精;五老既成,天道運轉,木公、金母二氣氤氳而化育九六原靈,分佈世界。迨至今日。世道澆漓,人倫道德敗壞無遺,令母哀嘆!查爾台中聖賢堂,奉命開堂闡教,勸化迷津,諸子獻心獻力,至誠無間,道氣沖貫斗牛。又自「地獄遊記」一書繳旨頒送寰宇,度化四海兄弟,洛陽紙貴,人爭閱讀,觀閱此書而回頭向道者,不計其數。普度原靈之功不少也哉!

母念赤子墜塵,歷受風霜之苦,造孽不息,心實不忍,故於天運己未年五月初一日,於無極宮前,召開三曹聯席聖會,議決地獄真機已洩漏於世,勸化勳功卓越非凡,人能絕地獄之路,則當登天堂之梯,故今必再將天堂風光洩漏於世。引導原靈歸返天堂,混元一氣團圓,而享天倫之樂也。

母今特頒懿旨一道,命任著作聖典之職,旨道之日,每逢鸞期由濟公活佛,帶領聖筆楊生靈遊天堂,著成一部萬古流傳寶典,書名題曰:「天堂遊記」。並敕命三界各關口,如逢遊生駕到,開門迎接。不可有違。如有違背天意者。一律嚴法不貸,希聖賢諸子,矢志忠誠,效勞始終,書成之日,論功昇賞。欽哉勿忽,叩首謝恩。     天運己未年五月初五日

 

玉  旨

金闕內相 徐 降

詩曰:鸞門奉命著天書。普化三曹道不虛。地獄遊完開覺路。青雲聖域列仙居。

聖示:今夜吾奉命帶旨宣讀,神人俯伏。

欽奉 玉皇大天尊 玄靈高上帝詔曰:朕居凌霄,心懷世道,遙觀世道澆漓,倫常墜落,地獄增建而難容,天堂新居而無客,茲值三曹普度之期,天道降世,人倫重振,有賴爾南天直轄鸞堂臺中聖賢堂,揮鸞勸世,發行經典、善刊廣度迷津之功也。「地獄遊記」頒世以來桃李芬芳,慈航廣度,受勸化而棄惡從善、求道修真者,屈指難計,朕心大悅,地獄情形既洩漏於世,天堂聖境何妨佈滿人間。五月初一日,三曹召開聯席聖會,群仙菩薩參陪會上,為普度蒼生事切,同聲諫言三曹主轄,速將天堂風光重現塵凡,早立大同之世,經查能任遊生靈通無礙者,唯聖筆莫屬,故敕命「天堂遊記」一書由聖賢堂擔任著作之。旨到之日,命由濟公活佛引導聖筆楊生靈遊天界,飽覽風光,訪道勸世,以期聖典早成,而使天下眾生知曉「地獄之苦、天堂之樂」,俾能人人步入善道而登天梯,直向青雲聖城,同享逍遙之樂矣!

「天堂遊記」乙書,每逢鸞期著作,著完為止,並敕命三界各關口,如逢遊生駕到,開門迎接,協作著書,如有違命者,一律嚴法不赦,希諸生一本忠誠,同扶大道,億萬勳功,從此可得也,書成之日,論功行賞,神人用命,勿違 朕命。欽哉勿忽,叩首謝恩。    天運己未年五月初五日

 

太上無極混元教主 元始天尊 降

詩曰:無極混元一生氣。氤氳造化道含英。逍遙聖境元來地。極樂天堂玉殿清。

又詩:欲斷輪迴斬六根。罪芽枯滅禮天尊。洪爐煉就金仙客。世道堪修般若門。

書云:「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣!」人生由何處來,死歸何處去?古今聖哲德配天地,道貫古今,測知天地鬼神之事,故代天傳道解惑,以解開人類生死之謎。宗教正是通往生來死去之門,故於物慾橫流之世,非藉宗教教育,無以淨化人類心靈,使其達到歸真返樸,明善復初境界。而宗教理論,又因距教主去世日遠,古有經典理論及詮釋,對現代注重實證人們,總覺空洞無可捉摸,故在物質充斥,精神空虛之世,人類精神無所皈依,奢侈犯罪行為自然急劇增加。

瑤池老母、 玉帝有鑑於此,特下懿旨、玉旨,命由 濟佛帶領聖賢堂聖筆楊生先遊各地獄,洩述惡人受報慘況,著成「地獄遊記」,作堵塞惡流之柱;為鼓勵善行,垂一登天之梯,接引善德登天,逍遙世外,今再遊歷天堂,著成「天堂遊記」傳真善人昇天逍遙實況。太上曰:「禍福無門,唯人自召;善惡之報,如影隨形」。二本遊記中,是為最佳寫照!人由天生,逝當回天,方為坦途正道,欲求靈魂善終歸宿,安息永生,只有邁向康莊善道一途。書中除將天堂美妙風光傳真外,諸天仙佛應機說法,天花爛漫,地湧金蓮,大道玄機洩漏無遺。眾生有幸,得遇此書,希靜心研讀,沐浴靈性,知所歸依,天堂有路,進道即是。願眾生曉悟原來,同登無極,是所企望。  元始天尊降鸞 謹序   天運庚申年十二月十六日

 

無極瑤池金母 降

詩曰:瑤池聖母先天親。遍植蟠桃待善人。曾現觀音勤度世。慈悲救苦勸修真。

又詩:天堂淨地要尋根。徹悟本來不二門。遊記篇篇傳聖跡。德風傳聞滿乾坤。

善哉!無極孕化芸芸原靈,洪荒之時,降凡開拓人世,初時天性純真,不忘本來,生於世死而歸天,後因塵氛日深,靈明漸失,久而淡忘本來天上故園,沉迷愛河慾海,認塵土為樂地,終而越沉越下,罪行所聚,形成一罪惡身軀,不得不設下「地獄」加以磨煉淨化,以期回復天性。為廣度迷津,母曾現身觀音及諸聖,尋聲救苦,隨緣度化。今者,科技盛世,有巧奪天工之術,惜道德無重整復舊之法,靈性日趨物性,罪籍萬卷,地獄有客滿之勢,實堪悲嘆。

母念萬物同源,大千為一,不忍眾生本性迷昧,誤入歧途,再造罪跡,故先命濟佛帶領聖賢堂楊生靈遊地獄,探案搜證,將地獄罪魂苦況公諸於世,以嚇阻罪源,淨化人慾。今再下懿旨開著「天堂遊記」,濟佛帶領楊生雲遊天界,將天堂美妙風光呈現人間,喚起人心向善,靈性昇華,人格高尚,使人知所依歸,以期身後靈性往生無極天堂,逍遙自在,不再輪迴,經一年半餘,楊兒歷盡種種魔難,足跡遍佈諸天,於今書成, 母心堪慰。瑤池蟠桃正熟,期待諸子閱罷遊記,知悟本來,力行聖德,以修大道,則生於無憂盛世,歿返極樂天堂,庶幾不負倚閭盼望之心也。是為序。  無極瑤池金母降鸞 謹序天運庚申年十二月十六日

 

觀音大士 降

詩曰:如來再世說真經。佛法無邊洗耳聽。聖筆揮鸞成寶典。楊生操觚德聲馨。

又詩:普灑甘霖柳渡楊。身輕業淨即天堂。風光絕世心開朗。西方極樂本故鄉。

如來慈悲設教,廣開無量法門;鸞門以仁愛為懷,普度天下蒼生,異曲同工,皆因地制宜,為方便度眾立法。吾有不度盡眾生,誓不成佛之宏願,而欲度盡眾生,當用無量法力,非僅以古經舊典所能成就,須以新知、新法,針對時弊,投以針藥,始能切斷現代眾生病源,收萬病回春功效。自古以來,天堂地獄之說深印人心,惜經典所載、民間傳說,又都模稜片斷,未足管窺全貌,致乏警世度眾之經書,使世人貿貿不知所止,三途六道,輪迴不息。諸天仙佛有鑑於此,三曹聖會,一致認為須將天堂風光洩露於世,以激發世人響往向道之心,遵循天道,以超昇各自期盼之天堂--無憂、消遙淨土。

語云:『物欲盡其用,必先利其器。』欲甄選靈遊三界之凡人不易,除須有度世之宏願外,當具善根、智慧及清明靈性,始克擔當此一神聖重任,經推荐甄選結果,以聖賢堂聖筆楊生最為適當,於己未年五月五日頒命濟佛導遊楊生靈遊三界,效唐僧取經之行,訪道求法,教化後世,歷經奔波,今日書成,天下又多一普度眾生寶典,諸天無不讚歎,六道爭相報喜,輪迴路上頓開覺路,茫茫苦海喜放明燈,眾生經三阿僧祇劫,今日緣至,閱悟此書,得證三寶地,儒者成聖,道者成仙,釋者成佛,天人皆大歡喜,賡頌不已!遊記告成,三曹大放光華,遍地浮現金蓮靈芝,吾心歡喜南海又多一廣大慈航,度盡眾生之宏願,欣見日漸有成。寶典付梓在即,僅述數語,頌讚聖德!  南海觀音大士降鸞 謹序   天運庚申年十二月十六日

 

第一回 遊南天門聽 大聖說法

濟公活佛 降  民國六八年六月三日    歲次己未年五月初九日

詩曰:靈遊天界賞風光。脫去塵勞俗慮忘。訪道朝山開覺路。鸞門聖地駕慈航。

濟佛曰:哈哈!走完了地獄各殿,覺得那些陰森氣氛,令人窒息。除非是病入膏肓,沒有救藥的人,否則,相信無人願再到那個恐怖地方。老衲帶楊生遊完地獄後,超昇了不少鬼魂,世人也改惡從善減少再作地獄的種子。地獄既然不受歡迎,大家裹足不前,都湧到天堂門前徘徊探望,想一觀究竟!老衲每在大街小巷訪度有緣,今日看到這麼多回頭向道眾生,想登天梯而入天門,真是喜從心來。今日機緣也已成熟,特來取下這十字門栓,打開天堂大門,迎接善士進來。……哈哈!玄關「正門」我已用此「萬能鎖」打開,無人敢阻擋去路,楊生啊!從今以後,你可與我一同出入天堂,飽覽美好風光,開開眼界。「地獄遊記」一書著成問世以來,勸化功德無量,閱後遊記者,都能發露善念,毫光直沖靈霄, 玉帝不得不開天門觀看,我們也可趁此機會進去參觀一番。大任肩擔,為師希你靜神養氣,以便隨我雲遊天堂。你看此座蓮臺又增大了,毫光閃閃,爍人眼睛,有此善心宏願,故又能榮膺「天堂遊記」著作重任,為師奉無極懿旨,帶你遊天堂,快快上蓮臺吧!

楊生曰:好久未與恩師暢談,甚念!今日奉旨雲遊天堂,著作寶典,我覺責任深重,恐未能勝任,請恩師提攜吧!

濟佛曰:師徒如同父子,你奉師至誠,我也常暗中靈光加被,今日我們同負此職,只要一念真誠,相信能一路順風的!你勿躊躇,我準備一瓶天水,你先服下,可以洗腸換肚,除淨塵穢,方能上天界。快服下!

楊生曰:多謝恩師賜我法水……服下立覺身心清涼,精神大振,飄飄欲仙。

濟佛曰:你有福了,如不服下此水,恐俗體超重,使蓮臺起飛不得。快上蓮臺,以便啟程。

楊生曰:我已坐上,不知要合閉眼睛嗎?

濟佛曰:不必!天界不比地獄,你可沿路觀賞大自然風光。但若風力太強,你可以閉目養神。

楊生曰:是是!我已坐穩,請恩師啟程吧!……浮在空中,低望雲下,盞盞閃爍燈光,世間的夜景,也真迷人,聖賢殿堂萬道金光,沖射虛空,如虹貫日,似探照燈掃射一般。前面青雲藹藹,許多神仙來來去去,都向我們合掌或頷首微笑。

濟佛曰:此就是空中過往神祇,這個玄妙世界,世人是看不到的。

楊生曰:風聲瀟瀟,瞬間來到此地。為何前面一片通紅,熱氣逼人,但許多神仙菩薩卻來往自如,並無感覺熱氣騰騰呢?

濟佛曰:此地接近南天門,天之方位,以五行定位,南天門屬火門,一切神靈必經此門出入,如果功力不足,就無法進入。天分「東西南北中」五天,其他四門緊閉,只留此門通行,凡是道功不足者,難過南天門之火焰考煉,你已服下天水,可以抵擋此熱氣,不要害怕!我們快下來改用乘雲進門。

楊生曰:是是!前面守門者,好像是西遊記所述之孫行者,手拿金箍棒在那裡揮動,不停跳躍,好像有阻擋去路之意。

濟佛曰:非也!他在展示功夫而已。

楊生曰:他是否就是孫行者?

濟佛曰:是的。

楊生曰:據聞孫悟空只是小說虛構人物,今天怎麼真的出現在南天門?

濟佛曰:其實世人會錯意!三藏法師旁邊跟著被收伏的孫悟空,原來是一隻山中「猿猴」。一個修道者要往西天路程,一個佛心,一定隨著跳躍的猴()心,是需要經過種種魔難、錢財、美色的考磨,若能將此心猿意馬制住,收其放心,才能歸於清淨之心。這隻跳躍「心猿」最難克服,一旦悟色即空,空即色,則西天路程十萬八千里,剎那就在眼前了。所以孫悟空隨著聖僧唐三藏,是言之有物,見之無形的,世人切勿輕視之。

楊生曰:原來如此,他笑嘻嘻的向前而來了。

大聖曰:歡迎 濟佛及聖筆楊善生駕到,二位奉旨遊賞天堂風光,著作勸世寶典,南天門於五月五日已接 無極懿旨及 金闕玉旨,準備歡迎二位蒞臨天界參觀,今日怠慢接待之處,請原諒!

濟佛曰:大聖免禮!今日我們師徒奉命遊賞天界風光,訪問三界聖神仙佛,闡示修道秘要,啟化天下眾生,早日返回天堂本位。以後將常經南天門而到各天訪道,打擾必多,希大聖開賜方便之門!

大聖曰:天堂本來無門,只是門前火焰高熾,如不能悟空著,來到此地,隨身所帶業債被燃燒,只得全身著火,痛得滾下塵凡或是地獄了。

楊生曰:請問大聖,你鎮守南天門感想如何?

大聖曰:每日在此門出入之三界高真難以計數。如上界高真,因其道果圓滿,出入自由,不受拘束。中下界神聖,因道果尚未能達到圓通逍遙境界,故出入必要憑證,不可亂闖。我的金箍棒厲害非常,任何仙真遇此棒,皆要退去,故又名「金剛棒」,就是「金剛不壞之寶」。我鎮守天門,乃是天職,觀下界紅塵,人類造罪滔天,新來高真不多,故仍是「悟空老樣子」,並無何新花樣可耍了。

楊生曰:今日我們師徒奉命著作「天堂遊記」一書,起步來到南天門,請大聖多多關照,並述修道概要。

大聖曰:「天堂遊記」若著成,我悟空可能要麻煩死了,因為許多人響往天堂風光,認真修道,一天到晚均有人修成正果要進天堂。

楊生曰:那是好事,天界將又增多許多同伴啊,怎可嫌麻煩呢?

大聖曰:開開玩笑,請勿「見怪」!你看我像什麼?「見怪」嗎?

楊生曰:「見聖」!「見聖」!

大聖曰:哈哈!談到「修道」二字,一言難盡,如我有七十二變法術,總難逃過佛祖之五指山。世人修道,任你有通天本領,如不腳踏實地,守人間五常,仁、義、禮、智、信,則難脫五行氣數之「掌握」,也將無法修成正果。世人心中養有一隻猿猴,一天到晚蹦蹦跳跳,不守規矩,想看想吃,想摸想偷,胡思亂想,沒有一刻安靜,只有在樹幹上盪鞦韆,無法直躍青雲,進入天門。所以我名「悟空」就是叫人心要放空,不要執著誤事,以免心猿意馬,趨於罪孽,死時魔障纏身,帶著紅塵污穢身體,一到南天門,遇到南方丙丁之火,一觸不可收拾,除非金剛之體,否則只有翻落下界,非我悟空無情打下。故要入南天門者,須保存清淨之體,才能進入。上界高真,因一身清靜,具空中妙有之身,已得「悟空」之道,我無權管轄,亦無從捉摸,故可以任其出入。中下界品位之神靈,則尚有幻覺之身,非至悟空境界,故須憑證出入。世人修道無何困難,只要空乏其情慾及忘念,自可通過此關。

楊生曰:大聖說的甚是!看他的頭上,尚有佛祖所賜之金圈拴住,不鎮靜心猿意馬,則南天門前失蹄,再爬也爬不上來了,修道如登天梯,不搖不動,一步一步向前,自然可以達到天堂。心猿意馬最難除去,馳騁之馬綁在梯上,誰人敢登,世人悟吧!要登天堂之路,先洗淨雙足,安定心神,睜開慧眼,法水充滿聖體,則南天門孫悟空無你之辦法,是嗎?

大聖曰:是是!這些道行高超者,我行敬禮迎接,如今日歡迎二位一樣。

濟佛曰:哈哈!今日初遊天堂,與大聖會面,惠賜嘉言良多,打算就此回堂,後日再進入門內探個究竟,楊生快向 大聖拜辭。

楊生曰:南天門外金甲神,簇簇皆排立四方,並無笑容,肅立莊嚴,令人敬畏!

大聖曰:此是天兵天將,你不必害怕!

濟佛曰:感謝大聖惠賜金言,就此告辭。

楊生曰:命眾天兵天將排班送駕。

濟佛曰:楊生快上蓮臺。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師回堂。

濟佛曰:初開慧眼,一覽美麗的天堂風光,的確不同凡響。但任重道遠,楊生切勿懈怠精神,快馬加鞭,勇往直進天堂大路,等待有緣人齊步進來吧!聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第二回 遊南天玉闕拜見 文衡聖帝

濟公活佛 降   民國六八年六月十日   歲次己未年五月十六日

詩曰:萬法歸宗不二門。靈山塔下一桃源。欲超三界三心盡。六道無時斷六根。

濟佛曰:萬法歸宗,在於一念純真,如能去三心,即過去心不想、現在心不存、未來心不起,則可超三界,而成正果。要脫六道輪迴,則當先將「眼耳鼻舌身意」六賊惡根斬斷,六根斷時,六道之線索自然無何牽纏,六道之輪迴亦可自此了斷。世人修道皆因三心二意,六神無主,致使魔群當道,拉你下海,故沉淪三途六道,而不能超生。今日悟吧!要上天堂,須無債一身輕,輕鬆自然,才可以隨著清氣輕飄而飛昇。今日遊天堂時刻已到,楊生快上蓮臺,準備起程。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:蓮臺浮上空載著師徒二人,漸漸脫離了紅塵污染,青山白雲,毫光瑞氣,充塞在眼前,轉眼已到「南天門」。

楊生曰:今天南天門為何有千軍萬馬在那兒,好像嚴陣以待,大聖又從那邊嘻嘻哈哈過來了。

濟佛曰:天界剛操練軍兵完畢,現正在休息中,故有這麼多天兵天將在此,你安心吧!切勿被前面景象所影響,而「心猿意馬」了。

楊生曰:遵命!心猿已來,意馬不動,如何排解?

濟佛曰:管他「去的」。

楊生曰:是!是!馬到猿走。

濟佛曰:「不管他」。

大聖曰:歡迎濟佛及楊善生駕到,請入南天門參觀吧!

濟佛曰:多謝大聖,今日我們將入南天玉闕拜會南天主宰 文衡聖帝,請大聖引進。

大聖曰:既然如此,快隨我來。

楊生曰:大聖一翻身,駕起祥雲如飛,我們隨其背後前進。天界真是方便,足下生雲,來去自由,真想學學,不知 恩師肯否教我此法?

濟佛曰:這是好事,順便教你幾招吧。要學悟空這段工夫,請聽我道來:悟空頭戴金圈,叫「金剛頭」,手拿金箍棒,放之則彌六合卷之則退藏於密,正是「大道手中握,伸縮本自如。」太上老君爐內熬煉出「火眼金睛」,故鎮守南天門,能絲毫不損;翻個觔斗,轉身自在,而且足能生雲,此乃精氣神三寶固守完全之徵候。如壺水加熱,蒸氣外射,足下湧泉穴湧出真氣,似火箭燃燒推進,頭上泥丸宮真神上昇,手足翻身自由,故可以一翻三千里,世人要得此工夫,必固守精氣,去慾存神,則如水入壺中加炭,一陽發動,則可以沖天闖地,否則日日沉迷於酒色財氣中,終如爆破氣球墜地,散功洩氣,怎能飛昇大羅?此點工夫謹記在心,煉就一身混元體,則可以歛氣於三界,包羅乾坤山和水呢!

楊生曰:原來還有這麼一段工夫,才能展翅飛翔!

濟佛曰:已到南天玉闕 文衡聖帝處,楊生肅靜,準備叩見  文衡聖帝,多謝大聖引導。

大聖曰:不必謝我,先告辭了!

楊生曰:叩見 南天文衡聖帝恩主,弟子楊生,今日隨恩師 濟佛,來到此地,求 聖帝開示!

聖帝曰:免禮!二位請坐!仙吏速奉清茶。

仙吏曰:遵命!……已奉上。

聖帝曰:二位免客氣!

濟佛曰:楊生不用客氣, 聖帝賜你仙茶,飲下有益。

楊生曰:感謝 聖帝恩主賜茶!此茶清而白,涼而甘,妙品!妙品!

濟佛曰:此乃南天正氣茶,清白潤喉。今日我們師徒奉旨著書,特來拜會 聖帝,請 聖帝開示金言訓示吧!

聖帝曰:二位辛苦!你們著成「地獄遊記」後,普度群生之功不淺,故能得 無極老母及 玉帝之慈眷,賜旨開著「天堂遊記」。茲值三曹普度,三曹聖神仙佛忙碌異常, 無極老母及 玉帝為普度天下有緣眾生,特頒命三界聖神仙佛下凡救世度人,並於鸞堂設立沙盤,大開方便之門,革新度法,宣述應運真理,度回原靈,故吾南天主掌天下鸞堂鸞務,凡是開堂扶鸞闡教者,吾處皆有名冊記載,功過簿中記錄分明,希世人入鸞修道,務必認真,凡是入鸞堂宣誓修道者,則南天有名,如能貫徹始終效勞,修身積德者,其亡後可由恩師度回南天報到,評定功果後,再按其因緣定其果位,享受天堂之樂。如入鸞後,違背道德誓言,則打下地府受苦。總之,有道有德上天堂;無道無德下地獄,此乃一定之理。世人不守三綱五常,故不能超昇極樂,令吾苦嘆!希天堂風光洩漏於世後,世人能嚮往此地,盡力移居來此,則吾心喜也。

濟佛曰:多謝 聖帝開示,今日就遊至此,告辭。

楊生曰:感謝 聖帝惠賜金言,因時刻已到,先拜辭了。

聖帝曰:命諸仙官排班送駕!

仙吏曰:遵命!奉送 濟佛及楊善生回堂。

濟佛曰:楊生快上蓮臺!準備回堂。

楊生曰:遵命!我已坐穩,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:天堂風光漫無止境,安排路程煞費苦心,但已漸漸進入軌道,處處皆是洞天福地。靈遊天界,當有一番樂趣,世人何不來乎!……聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第三回 再遊南天玉闕聽 聖帝訓示

濟公活佛 降   民國六八年六月十七日   歲次己未年五月廿三日

詩曰:蒲扇輕搖道氣來。壺中美酒洗腸埃。世人學我常懷樂。靈隱寺前活佛栽。

濟佛曰:我手中輕搖著蒲扇,美酒一壺,口中栽灌,一副行腳羅漢模樣,世人幾個能學我這般自在?美酒無味,扇風不涼,到底在變什麼把戲?有人曰:「我愛食狗肉、好飲酒,瘋瘋顛顛。」以為我不正經,其實他們看錯了!世間有食肉和尚,天上絕無飲酒羅漢,憶昔時,我在天上觀看出家修行者,口吃清齋,心懷鬼胎,少有善智識開悟佛法,都是混飯來吃,我不忍佛門慧命懸絲欲斷,故投始下凡,化名「修緣」,普度群生,佯瘋賣傻,遊戲人間,專門與那些和尚「作怪」,他說不能吃的,我偏要吃;他說不可以去的,我偏要去,逆法度真人。所以一些淺智薄慧者,以為我這個野顛僧是佛門魔鬼,那知我身顛心不顛,我唸的是「真正經」,不比他們唸的是「假正經」;其實那些假慈悲者,才是騙吃騙喝,以求供養維生,我濟顛一到,便打破他們的飯碗,故當時僧人氣我、罵我、恨我,時至如今,佛門尚對我存有偏見,以為我是個「不淨和尚」,不知我乃羅漢化身,日光之體,深藏三昧真道,故吃肉飲酒只到喉中三寸有滋味,胃腸空空如也。在口中幻化一下,以諷刺僧侶同修而已,這叫著「白吃白喝沒味道」。世人逢我,個個笑哈哈,我就是如意佛、歡喜佛、濟公活佛,哈哈,世人「活佛」不拜,卻拜「死佛」,可憐!可憐!時逢末法,我又耍了一招,不到佛寺,卻到俗家,真想使世人建立佛化家庭,萬家生佛。今天又到這裡,帶領聖筆楊生靈遊天堂,真是忙得不可開交,楊生走吧!

楊生曰:恩師!說了那麼多天真話,世人要笑您自賣自誇了!

濟佛曰:不要怕!老衲住慣了平民家中,不稀罕大寺大廟,反正我這副沒有「偽裝」的德性,才是度化俗人的「方便法門」,世人笑我顛,我替世人憐呢?快上蓮臺吧!

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!……今天為何到這裡呢?這是陰陽界三叉路口啊!

濟佛曰:我們以前都是直向南天門而入,今日帶你由此地,再往南天門。

楊生曰:陰陽界,我以前遊地獄時,已經看過,但今日看到這條大道,毫光閃閃,直上雲霄,路上行人甚多,有者坐轎,有者騰雲,有者漫步,各有仙吏或沙彌或天使引導,此是何因?

濟佛曰:人死後,一般有善果者來到陰陽界,一部份不必入地府審察功過,由此陰陽界三叉路口分路,向心頭山直去。你剛才所看的,就是在世行善道,大功果者,死後由各教所屬之使者,接回天堂報到。但若是得道者,則不必如此,因得道者,知生死,明去路,生時走慣天堂大路,死後自然如識途老馬,自由自在,一點原靈輕飄而浮上天堂,逍遙自在。世人歸天詳細情形,後日我當帶你參觀之。今日我們要再上南天玉闕拜會 文衡聖帝,聆聽聖示。

楊生曰:好的!看這些歸天的人,頭上各浮有不同光圈,個個表情歡喜,悠閒自在,與被趕向地府那些亡魂,啼啼哭哭,大不相同。

濟佛曰:那當然!上天堂,歸極樂;下地獄,受刑罰,兩般情景怎會相同呢?人要上臺領獎,還是要下跪受打呢?快快!我們趕往南天門。……

楊生曰:蓮臺疾飛,一片光輝大道浮在眼前,剎那已到南天門。看見大聖又在那裡揮動金箍棒,嘻笑不停!

濟佛曰:我們不再停留,只向大聖打個招呼就可。……已到 南天玉闕,楊生快向 聖帝參駕!。

楊生曰:遵命!參拜 文衡聖帝恩主,今日我們又來玉闕,請 聖帝恩主開言訓示。

聖帝曰:免禮!二位請坐,仙吏速奉清茶!

仙吏曰:遵命!已奉上。

聖帝曰:二位辛勞, 濟佛你負大任,普度蒼生,今又帶領聖筆楊生奔走三界,著書勸世,勞苦功高。上天此次降旨著作「天堂遊記」一書,具有非凡意義,因天機既洩,必須收到勸世效果,否則有勞而無功,因爾聖賢堂著作善書、經典,諸善信皆大量印贈普化蒼生,正如一滴甘露,而能滋潤萬物,如果此書降於他處,恐勸化效果未能如貴堂之迅速廣大。故「天堂遊記」必擇天地人三才配合最佳之善堂而降,此書蒼天有私偏,乃是天道無親,唯德是輔,故希諸生,應覺光榮,而加倍奉獻勸世,以答天恩。

楊生曰:感謝 聖帝鴻恩,我們全體同修致力於復興中華文化及固有道德,可謂不遺餘力,幸蒼天有感,全體同修感激不盡,我回去當向他們轉達  聖帝恩主之訓言。

聖帝曰:遊天界之範圍甚廣,若每處皆去,恐永遠遊不完,故吾之意,只要選擇對當今世道有關之部份參觀訪問就可,以期聖典早日完成,頒世度人,有勞濟佛費神引導了。

濟佛曰:此是職責,請 聖帝多開方便之門!

聖帝曰:客氣!現時逢三曹普度,天上、地獄、人間,處處有神人鬼訪道修真,此次「天堂遊記」之著作,著重於此方面之宣述傳真,以收勸世時效。對症下藥,方能勸化人心。今後自可按此藍圖建立起一座「圓滿」之「天堂樂園」僅此數言吩咐!

濟佛曰:多蒙 聖帝指示,遵之!今日就此告辭了。

楊生曰:感謝 聖帝開示金言,先拜辭了。

聖帝曰:有何困難,可來此陳述,吾自然代為化解。

楊生曰:多謝 聖帝恩主關懷!

聖帝曰:命各仙吏排班送駕!

濟佛曰:楊生快上蓮臺!我們準備回堂。

楊生曰:我已坐穩。……

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第四回 遊太清宮聽 太上道祖說法

濟公活佛 降   民國六八年六月廿九日   歲次己未年六月初六日

詩曰:老君西化駕青牛。吾佛東來泛聖舟。孔子周遊推匹馬。耶回沙漠駱駝修。

濟佛曰:天地本是一氣所化,大寰包羅萬象,五教教主當初傳道教人,所乘之交通工具,雖有不同,但背後所藏之經書,千萬字中,無非教人上天堂之法。但至今日,這些書中修修改改,私自畫蛇添足,如把一張「藏寶圖」劃得東倒西歪,使那些修道尋寶者都迷在深山中了。殊不知各教之理相同,必須和平相處,為正義而勸化人心,挽轉頹風,以進大同之世。吾佛在天界觀眾生為一體,人當體天好生之德,傳佈宗教當以增進人類幸福和平為宗旨,不可互相輕視、排斥毀謗。天下眾生原自天上來,分散各地,各自謀生治世,久而忘記天堂家園,上天為使眾生回頭,認祖歸根,故特敕命爾臺中聖賢堂著作「天堂遊記」一書,洩盡天機,使世人洞曉生靈造化原理,而早日歸回天堂,如再不修身養性,則只有愈墮愈深,終至輪迴六道,萬劫而不能復始。楊生!快上蓮臺,準備起程吧!

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:駕著一朵彩蓮,飛騰在萬里空中,奔上光明天堂,那種超昇輕飛滋味,的確飄飄欲仙,如痴如醉,覺得飛行自如,一身輕鬆,真是逍遙自在。賢徒你何不說說現在的感覺?

楊生曰:心中覺得開朗透澈,一片毫光燦爛,不見愁雲,但見仙花遍地,珍禽異鳥飛翔,口中吱吱,好像唱著仙歌。奇禽異獸徜徉樹下花中,穿梭綠草叢裡,我實在看得心花怒放,如醉其中,這裡無半點俗氣,天堂風光實在優美迷人,真不想回俗家了。

濟佛曰:這是仙境,真是世間無處見,天上獨有,因現在你塵緣未盡,不能在此久留,須在世間多度化蒼生,結伴同修,後日自然可以來此遊山玩水,長住仙山為客哩!

楊生曰:感謝 恩師提示!前面樓閣矗立雲霄,金光閃閃,又有一隻獨角青牛,直向我們而來,為什麼天上還養牛?

濟佛曰:那是 太上老君之腳力-獨角青牛,牠是仙獸,非是野牛,你不必害怕,牠是來迎接我們的。世間的牛最可憐,壯牛耕田,老牛拉車,肉牛供食,牛乳養育嬰孩,牛對世間貢獻甚大,老君養此牛,乃是天牛,就是地牛、土牛之始祖。世間有黃牛、白牛、黑牛、紅牛,獨無青牛哩!

楊生曰:前面之殿閣巍峨壯觀,氣勢非凡,如金玉所砌,似祥雲所凝,一股浩然正氣,使人見之肅然起敬,上浮有「太清宮」三字,光耀奪目!

濟佛曰:此乃太上道祖所居,三清殿府,又稱「兜率宮」,位居大赤天,今日我們先到此地,請 道祖開示天地造化原理,供世人了悟,俾作修道回天之捷徑。「天堂遊記」之著作,須先闡述天地運化之機,道祖乃是上真金仙,混元之聖,故當請其闡化天機。

楊生曰:原來如此!

濟佛曰:道童兩邊排列,正迎接我們。

楊生曰:叩見 諸位仙童,下生乃一凡人是臺中聖賢堂聖帝門生,今日奉旨,隨師遊天堂訪道,請仙童引進!

道童曰:歡迎靈隱 濟佛及楊善生駕到,教主有請,請二位隨我們進去拜謁 道祖。

楊生曰:叩謝之……隨仙童們進入太清宮內,但見殿內莊嚴肅靜,天音寂滅,中殿高坐一位鶴髮童顏道者,前面香爐,香煙嬝嬝上昇,道祖滿身金光,我眼睛有些受不了!參叩 太上道祖,愚生奉旨隨師遊天著書,今日來到太清宮內叩見道祖,請 道祖慈悲開示道義,以登載「天堂遊記」,勸化世人。

道祖曰:免禮!楊善生請起來! 濟佛亦辛勞了,二位請坐!楊善生凡體未化,靈眼初開,道力不足,來此大赤天界,心靈難耐,吾特賜金丹一粒,以固道體元神,拿去吧!。

楊生曰:感謝 道祖恩賜,我實在有些受不了,天堂風光雖美,但心靈不安!。

道祖曰:功力不足的關係,這三十三天外之大赤天,非上聖高真,不能來此,你有厚福,奉旨來遊,吾當助你一臂之力,快服下。

楊生曰:遵命!……我已服下,突覺心中如烈火燃燒,一股真氣上升,兩眼大開,感覺已能適應這裡的環境,感謝 道祖!

道祖曰:此乃「九轉金丹」,已在金爐內煉八十一年了,等待賜下有緣人,今日楊善生來此,算是「有緣人」!

濟佛曰:感謝 道祖賜吾徒兒金丹,助其靈光非小,今日來此拜訪,請 道祖闡示天地造化之機,以啟化世人明悟大道,煉性歸真。

道祖曰:天地造化之妙,除非得道者,否則世人只是推理,一知半解。緣於科技盛世,大開普度,天地氣數運轉玄妙,故天降秘笈,「天堂遊記」一書應運現世,吾心懷天下眾生,不能認理歸真,故在此時特演化「天地造化妙理」一篇,將天機洩漏於世,救渡眾生:夫,天居高,地位卑,人立中,三才立,而世界成。溯自鴻濛未判,天地混沌,日月不分,斯時,無窮盡先天聖佛仙真混元一氣,放無量毫光,運轉虛空,即是「玄玄上人」,又稱「元始天王」。因位居至上,又稱「上帝」。又為萬物之始祖,故有稱「天父、老母」。因不知其名,故稱「玄玄」;不知其原,故稱「元始」,則是大道之「元」,無名之「始」。運轉既滿週圓,氣自分散,故化三清:玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊,玄、元、始三位一體,三我既成,三清分化有形,清輕之氣上昇,而子會開天,日月星現,三寶完成。天尊位居三清,再化五老:東華木公、西華金母、南華火精、北華水精、中華黃老,五老既成,而五行全,重濁之氣下降,丑會地闢生。天地生,人種無,玄玄上人為造化天地,用心默運真氣,五方定位,世界成形,無人可立,而三才不貫,故命五老運化原靈下種,五老受命後,共推金母、木公,主持原靈孕化之事。當時黃老選擇須彌山坳為丹丘,尋真孔穴處,取黃土為懸胎之釜,製圓蓋方墊,覆載設立周全。木公冶山左五金之精,做為三足鼎。金母陶西南五土之神,為偃月罏。水精子闢山後玄英之石,滲真水掬貯於罏,安土釜於中,覆金鼎於上。赤精鑽真南搏桑之木,取真火運烹其水。一霎間,薰蒸逼逐鼎內之氣,自太和中滴沉罐底,釜腹下有氣透出,司吸水中所含之金華自然橐籲盈虛,河夷升降,滿中暢美,溢外盈盈,五老能消息玄關,默會丹頭凝結,撒去鼎器,抱釜出視,晶光四注,七日始歛。黃老、赤精、水精靜坐高處神觀,金母、木公乃重立壇灶,移釜架於其上,朝畏其寒,下復陽光之焱!暮恐其燥,上施太乙之精,木公、金母以「金液煉形」之道,至於存神靜養,滌慮忘機,處之咸中,其節抽添既畢,歲候將周,至已成之期,彩雲朝頂上,甘露灑須彌,覺鼎內有聲,木公、金母二老知丹己熟,掀開頂而視之,見中有一物合抱,金母順手攜一視之,乃陽象嬰兒;木公舉起視之,是陰象奼女,兩人微笑而跳出五行鼎爐,此即盤古氏、太玄玉女;亦稱亞當、夏娃,寅會降人,正在此時也。斯時五行正氣而生人,其偏氣外洩,分散天下,而生動植飛潛等物;如五金、草木、河海之水、電光石火、塵土動物等。捏土吹氣成之典故,則原於此也。人本土做,土生土長,故死而還原歸土。創世既成,嬰兒奼女下凡而去,本為清淨之體,因食凡間動情禁果,陰陽相交,故人類從此生生不已。原由無極元始一動而生太極,太極含兩儀陰陽,而化三才四象五行……。一本散為萬殊,故曰「眾生」,又謂之「九六原靈」,意取天九地六之象,包羅無窮無盡,非僅九六億位也。五老孕化原靈,各運真氣,故人生而五臟全,五氣盛,此乃五老之功。世界各地人種膚色不一,五方現五色:東方人青色、西方人白色、南方人紅色、北方人黑色、中央人黃色。其顏色正如置泥土在爐中燒磚,火候不同,而生青紅黃白黑色。原靈下凡,初而本性純樸,樹葉遮身,心如原始,不知所以,故生而死,死而歸天。但原靈種子,入土既久,變質變種,中古之世,性靈濁重,有者已不能死而歸天,濁重之氣下沉,故地獄自此成矣。五老在天,傷心欲絕,共議收回之策,在不得已之下,五老親自下凡,分形降世投胎五方,各為五教教主,傳教授徒,期「普度收原」,然教主去世,教徒又多離經叛道,致使原靈分散道心,生靈攻訐,傷天地之和氣,金母在五老之天,哀傷原子一去不回,故今頒命,真道普降,廣度緣人,為加速勸化之效,又再藉飛鸞闡教,頒示天音,勸化浪子。惟普化蒼生事切,故三曹於己未年五月初一日召開聯席聖會,三曹主轄議決,須將天堂風光洩漏於世,引化原靈回歸極樂之地,助 金母收原之願。希天下蒼生,閱罷此書,皆能回心向善,歸依大道,返回天堂,原靈會合,而登三清,聚一氣,享逍遙之樂哉。

濟佛曰:感謝 道祖洩盡天機,啟化眾生,因時刻有限,我將帶楊生回堂,後日再來拜訪。

道祖曰:好也!命道童排班奉送二位回堂。

道童曰:遵命!奉送 濟佛及楊善生回堂,希再來此一遊。

楊生曰:感謝 道祖開示金言妙語,先拜辭了。我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第五回 再遊太清宮聆聽 太上道祖說法

濟公活佛 降   民國六八年七月廿二日   歲次己未年六月廿九日

詩曰:佛在靈山莫遠求。靈山只在你心頭。人人有個靈山塔。好向靈山塔下修。

濟佛曰:這首道詩相信世人知曉者甚多,但這不是口頭唸唸就可得道,因「口頭」離「心頭」還有一段距離的。詩中所說靈山就是「心頭山」,此就是上天堂或下地獄之分叉路口,從人道往天道或赴地道就在此地分野了。天下眾生修心問道不必遠求,可取一圓鏡自照,看看自己本來面目,自己像好人、像壞人?摸摸良心是好心或壞心?靈山在你心中,一朝上山突然見佛,則是找到往天堂的路了。今日我又要帶領聖筆「楊生」魂遊天界,著作寶典勸世,楊生快上蓮臺。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:今日仍往太清宮拜訪 太上道祖。賢徒坐在蓮臺,一路順風,飄飄而上天界。

楊生曰:今天好像很熱?

濟佛曰:已快接近南天門,此乃是大氣層邊緣,已快沒有空氣,我們速度又快,故有灼熱感覺。

楊生曰:到底天界有否空氣呢?

濟佛曰:你不曾聞太空人進入太空都是全身罩住,並從人間帶上氧氣,否則焉能進入太空嗎?凡人以肉質之身,想生活在天界,實在無能為力,須修至「金剛之體」,方能適應,否則肉體到此只有窒息僵硬而亡了。因此,希望世人想遷居太空,須先將此心放如太空、虛無一物,才能輕飄逍遙,生存於此。你看阿姆斯壯登陸月球那一刻,那種飄飄欲仙姿態,就證明了清氣上昇原理,仙佛逍遙自在的生活可見一般了!仙佛已由煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,由肉體成法身,視色如空,故來此能夠適應天堂生活,此點希世人知之!

楊生曰:宇宙的造化為何如此奇妙呢?

濟佛曰:造物主將宇宙各星球有秩序的排列,而循其軌道運行,由地心引力產生一大磁場,磁場發出電波,保持各星球正常運轉,不會發生磨擦或相撞,此為造物主神靈的偉大巧妙安排。世上科技發達,各星球已有人造衛星駐在,可謂巧奪天工,但這比不上修心養性者開通慧眼觀察另一種世界生活,較為傳真。用科學儀器所測,不過岩土表面,那些高超的天國生活,他們卻是無法探知的!猶如你看著浩大的海面,僅是一片深藍色海水,而海底無盡寶藏與天地,豈是您能看見?

楊生曰:恩師洩漏了這些宇宙無窮奧秘,誠是新聞,將可以公諸於世,流傳千古了。

濟佛曰:天機無窮,僅點破幾分而已,其他留給世人慢慢去探察吧!師徒一路論道,剎那已至太清宮前,今天此地寂靜無聲,樹下、涼亭處處皆是坐著閉目養神、天真無邪之道童,或慈眉善眼的高真。

楊生曰:他們全身都會發光,這是什麼道理。

濟佛曰:他們正在運轉玄功,心如虛空,此乃道行上乘之使然,如寶珠一塵不染,自然發出燦爛毫光,我們不要再流連,快進宮向 道祖請示道義。

楊生曰:好的!那隻獨角青牛,在樹下溜達,好像很逍遙的樣子。

濟佛曰:此牛非是凡牛,牠正在那裡「步步踏實」的修真呢?我們就入殿內,聆聽道祖說法開示吧。

楊生曰:是的!……愚生叩拜 太上道祖,今日又隨恩師來此,請 道祖開示!

道祖曰:免禮!二位辛苦,請坐!命道童速奉瓊漿玉液!

道童曰:遵命!……已奉上,請 濟佛及楊善生用吧!

楊生曰:感謝 道祖之厚愛。

道祖曰:不用客氣!二位今日再度光臨此地,吾甚為欣慰,吾雖住逍遙之天,但心懷世道蒼生,觀今之世人,遵守道德者少,令吾感嘆!為度回原靈,故三曹召開聖會,必將天堂風光洩漏於世,方能引度眾生回天,故爾榮膺「天堂遊記」著作之職,實在任重道遠。因此,吾當將天地造化之機及蒼生回天之道,盡力洩漏於世,以不負蒼天之用心!

楊生曰:現在世人甚多感覺物質滿足,但精神空虛,想修養精神以求寄託,但不知大道如何來修,方能有所結果,請 道祖指教!

道祖曰:修道之路雖有千萬法,但其歸終路途,無非想到天堂的極樂世界,所以要修道先須瞭解大道原由,方免盲修瞎煉,累得滿身大汗,卻是走錯路,那就可惜了,修道第一要有緣,無緣者,不識道,既不識道,則茫茫一片,何處找個歇足地呢?但道運隨時變遷,不識天運者,雖有緣亦無法得道,如「知道」向某處問路,但不知開車時間,人到站時,車已離站,那麼雖有緣,因不識時運,費了許多工夫,仍然無法步上軌道。識天運後必知進退,修道無難,但要步步小心,若一不注意便發生車禍。道中之人不得絲毫差錯,若有違規,不是被扣留處罰,便是生命危險。平時積功累德,如同沿路加油,終能到達目的地;背道失德者,如同橫衝直撞,死路一條,活道無份也,故修道者當慎之。

楊生曰:道教以修至三花聚頂,五氣朝元為最高境界,成為金仙,不知如何修法?

道祖曰:仙道以「金仙」為極品,即是無極金仙,他不生不滅,永不輪迴。「三花聚頂,五氣朝元」為道家上乘工夫,未能修至如此,則無法進入金仙境界無極圈內。吾闡述三花聚頂,五氣朝元妙義如下:

三花聚頂

人花-煉精化氣,人本由媾精而化生,故精為輪迴種子,修道者心必空於下焦,戒去淫慾,精不妄洩,則精滿不思淫,鉛花生矣。

地花-煉氣化神,人之生存賴以氣,心必空於中焦,無驚無恐,無忿無怨,則氣平順,道暢通,中氣足而不思食,銀花生矣。

天花-煉神還虛,精氣雖足,無神者,則其體無光,其人無命,故神為主宰,今心空其上焦,不執不著,神滿不思眠,常清常醒,則脫殼還虛,歸入虛空境界,則金花生矣。

五氣朝元

一、心藏神,後天為識神,先天為禮,空於哀,則神定,南方赤帝之火氣朝元。

二、肝藏魂,後天為遊魂,先天為仁,空於喜,則魂定,東方青帝之木氣朝元。

三、脾藏意,後天為妄意,先天為信,空於慾,則意定,中央黃帝之土氣朝元。

四、肺藏魄,後天為鬼魄,先天為義,空於怒,則魄定,西方白帝之金氣朝元。

五、腎藏精,後天為濁精,先天為智,空於樂,則精定,北方黑帝之水氣朝元。

以上為三花聚頂、五氣朝元之理。換言之,人之修道,必由五行歸五老,三花而化三清,始能歸原無極本體,而達圓通究竟。然其修法無難,守精氣神,遵仁義禮智信,空哀喜慾怒樂,則其本性自在,成就金仙果位。也就是說,一個人能修身養性,使自己身心沒有一絲缺點,在人間可以自由來往,雖有千法萬律,仍然不能拘束他,自然可以超脫三界,跳出五行。這也即是三花聚頂、五氣朝元原理。三花五氣是一種神氣昇華,一旦結為一體,則其力量可以沖天闖地,神聖無法阻擋,自然成就最高果位--大羅金仙。

楊生曰:感謝 道祖開示,另有一疑問請示,不知太清宮外,那隻青牛來歷如何?是否可以介紹一番?

道祖曰:你既想知,吾亦吐露一點!老子騎青牛過涵谷關,西化胡王,此事世人大概略有所知。論起此牛,乃是東方木公一氣所化,故謂之「青牛」,吾化生老子於中國,負命普度中國之眾生,中國以農立國,並以牛耕作,故吾騎青牛顯像度世。吾化為老子傳道化人,騎青牛過涵谷關,傳「道德經」五千言予關令「伊喜」,而西化胡王,即現在之印度國。故印度人民識牛為「聖牛」,乃源於此因,此神化過程,世人鮮有知之。今時人類亦半數以上由牛養大,如嬰兒飲用之牛乳、奶粉均出在牛身上,因人類養育功能漸為退化,故以牛乳代之,食用既久,產生許多牛脾氣之人。而且人落在後天,生存於黃土之上,由「青牛」變為「黃牛」,難怪道心不同,騙性屢生,希能聽吾說法,感戴牛恩,按步就班而守道德,方不負吾化身度世之心。何以此牛獨角呢?表示吾道乃獨一無二,天上天下惟道獨尊。

濟佛曰:感謝 道祖開示真言,因時刻不早,我將帶楊生回聖賢堂,就此拜辭!

楊生曰:叩謝 道祖惠示金言,因時刻已到,我要隨師回堂,就此拜辭!

道祖曰:希二位能再駕臨。

濟佛曰:有緣當再來。

道祖曰:命眾道童排班送駕。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生快下蓮臺,魂魄投體。

 

第六回 遊上清宮聽 靈寶天尊說法

濟公活佛 降   民國六八年七月廿九日   歲次己未年閏六月六日

詩曰:天花法雨振迷沉。淨土逍遙樂道深。聖佛西天觀自在。仙真玉殿聽瑤琴。

濟佛曰:世人都愛艷麗之花,但花無百日紅,反觀天上仙女散花,四時不謝,八節無停,永無凋謝之期。人喜清新空氣,然俗氣塵埃日重,只有勉強呼吸了;觀法雨一下,大地回春,心清意涼!兩種氣象,如此明顯的分別,蓋清輕之氣上浮為天,重濁之氣下凝為地也。希世人能多保持輕鬆精神,摒去煩惱濁情,方能入升太虛極樂,以免日墮於幽冥境地。楊生準備出發,今日再往天宮勝境「觀光」一番吧!

楊生曰:遵命!我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧!請問 恩師剛才您說「觀光」,我覺得非常有意義,是否能夠解釋這兩字的涵意。

濟佛曰:哈哈!你剛要說出「觀光」兩字,堂內忽然停電「觀暗」,真有意思。

楊生曰:這是什麼原因?

濟佛曰:你心動我已先知,為開悟在堂鸞生,故施佛法暫時停電十五秒鐘,這含有重大意義。剛才停電,我在空中看見堂內,諸生突然東張西望,想尋個「光線」,故取來蠟燭火放於砂盤邊,想看清楚扶鸞正在寫什麼字,這叫「觀光」。故「觀光」二字乃是向光明之處觀看大自然的風光。當今世界科技發達,大家利用時間到處遊覽觀光,近在國內,遠在國外,然而是否真心去觀光呢?哈哈!有者往色情場所而去暗室觀光,老衲說他是在「觀暗」。今日世人只求人間形形色色之觀光,未知天上風光更美於人間萬倍,何不駕臨觀賞呢?今日我帶楊生來到天宮,才是真正不用「螢火」照明之觀光哩!

楊生曰:那我有福,也成了一位觀光客!

濟佛曰:是啊!下次再來,你就可以帶上千千萬萬的人類來此,真是發現了新大陸。

楊生曰:感謝 恩師!

濟佛曰:我們再迅速向前而去,靈山透佛天,人間通天堂,只要有心修大道,則大道是可以成就的。

現在已到無極天「上清宮」,今日將拜會 靈寶天尊,楊生你準備叩見 天尊。

楊生曰:遵命!來到這裡,心中一塵不掛,輕飄舒適,前面有一大樓矗立雲霄,四邊遍立樓閣,金光四射,金樓玉殿乃是金之石所砌,珍珠瑪瑙所建,非是凡間土木鋼筋建築,賞心悅目,說不盡莊嚴與豪華。天花片片,法雨滴滴,青松翠柏,無一點凡塵苦惱,白鶴棲息於梧桐,金魚游潛於天池,風光婍妮,使人流連忘返,請問恩師,為何「上清宮」中忽然射出萬道金光,迴轉不停呢?

濟佛曰:此乃 靈寶天尊向你說法,此是三十六天罡、七十二地煞之法光,巡迴三千大千世界,我們快入宮內參拜 天尊。

楊生曰:道童兩邊排列,好像在迎接我們。

道童曰:歡迎 濟佛及楊生駕到,天尊有請。

楊生曰:步入殿內看見中間坐著一位道長,全身發出毫光,慈眉善眼,向我露出微笑。……叩見 天尊,愚生奉旨隨師遊天著書,今日到三清聖境,請 天尊提攜開示。

天尊曰:二位免禮,請坐!仙童們速奉上瓊漿玉液,招待一番。

楊生曰:感謝 天尊如此厚禮,愧不敢當!

濟佛曰:今日我帶徒弟到「上清宮」來,請 天尊多予開竅,指點迷律。

天尊曰:是也!貴堂神人用力,認真普化工作,傳太上之道,佈孔門之教,教如來之法,度世功深,今日既來到上清之地,吾當傳你靈寶正法。吾居三清之中,為道法主掌者,世間之法不離卅六天罡法,七十二地煞術,且世上已無人能全得此法術。因世道人心陰險,若得道法常入邪行,未能照 天尊之戒規,修太上之道德,行靈寶之法術救世,故今普度重道而不重法。有法有術者,往往走入邪道而不修心煉性,世間法術失傳,乃吾收回上清宮內也。三十六天罡、七十二地煞則是包羅無極之法,萬法歸宗,不離一心,故吾今傳楊生心法一道,自可應用自如。吾為度回原靈,今特趁此機會說法,三界之內唯道獨尊,六合之中是法無二,因人心不古,而道法自滅,恐心術不正者,用於害人,故吾收回道法,而另降下「科技妙法」,則是以科學技術補充道學之不足。今述三十六天罡法與七十二地煞術名稱如下:

天罡三十六法

斡旋造化 顛倒陰陽 移星換斗 迴天返日 喚雨呼風 振山撼地 駕霧騰雲 劃江成陸 縱地金光 翻江攪海 指地成鋼 五行大遁 六甲奇門 逆知未來 鞭山移石 起死回生 飛身托跡 九息服氣 導出元陽 降龍伏虎 補天浴日 推山填海 指石成金 正立無影 胎化易形 大小如意 花開頃刻 遊神禦氣 隔垣洞見 迴風返火 掌握五雷 潛淵縮地 飛砂走石 挾山超海 撒豆成兵 釘頭七箭

地煞七十二術

通幽驅神擔山禁水借風佈霧 祈晴禱雨坐火入水掩日御風 煮石吐焰吞刀壺天神行履水 杖解分身隱形續頭定身斬妖 請仙追魂攝魂招雲取月搬運 嫁夢支離寄杖斷流禳災解厄 黃白劍術射覆土行星術布陳 假形噴化指化屍解移景招來 跡云聚獸調禽氣禁大力透石 生光障服導引服食開避躍喦 萌頭登抄喝水臥雪暴日弄丸 符水醫藥知時識地辟穀魘禱

今引三十六天罡法古今相同實證如下:

1.古人有顛倒陰陽之法;今人有電燈出現,黑夜可以變為白晝,如夜市熱鬧,白天反而稀微也。

2.古人有駕霧騰雲之法;今人有乘坐飛機,穿梭雲霧之間,此則是科技之變法也。

3.古人有移星換斗之法;今日可以換心換腎,而且用狗與猴之五臟與人互換,此即移星換斗之法也。

4.古人有五行大遁之法,五遁即金木水火土之遁法也;今者水遁有潛水艇之出現,金者有噴射機之發明,土者用地洞之滲透,五遁已成三遁也。

5.古人有逆知末來之法;今人有雷達之發明,敵機、敵艦將來可以偵測而知;颱風暴雨之來可以預測而知,氣象變化,科學可以卜知也。

6.古人有飛身托跡之法;今人有飛機、電車之坐,頃刻可以飛身托跡他處也。

7.古人有堆山填海之法;今人可用炸藥或開山機、推土機,將山土推入海中也。

8.古人有降龍伏虎之法;今人用電鞭亦可馴龍伏虎也。

9.古人有掌握五雷之法;今人可以以電腦控制,手指一按,引爆炸彈,如五雷之轟隆震耳也。

10.古人有隔垣洞見之法;今人有電視之轉播,千里之影像,眼前可見,此即「千里眼」也。有電話可通,萬里之聲耳邊可聞,此即「順風耳」也。

11.古人有撒豆成兵之法;今日製造炸彈,一粒如豆,一旦爆炸開花則如豆粒之散開,殺力無窮也。

以上乃是三十六天罡法古今之略述。

再舉七十二地煞術引證之:

1.借風--冷氣、電扇。2.佈霧--乾冰。3.禱雨--人造雨。4.入水--潛水夫。5.履水--滑水、溜冰。6.請仙--扶鸞寫字。7.取月(移月現壁)--攝影放映。8.搬運--電梯、貨運輸送、郵電傳送。9.斷流--築堤、建壩。10.假形--整形、化裝。11.物景--電影、電視。12.招來、跡去--遙控。13.大力--怪手、機器人。14.透石--電鑽、炸彈。15.生光--電池、電燈。16.醫藥--中西藥及外科手術。17.知時--手錶、時鐘。18.識地--地圖、指標。以上乃為七十二地煞術古今之略述。

三十六天罡、七十二地煞,乃是天地正邪之氣所生,如今奉命下凡轉世為科學家。但法用以正,則可以造福人群;術用以邪,則可以慘害人類。如炸彈可以用來開山、造路,人類受惠無窮;若用來戰爭殺人,則人類受害不淺。當今科技發達,槍炮等殺人利器,一日千里,原子彈、核子彈、死光等殺人煞星紛紛出動,此乃人類感召邪氣煞神投胎以警世也。須知人心不古,感召天地邪氣,而煞星瀕臨世界,雖然人類生活享福無邊無盡,但生命存亡亦在旦夕之間,此非天之不慈,實乃人類惡性所召。故希世人聞吾之說法,速放下殺心,以免煞氣爆發而人類自滅,釀成天地混沌局勢。世人如能存造福人類之心,養平和之氣,則世界之科技發展,正是上天要造成世界大同之前兆。科技發展,人間猶如天堂,世人遨遊世界來去自如,衣食住行樣樣齊全,生活於世間,如同活佛神仙,此則是上天「普度」眾生之現象。

楊生曰:叩謝 天尊開示,感恩不盡,聽天尊一席話,勝讀十年書,原來現時世界情形,就是天尊巧妙之安排,真是不可思議。

濟佛曰:妙哉妙哉!我們先告辭了。

楊生曰:拜辭 天尊!

天尊曰:命仙童排班送駕!

仙童曰:奉送二位回堂!

楊生曰:叩謝 天尊及諸位仙童。我已坐穩蓮臺,請恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第七回 遊三清河聆聽 河上公說法

濟公活佛 降   民國六十八年八月十五日   歲次己未年閏六月廿三日

詩曰:三清四正法通靈。五氣朝元轉道經。水火相交迴聖界。修心煉性上天庭。

濟佛曰:「三清」就是玉清、上清、太清,亦稱曰:天清、地清、人清。道經曰:「天得一以清,地得一則寧,人得一則聖。」故知三清乃是大道一理所生化。

今日老衲又要帶賢徒靈遊三清,聽三清教主說法,三清為混元古聖,道法無邊,故凡間學法之人,書符必先請三清,即符頂三勾也。四正者,就是身正、心正、言正、行正。人須守此四正,方能得道,故四正為登天之雲梯。世間學法之人,必在符下書「罡」字,意取四正,心身言行皆正,正經無偏,正神下降,而後書符,靈力顯赫莫測,此點世人大都不知道。符之妙用,老衲不多說,等一會兒,請 靈寶天尊再細說之。楊生上蓮臺,準備遊天著書。

楊生曰:遵命!請 恩師起程吧!……

濟佛曰:蓮臺靜坐,心花大開。紅塵苦海,樂極生災!繁華幻夢,何日醒來?蓬萊寶島,設立鸞臺。仙佛齊降,妙理遍排。警迷度化,救世善哉。

楊生曰:恩師!這幾句詞文頗有意思!

濟佛曰:文淺意深。淺水捕魚,較為省力,何樂不為呢?

楊生曰:淺水都是小魚,豈不太小氣了!

濟佛曰:哈哈!一枝小釣竿要釣大魚,恐怕魚釣不著,人反而被魚拉下海裡,故水太深,魚太沉,總是無補於事呀!

楊生曰:言之有理。哦!前面為何突然有一條廣闊河流呢?河水清徹無比,好像劃成三線?

濟佛曰:這就是「三清河」,在於三十三天外,又謂之「天河」,此段是上游,故晶明透澈,前日我們直飛而過,所以你無發現這片景色,今日來此方能看見!

楊生曰:這條河在這裡阻路,我們怎麼能通過呢?

濟佛曰:蓮花出於污泥而不染,今日這座蓮臺,若要浮游三清河,恐怕不易通過,因蓮花性喜污泥之水,所以恐其無法適應此三清河水!

楊生曰:這是何因呢?

濟佛曰:是養份不夠。蓮花專吸收污穢之物,以顯其清白之體,今日三清河水已是清瑩澈底,無何雜質,故蓮花不適其性!

楊生曰:此理我就想不通了,蓮為清白貞潔之物,論理應該能夠適應此清澈之水呀?

濟佛曰:你有所不知,蓮花代表著仙佛,仙佛其能成為仙佛,必須普度天下眾生,但天下眾生皆沉淪於污穢環境中,酒色財氣、名利恩愛,混為一糟,仙佛必駕慈航而渡之。故蓮花生於污泥,意謂仙佛生活於眾生之中。如無眾生,何能稱仙佛?無眾生之時,仙佛亦稱「眾生」了。故蓮花處於風塵污泥之中,仍要持保自己清白品性,否則蓮花被污水浸爛而亡,那能再生長出翠綠之葉、清白之花呢?如眾生之品性,皆如三清河水之清白時,則蓮花枯謝了!所以世人只要性清品潔,一踏進三清河水中,自然能夠履水如地,順利通行,自己就成了蓮花的化身。蓋因人合三清,得一則成聖了。

楊生曰:恩師說得有理!

濟佛曰:天一生水,此三清之水,下注崑崙,流到凡間,化為塵水,則是黃河,故俗稱「黃河澄清之日,聖人出焉。」係指三清之水,若直流至凡間,則上界有神聖順水下凡投胎了。

楊生曰:前面突然出現一位老者,行水而來,不知是何人?

濟佛曰:他是河上公!楊生快向前行禮!

楊生曰:叩見河上公!

河上公曰:免禮!哦哦!凡人來到天河,難道是要偷渡嗎?

楊生曰:不敢!我乃隨恩師奉旨遊天著書,今日到此地,正聽著恩師說法,怎敢偷渡?

河上公曰:原來你無偷渡之意,其實也不怕你偷渡,如你腳底不淨,一涉三清河水,馬上沉了下去,化為烏有,吾有渡你之意,不知你覺如何?

楊生曰:謝謝!求之不得,請 河上公賜筏渡我!

河上公曰:好吧!憶昔漢文帝時,其恭儉仁孝,躬修玄默,夙夜勤讀道德經,苦不得其解,吾乃化身下凡,結蘆於河上,自稱「河上公」,有意度文帝傳以大道,文帝聞悉,便派遣使者前來請釋道德經疑難處,吾曰:「道尊德貴,非可遣人問也。」使者回後,將實情稟奏文帝,文帝即親來跪問,吾卻閉目端坐,視若無睹,文帝心生不悅,心中默念曰:「子雖有道,但為朕之臣也,為何如此高傲?」吾已知其意,一躍而起,出了草蘆騰空上昇,離地百丈之高,俯下而曰:「今吾上不在天,下不在地,豈為臣民乎?」聲如洪鐘,震動天地,文帝聽後,甚為悔悟,稽首謝罪。後來吾感其真誠,遂再下凡度之。故吾勸世間之人,求道者,須虛心受教,否則不能遇見真人。今日楊善生既來,吾自然化度之。你摸摸自己的腳底,還有否塵埃?

楊生曰:慚愧!還有!

河上公曰:那以後再來,這三清河水不能讓你洗腳,還是到黃河洗吧!

楊生曰:到黃河不是更洗不清嗎?

河上公曰:不到黃河心不死,一至黃河死又生!

濟佛曰:賢徒!我教你一法,腳底抹油,溜之大吉,不是更妙嗎?

河上公曰:油性輕浮,溜之即過,真是妙法,不過要擦得光亮,不要擦那污油;否則,恐怕你洗不淨,還會爛掉呢?悟之。

楊生曰:加油前進就是。

濟佛曰:請 河上公說說此天河水之妙用吧!

河上公曰:好的!三清河水之妙用,世人無人知之!溯自元始一氣化三清,此河就是原靈出世之水精子也。精血如水,世人之生育,由父精母血,相交而懷孕。父即木公,母則金母,慾火則火精,精血則水精,黃老為婆,相交孕化,故能生人。然天河之水降落凡塵,下注崑崙,中流黃河,小注四大部洲,故土中能夠生水,此即黃老造化也。水精之成形,如蝌蚪乃屬陽性,感水中之陰性,故能脫變成蛙。人類生化亦同此理,人秉陰陽之氣交感而生,乾道成男,坤道成女。故蛆繭化蝶,蝌蚪成蛙,種子能成菜成樹。萬物之化生,不離金木水火土五行之中,故言五老有生人、生萬物之功。如不信之,可用科學儀器化驗觀察,自信吾言非虛。所以世人修道,須先脫去五行之氣,如脫去種子之芽,則萬物不生不滅,可以回復無極虛空。此芽若不脫去,又成輪迴種子,生生滅滅,如子之成菜,菜又結子,子又生菜,一而化二,二而化三,三而化四,四而化五,一本而散萬殊,人之慾念萌芽,即是輪迴種子,故云:「欲起則生死續,念生則輪迴生。」種子可種於中國,也可種於美國,也可種於印度、非洲、萬國。但因五行之氣不同,氣候水土有異,生長形態也就有了差別,故今日世界有不同人種及不同的顏色。今日世人修道,須化去表面之不同點,而尋其「根」本。世界萬物,乃是元始--上帝一粒種子撒下所化,故修道必由五方而歸三清,三清而歸一氣,經三清之河,進入本源,而修成無極上乘道果,超出三界跳過五形之拘束,自然能夠逍遙自在。上帝創造萬物之功能,奧妙如此,世人能不偑服而敬拜嗎?

濟佛曰:感謝 河上公指破天機。

楊生曰:前面來了一位道長,容貌甚為年青,渡河不用舟,看他順水而來,不知可否向他請示仙機?

河上公曰:他是青雲道長,你可以發問!

楊生曰:請問道長,您從何處而來?

青雲曰:我由上清宮而來,係 靈寶天尊弟子,今日心血來潮,知 濟公活佛及楊善生遊天訪道,故來三清河一敘,剛才河上公已將三清河起源敘述了一番,為普度世人,故特別再向楊善生點化一些。世人修道,往往心志不堅,戒律不嚴,每每一再原諒自己過錯,終於造成無可挽救的地步。 上帝為要普度原靈,故一再洩漏仙機,我今指示修道三步驟,眾生如能確實做到,保證可以渡過三清河。

一、天清:人之頭為「天」,藏玄關靈竅,必須竅開靈活,絕邪思、去慾念,則神智清明,靈臺通天,一旦三寸氣絕,真靈飄飄而上天堂,此謂之「天清」。

二、地清:人之肚腹為「地」,脾胃屬土,食五穀以養生,戒葷腥以衛生,肚腹純真,無積腐敗魚肉,三寸氣絕,清氣還原,神靈必歸於淨土。此謂之「地清」。

三、人清:人之下部謂之「人」,男女情慾動,必洩其精血。夫妻以外謂之「邪淫」,邪淫則亂陰陽、乖人倫,精血為人種之根,妄洩妄施,濫交不節,顛倒錯亂,毀滅靈種,即如殺害生靈。精血混則河水渾濁,好色邪淫者,有云:「只羨鴦鴛不羨仙。」正所以消道念、長淫慾,魂魄消沉,色魔高揚。人之淫根生於海底地下人道,為眾污穢匯集排洩之處,熱衷此者,三寸氣絕,自墮大海之下的陰曹地府。反之,清淨淫根,化為善根;貞潔苦海,化為道海,則人欲淨盡,天理流行,三寸氣絕,自然由人道接地道而歸天道。然世上之修士,每有修道之志,惜無遠色之心,陷其溝壑者不乏其人,故死後隨濁波亂流,沉溺愛河,或禁地獄,或生人道,輪迴不息。今值普度,眾生修道,如能去色存清,則人身三部:「上中下」三清無礙,即是考驗通過三清河,可證無極道果,歸三清聖境。否則功果雖多,死後亡靈必賴諸天仙佛靈光加被,再加磨煉,至心性純真,始可逐步上昇,願天下眾生悟之。

楊生曰:感謝 青雲道長開賜金言,句句如金玉之聲,動聽而實用。

濟佛曰:時刻不早,我將帶徒弟回堂,告辭兩位上仙。

河上公曰:不必客氣,再見!

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!……

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第八回 再遊上清宮聆聽 靈寶天尊說法

濟公活佛 降   民國六八年九月初七日   歲次己未年七月十六日

詩曰:天堂勝景異凡間。絕好風光氣象還。盜賊既無門不閉。仙真問道叩襌關。

濟佛曰:世間物質生活提高了,住的是高樓大廈,但是鐵牆鋼壁,將自困困在中央。雖然盜賊不入,但每到夜裡,還是無法將「心房」關閉,情慾、煩惱的盜賊不斷偷襲!你看天堂各式空中樓閣,門戶不掩,盜賊不入,無人吵擾,所以心安神在,來去自如,這種逍遙生活,羡慕嗎?來吧!不必客氣!楊生快上蓮臺,我們今日要遊上清宮,再拜謁 靈寶天尊。

楊生曰:好的!我已坐穩蓮臺,請 恩師起程。

濟佛曰:……已到上清宮,楊生下蓮臺。

楊生曰:霎那之間,「上清宮」果然已浮在眼前,三十六天罡、七十二地煞之毫光,仍然迴轉不停,我感覺有些目眩。

濟佛曰:要鎮靜精神,不可心慌。

楊生曰:是是!現在心境已較為平穩了,參叩 靈寶天尊。

天尊曰:免禮!二位今日再來上清宮,甚表歡迎,前次你們來此,因時間匆促,只將三十六天罡,七十二地煞概略引證,尚未將道法闡述,今日吾將闡述靈寶大道,以度化世人,吾帶你們到旁邊觀看。

楊生曰:感謝 天尊!來到旁邊大殿,只看殿上書有「靈寶還原」四大字,浮射金光,但不知其意如何?

天尊曰:你稍等就知一切。

楊生曰:進入殿內,空無所有,如水晶玻璃一片透明,毫無邊際,空空如也。

天尊曰:你眼神未清,吾略為取障,就可看清一切了。

楊生曰:天尊在我前面一掃拂塵,突然面前景色全變,只見一粒白光之珠在我眼前飄飛,珠光燦爛,好像在快速旋轉,不知這是何物?

天尊曰:哈哈!此乃你之原靈。天靈靈,地靈靈,人靈靈也。三才若無此氣,則天墮地崩人滅。真靈至寶至貴,故稱為「靈寶」。天上日月星,地下水火風,人身精氣神,就是三才至靈之寶,故吾主掌先天道法,而由太上老君施法。人間用法者,必拜請三清,而人之作法,要靈者,須集中精神,天清地寧人方能靈也。試觀天災地變之時,人怎能安寧?故法度之行,貴在心神至誠至切。三清對四正,而天地靈氣貫通焉。符法之妙在「膽」,大膽法強,小膽法弱,無膽法空也。

楊生曰:符膽用法是否可傳授幾招?

天尊曰:哈哈!免也,用好心,安好膽,此符就是忠心義膽,膽大包天,其妙法自無邊無盡。

楊生曰:原來如此!心法實在妙用無窮。

天尊曰:眾生大都不培心地,學法者,每愩高驕傲,唯我獨尊,有者同道嫉妒鬥法或貪財,好淫而不按法節,亂施法力,招邪害人,違背祖師教規,此等之人,死後必照誓願墮落地獄,受天羅地網之氣施於苦刑,或轉生胎生、卵生、濕生、化生等類,以遭惡報。

如能按法節施法救世濟民,應守十戒:

一、不殺-莫貪口腹。二、不淫-犯人婦女。三、不盜-取非義財。四、不欺-言語無妄。五、不醉-常思淨行。六、宗親和睦無有非親。七、見人善事心助歡喜。八、見人有憂助為作福。九、彼惡加我不存報復。十、心懷眾生未得道則我道不成。

如能堅守以上戒規,不論學道、學法之人,皆能證果成道。今值普度佳期,眾生須聞道、修道,否則一失佳機後悔已遲。吾特頌曰:九幽考對無閒日,晝夜常聞受苦聲,皆由前生不念善,死後相牽入鐵城,牛頭本自無情者,獄卒何能有慈行,鐵丸炎炎充飢餒,銅鳥飛來啄眼睛,冤家債主無頭數,一一酬還業報明,生時不肯親三寶,死後何能免九幽,一墮無明長夜獄,千年不悟死生由,鐵床晝夜常如火,劍樹枝條不識秋,啼哭眾生並餓鬼,怨憎獄卒與牛頭,刀山冷冷傷手足,爐炭炎炎慘酷人,萬八千劫無歸日,縱出還生狗豬身,為人不肯行方便,作鬼何緣有善因,此是三途八難處,憂悲苦惱向誰陳,一念幻身並虛假,四大五體本非真,三百六十碎骨節,皮肉合成膿血身,念念無常恒不住,朝夕煩惱亂心神,父母妻子權相寄,兄弟姊妹少時因,一朝氣斷歸空去,百骸爛壞總成塵,縱有男女頭邊哭,終難救拔免沉淪,各自勤修今日善,慎莫留財付後人。

濟佛曰:天尊一席話,令楊生聽得悲從心起,落淚不止。世人聽了天尊警世偈語,凡有血性者,相信都會感髑良多吧!視此,能不早日修道,飛昇天堂嗎?

天尊曰:吾將引導楊善生原靈還原。

楊生曰:果然眼前明珠,已不見形蹤。

天尊曰:你心中也有一位「靈寶天尊」,人之「原靈」即是「天尊」,故言「萬法由心所生」,人遇困難,為度難關,必想辦法解決,故云:「法由心生」,心正則法正,可以護己養道;心邪則法邪,可以害人敗德。世人求法往往不得法,求道往往不得道。有云:「道高龍虎伏,德重鬼神欽。」這就是得到道法象徵。故吾勸世人,切勿不修道德,而妄求神通法術,如一偉大之人,雖其本身無法無術,自然旁邊跟隨護衛保護,此即是護法;學道亦是如此,只要堅心修道,忍耐魔考,一旦功德增添,火候熱度充足,自然無魔近身,還可引火歸原!

楊生曰:何謂「引火歸原」?

天尊曰:修道如煉火候,熱氣蒸發上昇,清輕歸原;若心志不堅,火候冷卻,似冷氣下降而墮落。為普度眾生,吾今特登臺述說「靈寶定觀經」,以傳世人。

濟佛曰:感謝 天尊為眾生說法,楊生俯伏靜聽。

楊生曰:遵命!俯伏靜聽 天尊說法。

靈寶定觀經

夫欲修道,先能捨事。

註:修己之心,名為修道。一切無染,名為捨事。

外事多絕,無與忤心。

註:六塵為外事,須遠離也。六塵者:色、聲、香、味、觸、法,更不染著,名為多絕。心境兩忘即無煩惱,故名無與忤心。

然後安坐,內觀心起。

註:諸煩惱既去,則坐立始安。若覺一念起,必須除滅,務令安靜。慧心內照,名曰內觀;漏念未除,名曰心起。前念忽起,後覺則隨;心既滅,覺照亦忘,故稱除滅。凡心不起,名之為安;覺性不動,名之為靜,故稱安靜。

其次有貪著、浮遊、亂想亦盡滅除。

註:眾心不起,忘念悉忘;忘想不生,何曾有貪著,故曰滅除。

晝夜勤行,須臾不替。

註:晝之言淨,夜之言垢,垢淨兩忘,日夜勤修,無有間替,故名不替。

唯滅動心,不滅照心。

註:妄想分別,名曰動心;覺照袪之,故名為滅。慧照常明無有空間,故名不滅照心。

但凝空心,不凝住心。

註:專注曰凝。不起一切心,名曰空心。一切無執著,名之不凝住心。

不依一法,而心常住。

註:若取一法,即名著相。心不取法,名為不依。現而常寂,故為常住。

然則凡心躁競,其次初學息心甚難,或息不得,暫停還失。

註:言習性煩惱雖可滅除,初學道者定力未成,除之甚難,若暫停用功則又失之也。

去留交戰,百體流行。

註:心起染境,境來牽心,心境相染。欲念與道念難分難捨,故名交戰。妄念不息,百非自生,名曰百體流行。

久久精思,方乃調熟,勿以暫收不得,遂廢千生之業。

註:定心不起,則契真常;一念不收,千生之道業遂廢。修道如煮菜,火候不至,鹽糖未調,其味不佳,然不可就此作罷,必待純熟,則美味可口。否則,自暴自棄,千生萬劫道業休矣。

少得靜己。

註:初得清淨,正慧未生,故日少得靜己。

則於行立坐臥之時。

註:行立坐臥乃四威儀之時也。

涉事之處,喧鬧之所。

註:見一切諸相,為涉事之處;起一切諸心,名為喧鬧之所也。

皆作意安。

註:息亂歸寂,名為作意。恬淡得所,名之為安也。

有事無事,常若無心處。處靜處喧,其志唯一。

註:有無雙遣,寂用俱忘,萬法不二,名之唯一。

若束心太急,則又成病,氣發狂顛,是其候也。

註:偏心執靜名曰束;心外見相,名為顛也。言修道收心,不可固執性急,否則病也。

心若不動,又須放任,寬急得所。

註:從定發慧,名曰放任。定慧齊融,名曰得所。修心之道,須收放自如也。

自恒調適。

註:定多即愚,慧多即狂。定慧等用,名曰調適。

制而不著,放而不動,處喧無惡,涉事無惱者,此是真定。

註:寂而常照,照而常寂,空而常用,用而常空,得本元寂,故為真定。

不以涉事無惱,故求多事。不以處喧無惡,強求就喧。

註:習性塵勞,常須制御,不可縱逸,自尋煩惱。

以無事為真宅,有事為應跡。

註:見本性空寂,無吵鬧、煩惱,故為真宅。慧用無邊,有事皆通,故為應跡。

若水鏡之為鑒,則隨物而現形。

註:本心清淨,猶如水鏡,照用無礙,萬眾俱現,名為現形。

善巧方便,唯能入定。

註:諸法性空,寂無所起,故為入定。

慧發遲速則不由人,勿令定中急急求慧,急則傷性,傷則無慧。

註:急求知見,真定乃亡;貪著諸相,心性自傷,故云無慧。以自然而體道,道自生也。

若定不求慧,而慧自生,此名真慧。

註:心體寂靜,妙用無窮,所發是真智慧。

慧而不用,實智若愚。

註:了無分別,名之不用;韜光晦跡,故曰若愚。修道有大智若愚風範,方算到家。

益資定慧,雙美無極。

註:寂照齊融,動靜自如,故云:雙美無極。

若定中念想,多感眾邪,妖精百魅,隨心應見。

註:若以心求相,諸相應生,一切邪魔,競來擾亂。

所見天尊諸仙真人是其祥也。

註:若見諸天尊仙真神相,雖是吉祥,但不可取著。

唯令定心之上,豁然無覆。定心之下,曠然無基。

註:前念不生,故云無覆;後念不起,故曰無基。

舊業日銷,新業不造。

註:宿習並盡,名曰舊業日銷。更不起心,故名新業不造。

無所罣礙,迴脫塵籠。

註:一切無染,故名無所罣礙。解脫無繫,故云迴脫塵籠。

行而久之,自然得道。

註:智照不滅,名曰行而久之。契理合真,故云得道。

夫得道之人,凡有七候。

註:得道者,心現出七種象徵。

一者心得定,易覺諸塵漏。

註:心得清靜,塵念盡知,故曰覺諸塵漏。

二者宿疾普銷,身心輕爽。

註:真氣合於胎息,痼疾盡瘳,體道合真,身輕不老。

三者填補夭損,還年復命。

註:骨髓堅滿,故填補夭損,駐顏不變,名為還年復命。

四者延數萬歲,名曰仙人。

註:長生不死,延數萬歲,名編仙籙,故曰仙人。

五者鍊形為氣,名曰真人。

註:得本來元氣,故曰鍊形為氣。正性無偽,故曰真人。

六者鍊氣成神,名曰神人。

註:真氣通神,陰陽不測,故曰神人。

七者鍊神合道,名曰至人。

註:真神契道,故曰至人,又稱金仙、如來。

其於鑒力,隨候益明。

註:鑒力者,常照不息也。益明者,明明不絕也。道力愈強,火候愈明顯也。

得至道成,慧乃圓備。

註:若了本性,得道成真,智慧圓明,萬法俱備。

若乃久學定心,身無一候,促齡穢質,色謝方空,自云慧覺,又稱成道者,求道之理,實所未然。

註:通神合道,則道真成;心惑身亡,不離生死。西昇經云:「是故失生本,焉能知道源?」故學道者,久無現出一種徵候,表示其功力未至,日月逝矣,年齡增長,色身衰敗,自稱慧覺、成道,實皆非也。故當把握光陰,勇猛精進。

頌曰

智起生於境,火發生於緣。各具真種性,承流失道源。起心欲息知,心起知更煩。了知性本空,知則眾妙門。

楊生曰:叩謝 天尊垂賜寶經,耳聞真經,若有所得,心神為之清爽。天下眾生又多一真經可以為鑑了。

天尊曰:願天下學道者,皆能學此定觀經,尤其習定學靜者,更應默誦,自可以入定通真,有不可思議靈驗,切勿輕視之。吾再帶楊善生參觀「靈修殿」,聽靈寶高真說法也。

楊生曰:好的。感謝天尊引度。靈修殿內果然不凡,殿中廣闊,高真甚多,每人全身都會發光,臉上都充滿著慈祥,請問這位高真,不知您如何修成今日之果位?

玄靈金仙曰:善哉!我成道已有百餘年,生於四川人氏,幼時雙親均歿,故四處叫化,但我心不貪,七分飽而知止。一日棲息於一道觀,蒙聖德大師收我為徒,傳道授法,經過十餘年之苦修,層層魔考不退,而有今日之成果。

楊生曰:是否可將您修道過程詳述之,以供世人參考?

金仙曰:紅塵之事,我已不過問,不想多言。

天尊曰:為度世救人,請您說明吧!

金仙曰:好好!非我不慈,實是世人難度。想起我修道過程,坎坷不平,歷盡滄桑之苦,食而清水,睡而木床,有時參玄運功,入定出神,經月不醒。亦曾患病不癒,體生瘡癩,被師逐出門外,奄奄一息,然道志不變,後師賜靈丹,而癩瘡結疤痊癒,恢復如初。一次因顯神力治病,求治者日以成千,被官府以惑民聚眾逮補入獄,我於獄中趺坐入定,悟之此乃歷劫累積之罪業,為避陰司牢獄,必藉陽世枷鎖以消之,故無怨恨之心,獄中靜心懺悔往業,以修來功。半年之後,因查無罪證,始被釋放。一日,暮歸途中,遇一絕色女子擋路,自願拜我為師,以求陰陽雙修,所言盡皆淫蕩挑逗之語,體態迷人,深情款款,我嚴詞拒之,不為所動,雖其百般糾纏,我仍道心堅定,其無奈逕自遠去。後覺此乃色魔考驗,慶幸過關不致沉淪愛慾情海,修道者慎之!凡遇此境,只有作幻身想,粉白黛綠、美麗紅粧,盡皆迷人耳目,殺人利刃,有偈云:「修心先作如是觀,色相皆幻有何貪;四大假合無常限,苦苦連天出世難。」可不畏之!凡修道者,患難必多,乃在消去三世業障,故當存歡喜接受魔考。勸世人修道,遇魔難病苦,或身家變卦,切勿退志,一旦氣餒,則魔勝道敗也。我修至業消障除,發現自我原靈,脫殼飛昇大羅仙境,至今逍遙無盡,與各金仙互參道光,永不轉輪。

濟佛曰:因時刻已到,我們師徒將回堂,感謝 天尊及諸金仙之說法。

天尊曰:送二位回堂。

楊生曰:叩謝 天尊及眾仙真,告辭了。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第九回 遊玉虛宮聽 元始天尊說法

濟公活佛 降   民國六八年九月廿三日   歲次己未年八月初三日

詩曰:元始虛空號理天。原靈聚氣法輪圓。千神萬佛出無極。逆旅回頭謝俗緣。

濟佛曰:世人要跳下苦海深淵,一蹴而落;要飛往天上,則所躍不過數尺,此為地心引力之使然。所以世人修道,要脫離輪迴,首要拋棄貪戀地上有形物質之心,人既戀於世上之種種,心念癡迷貪執於此,濁氣下降凝結為地,地下自現九泉苦海了。我們師徒,今日所遊,乃是清輕之天,楊生速放下一切,才能飛昇無極聖境啊!

楊生曰:放下什麼?

濟佛曰:放下你背上包袱及心中罣礙,一切不去想它,將自己拋在太空中,一切都不要帶,如此落得一身輕鬆,才能上浮於天。

楊生曰:恩師說得是!但世人為何拋不掉包袱、罣礙呢?

濟佛曰:眼見不記,耳聞不錄,則此心正直無鉤,包袱不能掛住,萬事無法阻礙,則血「心」化為道「Ψ」,如人生兩翼,似箭而能沖天;若心如釣鉤,放於苦海,鉤住浮木沉渣,則業障至,雖有仙佛硬拉,還是拉不上來的!

楊生曰:感謝 恩師錘打,去凡心而化聖心,定隨師飛往天堂,拜會高真上聖!

濟佛曰:哈哈!果然回心轉意,守直-透天堂!快坐上蓮臺,我們師徒一同遊賞天堂風光,解解心悶!

楊生曰:是的!我已坐上,請 恩師起程!

濟佛曰:攜著賢徒乘蓮臺上大羅天,越往高爬,越覺得身心飄飄!沉重的凡事拋在一邊,別去管,心無一慮,自然回到了先天。今日我們將到玉虛宮,拜會 元始天尊。……已到了,楊生快下蓮臺!

楊生曰:但見一片毫光燦爛,兩眼難開,我有些受不了!

濟佛曰:玉清聖境,除非得道上聖高真,不然凡人及中下界神靈是難以進來的。因為玉虛乃大道源泉,道氣無量無盡,強烈難敵,你乃凡人,雖有道力,但仍然爐火未清,故要到無極聖境,實有所阻礙,我賜一粒丹丸,快服下,以助道功。

楊生曰:感謝 恩師,我服下之後,立刻感覺元神百倍,身亦能發光,覺得剛才那些強光已變為柔和。

濟佛曰:這就是以光合光,以神合神之原理,人修至生光,則能與仙佛合道了。

楊生曰:前面一大殿,上書「玉虛宮」三字,光輝耀眼,殿閣寬闊,彩雲飄飄,瑞氣騰騰,不知此殿是否就是元始天尊之居殿?

濟佛曰:玉虛宮又稱玉清宮,是 天尊所居,我們快入內拜謁天尊,不可失儀。

楊生曰:拜見 元始天尊,下生乃聖筆楊生,奉旨著書,今日隨師來到玉虛宮,拜謁 天尊,久仰天尊聖名,今日方能一睹聖容,實感三生有幸,請 天尊 開賜金言指點迷津!

元始天尊曰:善哉!聖賢道脈由吾發揚光大,今日有此輝煌業績,吾覺心慰。大道生化,非一言能盡,吾不說之,你可看吾手一指你眼前!

楊生曰:我甚愚痴,不知其意。

天尊曰:「眼前一條路,直通你故家。」聖手直指著你,你看清了嗎?「知道」了沒有?

楊生曰:悟悟!「點頭」微笑!「知道!」

天尊曰:我指你本來面目。道在其中,悟者自得。迷者雖有明燈引路,仍然心猿意馬,東倒西歪,跌下陰溝裡!元始先天大道,只是這麼「一點小意思」,這個小題目卻把世人搞昏了頭,不知所以然,可惜!可惜!

楊生曰:感謝天尊之授記指點!

天尊曰:無極混元一氣就是九六原靈本來面目,然痴迷眾生不知回頭,迴光返照,看清自己,卻是每日每時注意他人之美醜,心神向外,故離無極先天大道遠矣。今日吾為楊善生授記,要你守住本心、本性、本靈,如此專注於斯,抱元守一,自可氤氳萌芽,種樹生果。修道無何困難,謹記吾一言曰:「多問自己,少管他人。」,如此修之,保證能長大「成人、成仙、成佛。」

楊生曰:天尊妙理橫生!

天尊曰:因為橫生,所以能一本散萬殊。

楊生曰:再請 天尊多多開示妙理。

天尊曰:茲為弘揚大道,普度眾生,特向眾生說法。今述天地造化玄機概論:

溯自 元始天王(玄玄上人、上帝、天父、老母、大道、真佛、真主)一氣生化。清浮濁沉而為天地。然天體包圜于地之外,重裹如卵之殼膜白而包黃,而人附生於地,以為天上地下,實未知所居者地,而上下四週圍皆天也。天以自然如鐘繞十二時計十二重在上,如人身之有十二重樓,十二重上為無盡無極,故又言十三層天。地之在下,沉重至極還原而接天,故以九重號之(九極又還原也)。先以地之最上一重,秀氣所鍾,堅凝而為「石」;屹立山頂,是為「峰巒」。第二曰「丘陵」,上高為丘,大阜為陵。第三曰「槁壤」,西北風光土燥,沙舞木凋。第四曰「卑濕」,東南地卑水濕,形極汙下。第五曰「川澤」,凡巨川大澤,必下地一層,以隄為盂注也。第六曰「流沙」,地底有沙流動,隨水去來者。第七曰「黃泉」,土本黃色,其水色黃而濁,純陰之泉也。第八曰「沉淵」,深邃巨測,神龍潛焉,其源與太空相通。第九曰「薄溉」,如霧如漚如瀆,相薄於虛無矣。其下九重,純是一派清氣,上達天之九重,所謂靜極動生,陰盡陽覆,因地球如蛋圓,故知地上、地下、四週皆是天也。

十二重天

一、太虛天-下附於地,一望茫然。

二、施化天-風雨雷電,雲霧霜雪,經行降結其間。

三、月輪天-又稱水精天,陰精積水,故外瑩而半明半魄,明則與日相向,魄則背之。相向與相背,由遠近而增損,於是有上弦月、下弦月之分。

四、遊道天-日月巡行,有四遊九道。春倚東為青道,夏倚南為朱道,秋倚西為白道,冬倚北為黑道。其中青、朱、白、黑各有二道,南方多一赤道,合計九道。惟春秋二分,日月同照,故交食多,四方對照,是為黃道,故曰遊道天。

五、陽明天-日屬君體,陽精積火,故內朗而通體皆明,陰不勝陽,故晝則月不能並明。夜則以遠近漸轉,魄向而避,日輪以與地球相等,光能遍照八荒,故又曰火星天。

六、列宿天-萬物之精,上為星象,星之言精者,陽之榮也,皆依廿八宿所屬,故曰列宿天。

七、斗樞天-象星列宿,浮生虛空,橫絡天腹,其行其止,皆須氣焉,如氣球吹之上浮,氣息又墜,此氣即引力,因有引力牽制,故各星球保持不互撞、墜落,皆賴無極元氣之作用也。中有斗樞,其四星為魁,三星為杓,杓之初為斗樞,柄之末為瑤光,斗柄所指,為建南紐星,天之樞也,端居不動,列宿隨樞而轉,如車轂之旋運,故又曰宗動天,言諸天宗之而動也。書曰:璿璣玉衡,以齊七政,法乎天也。

八、不動天-天與日月,行動皆有長度,不疾不徐,晝夜循環,分為四時,皆隨斗柄迴旋,至此一重時,如斗樞不動,凝靜完固,又曰常靜天。所謂虛極而轉實也。

九、穹窿天-此重天如地之所分九野,各定界限,以氣象形色而名。正東曰青天。東南曰蒼天。正南曰陽天。西南曰朱天。正西曰旻文。西北曰幽天。正北曰玄天。東北曰昊天。正中曰鈞天,又曰黃天。

十、燄摩天-分為三垣,中央為紫微垣,上臨勾陳帝座,下應斗中紐星金闕在焉。前曰天市垣,為帝座天庭,周天如烈燄摩空,因號燄摩天。

十一、塊穿天-又名兜率天。光明廓落,湛然常寂,因此天頂如兜圜彀率,故以名之。為道祖及諸佛所居。

十二、大羅天-玄玄上人及三清、五老所居。乃在極高之處,出遊天表,此十二天上,乃玄玄上人所居,下視塵凡,懸絕十二,真是晃朗無邊,森羅萬象。

楊生曰:嘗聞 玉帝上管三十六天,下轄七十二地,此又如何說之?

天尊曰:天之排法甚多,世人有云九天、三十二天、三十三天、三十六天,吾今特為分析之。天本無窮無盡,上中下皆是天也。天之初成,乃是星球羅列之現象,至無極聖境,始離星球之氣質也,天以一圓三百六十度為周,故云三十六天。上天下地,如樹之蔭影,二倍之數,而成七十二地。由一圓中劃分可成九天、十二天、二十八天、三十二天、三十三天、三十六天。如人之建造房屋,可從中加以橫直隔間,任可增加層次、間數,若以方位分類,又有東天、西天、中天、北天、南天五天。天以無極○為始,道生一,一生二,二生三,三生萬物,故天有無極(盡)天。以明天、陽天為吉;暗天、陰天為凶。修道勿究數字多少,蓋數仍由「○一二三四五六七八九」所化,不離大道一理,故今以十二重敘述天之概略,乘其三倍,亦即三十六天也。故天數無盡,乘除加減變化無窮盡。修道者以三界包涵,徹悟即可。今再述之!

道教三十六天

大羅天  清微天  禹餘天  大赤天  賈尖天  梵度天  玉隆天  常融天  秀樂禁上天  翰寵妙成天淵通元洞天皓庭霄度天  無極曇誓天上揲阮樂天無思江田天  太黃翁重天始黃孝芒天顯定極風天  太安皇崖天元載孔昇天太煥極瑤天  玄明恭慶天觀明端靜天虛明堂曜天  竺落皇茄天曜明宗飄天玄明恭華天  赤明和陽天太極濛翳天虛無平育天  七曜摩夷天光明文舉天玄胎平育天  清明何童天太明玉完天太皇黃曾天

佛教三界廿八天

非想非非想處天  無所有處天識無邊處天空無邊處天  色究竟天  善現天  善見天  無熱天  無煩天  無想天  廣果天  福生天  無雲天  偏清天  無量淨天 少淨天  光音天  無量光天 少光天  太梵天  梵輔天  梵眾天  他化自在天化樂天  兜率天  夜摩天  忉利天  四天王天 

楊生曰:天尊所說的真妙,然又聞修道必超出三界,此如何說之?

天尊曰:三界者:無色界、色界、欲界也。要超出三界者,乃大羅金仙、大成至聖、大覺如來佛之境界也。吾今以圖示之: 

三界圖(超三界圖)

無無極
無無色界
真理天
先先天
真仙
真佛
真聖
頭上(空中)

無極
無色界
理天
先天



(泥丸宮)

太極
色界
氣天
中天
真人
菩薩
賢人
腹部(丹田)

皇極
欲界
象天
後天
凡人
凡人
凡人
(絳宮)

 













天尊曰:大道修持,如至無色界,已臻無極上乘,為最高峰境界。然為不受虛空束縛,如人掛金鍊於頸,雖無遮面,仍有所罣礙,故再上超,似無頂之屋,可以圓通自如,毫無邊際,無圓圈之阻礙,此謂之「超出三界」。世人甚多誤傳其理,以為佛始可脫離三界,不知無極仙聖,亦在三界之外。故經云:「凡所有相皆是虛妄。」無色相即為無極也。但為脫身自由,故去金身,上昇無無色界(無無極界),謂之涅槃究竟也。天下眾生,皆是九六原靈,故不論歸依何教,道必去執破相,滅去毀謗他教之心,不起分別、怨憎,否則其心有物,雖有功德,心中不空,如圖所示半陰半陽,僅至太極色界果位,未能再超昇無色界道果也。希能聞吾說法,速速改過,捨其執相,否則一生白忙苦修,鬥法不休,終墮阿修羅地也。

楊生曰:天尊道高德重,示以古今未曾說之道,洩漏大道玄機,叩謝訓諭。

濟佛曰:天尊為天人師,故闡露玄微,發人深省,糾正諸教訛傳教義,闢邪說、遏異端,希天下有緣眾生,閱讀此書,而能融會貫通,以此自悟,恢復元始本來面目。

天尊曰:三千大千世界,無非元始上帝所生,傳教者自立門戶,干戈不息,妒氣上昇,固執不放,故未能超脫三界五行,實為可惜!蓋玉清以下,上清之境為上帝之始氣,太清之境為上帝之中氣,再降至人境,則為上帝餘氣。是故上界天仙諸佛直得宇宙之性源,含氣最厚。中界星球氣天諸神,再承上界仙佛之氣而變通,氣已較薄。至餘人類萬物,則承中界諸星、日、月、地、海諸氣,以為生命之活源,故其氣澆薄而雜焉。人類雖少得上帝之「餘氣」以成身,但能接通先天之性光,以成就萬德萬行,而可反身作天。反之,亦可將人身所得上帝餘氣,沉溺物慾,而消鑠殆盡,致性光泯滅,自造地獄。希世人體悟吾言,同體天心,保持良心,為普度眾生盡一心力,度化同胞同登道岸,是囑。

楊生曰:感謝 天尊傳道授記,跪下謝恩…。

濟佛曰:今蒙 天尊點破玄機,天下眾生有福了,時刻不早,吾將帶楊生回堂。

天尊曰:妙道說不完,真心自收圓。

楊生曰:謝謝 天尊,我們先告辭了。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十回 再遊玉虛宮聆聽 元始天尊說法

濟公活佛 降  民國六八年十月十六日  歲次己未年八月廿六日

詩曰:榮華富貴本無常。夢裡相思夜偏長。喜悅心情人不老。憂煩罣礙氣神傷。
濟佛曰:天堂是一片廣闊無邊的樂境,它的國度不分人種、教別;收留的都是好人、善人、道人,這如物質品種:一級品者,列入天堂上界;二級品者,列入天堂中界;三級品者,列入天堂下界;四級、五級、六級………,如人、鬼及四生六道。故蓮臺有九品,就是按其功德大小分類。人人具有佛性,個個天賦道根,若修身養性,不昧其原靈,則去世後自然可以歸回本來之「佛土、道地」,亦就是返本還原,證道成道。天賦於人一顆圓陀陀的「真靈」,如能一生之中,原裝保持無損,則貨真價實,生時一顆「靈寶」,死時仍為「靈寶」,故清靜經云:「雖名得道,實無所得。」修道只在恢復本來面目而已,並無何種神秘妙法及捷徑可行啊!今日老衲帶楊生再遊玉虛宮,拜謁 元始天尊。楊生快上蓮臺,隨師而行吧!

楊生曰:我已坐穩,請恩師起程!

濟佛曰:……清微天玉虛宮已到,楊生速下蓮臺,進前參謁 元始天尊。

楊生曰:是的!……玉虛聖境真是異於凡間,一片光明,如陽間之白天,毫光燦爛。宮旁仙童擁擁,示意迎接我們。

濟佛曰:玉虛即是玄都玉京,位在三十三天之外,乃元始天尊所居,一般凡人除非得道者,及功德深厚者,否則難以來到此地。今日奉旨著作「天堂遊記」,天恩宏慈我才能帶你前來,可謂三生有幸,千古難逢。緣於玉虛為三界大道元始,故尊曰:「元始天尊」。今日拜謁 天尊,特請其闡化道統由來,楊生快向前叩見 天尊。

楊生曰:遵命!玉虛宮中道氣氤氳,但見 天尊慈眉慧眼,身坐五色金獅,一團圓光迴轉不停,我暈暈欲倒……。

濟佛曰:要鎮靜些, 天尊正用先天一氣道光為你加靈,故你有此感覺。

楊生曰:現在已感到精神為之振奮,靈光飽滿。叩拜 元始天尊,弟子今日隨師再上玉虛宮,請 天尊傳道賜教!

天尊曰:二位辛勞,請坐!世道澆漓,人心不古,導致人身所賦混元先天靈氣漸失。科學發達,物質生活提高,但人性沉淪,道德不修,故眾生靈氣失散,流浪生死,回天無日。天心本慈,不忍原靈分散,故命五教教主下凡,各化一方,指引天堂之路。但教主歸天後,縱有千經萬典,教徒畫蛇添足,真傳紛失,今雖有求道學道之士,但卻好高騖遠,不踏實地,道本不究,皮毛自滿,所以雖有志於道,仍是道皮噬吃,內仁無味也。故今再降著「天堂遊記」乙書,重開新運,洩漏真傳,糾正世上訛傳之誤。凡天下學道者,必要用心研學本書,只要能豁然貫通其意,修持不怠,吾保證原靈可以歸位,此乃不二法門,違此則無道可修矣!

楊生曰:請問 天尊,不知真道是何?

天尊曰:世人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回,千門百教,皆稱獨一無二,至高至上。然不知「高上」是至何種境界?道本無名,強名曰道,故道以○代表。故得道者,其頭上必有光,即是原靈之光,原靈若黯然失色,謂之「殘靈」,或曰「眾生」,此靈仍是輪迴種子。若原靈生光,則種子無芽,輪迴路斷,靈種返本還原,而歸本來之地。故太上無極混元真經云:「凡外具有形,有質之體者;其內著有色,有相之跡者,合還本返原,均沒為烏有。」仙佛聖真即是修至還原之境,故知修道不必強分門戶,外形是假,內心方真,行行出狀元,認理真修,即是真道。

楊生曰:人人說大道,不知真道是何?

天尊曰:人得一為聖,一者元始一氣也。今者瑤池金母奉命收圓,然天下眾生甚多不究真理。所謂收圓者,就是收復自己的心靈、德性,使之圓滿無缺。故圓光人人必修,家家可修,教教當修,收回成品,再繳回元始本來之「靈庫」。道德經曰:「無名天地之始,有名萬物之母。……此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。」金母為五老之一,乃九六原靈之母,但有名為「母」,無名為「道」,故金母收圓原靈歸於母體之後,再經三清淨化,將原靈洗淨,混元一體,如此才算收圓「圓滿」。

楊生曰:恭聆 天尊金言,方悉成道程序如一「金字塔」,像尖形「天梯」,由下而上,爬到最頂端,站得住腳,才算究竟。

濟佛曰:無極老母懷抱著乾坤九六孩子,爬著天梯,要將你們送回老家,看她望穿秋水,嘶聲的呼喚,母子連心,有幾個知音回頭?想看看,父母未生前,你們在那裡,除了這凡間數十年暫住木石「凡塵」,你是否還想到,你天上還有一棟水火風不侵,歷劫不壞的「金屋」?趕快修成金剛不壞身,住進這四季如春的天堂吧。

楊生曰:恩師心聲淚語,聽得使我心酸!

天尊曰:你慧眼未泯,是可造就之材,只要將「天堂遊記」著成,不但你的金屋更上一層樓,還為天下億萬同胞建築了「天堂別墅」。深盼世人早日勤修大道,行功立德,積沙成塔,一旦脫去幻軀,則可以飛昇大羅勝境,這座「金玉滿堂」別墅,送你安居逍遙。

楊生曰:感謝 天尊諭示,曾聞世人修道,回到無極老母身邊,不知如此是否已算成道呢?

天尊曰:無名天地之「始」,有名萬物之「母」,故「元始、老母」,可謂一體兩面,老母即元始,眾生稱其為「老母」,表現天與眾生之密切親情,母親視眾生為赤子,憐之、愛之!故上天以老母慈顏現身度眾,老母身居五老之天,瑤池閭門倚望,誓願度盡原靈,故眾生如能慎終追遠,認母歸根,即算得道。既知子由母出,而靈之由天所賦,玄玄上人即是萬靈真宰,亦即是上帝,拜老母即拜天尊、上帝。故應念萬靈同胞,一切神聖同源,絕不可起分別傲慢之心,使原靈道氣不和,若唯我獨尊,輕視廟寺神聖為「後天神」,則其道心陰影出現,排斥別人,自己亦將被反彈墜落,應知神在我心,藐視神聖則是藐視自己,非修道者應有之態度。如固執我相,去世後,無法合無極大道,歸入母體而成正果。天下眾生,同呼一「氣」,氣斷則身亡,故言眾生為一氣所化,乃是至理也。若有修道者,靈歸五老之天會見老母,五氣朝元之後,待原靈齊度,上昇三清,三花聚頂,而再飛昇大羅,合無極大道。但若在世能徹悟無極大道,絕相修真,功德圓滿,一旦幻軀脫去,便可一步飛昇大羅。故願世人,解開迷惘,爭脫色相,自可得證無極大道。今述收圓圖,以啟世人:

收圓圖  

一、無靈修(凡俗境)。
二、空氣(靈氣)污染。
三、私慾、物慾充滿。
四、人心純陰黑影。
五、地獄景像。

一、靈修初現。
二、空氣(靈氣)微清。
三、稍露天理曙光。
四、人心陰影漸縮,陽光初現。
五、地獄邊緣(下界果位)。

一、靈修次境。
二、空氣(靈氣)半清半濁。
三、陰陽相濟。
四、篤守大道,氣質未化。
五、中界果位。

一、靈修進境。
二、空氣(靈氣)清多濁少。
三、陽長陰消(尚有固執形相)。
四、私欲退,天理長。
五、中上界果位。

一、靈修止境。二、空氣(靈氣)清境。
三、純乎天理,純陽光明。
四、玄關現出(本來面目實相,一團虛靈,非男非女)。
五、上界果位(無形無相,廣大圓通)。

濟佛曰:天尊所言甚是,真道無形,真佛無相,眾生修道定要去相化執,始可證無極道果。你看無極圖內空無一物,你心如不能虛懷若谷,則無法「歸空」,雖是功德佈滿,仍在中上界果位。故五老、三清、一氣,皆在無極境內,人能真修大道,則歸五老之天,亦即歸大羅之天,眾生你要修到那裡,都是靠自己選擇的!

楊生曰:請問 天尊,您身旁有一道童,向我微笑,不知他是誰?

天尊曰:哈哈!你不認識他嗎?

楊生曰:有點面熟!

天尊曰:他是玉虛童子。

楊生曰:原來如此!向 玉虛童子敬禮!

天尊曰:此乃其原靈,童子亦分靈下凡廣度眾生。

楊生曰:請問 天尊,不知仙童怎麼分靈法呢?

天尊曰:凡修成正果之仙真或佛聖,皆能化身分靈。因道果圓滿,法水如泉,可以溢灑人間,分身千萬億,變化無窮。如杯中之水,灑滴一點可以成一仙、化一人,故仙佛可以分靈降世,迨至其修功滿圓,歸回本位,老水還原杯中,道果更高。今逢普度之期,高真聖佛屢屢發願分靈下凡度世,故今日世上不少青年男女,幼具善根,好道不倦,四處度人,皆是仙佛之分靈化身,故能天真自性不昧。

楊生曰:原來如此。懇求 天尊慈悲,愚生於世,每逢修道者及各善信,時患病苦之厄,雖有名醫靈藥,然舊病去而新病生,纏綿痛苦之情,令人見之,惻隱之心油然而生,天尊為原靈始祖,一氣同源,祈能賜一解厄之法,救度眾生,不知 天尊之意如何?

天尊曰:善哉!善哉!眾生多病,皆因夙世眾業所致,病魔纏身,痛苦不絕,此為「活刑」也。為念眾生一氣相連,今特傳「混元一氣治病靈咒」,以解病厄。凡眾生時患病殃,藥石失靈,乃是先天靈氣轉弱,故病魔相侵,為求早日痊癒,不論何時,身心清淨後,在淨室焚香祝告曰:上稟萬靈元始天尊座,前弟子(信女)○○○身患○○病,今日在聖前發願,願懺悔三世業,印贈「天堂遊記」○冊,以修功德,並虔誦混元一氣治病靈咒,祈天尊垂鑒,化去病殃。祝畢即誦靈咒,九、四九、九九遍,隨意而誦,則混元靈氣立即降臨,持之以恒,次數愈速,靈氣佈滿全身,疾病消失,九死能得一生,感應如響。但無發善願者,不可誦之,以免冒瀆神聖。願眾生切勿輕視之!  

混元一氣治病靈咒

混元一氣,高辛之餘,付我弟子(信女)○○○,疾攝疾除,五方正氣,佈吾形軀,諸大功曹,如意攻行,謹召十大功曹,針砭小吏,佈氣治病,天醫大聖,隨請即至,遇召即臨,萬咒萬靈,不得違令,敢有違令,罪在雷霆,急急如律令。 再誦 先天先地,元始祖氣,削死上生,長生在世, 玉皇心印,鬼神皆避,匡維三界,統攝萬靈, 元始總印,萬神奉行。

濟佛曰:天尊慈悲,特敕賜靈咒,救治病苦,眾生有福了。希能珍視此咒,誠者靈,靈者應,人只要靜心懺悔一切罪過,則吉星普降,罪業可消,不如意之事,自然可以順意。病魔不退,唯神靈能驅之,藥石不斷者,皆可虔誠禱唸靈咒,自有不可思議之功效。

楊生曰:天尊為天下眾生垂一線生機,惠賜靈咒,感恩不盡。另一事請問 天尊,因 天尊深體眾生本性,當今世人甚多兒女不孝雙親,這與天地靈氣有何關係?

天尊曰:善哉!楊善生真是有心人也。百善孝為先,但今之世人,大逆不孝者多矣。論其原因,實在也有一段因果。生男育女,為人倫之始,養育兒女,更是父母職責。但今之為父母者,親情淡薄,為母者,為顧自身美容、姿態,不願餵以母乳,均以牛乳代之,普天下皆是牛郎、牛女。兒女幼時既不以母乳為食,則體內減少父母精神元素,且嬰孩提抱機會減少,用搖籃、玩具等器具給嬰兒戲耍,或交由幼稚園、育兒院代顧,父母付出代價減少,無形中,神氣分離,長大之後,自然對父母孝心疏遠,尤其西洋孝道風氣更薄,皆源以此因。故勸世人,養育子女,須用真心,切莫為圖一己之利,以機械化方式栽培兒女,否則,兩代鴻溝深築,毫無感情可言。天道無私,唯以天理人倫造育萬物方合大道,若一切以科學方式,則人類進入「物化」境界,靈魂力量,將日漸淡薄,人性亦不復存在。雖子女求學時接送性殷勤,但其發心莫非盼其學成圖利,與天道相違。故願世人多獻出不望回報之愛心給子女,子女長大之後,自然不悖孝道,乖違人倫。

楊生曰:天尊說得有理,世人自私自利,所以得到的回報往往是「傷感情」的事!

濟佛曰:因時刻不早,今日就此告辭,另期再來拜謁。

天尊曰:送二位回堂!

楊生曰:不敢!我已坐穩蓮臺。感謝 天尊教化良多。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十一回 三遊玉虛宮聽 元始天尊說法,並朝謁 玄玄上人

濟公活佛 降   民國六八年十一月二日   歲次己未年九月十三日

詩曰:花花世界色迷人。智士回頭伴佛鄰。幻境虛華如水月。空心去執煉成真。

濟佛曰:世界花花,五顏六色,圍困著人們,要找出一條生路,也不容易!多少英雄好漢,縱有沖天之志,卻是英雄氣短,兒女情長,最後都栽倒了,實在可惜!老衲希望世人不要被一時花容所迷,看那花容終有失色之時,一旦花落隨風去,你還能擁有什麼?天上景色,四季如春,這種桃花源境,讓人看了心曠神怡。老衲勸告好色者,真美色在天上,人間的美色都是偽裝的佈景,待三寸氣斷時,成了一具「不動聲色」的艷屍,你還敢貪戀嗎?數十年後,你她皆歸黃土一坵,情愛何在?不如學我老衲逍遙自在,無掛無礙,管你愛我不愛我,管你拜我不拜我!我一身自由,都不屬誰的,你奈我何?多自在!楊生準備上蓮臺,我們今日再遊大羅天。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:屢次帶著賢徒暢遊天堂聖境,這一刻你感覺如何呢?

楊生曰:這剎那的一刻,是解脫人間塵勞最輕鬆的時候!真想從此住在天堂不回家了。

濟佛曰:你有出塵之志,但塵緣未了,還要廣度世人,一旦功果圓滿,再來不遲。

楊生曰:到那時候,不知 恩師您要度我回天嗎?

濟佛曰:你回天那刻,已有無數的世人看了你的遊記,發出了大願心,修真煉性,修成正果,為師為了接引他們,恐怕分身乏術。你既然知道這條路了,還是自己回吧!

楊生曰:如果迷路了怎麼辦?

濟佛曰:哈哈!別忘記帶著大道的「指南針」,向南天門方向尋來,不是就到了嗎?但我希望你能像我一樣做個「導遊」,不要老是做個「觀光客!」其實要到天堂的路,如一條「高速公路」,每站都有指示牌,如「三綱站」、「五常站」、「八德站」……,大道四通八達,修得越圓滿,果位就越高。只要識字明道的人,遵循著標示指引,不必他人導遊,也都能到達天堂。今非昔比,人類智慧提高,識字的人亦多,默記行道方針,保證人人回天有路,也不必勞煩老衲帶路了。

楊生曰:知道了,感謝 恩師教導!

濟佛曰:……師徒一路談道,霎那之間,已來到玉虛宮前,楊生快下蓮臺,我們前去拜會 元始天尊!

楊生曰:遵命!……下生楊生叩拜 元始天尊。

天尊曰:二位今日再臨玉清聖境,吾甚為歡喜,你們為度天下蒼生,辛苦萬分,但勞而有成,一分耕耘,一分收獲,希楊生堅定信心,完成此使命,則你之九七祖盡可超昇也。

楊生曰:感謝 天尊訓勉!自當遵守天尊訓示,認真效勞著完遊記。今日再到玉虛宮,請 天尊能夠開示大道玄機。

天尊曰:大道真機,前期已洩之!今日你們再來此地,吾特再向世人宣示修道之法。世人曰:「頭上三尺有神明」,三尺者三界也,人之頭上為神居之處,為一身之主宰,故云:「頭頭是道」。頭為天根,故頭斷則根基崩潰,人亦死亡。人之出世,本頂天立地之身,經河車轉動一週,顛倒陰陽,故孩兒出身,頭部倒立,由地戶而出,正是由先天墜落後天。要經過一、二年之養育,始能爬起站立行走,恢復頂天立地身軀來往於各地。故曰「人身難得。」其它動物則不同,出生之後,永遠無法頂天立地,非彎腰則駝背,因為他們前世行為都是違背天理,前世因,今世果,報應絲毫不爽,故此世顯相如此。今要返本還原,其工夫就是煆煉凡事不再顛倒,顛倒則不正,一旦顛倒背天,則又一翻斛斗栽入輪迴圈內。所以人應學火箭有沖天之志,心正性直,靈性由頭上玄關透泥丸出神,沖破天靈蓋之大氣層,自然可以回天。

楊生曰:天尊所言甚是,但應如何沖破天靈蓋呢?

天尊曰:天靈蓋即是天門--泥丸宮,下藏玄關,直接靈山。它覆蓋整個人身,嬰兒時頭上有明顯柔軟小穴,此即如屋上之天線,保持與天靈通,長大之後,則漸硬化與天遠離,天真本性逐漸喪失,靈光轉暗。世人出生後,陰陽兩道--(地戶)自開,大小便等下流。長而慾動,精血奔洩,如何之決堤,一洩千里,勢不可遏止,造業成災。天門閉,地戶開,鬼道通矣。故修道者,先閉地戶,一旦精滿氣足,如鼎水之滾沸,鍋蓋跳動翻開,其神自可上昇。人如能節慾,關閉地戶,一旦氣足,始可打開天門,天門一開,則元神沖破大氣層,飛昇上界,可以成仙成佛,不必再受輪迴之苦。

楊生曰:今之世人都是在家修行,有妻室、夫君,而要斷慾清修,恐有所困難,不知是否有補救之法?

天尊曰:普度當期,在家修道為本,要修成正果不難,今日我特述在家修道之法:自無始劫來,眾生輪迴不息,迨至今世,午未元會相交,午時如日中天,故世界萬物發展至極,應有盡有,衣食住行樣樣精華,人類逍遙無邊,如生活於小天堂之中,故大道應時降世,普度眾生,凡是生於此時者,皆得「天赦」而來,非福則慧。福者,一切享受無盡;慧者,大道處處可聞。要物質享受,要精神修養,任人選擇。今人腦智聰明,聞一知十,器物日新月異,造福人群。現時之人,如在午時降生,普受日光照耀,故天真不昧,精氣神旺盛,已賦有「半仙」之格,亦可謂是「地仙」之體,其如釜中之水,雖無加火,但因午日之照,溫度上升,微火稍進,一點就滾,一棒則醒,故今時在家修道只要遵守人倫道德,不濫施妄洩,則其真水還源灌溉心田,禾苗盛,穗實結,一旦稻穀成熟即丹成,爆其粗殼(假體),一粒真仁(人),脫殼飛昇。人能如此,則元神可沖破天門,修之甚為容易。故此時不修,要待何時修呢?今逢「天堂遊記」一書之著作,吾特洩出天機,今人若肯修道,天赦三分,只要有七分之功德,則可以修成正果。

楊生曰:感謝 天尊今日慈悲再洩大道之機。請問 天尊,你說今人已具半仙之體,若不修道,是否可成半仙呢?

天尊曰:為什麼說今人已具半仙之體呢?因人類所吃盡是山珍海味、瓊漿玉液,仙餐佛食不過如此。穿則綾羅緞絲,天衣倪裳,飄逸蕭灑,仙佛亦不過如此。住則高樓大廈,設備豪華,上下乘坐電梯,天仙神真府,人間帝王家也不過如此。行則汽車、機車、飛機,來去自如,車輛排氣,正如仙佛騰雲駕霧,天邊海角,剎那可至。電視、電話,迅速傳真,如仙佛神通廣大,法力無邊。可惜人類雖富貴至極,但「生老病死」無人能免,故稱「半仙」。既已具半仙之體,若不修道,則半仙之氣漸漸耗散,沉迷凡情愛慾既久,靈氣蒸發消散,由半仙而化為全鬼矣。「精氣神」三寶,為人生存之元素,道經一再強調修道要守此三寶,實具意義。精若妄洩,則其人必是好色貪淫之輩,淫為萬惡之首,既好淫慾,所涉之事即邪,步趨邪道,則焉有正道可修?各教勸人守戒勿犯邪淫,亦即守道養精之意,於今則含「節約能源」意義。精神衰頹,萬事莫舉,故有「欲得長生道,必服獨睡丸」之語,願世人勿以迷信視之。若知抱元守一,誠修大道,則如本是半桶之油,再加油之,油既滿桶,燈光燦爛,可以普照大千,光耀三界,金仙如來道果成矣。

楊生曰:今世之人,真是有福了。叩請 天尊再賜寶訓吧!

天尊曰:「天堂遊記」一書,乃曠古巨作,為一本修道寶鑑,為度眾生,今再垂示「元始四十九章修道經」以啟示人。

元始四十九章修道經

一、立功章

凡欲修道,建功為先,利人濟世,功德益彰,是以諸天仙真,咸以功德超聖真位。積功滿千,形神俱仙。功不及千,形滅神仙。功及兆民,玉清之寶。凡蛻化為仙真,心性無礙,洞合自然。消則為氣,息則為人,神通自在,變化無形,飛行三界,出幽入明。一切眾生,咸願濟拔,心不退轉,自得真道。

二、齋戒章

齋戒者,道之根本,法之津梁,人欲學道,清齋奉戒,念念正真,邪妄自泯。一切眾生,捨清淨域,耽嗜葷羶,而以觸法,譬如餓鬼,啗食死屍,火燒飢腸,無有飽滿。又如蠅虫,爭奪臭腐,妄為羶香,而以觸法。三宮溷濁,六腑不淨,屍魄欣昌,樂於死地。人當割嗜慾根,入清淨境,無作諸苦,無作諸惡,無生諸見,無起諸邪,觀聖訓戒文如世之法律,欲有所犯,而懼失自由之身。人於戒律,精意奉行,持凜在前,如對所畏,秉心正嚴,滅一切想,諦聽不二,可會正真。

三、識本來章

虛無自然,道所從出,真一不二,體性湛然,圓明自足,不墮諸見,遠離塵垢,學無所學,修無所修,於中了然,不去不住,不取不捨,無樂無惱,無死無生,無古無今,是真解悟。觀諸形相。等皆虛空,滅除世幻,體會自然。

四、善應章

人有一善,百神俱泰;人有十善,司命儲算;人有百善,東華注名;人有千善,福及七祖,死歸為仙,萬善既備,玉符下迎,千神來朝,白日昇天。

五、法力能捍章

見人死亡心生慈悲,不曉自悲其身,身由水火風土四大假合,似黃土為器,託爐火中而得堅固。人身猶器,法猶炬火,能捍人身,成不壞身。火者功德光,心德累積,光輝燦爛,潤身得法,金剛不壞矣。

六、積善為寶章

人登寶山,周行左右,萬寶縱橫,無不可愛,當下山際,能不持乎?不持以歸,是謂自棄。人生於世,如在寶山,種種善緣,皆為寶也。人不造善,死歿離世,是猶登彼寶山,空手而歸,不持一物,甚而滿目瘡痍,後悔莫及乎!

七、除垢章

人形不淨,受諸染著,積垢於身,必思澡澣。心垢不淨,六根所染,弗思其澣,茲為迷惑。是故身垢不淨,以世水洗之;心垢不淨,以法水洗之,六根清淨,表裏洞明,無毫髮染,方造無為。

八、味道章

人之食蜜,偏口皆甜,舌有餘味,吾之言有甚於是。俗言凡味平淡,穢言污味薰心,道言道味淨神。言出於口,正如食異,吐露亦殊,聞受有別,邪正穢淨,仙魔辨焉。

九、斷因緣章

一切眾生,從因而生,因從緣生,緣以因緣,結諸煩惱,成無量業,墮於生滅,輪轉不窮。如浪中漚,幾成幾壞。人須了悟,本來皆空,自生諸見,自著一切,種種眷屬,是煩惱根,與牢獄等。此心不悟,如大罪人,無始以來,身被縶縛,無有解脫。吾今為汝,滅前後因,斷一切緣。識因非因,識緣非緣,不因不緣,湛然常定,無去無來,無離無著,一切解脫,超出三界。

十、自新章

一切男女,於仙聖前,稽首歸命,洗滌垢穢,令心地淨,悔過自新,誓勿復造。若有男女,處世以來,於仙聖前,內省於中,至心地清淨,已無可懺悔自新之事,是為古仙,不名新聖。

十一、布施章

有餘而施非難,不足施之為難。施所不欲(愛)非難,施己所愛甚難。一切諸福皆自歡喜中來,施者無損,受者有益,一切布施能生歡喜心,召喜悅神。一切財寶,甚至性命,權借使用,大限來時,盡皆拋散,無何所得。智士住世懷出世之心,或施以財物,歸獻三寶,濟貧助道;或施以道法,覺悟一切。種種善果,層層福報,無量無邊。唯施捨者有得,播種者收成。施捨離塵業,貪吝積凡塵。

十二、勤行章

知吾道者,復不能行;行吾道者,復不能久,難至於道。知而能勤,久而不怠,如渡滄海,日求靠岸,始終如一,彼岸誕登。道域頓入。

十三、鍊穢成真章

人未生時,混混沌沌,本無一物,視聽不得,與真常會,無有名相,故曰真人。既生之後,種種形相,虛名偽裝,俱為幻假,名曰假人。眷此幻身,累罪萬千,稱為罪人。欲修大道,譬如鑄劍,煆鍊滓穢,始見精鋼,勇烈無滯,當成妙器。輕凡重聖,上昇大羅。

十四、演化章

從吾道者,是名善業。離吾道者,是名惡業。太上立德,其次立功,其次立言,成有等差,同歸於道。一切眾生,顛倒妄想,造地獄行。不自覺知,踴躍相進,投於愛河。今為眾生,說法度人,啟方便門,當得福報,同證無為。

十五、真成章

精心苦行,絕世所欲,不興妄想,無有染著,鍊形化氣,鍊氣化神,鍊神合道,體入自然,歛萬法歸於一身,以一身而化萬境,不滯有無,永絕生滅,是名真人。

十六、三乘等差章

小乘之士,目不妄視,耳不妄聽,心不妄知,禁約一切,泯絕萬態,以致於道。中乘之士,視無所視,聽無所聞,心無所知,動無所逐,以觀眾妙。大乘之士,無見而無不見,無聞而無不聞,無知而無不知,內外洞然,達彼無間,故能參宇宙,而遊無盡之域。

十七、以言勸善章

贈人以財,不若贈人善言。黃金雖貴,用之則窮;善言於心,終身為寶。一切神仙真人,皆以無上要言,得成道果,人能持是說,普告眾生,令得奉行,獲福無量。

十八、苦樂先後章

學道之士,斷諸愛慾,卻絕肥鮮,長齋清思,研味至道,是為苦中求樂,能知其樂,不見其苦。一切眾生,貪戀榮華,迷惑聲色,肆情縱慾,造諸快樂者,是造諸苦。修道者,苦而後樂,眾生樂而後苦,人當明悟慎擇之。

十九、不二門章

大道無親疏,聖眼無貴賤,一切眾生,皆以平等解。有善性者,與成其善;有道性者,與助其道,若有所擇,是有二門。分門別戶,便立牢獄;大公無私,飛昇天堂。

二十、不殺章

人要學道,慎勿懷殺想,一切諸眾生,悉貪生懼死,我命即他命,慎勿輕於彼,心貪口腹,樂甘肥殺,戮充啖食。能懷惻隱,心想念彼驚怖,故當不忍啖,以證慈悲行。

廿一、清淨章

學道之士,以清淨為本,靜心少思,嘯詠太無。睹諸邪道,如睹仇讎;遠諸愛慾,如避臭穢。除苦惱根,斷親愛緣,冥冥濁海,自得淨界。如白蓮花,生於淤泥中,亭亭出水,不受污染,五臟清夷,三田華素,太玄真人,自與汝鄰。註:三田,上中下三田。

廿二、信心章

大乘法可出三界,以信心開覺路,信道得度,天人守信不妄,如車按時起行,終能到站。一切仙真,深信大道,勤行不輟,故得證果成道,故信者心之寶,心者成之道。

廿三、慈悲章

汝等眾生,以慈悲為本,睹一切物,常行不忍,世人痛苦如在我身,當願救護,普令安樂。一切眾生,因生愚痴。故陷諸罪苦,須以真理救拔,常行大悲心,自成無上道。

廿四、萬法歸一章

萬派支流,同歸於海;萬法紛紛,同歸於道。眾生執著,自生分別,故墮色欲之界。當有圓通無閡,一徹諸義;無人無我,不生不滅。

廿五、斷穢濁章

一切眾生,皆自穢濁中來,生時血海奔流;復以穢濁而往,死時肉體腐爛。有能清淨,信吾戒言,不受染者,斷除雜想,即出離濁浪,入我法門,無去無來,永超塵劫。

廿六、洗心章

六根不淨,當洗其心,心不受垢,自無諸穢。故心為宰根,統御一切,降伏其心,猶馭猛虎。如有縱虎,反傷汝身,切記切記,莫可放鬆。

廿七、證真章

學道之士,清虛而容非,拯危而濟難,慈向萬物,滅毒惡想。觀一切眾生,如我眷屬,有飢寒者,念與衣食;有疾病者,念與醫藥;有冤讎者,念與解釋;如是慈悲心,種種不可量,當來及後世,證彼真人行。

廿八、財為患本章

財為患之本,聚財為聚業,財為愛慾根,能起一切罪。若以財培善根,始可入道境。視財如命,命不能保;樂善好施,財神升天,大道成就。

廿九、至言普潤章

一切眾生,牽於情愛,如蹈猛火,難得休息,從老至死,不自知覺,吾言如甘露,能灑一切,使其心地,自得清涼。

三十、忍辱章

忍者身之寶,慎勿與人爭。一切諸魔來,我以忍坐勝,不與群魔競,來者自反戈,損人還自損,忍者得安寧,魔損吾無損,一切諸仙真,皆以忍辱故。

卅一、造福田章

人生一世間,譬如電光速,嬰兒化老耄,倏忽春夢中,勇猛進於善,自己悲不及,處世無福田,瞑目何所恃?

卅二、正念章

人心無邪念,一念徹虛空,一切虛空中,皆有聖與賢,常作平等觀,勤修無上行,自見虛無老,久久入大乘。

卅三、出有無章

眾生迷惑,妄見諸有,吾道本無,有諸眾生,顛倒妄見諸無,吾道亦無。非有非無,即有即無,作是解者,能超一切。

卅四、施言無罪章

問曰:何種布施功德最大?吾曰:以言施人功德最大,言有不盡,故以經典善書廣印施人,如天灑甘霖法雨,萬類受潤,欣欣向榮。「天堂遊記」,遍載諸天勝景,印送一本於人,令其觀知天堂聖景,悉明天文,啟無量道心,引度眾生,功德殊勝,能證道成真,超玄拔祖,捨此捷徑無路。

問曰:處世何物為寶?

吾曰:無罪於身,是為至寶。真珠瑪瑙、金銀財寶,擊滿身軀,如「囚犯」「枷鎖」,凡眼視為寶貝,慧眼視為累贅,棄其俗物,輕鬆無何罣礙,得入自在之天。

卅五、隨緣受報章

問曰:宿命因緣,可以知否?

吾曰:汝思現在因緣。則知宿命因緣;如修現世因緣,則知來世因緣。一氣無偏差,所種還自生。若問前世因,今生受者是;若問來世果,今生作者是。

卅六、大力章

問曰:世間何力為大?

吾曰:慈悲之力最為廣大。慈悲之心,能化一切;慈悲之行,能伏一切。惡者無與爭,暴者無與抗,所向無敵,是為其力廣大無邊。世人如逢不如意,多生慈悲心、多修慈悲行,喜悅來臨,法喜充滿。

卅七、契道章

人欲學大道,口無是非心,無人我相,身不受染著,方契無為道。眾生俱幻化,墮彼色相因,誰知樂是苦,一念了無為。

卅八、心起憂樂章

人勿包藏禍心,損害於一切,眾生初未覺,神明悉已知,危人還自危,枉彼還自枉,天堂及地獄,一切由心造。

卅九、道法章

吾道猶炬火,取之無窮,隨其所與,能飪一切。吾法等泉源,能灌溉枯槁,潤澤一切,人生煩惱障礙,自與道違。

四十、入妙章

入我法門者,學至於無所學,行至於無所行,了至於無所了,是謂入眾妙門,洞觀無礙。眾生執著,妄究終始,自謂造於最勝境界,是猶妄見諸色相。

四十一、去華章

清淨者,道之本;榮華者,道之殃。人勿憎淡泊,其中有至味。愚痴戀世慾,若蛾投火光,不知其為害,

以至於滅亡。

四十二、同好惡章

人慎無綺妄,誑惑諸眾生;勿懷毒惡心,陰謀諸一切;以身譬他人,好惡原無異;能作是念者,可證無上道。

四十三、先實後施章

仙真以能利益一切,救拔眾生,無有厭倦,念念相因,故能成真。若復有人能作是念,當知果報無差。唯先修德行,使道德盈滿其中,法水出本源,自然流施無盡,先實後施,源遠流長。

四十四、超色相章

問曰:天尊妙相,七十二化相,負九色華光,諸天仙人,以是目睹天尊,莫不讚善,恭敬禮拜,無上希有?

吾曰:我以非色,汝妄為色;我以非相,汝妄為相。一切初地,以肉眼觀,故不能洞觀。若以九色七十二相觀我,即是離無執有,不可與聞無上之義。我以混元一氣,化相千萬億,執一相而失萬相,故色相非真,變化本假,眾生勿迷色相,以見本性。

四十五、一切恃道章

問曰:一切有目可見諸色,至於微妙之法,不可得見乎?

吾曰:吾道猶日光明,普照種種色相,人須悟此,點耀心光,有目絕視,心眼靜觀,自然洞徹,微妙之法,以心悟之!離心無道。

四十六、勇決學道章

學道之士,慎無二心,斷絕塵染,割棄愛緣,心如寒灰,滅除慾火猛燄,若身勵行,禍難不顧,如箭一發,往而不回,吾保汝身,必得道真。

四十七、魔誡章

學道甚難,鬼神魔王,敗人成功,欲置人於死,心始快樂。汝將道成,復有諸天仙人,來試爾身,仙人試以所欲、或試以所不欲、或試以所難、或試以所畏,皆於心之所不悟,心之所不知之。酒色財氣、名利恩愛,八大魔王,近於修道者身旁,眾生切勿向魔低頭,試之過者,諸天保舉,魔王奉迎,是謂得道。

四十八、易心向道章

上士貪善,下士貪財。一切眾生,晝不能息,夜不能寐,唯慮貨財不足、情愛傷心,當易其心而學道,心既向道,道終可得;心之向情,愛亦成空。

四十九、勉行章

學道甚苦,如負重登山,人當效力行之,既登絕頂,其苦亦息,俯視一切皆微渺也。人之一生業債包袱,施負不放,貪戀紅塵,無有停息,一旦覺悟,放下一切,脫身自由,即得道矣,世人勉行。

濟佛曰:天尊慈懷,再賜四十九章妙經,句句天經,字字妙義,眾生有福,得聞大道,感謝天尊慈恩。

楊生曰:叩謝 元始天尊佈化太上玄微,裨益天下眾生非淺,感激不盡。

天尊曰:元始大道至此而已,吾不再說之!吾將由三清帶你歸於一氣拜見 上帝,不知你意如何?

楊生曰:感謝 天尊提攜,但不知上帝在何處?

天尊曰:上帝是混元 玄玄上人,住於「天心山」頂端之大羅天,即是靈山上,崑崙山頂,為無極至尊,故又有尊曰:「天父、天王、上帝、老祖、老母、如來、真宰」,是大道之本元。

楊生曰:曾聞大羅天上並無女性,今尊稱其為「老母」是否不恰當?

天尊曰:在太極界尚有陰陽男女之分,一旦修至無極果位,則已去陰陽之質,故上帝僅是一團虛靈,非男非女,非老非幼,今尊曰「老母」,表示其能生育天地萬物。又形容上帝如天心慈愛,有好生之德,如天下之母親愛子一般,盼世人了悟此理。

楊生曰:既然無極界無男女之別,為何有仙翁、仙姑之分呢?

天尊曰:這是虛靈之顯相,可觀出家人剃髮修行,袈裟一穿,男女莫辨,意在抹其外相,現出本來面目。仙翁、仙姑修至本性復明,男則精斷,女則天癸絕,形如嬰兒,一派天真,如孫不二仙姑為修大道,水灑沸油,毀傷容貌,去色相而現本相,以方便行道。故雖有仙翁、仙姑之名,但他們已露天真本性,相對而無男女之慾,故道本無名,強名曰道。名有男女,實無男女,此可由人體視之,嬰兒有男女之相,則無男女之慾;老人有男女之相,則無男女之思,皆為還原本性之象徵,進入無對待、異性之分別,人能修至此心境,則可成就無極大道,永不輪迴。故曰:「後天分男女(異性),先天成一氣(同性)」。

濟佛曰:楊生整齊衣履,定神養氣。

楊生曰:遵命!

天尊曰:二位隨吾上昇。……

楊生曰:天尊用拂塵一拂,則吾與恩師自動上浮,如乘雲駕霧一般,天尊法力無邊,眼前一片毫光,兩眼難開。

天尊曰:此地是三清之上,位居大羅天,乃是三千大千世界之上,包羅一切萬物。此乃天地混元之祖氣,故毫光道氣難敵。楊生你功力未足,故兩眼難開,快俯伏!玄玄一氣則是大道,亦是一氣宗主也,又稱為無形古佛、鴻鈞老祖、混元聖祖、先天老祖也。

楊生曰:只見一片金光,不見其他一物。

天尊曰:正是!大道本無形,虛空曰大道,天下萬教萬宗,皆是一氣所化,可惜不能悟徹此理,故無法得道,所謂「大道同源,萬教歸宗」即是此理。

玄玄上人曰:元始、活佛、楊生三位一體同來,「神佛人」形異性同,今日應運度人,來歸大道玄玄,妙哉!眾生由吾所化,萬類由吾所生,故有詩曰:鴻濛未闢道含英,無數星球氣化成;甲子難稽千萬億,虛空隱我不知名。虛空久蘊氣玄玄,未判鴻濛有我先;一點真靈長不滅,生來佛聖與神仙。眾生若能知恩報,本認理歸真,則是孝子、赤子也。如能迴光返照,見吾玄玄,則成上人也、金仙也、古佛也。

天尊曰:上帝賜言已畢,楊生叩首謝恩。

楊生曰:叩謝天恩!為何只聞聲不見影呢?

天尊曰:大道本無聲無臭,剛才所聞之聲,謂之「天音」也。悟之!

楊生曰:無形無象,空中妙有,句句震撼我心,妙哉!

濟佛曰:今日我們師徒能由 元始天尊引度,朝見 元始上帝,實是三生之幸。世人若觀到此篇須息卷敬禮謝恩!大道之妙,盡付於此,了悟父母未生前本來真面目是何?朝見祖家,則可以圓光成道。我將帶楊生回堂,感謝 天尊。

楊生曰:謝謝 天尊開導之恩。我已坐穩蓮臺,請恩師回堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十二回 遊東華宮聆聽 東華帝君說法

濟公活佛 降   民國六八年十一月廿八日   歲次己未年 十月初九日

詩曰:處世無奇但守中。人人樂趣走西東。天堂大路迎仁士。地獄陰森鬼計通。

濟佛曰:為人處世無何妙法,只要守一個「中」字,則人人歡迎,沒有怨敵,好像天堂的大路四通八達,沒有任何阻礙。因為一個人遵循著中道,縱然要經過一處擁塞的地方,人們也會讓開請他通行的。可是反觀世上有許多鬼計多端的小人,處處用計陷害忠良,如一個獵人,他在山野中四處佈下陷阱,想要陷害飛禽走獸,但鬼計陷阱設多了,有時自己不知不覺也會墮落深坑而亡。俗云:「捕蛇被蛇咬,捉虎被虎吃。」老衲說:「害人終害己。」這是天經地義,千古不移的真理。太上感應篇說:「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。」就是這個意思。老衲寄語天下眾生,要多助人救人,才會得到他人的幫助解救,這是很真實的報應,切勿輕視啊!今日遊天堂時刻已到,楊生速上蓮臺。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!請問 恩師今日我們要到何處遊賞呢?

濟佛曰:今日我們遊五老之天,五老位居三十三天外,即東方東華帝君(木公)、西方西華帝君(金母)、南方南華帝君(火精子)、北方北華帝君(水精子)、中央中華帝君(黃老),他們是原靈的元老與精華,五行(金木水火土)的始祖。他們的正氣化為人類,偏氣化為動植飛潛,宇宙萬類各具五行之氣,故稱其為五老。今天先往東華宮吧!「天堂遊記」奉旨著作至今,已進入第二階段,楊生你甚為辛勞,重擔在身,精神的壓力讓你喘不過氣來,為師知之,但只要抱至誠之心,登天雖難,卻是不難。任何魔難來試道,見怪不怪,怪自亡;見魔不驚,魔自滅。為普度眾生,難免受磨,要磨煉才能生光,天助有道,再加油吧!……東華宮已到,楊生下蓮臺。

楊生曰:好漂亮的風景,四處林木、奇花異卉、荷葉蓮池、金魚悠游,一塵不染,真是世外桃源。前面一大殿,上書「東華宮」,巍峨壯觀,令人起敬!

濟佛曰:楊生準備參見 東華帝君!

楊生曰:這種仙境令人心靜如水,忘去紅塵一切囂聲困擾,仙童在那兒嬉戲,天真無憂,好快樂啊!……走進殿內,見中殿坐有一位古老神仙,一道青光閃閃,覺得心舒神爽……。弟子聖筆楊生,奉旨著書,今日隨師來到東華宮,請 東華帝君指教!

東華帝君曰:楊生請起來,貴堂普傳中華文化,勸世萬千,功德無量!臺灣寶島民生富裕,生活自由,宗教發展,處處可見代天宣化善堂,此次你能榮膺天眷,賜旨著作「天堂遊記」乙書,普化蒼生,實是榮幸之至。中華文化即是東方之精神文化,我主掌東方一氣,實感任重道遠。

楊生曰:東方之精華,由您木公東華發源,請 帝君詳說吧!

帝君曰:五老有五德,東方「仁愛」、西方「義氣」、中央「信心」、南方「禮節」、北方「智慧」,化於人類則為五常「仁義禮智信」。東方甲乙木,此木已經無數元會之混沌,已是「老木頭」,故稱「木公」。東方日出曰:「太陽」,陽光出現,世界光明,故日出為生,日落為死。人生於世,肝臟之神由吾掌管,若肝壞木枯,則生命喪失,眾生每日東奔西跑,勞累過度,最後由東歸西,東生而西死,故人死有言:「歸西天」,表示日落西方。

楊生曰:請問 木公您的來歷如何?

帝君曰:我由三清所化,以木為生,天下之樹木森林,就是我的化身,如竹木製成的筷子、桌椅、木床、木柴,以及現在扶鸞的木筆、雕塑神聖的木像,皆是東華之氣所化,東方人應用也最廣。因現正值金母普度原靈,西方應運,世間萬物進入「金銀世界」,如金鍊、金錶、鐵床、鐵桌椅、鋼筆、鎖匙、鋼筋、鐵屋、鐵船、機車、汽車、飛機等,都是以五金為主,視金銀為寶,故人類由天然的生活,進入西方式工業化的機械生活,木公形影漸漸消失,在都市中已少見樹木,僅有小樹盆景湊湊熱鬧而已,所以生活顯得較為枯燥乏味。每逢假日,世人成群結隊往郊野踏青尋找「木公」,享受大自然的風光。木氣即是「朝氣、青氣」,最富「青春」氣息,但因世人沉溺酒色財氣,使樹木道根乾枯腐爛,木氣既失,世人患肝臟之疾患者亦日漸增多。

楊生曰:木公之德真是廣大無邊,不知眾生如何學習「木德」來修道呢?

帝君曰:為度天下眾生,我今日特示修行之法:人具五行之氣而生,但是因為奔波於凡塵,精神耗費過多,使五氣無法朝元,終而無法返本還源,將原來一付「五氣(體)齊全」,純真仙體,變得肢體殘缺,靈氣失散,導致無法歸回本位。我今特以五老仁氣佈化眾生,以救度之。

一、東方甲乙屬「木」,在天五常為「元」,五色屬「青」,在地四季屬「春」,人間化生青帝為「伏羲」,人倫五常屬「仁」,人體主「肝、筋」,五戒主「殺」。

二、從以上所屬可以獲知「木氣」耗散原因:1.木--古之木房竹屋,今化為鋼筋水泥,高樓大廈。金石之器剛硬無情,不若林木富有生命力。竹籬化為鐵欄,可以擋住外力,但自困中央,因深居高樓鐵屋,接近陽光機會減少,故木氣失之。2.元--元者,原也、源也、圓也。天之五常曰:「元、享、利、貞、乾。」元者萬本之始。如元旦、元始、元本。今人愛慕虛榮,不務本份,專事投機取巧,有經營無本生意,濫開空頭支票,無錢行詐,有錢濫用,喪失本性。有者不保元來面目,美容整形,注射化學藥品,元形變質。空氣水質污染,不復本來之清新,故元氣失之。3.春(青、筋)--春為四季之首,五色屬「青」,人體主「筋」,青春應運,筋節舒展,萬物呈現蓬勃生長。天道運行有序,故不以四季皆春,有春夏秋冬之分,新陳代謝之替換。今人春情激盪,發育早熟,未壯則折,未熟則食,易長而速凋,故「青春」早逝,未老先衰,全身筋節酸痛,如旭日東昇,倏忽西墮,春風一至,立轉寒流,人既違逆天道,則筋節頹衰老化,血管(筋)阻塞,四肢行動失常,皆為「春風」失氣,「中風」臨身。4.仁(殺)--五常者:仁義禮智信。五戒者:殺盜淫妄酒,東方屬仁戒殺,不仁則好殺,天本好生而忌殺生。人與物皆惜命而求生,如螞蟻之小,墮水亦想爭游上岸,人命豈不關天!凡是以刀筆、口舌殺人、或設計陷害忠良者,皆是違仁失德。殺氣盛而仁氣微,木之逢殺,枝斷枯竭,仁者壽,暴者夭,怒傷肝,醫學明證。所以人性好殺,木氣失散,壽命不長,如一個殺人犯,不久亦被判刑槍殺,絆倒行人的樹枝,事後即會被人移走丟棄,行不仁得不仁報應,絲毫不差。以上所述為修習木德之相生相剋原理,眾生如能心存好生則長生,多行逆暴則自亡,修道之理盡在其中,合道則成,失道則敗,眾生悟之!

楊生曰:感謝 木公剖明這麼多真理來教化眾生。

帝君曰:我帶楊生觀看東華勝境,見識見識造化奧妙吧!

楊生曰:感謝 帝君惠賜良機。

帝君曰:二位隨我行走吧!……你看這片廣大無涯之園圃,樹木、竹林、花草、藥草、蔬菜,應有盡有……。

楊生曰:這好像一個大農場,種植著各種樹木、水果、花草、蔬菜、稻麥、禾苗等,一片綠油油的,好像一個青綠色世界。

濟佛曰:凡是青色東西,富有生命的動力,都是東華精英,它主宰世人生活的主食,稻麥蔬菜是人類糧食,藥材是救人的靈苗,東華的惠賜實在太大了。

帝君曰:稻麥蔬菜,是人類生存基本食物,在我的靈氣貫注下,它們生長發育,供應給世人做為五臟六腑需要的「原料」。這些植物生長圓滿,收成時,犧牲自己微小生命,供給人類食用,它們集眾微命而成為人類(或動物)的聖命(大命),這就是大公無我精神。天付給世人「生命」的原料,而世人回報上蒼是日積月累的「罪惡」,真不應該!所以一粒稻米,它「自生」時變化為百粒稻米,它「自滅」時能養活無數的生命。所以說一顆稻穀死了,它是脫殼寄生在另一個生命體上,名死實生,雖無實有。如一個人衰老而死,其實他並無死,幼小的兒女就是他新生命的繼起,也是他遺留在世上的精神所在,更而他靈性脫離肉體之後,回到一個逍遙的天界,如今日楊善生所見,這裡的一切,翠綠活潑,生動美麗。但要恢復這種愉快富有生機的面目,他在世時必須保有這種情趣心境。為了使世人都能夠有這種本來的面目,今天特將如何才能達到這種工夫的方法敘述如下:

一、東華是生命的朝陽,清晨由東方昇起,你是否每天隨它起床?如它醒來。你還繼續躺下,那麼你無法得到朝氣、活氣,仍是死氣沉沉的喘息,那麼離東華越來越遠了。

二、它的光輝是「普照」世人,你是否擁有這份廣闊心胸,處處去「關照」別人?

三、他人升官、發財、進步,你是否心存怨恨而眼紅,想將他拉下來。眼紅血絲的殺氣,懷著消滅他人的心,那麼會使本有靈氣生機斷滅,阻礙了相輔相生法則,這也是離開了東華富有生生不息靈氣。

四、你是否暗室虧心,沒人見的地方叫做暗室,如常在這種地方做下不軌事情,有一天會觸殃無人施救!這如栽植暗室中的花木,沒有光明與生機,因它已斷了東華的靈氣。

五、你是否常生氣?怒則傷肝,「忿恕之氣」如暴雨狂風,會摧折樹木花草,落葉片片,使人氣血不順,神經錯亂,夭折而不壽,也毀了風和日麗,欣欣向榮的東華靈氣。

六、常接近林木大自然,呼吸新鮮空氣,吃衛生新鮮蔬菜食物,每天接近陽光,一天中所做都是輕鬆自然、清淨無穢的事,那麼可增加你身心健康,東華靈氣充滿全身,保持著青春光彩。

以上六點法則,人如能遵之,則不必修什麼大道,行什麼大德,自然與東華大道相合,死後,靈氣與我相接,飄飄然回到無極天來與我相聚,成就無上大道。世人修道沒有什麼捷徑,能夠保持您心境的青春光明,自然是孩童赤子心,既灌滿東華靈氣,則你也就成了一位東華帝君、木公老人了。你看東方日出時,萬物「覺醒」,恢復「元氣」,如青翠樹木之生長,欣欣向榮,故東方為萬物生存起源。世人賺錢,早起早賺,晚起晚賺,故曰:「一日之計在於晨」,又木之生長,應運於「春」,故又曰:「一年之計在於春」。修道應學東華精神,早修早成。青木頂天立地,枯木則離天倒地,由活木變為棺(死)木,故立者為人,倒者為鬼。眾生可觀倒斃情形,就是人生結束之期,所以必須尚能站立行動的時候,行功立德,如樹之分枝過節,廣植道林,十年種樹,百年樹人,福蔭後人,造福群生,以免骨硬肉衰而成朽木不可雕,枯木要再重生,恐怕很困難了。在此願留道詩十首,供世人參悟!

詩 曰

()陰陽動靜不能推。枉費精神去妄為。道在目前多自達。珠藏腹內少人知。顏居陋巷心常樂。舜處深山志不移。天下渾然無二理。強分宗教轉支離。

()不窮父母未生身。卻去迷修受苦辛。閉目存思皆是妄。死心枯坐盡非真。要知動靜參天地。須識浮沉定主賓。性命混然成一片。此時無我亦無人。

()身心世事四虛名。多少迷人被繫縈。禍患只因權利得。輪迴都為愛緣生。安心絕跡從身動。處世忘機任事更。觸境遇緣常委順。命基永固性圓明。

()先天妙理本無言。舉口才開屬後天。學者紛然成異見。不窮父母未生前。

()神愛生人人損神。勞心費氣喪其身。痛哉世上皆如此。達道通神有幾人。

()未識真空莫說空。執空易失主人翁。欲知空裡真消息。盡在鴻濛未判中。

()學道要知生死事。不知生死謾求仙。能知生處方知死。去住無拘任自然。

()營營遠離諸疑網。念念能開眾妙門。識破妄緣無執相。皎然心鏡不曾昏。

()修行要識主人翁。不識修行盡落空。能悟真常方得道。出離三界顯神通。

()打破鴻濛竅。都無佛與仙。即非心外妙。不是口頭禪。儘日優遊過。通宵自在眠。委身潛絕境。萬事付之天。世人如要與我的靈相接,先平心靜氣,心存青氣佈滿全身及四週而誦曰:東天九門,中有始皇,出入三清,遨宴華房,安鎮靈嶽,役運勾芒,上繞青霞,九千萬里,參駕羽輦,十二飛龍,左侍青腰,右衛神童,把執簡籍,青札玉文,核定仙名,列言上宮,今日弟子,請陳所言,身佩赤書,名參帝堂,願神願仙,青錄簿中,上迴靈駕,來降我房,二氣混合,化形嬰蒙,安治肝府,招致華光,靈暉流灌,面生金容,坐致自然,神明交通,天地無窮,身得長生。東華靈咒若能恆而持唸,心靈必清新無染,常淨常樂。

楊生曰:請問 木公您與三清有何關係?

帝君曰:三清教主與五老帝君淵源深厚,三清化為三皇,五老化為五帝。太上老君乃是我的本靈,我化生下凡為老子,開東方之教,故有曰「東華教主」.但世人只知老君化生老子,不悉五老而化五教之因緣。中國又稱東土或中土,我化為五帝中之「伏羲」,為道統之始,故稱「青帝」。黃老化為「黃帝」,故說中華文化者,必以「黃老學說」為根源,此則是中土與東土相近之關係。

濟佛曰:今日拜候 木公,費時已多,下期再來請木公指教。

楊生曰:今日隨師到此,感謝 東華帝君費神指教,如有失禮,請帝君寬諒,先告辭了。

帝君曰:奉送二位回堂。

濟佛曰:楊生上蓮臺,準備回堂。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!……

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。


《轉載自宗教寶書》
 

台長: 人人是佛
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